Este documento presenta el Segundo Manifiesto de Tiahuanaco emitido en 1977 por el Centro Campesino Tupaj Katari. En él, la organización expresa su posición frente a varios problemas actuales de Bolivia, incluyendo la pérdida del acceso al mar, los intentos de traer inmigrantes sudafricanos blancos, la educación y universidades campesinas, y la falta de derechos humanos para los campesinos. El Centro Campesino Tupaj Katari busca promover los intereses y la cultura de los pueblos

1. SEGUNDO MANIFIESTO DE TIAHUANACO (1977)1
El treinta de julio de 1973 EL CENTRO CAMPESINO TUPAJ KATARI emitió un
documento ideológico que habíamos denominado "MANIFIESTO DE TIAHUANACO"
que tuvo gran repercusión y aceptación en la opinión pública; en la misma fecha
cuatro años después publicamos este segundo manifiesto con el propósito de
completar algunas ideas y definir nuestra posición frente a los acontecimientos
actuales.
Al recordarse un año más el DI A DEL INDIO, el CENTRO CAMPESINO TUPAJ KATAR I
DE BOLIVIA, una organización auténticamente aymara-quechua que responde a las
aspiraciones de estos pueblos, dirige el presente manifiesto a la conciencia de todos
los habitantes de la región andina, con el cual queremos unirnos en base a nuevos
conceptos de convivencia social, económico, político y cultural.
EL CENTRO CAMPESINO TUPAJ KATARI, se fundó el 12 de agosto de 1971,
gestándose desde la; comunidades, ex-haciendas, cantones, estancias y comarcas;
desde nuestras unidades sociales llamadas AYLLUS, gracias al despertar de la nueva
generación de jóvenes aymaras y quechuas, quienes recibieron el mandato de las
bases para conformar un organismo que represente todas las aspiraciones
inherentes al desarrollo y liberación de la raza oprimida.
Nuevamente en la historia se repiten los hechos por los cuales siempre hemos sido
postergados; y es que cuando la pujanza voluntad y la fuerza de superación de la
clase india, a través de este organismo, se convierte en un frente capaz de poner en
peligro la estabilidad de poder de casta de pequeños grupos que siempre ha decidido
la suerte de la gran mayoría nacional; por esta razón el CENTRO CAMPESINO T.UPAJ
KATARI, es intervenido y puesto en receso por los agentes de la antipatria. Debemos
decir a quienes nos quieran escuchar que los aymaras y quechuas no nos guiamos
por una política utilitarista y acomodaticia, sino por una filosofía profunda y
ancestral. No solamente somos un pueblo, sino una civilización que a la llegada de
los es- pañoles sufrimos una destrucción temporal de nuestros valores que
constituían un ejemplo de cultura a nivel mundial, tanto en lo social, como en lo
político, organizamientos utópicos de los grandes pensadores de otras civilizaciones.
Luego de la conquista que se hizo muy desigualen cuanto a fuerzas se refiere, fuimos
sometidos a un sistema inhumano, vulnerando la intimidad misma del ser en todos
sus valores y el 100 por cien de nuestras actividades económicas llevándose a países
lejanos toda nuestra fuerza de trabajo, dando así la primeras bases para el
surgimiento del capitalismo que impera en la actualidad. De esta terrible explotación
surgió la gran gesta de 1781 por Julián Apaza TUPAJ KATARI, constituyéndose en el
primer grito libertario en toda la América Latina. No solamente los Murillos, los
Bolívar, los Sucre, los San Martín, los O'higgings son quienes traen la libertad a esta
América morena, sino también son los Kataris, los Amarus, y los ejércitos indios
quienes infringen la verdadera derrota a las diferentes batallas que se libraron en
aras de nuestra independencia durante la república. El antiguo sistema sólo ha sido
1
Este documento fue extraído del libro de Javier Hurtado, El Katarismo (p. 307-312).

2. reestructurado, pero no ha sido cambiado, ya que la suerte de las grandes mayorías
no sufre una transformación substancial. Simplemente un cambio de patrones, a
través de un sistema más sutil, como ser el pongueaje, el Mit'anaje, los
encomendores, los semaneros etc., etc. La explotación del indio llegó a grados
intolerables, basta recordar que un decreto de gobierno prohibió el tránsito de
cualquier indio por las calles céntricas de la ciudad, bajo pena de castigo y prisión.
Este estado de cosas queda latente por muchos decenios en la historia nacional, pero
el espíritu de rebeldía se hizo presente en muchos levantamientos indios que fueron
brutalmente reprimidos, como decían "PAR A ESCARMIENTO DE LOS INDIOS
ALZADOS".
La revolución de 1952 y la Reforma agraria son apenas una ventana que permite
mirar de una manera muy circunstancial cierto tipo de liberación pero en forma
restringida. Las grandes conquistas como la Reforma agraria, el Voto universal, la
Nacionalización de las minas, se debieron en gran parte a la presión ejercida por los
trabajadores de las minas y del campo. Infelizmente estas grandes conquistas fueron
traicionadas que- dándose en simples disposiciones legales que no llegan a generar
un cambio estructural dentro del país; la decantada Reforma agraria si bien
constituye algo de liberación y de conquistas de derechos postergados, sin embargo
trajo también muchas luchas internas dentro de la familia campesina y debido al
minifundio el campesino queda sumido siempre en la más humillante pobreza; a esto
hay que añadir la falta de preocupación de los gobiernos de turno para tecnificar el
campo. El Voto universal fue una medida mal interpretada, mal orientada y mal
aplicada, ya que sólo ha servido como un instrumento político mediante el cual han
garantizado su permanencia en el poder los grupos privilegiados; el lenguaje cambia
pero las actitudes no. Ya que en esta época nos dan adjetivo con sabor paternalista
llamándonos "CAMPESINOS" en lugar de "INDIOS", para ocultar el grado de
discriminación que siempre ha existido a través de toda nuestra historia. En la
actualidad se han acentuado estas tendencias paternalistas y nos tildan de "HIJOS
Y HERMANOS CAMPESINOS".
EL CENTRO CAMPESINO TUPAJ KATARI FRENTE A LOS PROBLEMAS ACTUALES:
PROBLEMA MARITIMO:
Bolivia nació a la sida independiente con más de tres millones de kilómetros
cuadrados de superficie territorial, los cuales heredamos de nuestros antepasados;
per guerras injustas quienes dirigían los destinos de este país, por diversas
circunstancias aún no bien aclarados, cedieron a nuestros vecinos más de la mitad
de su extensión y entre ellas se nos arrebató nuestros puertos marítimos, a los
cuales nosotros los campesinos constituyéndonos en una fuerza activa viva del país,
jamás de los jamases vamos a renunciar.ni aceptamos ningún tipo de canjes
territoriales que propugnan ciertos grupos empujados por intereses de las grandes
empresas transnacionales, que sólo busca economías en beneficio propio.
IMIGRACION SUD-AFRICANA BLANCA A BOLIVIA

3. Es de conocimiento público que el gobierno pretende traer a Bolivia a 150.000
familias sudafricanas conocidas mundialmente por su racismo cerrado. Nosotros no
alcanzamos a comprender por qué en Bolivia, por un lado, se está realizando en
forma masiva el llamado CONTROL DE NATALIDAD principalmente en el campo y, por
otro lado, se busca traer gente extraña para poblar nuestro territorio, aunque en las
declaraciones públicas de un alto funcionario del gobierno quedó bien clara, cuál era
la idea del gobierno cuando se hablaba de un "MEJORAMIENTO DE LA RAZA".
Nosotros, como genuinos representantes y moradores de estas tierras no
permitiremos bajo ningún pretexto la llegada de esos contingentes racistas-,es más,
advertimos que se podrá producir conflictos de grandes proporciones con los
responsables de tan nefasta medida que lesiona los intereses nacionales. Podemos
entrever detrás de todo esto las instigaciones de organismos internacionales que
gobiernan nuestro país a través de las llamadas "AYUDAS AMERICANAS"; aún se han
podido constatar que en la harina y otros alimentos que llegan a través de caritas,
existen dosis de anticonceptivos para producir la esterilización. Esto es un hecho
criminal muy enmascarado que en lugar de emplear el fusil y las balas para
exterminarnos, usan armas sofisticadas a través del alimento y del control de la
natalidad.
Hacemos un llamado a nuestros hermanos aymaras y quechuas para que en forma
sistemática rechacen este tipo de limosnas ya que no se nos da con verdadera fe
cristiana.
EDUCACION CAMPESINA
La educación que se imparte en Bolivia viene con sello mal calcado de países
desarrollados, con pensamientos extranjeros, programas extranjeros, con metas
extranjeras y con objetivos extranjeros para conseguir un hombre extranjerizado.
Este injerto no ha prendido.nl prenderá por más que pase mil años en la mente de
nosotros los aymaras y quechuas por eso exijimos que nuestra educación se
reoriente hacia nuestra realidad; que los que se sienten educadores no sigan siendo
miopes; que respeten a la realidad en que vivimos y que se nutran de nuestra cultura
si es que quieren ser nuestros orientadores-, nuestros idiomas son el quechua y el
aymara¡ nos tildan de analfabetos, sin embargo nosotros sabemos dos o tres lenguas
y los que se dicen "NUESTROS EDUCADORES", apenas una y mal. Esa pequeña
minoría es la que debe integrarse a la gran mayoría que somos nosotros y no
viceversa.
Ya en 1910 el gran escritor y visionario de origen aymara, electo Presidente de la
República a quien no se le entregó el poder precisamente porque era de extracción
campesina, decía:
"Se habla de civilizar al indio... y éste es otro de los lugares comunes que se repiten
por los bovaristas "que saben de todo menos de la realidad y de la verdad, y se
repiten sin saberse cómo ni por qué.

4. "Pero señores bovaristas seáis pedagogos o legisladores, habéis soñado por un
momento lo que significaría "civilizar al indio, si tan esplendido ideal fuera realizable
de inmediato.
"Sabéis lo que daría ponerle en estado de aprovecharse directamente de todos los
medios de la civilización "europea, de todo género de conocimientos e instrumentos.
Eso sería vuestra ruina irremediable e incontenible. Eso sería habilitar al verdadero
poseedor de la fuerza y de la energía; a sacudirse de todo parasitismo, a
"sacudirse de vosotros como la grey refortalecida y ruborizada se sacude de la
piojería epidémica ¡Adiós "todo bovarismo pedagógico! ¡Adiós parasitismo
gubernativo y legislativo! Sería el despertar de la raza y la "reposición de las cosas.
Porque es preciso saber que Bolivia no está enferma de otra cosa que de ilogismo y
"de absurdo de conceder la fuerza y superioridad a quien no las poseé y de denegar
los eternos derechos de "la fuerza a sus legítimos representantes".
UNIVERSIDAD CAMPESINA
EL CENTRO CAMPESINO TUPAJ KATAR I solicita la pronta organización de la
Universidad Campesina, pero no solamente en un sector tiene que existir
UNIVERSIDADES EN EL ALTIPLANO , EN EL VALL E Y EN EL TROPICO, y la enseñanza
no sólo debe ser en la agricultura; nosotros queremos progresar; ya no somos los
indios de la era de la Conquista o de la Colonia; hemos evolucionado y tenemos
capacidad, por eso nuestros hijos cuando van a estudiar a cualquier universidad o
colegio tanto aquí, como en el extranjero, resultan ser muy buenos estudiantes. Sin
embargo para que esa Universidad sea netamente campesina debería estar
integrada a nuestra realidad y a nuestra cultura. No debe ser un nuevo factor de
desclasamiento ni debe ser simple transmisor de los valores clásicos de la ciudad. En
ella se debe dar preferencia a profesionales de extracción aymara-quechua.
Los programas no deben ser extranjerisantes, debe de ser expresión viva del
pensamiento de los habitantes del gran TAWANTINSUYO, y donde se practiquen
también nuestras trilogías filosóficas del AMA SUA- AMA LLULLA-AMA KELLA.
DERECHOS HUMANOS EN BOLIVIA
El campesino boliviano no tiene el privilegio de gozar de ningún tipo de derechos
humanos, ya que los mismos han sido conculcados desde el año 1 492, hasta el
momento actual; para nadie es un misterio que no existen derechos humanos para el
campesino en ninguna parte; si vamos a algún ministerio no nos atienden, si caemos
en la policía nos ultrajan, si llegamos a las Universidades nos discriminan, si
queremos organizamos nos dicen que somos comunistas y nos llevan a las cárceles,
si alguien nos roba, nos estafa o nos mata, el culpable se pasea libremente por las
calles, pero si nosotros cometemos un pequeño error, la justicia nos aplasta con todo
su peso. El fusilamiento de Suxo es un caso típico de la rapidez con que se maneja la
justicia cuan- do se trata de un campesino indefenso, mientras existen otros casos
más graves en los que se cometen delitos tan atroses o peores como ser los grandes
fraudes a nivel de grandes empresas, tráfico internacional de drogas, crímenes

5. impunes, los mismos que son absueltos por simple firma de personas influyentes, por
el simple hecho de que no son campesinos o son personas extranjeras.
Económicamente no tenemos el derecho de fijar los precios a nuestros productos del
campo, pero sí se nos impone precios cada vez más elevados a todos los productos
que tenemos que comprar, llámense estos artículos de primera necesidad?
fertilizantes, herramientas, vestuarios, transportes etc. Tampoco gozamos del
derecho de formar nuestras propias organizaciones, aún nuestro propio sindicalismo
campesino está maneja- do por elementos ajenos a la clase campesina; el único
derecho que nos reconocen es EL DE SER EXPLOTADOS Y HUMILLADOS. Llegará de
nuevo la época de las elecciones y otra vez se nos querrá arrear como ovejas para
que demos nuestros votos a gobernantes totalmente ajenos a nuestra cultura y a los
intereses campesinos. También debemos decir que, a través de nuestras
organizaciones sindicales, ya no seremos los sirvientes incondicionales de
organismos políticos que sólo nos buscan para saciar sus apetitos de grandeza y de
riqueza para llevar adelante sus cincuentenarias revoluciones de bolsillo.
EL CENTRO CAMPESINO TUPAJ KATARI ve con buenos ojos la organización en Bolivia
DE LA ASAMBLEA PERMANENTE DE LOS DERECHOS HUMANOS y espera, en un
esfuerzo mancomunado, hacer que los derechos humanos cobren vigencia en toda
su integridad en todo el agro boliviano.
ECONOMIA CAMPESINA
Durante estos últimos años hemos visto cómo la riqueza de nuestro pueblo se ha ¡do
concentrando en manos de la clase poderosa del país y cómo los campesinos nos
hemos ido empobreciendo aún más. Este pro- ceso terriblemente negativo para
nuestra mísera economía se debe sobre todo a que los precios de nuestros productos
agrícolas se lían visto congelados, mientras que los productos que nosotros debemos
comprar en las ciudades han ¡do subiendo de una manera constante; el sindicalismo
campesino dirigido por gente ajena y sin conocimiento de los verdaderos problemas,
no ha sabido defender los justos precios para nuestros productos, cometiendo de
este modo la más grave traición para nuestro pueblo. Se están prestando, para el
control de la coca, sin ver que atentan contra la economía de muchos campesinos y
no piensan que la culpa no está ni en el producto, ni en los campesinos qué
tradicionalmente siempre lo han producido, sino en los extranjeros que abusan y
hacen mil usos de ella.
Los préstamos obtenidos en el extranjero para la aplicación de la agricultura no se
orientan al verdadero campesino, sino a los grandes terratenientes de Santa Cruz y a
incentivar la agro-industria; pensamos que existe un esquema de planificación pre-
determinada para hacer del campesino un elemento sub-asalariado y EXPLOTADO
quitándonos todas las pequeñas propiedades que aún nos quedan a pesar de la mala
aplicación de la Reforma agraria; consecuentemente a este proceso de formación de
nuevos capitalistas, los campesinos volveríamos a una especie de sistema DE
PONGUEAJE por el cual a cambio de nuestro trabajo, recibiríamos un mísero salario.

6. CONSTITUCIONALIZACION DEL PAIS
Bolivia ha vivido siempre en un marco de inconstitucionalización como lo demuestra
la elaboración de más de 20 constituciones y más de la mitad de los presidentes
fueron militares; dentro de estas constituciones el campesino 'jamás ha participado
como elemento activo a nivel de gobierno y siempre hemos vivido como esclavos
dentro de un sistema que se autodenomina democracia.
Es en este sentido que ELCENTRO CAMPESINO TUPAJ KATARI pide:
1. Inmediata amnistía irrestricta para todos los ciudadanos tanto dentro y fuera del
país.
2. Vigencia de las organizaciones sindicales y de los partidos políticos.
3. Democratización y pronta convocatoria a elecciones generales de la República.
4. Justos precios para nuestros productos agropecuarios.
5. Oficialización de nuestras lenguas autóctonas.
6. Pronta efectivización de la Universidad Campesina.
7. Prioridad a los programas de salud y educación en el campo.
8. Incentivación de créditos para los pequeños agricultores y la técnificación del
agro.
9. Respecto a nuestras autodeterminaciones.
10. Rechazamos toda medida económica que vaya en contra de nuestra clase
oprimida.
11. Condenamos enérgicamente el llamado Control de Natalidad.
12. Rechazamos en forma tajante el criminal proyecto de la inmigración sud-africana
a nuestra Bolivia, gestionado y financiado por los responsables de los grandes
genocidios que se hicieron en la Europa de ayer.
UNIDAD NACIONAL
EL CENTRO CAMPESINO TUPAJ KATARI es una organización auténticamente
campesina extendida por el territorio nacional y que busca la unidad de todas las
clases oprimidas, sin odios, sin resentimientos y sin racismos trasnochados,
siguiendo el ejemplo que nos legara nuestro líder y mártir Julián Apaza: TUPAJ KATARI
, quien dejó su vida en los campos de Peñas para sacar de la postración y de la
explotación económica, de la humillación cultural y de la opresión política a la que
fuimos sometidos y que en la actualidad aún soportamos. Este manifiesto va dirigido
a todas la organizaciones sindicales de las comunidades originarias, ex-haciendas,

7. cantones, provincias, centros de Colonización, a los pueblos aborígenes del oriente, a
los trabajadores de la safra y finalmente a todos los departamentos que forma
Bolivia, poniendo de manifiesto que este 2 de agosto, día del indio, debe marcarse
un nuevo cambio en la historia social y política de nuestro pueblo aymara, quechua,
camba del gran TAWANTINSUYO.
Las necesidades y aspiraciones del campesinado boliviano, tanto ayer como hoy y
siempre, seguirán postergadas sino existe algo que cohesione a las grandes
mayorías,-por este hecho convocamos a todos los trabajadores de las minas, fabriles,
constructores, artesanos, comerciantes, minoristas, transportistas, ferroviarios,
soldados, clases, oficiales patriotas, profesionales, periodistas y a todas las
organizaciones que se identifican con los intereses del pueblo oprimido, y que es
este día un llamado de profunda meditación para volcar toda nuestra capacidad y
dar soluciones a los problemas que aquejan a la gran mayoría nacional.
Chuquiagu, 2 de agosto de 1977
VIV A EL DIA DEL INDIO GLORIA TUPAJ KATAR I GLORIA
BARTOLIN A SISA
"POR EL CONSEJO CENTRAL DE AMAUTAS”
Silverio Mayta
Guarachi STRIO. DE
JUSTICIA Y
CONFLICTOS C.C.T.K.
Máximo Tenorio
Vargas STRIO. DE
EDUCACION C.C.T.K.
Rafael Quispe
Esquete STRIO. P.
PROPAGANDA.
C.C.T.K.