El documento discute varios conceptos clave relacionados con la ideología. Explica que la ideología sirve para reproducir las condiciones de producción y las relaciones sociales dominantes, en parte a través de los aparatos ideológicos del estado como la escuela y la familia. También define la ideología como conjunto de ideas y representaciones ligadas a clases sociales en conflicto, y discute cómo la ideología legitima el poder dominante a través de la naturalización y distorsión de la realidad.

1. [SEMIÓTICA] 2009
Ideología
Acerca de la reproducción de las condiciones de producción
La condición final de la producción es la reproducción de las condiciones de producción. Puede ser simple y
reproducirlas como eran o ampliadas y extenderlas.
Las condiciones de producción se refieren a mantener las condiciones materiales de producción; pero se debe sumar
a esto que la fuerza de producción esté calificada para dicha producción y es en este punto donde el sentido de
calificación se verá acompañado por el de la sumisión a la ideología dominante y de la reproducción de la misma. De
este modo se asegurará la supervivencia de la clase dominante.
Respecto a la reproducción de las relaciones de producción se deberá observar a la escuela y sus divisiones, primaria
profesional y secundaria superior, como primera formadora de esta relación; partiendo de esta separación que
devendrá en explotados y explotadores. Lo siguiente contribuirá a reforzar este concepto:
El Estado como aparato represor que asegura la dominación por parte de la clase burguesa de la clase obrera
para someterla a la extorsión de la plusvalía. La lucha de clase es en torno a quien se adueña del poder de
dicho aparato.
La teoría marxista entiende al Estado como una realidad que va más allá del aparato y el poder del Estado y
esto refiere a los Aparatos Ideológicos de Estado, que son realidades que se presentan en forma de
instituciones especializadas, como ser: la familia, la escuela, la iglesia, el jurídico, el político, etc.
El poder del Estado, su función represora y los Aparatos Ideológicos de Estado, son en definitiva los factores que
aseguran la reproducción de las relaciones de producción.
Formaciones ideológicas y formaciones discursivas
Una formación ideológica es el conjunto complejo de actitudes y representaciones que no son ni individuales ni
universales, sino que remiten, más o menos, a clases en conflicto.
Los discursivo es el aspecto material del ideológico o sea que las formaciones ideológicas incluyen a las discursivas,
uno o varias que determinan lo que puede y debe ser dicho.
Toda formación discursiva depende de condiciones de producción específicas e identificables
Ideología
La noción de Ideología no puede sintetizarse en una sola definición debido a sus variadas definiciones útiles pero no
siempre compatibles entre sí.
Por ejemplo:
El proceso de producción de significados, signos y valores en la vida cotidiana
Conjunto de ideas característico de un grupo o clase social
Ideas que permiten legitimar un poder político dominante
Ideas falsas que permiten legitimar un poder político dominante
Conjunto de ideas orientada hacia la acción
Hay dos tradiciones de significación del signo:
• Una central (Hegel, Marx, Lukács) interesada más por las ideas del conocimiento verdadero o falso donde la
ideología es una ilusión, distorsión y mitificación
• Una de pensamiento alternativo, más sociológica interesada en la función de las ideas dentro de la vida social
más que por su realidad irrealidad.
La herencia marxista se ancla entre ambas corrientes intelectuales
Daniel Andrada Página 1

2. [SEMIÓTICA] 2009
Seis definiciones:
1) El sentido amplio que habla de cómo las personas “viven” sus prácticas sociales pero no menciona nada sobre
la cuestión del conflicto de poder.
2) Concepto cercano a “cosmovisión”, considera al conjunto de creencias e ideas que simbolizan las condiciones
y experiencias de un grupo.
3) Como un campo discursivo donde se baten grupos sociales con intereses opuestos. Aquí puede considerarse
la ideología como “orientada a la acción”, como algo más persuasivo que verídico.
4) Como la legitimación de los intereses de la clase dominante
5) Como la legitimación de los intereses de la clase dominante pero, mediante la distorsión y naturalización de
intereses reales
6) La ideología de la no ideología. La sociedad capitalista se mantiene por sí sola por sus operaciones sistémicas
complejas. Un sistema que se sostiene no por darle significado a las cosas, sino por quitárselo.
Ideología y poder
Estudiar la ideología es estudiar la forma en que el significado sirve para sustentar relaciones de dominio.
• Un poder dominante se legitima promocionando sus creencias y sus valores
• Convenciendo de que esos elementos son evidentes e inevitables
• Denigrando a ideas contrarias
• Excluyendo a las mismas
• Pintando la realidad con los colores de su conveniencia
Ideología y naturalización
La ideología se encaja en la realidad imponiéndole la forma que desea y dejando afuera todo lo no deseable. Se
convertirá en sentido común al cual nadie cuestionará ni se imaginará como podría todo haber sido alguna vez
diferente.
Ideología y falsedad
Para Marx la ideología era ilusoria, “la falsa conciencia” originada en la deformación de la realidad debido a los
intereses actuantes.
Esta visión no resulta del todo convincente ya que siempre detrás de una creencia hay sesgos de realidad. Por otra
parte la ideología debe transmitir a las personas una visión de la realidad que pueda fundirse con la experiencia viva,
si así no ocurriese, esta quedaría en una muy débil posición. Pero hay afirmaciones dentro de la ideología que pueden
considerarse con certeza de “falsa consciencia”, “las mujeres son más irracionales que los hombres”. Esta afirmación
es una falsedad dentro de la ideología. La cuestión es si la falsedad es parte de la ideología o un rasgo contingente de
esta.
Ideología: relación “vivida” con las condiciones de existencia
Daniel Andrada Página 2

3. [SEMIÓTICA] 2009
Para Althusser la ideología es la realidad, la manera en que el individuo “vive” su relación con las condiciones de
existencia con el conjunto de la sociedad, lo que no puede considerarse como una cuestión de realidad-falsedad. Los
seres humanos se convierten en seres sociales a través de la ideología. La ideología cubre todas las posibilidades,
tanto de estar a favor como de ser contrario a una posición.
Las ideologías no son ideas sobre las ideas. Están inscriptas en realidades materiales como instituciones, en
aparatos de los cuales algunos servirán más que otros al mecanismo de sometimiento.
Semiótica e ideología (Voloshinov)
La palabra es el fenómeno ideológico por excelencia y la propia conciencia no es más que un habla interior, una
interiorización de las palabras; la conciencia se ve como una red de significantes a nuestro alrededor y entre
nosotros que nos constituye de cabo a rabo. Esto conforma una teoría materialista de la ideología que no la reduce al
reflejo de la base económica sino que le concede la debida importancia a la materialidad de la palabra y a los
contextos discursivos en que está involucrada. Ideología y lenguaje como la misma cosa
Huellas de la ideología en el discurso
La ideología establecerá que actitudes y que posición tomará, el individuo, respecto de los objetos reales de su
existencia. No es un sistema que trasciende, para todos y para todas las épocas, es un sistema de fuerzas sociales en
lucha.
Rasgos que caracterizan una ideología:
• Las ideologías no son arbitrarias, son orgánicas históricamente necesarias.
• Desplaza las contradicciones reales y rescata y ubica a un discurso coherente que sirve de horizonte
• Una ideología es inconsciente de sus propias determinaciones, de su lugar en el campo de lucha.
• La ideología tiene un plano material representado por instituciones y aparatos.
Pecheux habla de formaciones ideológicas como un elemento capaz de intervenir como una fuerza en oposición a
otras, correspondientes a clases en conflicto.
Estas formaciones ideológicas tienen como componentes a una o varias formaciones discursivas interrelacionadas
que determinarán lo que puede y debe ser dicho.
Los discursos son, entonces, gobernados por formaciones ideológicas. Se observan dos vías para la investigación
• La localización de las huellas de la ideología en el discurso: a nivel de los juicios explícitos, racionalizaciones,
normas, etc. Que palabras y combinaciones de estas se emplearán. Estos mecanismos de aserción remiten al
sujeto de la enunciación.
• El reconocimiento de las huellas de los sistemas de representaciones en el nivel de lo pre-construido: en
oposición a lo construido en la enunciación, proviene del exterior y fue construida con anterioridad. Los
elementos lingüísticos portadores de lo pre-construido son: las nominalizaciones y proposiciones relativas.
Esto implica un olvido del lugar del hablante y de las condiciones de producción del discurso.
Discurso
Daniel Andrada Página 3

4. [SEMIÓTICA] 2009
Pragmática: tiene por objeto determinar cómo el lenguaje representa a la realidad y si esto es verdadero o no.
El lenguaje: el acto del habla instala una situación, provoca efectos perlocutorios que son los actos que se intenta
sobre la otra persona, para ordenarle, para imponerle, para convencerla, etc. (Austin – Searle)
2da Generación de la semiótica
¿Qué cosas influirán?
• La pragmática
• La idea de la ideología y los signos
• Teoría del discurso
• Teoría compensacional
• Teoría del contexto (conocimientos implícitos)
• La escuela francesa de análisis del discurso
La forma de hablar refleja y construye la realidad.
Los filósofos proponen que el lenguaje es transparente y refleja la realidad
Ante los discursos diferentes la teoría del discurso asume que no hay una sola verdad. Cada discurso está construido
con signos seleccionados acorde al sector social, por ejemplo, los discursos disienten entre sí, se enlazan con
discursos anteriores y se produce un proceso o producción de semiosis (aparece Peirce).
El contexto determinará cuales conocimientos implícitos participaran de los discursos.
El discurso es un texto contextualizado.
DISCURSO = TEXTO CONTEXTUALIZADO diálogo con otros discursos
Situación comunicacional histórica
El discurso está Unidad semántica
Contextualizado
Construcción de la subjetividad
Para Verón los discursos no se comprenden si no se conocen los pormenores contextuales
Construcción de la subjetividad: como se construye quién habla y cómo construye a quién lo escucha. La
construcción apela a índices peircianos deícticos con el “yo inclusivo” y el “yo exclusivo”.
Para Foucault el dueño de un discurso no es tal sino que el sujeto está atravesado por diversos discursos, no habla en
forma libre, está moldeado por los discursos que circulan (formaciones discursivas). El poder impone la forma en que
se tratará un tema.
Escuela francesa de análisis de discurso: la ideología de impone como estructura y es habitualmente inconsciente. Las
ideologías son sistemas de valores, representaciones e imágenes del mundo que no son individuales ni universales
sino que remiten a posiciones de grupo o clases sociales en conflicto (marxismo vía Althusser)
Althusser habla de formaciones ideológicas, Michel Pecheux toma el concepto de formaciones discursivas y le suma
el concepto de formaciones ideológicas de ALthusser.
El sujeto que habla lo hace como lo hace porque desde la ideología es sujetado. No somos libres, la ideología impone
la forma de pensar. Las actividades, los actos se manifiestan sujetos a modelos que imponen ideología. Pecheux
Daniel Andrada Página 4

5. [SEMIÓTICA] 2009
estudia que hay determinadas construcciones que se caracterizan por el medio o nivel social. El sujeto enunciador
muestra ideología. Esta ideología dominante se impone de tal modo que se manifiesta en actos fallidos.
Social
Enunciación Ideológico
Enunciado y enunciación
En todo enunciado se pueden distinguir dos niveles; el nivel de lo expresado o sea la información transmitida, esto es
lo enunciado, y el nivel de la enunciación como el proceso de un “Yo” que apela a un “Tu”.
El enunciado aporta la información más una cierta manera de presentarla lo que nos da una cierta perspectiva del
enunciador que servirá para la interpretación del enunciatario.
Sujeto de la enunciación
Hay un sujeto YO que construye TÚ
para, pensando en
enunciatario
Es una instancia lingüística presupuesta por la lengua y presente en el discurso. Es la voz que se expresa en el texto
y que es responsable de lo que se dice. Implica una relación dialógica entre un Yo y un Tú.
El enunciado se marca a través de subjetivemas y de deícticos que señalan el YO y el TÚ.
La enunciación implica un diálogo
Lugar
Marcas o huellas Tiempo
Persona
El YO es el centro deíctico y todos van en relación a su situación de lugar, tiempo o persona.
El discurso objetivante (discurso científico) borra los deícticos para otorgarle características objetivas. En el discurso
histórico, sin deícticos, la ideología surge en los subjetivemas.
Batjin
Género Discursivo (Crónica, noticia, editorial, entrevista, nota de opinión, gacetilla)
Tema
Estilo verbal
Estructura
Interdiscursividad
Teoría del discurso: TEXTO + CONTEXTUALIZADO (influye el contexto, posee su huella)
Enunciación PLANO COMENTARIO
NARRACIÓN O RELATO
Daniel Andrada Página 5

6. [SEMIÓTICA] 2009
1) Deícticos inclusivo: hemos dado, nuestra prudencia, daremos ahora, etc. (yo+tú)
Yo – nosotros exclusivo: nos tiene que, lo que podamos hacer, nos interesa… (yo+él)
Personales Nos ext. máxima: estamos (los humanos, debemos, nuestra superv. (yo+tú+el)
Tu – ustedes
Usted
Posesivos me, mi, tu
De lugar aquí, acá, ahí, allá, allí
este, ese, aquel
verbos: P. Pasado Presente Futuro
he amado amo amaré
De tiempo
Hoy, ahora, mañana, pasado mañana
Locutivos: tiene un carácter deíctico, permite la identificación de un referente
Apelativos Alocutivo o vocativo: llama la atención de alocutario por la mención de término que le
designa “ciudadanos, hermanos” o “al que se hace el sordo” (como un enunciado)
Delocutivo: manifiesta las relaciones sociales
2) Modalidades (el modus comenta al dictum)
- De Enunciación: indica la relación entre el YO y el TÚ.
- De Enunciado: la relación entre el YO y aquello que dice
- De Mensaje: implica que hay contenidos en el mensaje que se textualizan
- Por Subjetivemas:
Modalidad de enunciación
A cada frase le corresponde una modalidad de enunciación
Declarativa: da efecto de verdad (Ej.: el más corrupto de la …)
Imperativa: vótame, ayúdame, etc.
Exclamativa: ¡Qué horror!
Interrogativa: ¿Me ayudas?
a) Modalidad del enunciado
Lógicas : La verdad, falsedad, probabilidad, certidumbre, el deber
Apreciativas: lo útil, lo feliz, lo necesario, lo triste
Daniel Andrada Página 6

7. [SEMIÓTICA] 2009
Lo que se dice la manera de elaborar esa información
DICTUM MODUS
Ej.: Es verdad que la policía detuvo a … Verdad
No es verdad que la policía detuvo a … Falsedad
Quizá la policía detenga a … Posibilidad
La policía debió detener a … Deber
Afortunadamente la policía detuvo a … Lo feliz
Lamentablemente la policía detuvo a … Lo triste
b) Modalidad del mensaje
Tematización: qué decido poner en 1er plano y qué descarto o coloco en 2do plano.
Pasivación: convertir algo a la voz pasiva para ocultar información, para resaltar algo importante.
c) A partir de subjetivemas
discurso objetivo: sin subjetivemas, trata de borrar las huellas de un enunciador individual
discurso subjetivo: donde el enunciador se confiesa explícitamente o implícitamente como fuente
Isotopía: irregularidad semántica
Preconstruidos: son los implícitos (el uso del pero)
3) Polifonía
TEXTO CITANTE + TEXTO CITADO
Fidelidad al original
Efecto Objetividad
Plena separación del discurso ajeno
• Discurso directo
El candidato dijo “no voy a polemizar con xx”
• Discurso indirecto (implica una modificación de la palabra del otro)
El candidato dijo que él no iba a polemizar con xx
Los periódicos usan una mezcla de ambos
• Ruptura de la isotopía estilística
Hay que decirle a Sr. X con mucho respeto y consideración que es un infradotado e imbécil.
La isotopía estilística que es de formalidad, se ve rota con términos hasta de otra lengua. Irrumpe un registro
diferente.
• Intertextualidad
Puede citar un refrán, un nombre de un libro, el nombre de una película. Hace alusión
• Ironía
• Negación
Daniel Andrada Página 7

8. [SEMIÓTICA] 2009
Isotopías comunes: locura, circo, bélica, escatológica
Discurso referido
Se estudian las modalidades de percepción y transmisión del discurso ajeno. Quien recibe un discurso está a su
vez pleno de discursos internos y eso conforma el contexto donde se lleva a cabo la percepción.
La interacción dinámica entre el discurso ajeno y el transmisor puede desarrollarse de dos maneras (Voloshinov)
a) Se busca la integridad y autenticidad del discurso ajeno. La lengua crea facetas marcadas y estables para el
discurso ajeno lo que permite un aislamiento más marcado del mismo.
b) Se desintegra el carácter cerrado del discurso ajeno desdibujando de este modo los contornos de la palabra
ajena
Partiendo de estas tendencias se pueden distinguir dos tipos de discurso:
- Discurso directo: es un discurso dentro de otro, manteniendo ambos sus propias marcas y los límites son las
comillas, los dos puntos, los guiones y en la oralidad por rasgos entonativos.
- Discurso indirecto: es una transmisión analítica del discurso ajeno
Ej.: “Qué mal! Esto sí es una gran torpeza!”
“El dijo que qué mal y que esto sí es una gran torpeza” No puede ser presentado de este modo
“El dijo que estaba muy mal y que eso era una gran torpeza” Este es el modo correcto
Argumentación
El discurso argumentativo
Argumentar: justificar una tesis con argumentos
Espíteme: conocimiento científico
Premisa mayor: todos los hombres son mortales (axioma)
Premisa menor: Pedro es hombre Silogismo deductivo (de gral. a particular)
Conclusión: Pedro es mortal
En la retórica el silogismo es llamado “entinema” y a diferencia de la argumentación científica, “episteme”, la
información que transmite es verosímil y no axiomática. La argumentación científica es episteme, la retórica es
doxa.
La necesidad de cohesionar y coercionar a una sociedad hace que la retórica reviva; es necesario convencer a la
población.
La argumentación: se inicia en Grecia y Aristóteles hace una gran diferencia con la retórica.
Retórica
Aristóteles Analítica lógica / silogismo
Metafísica
Daniel Andrada Página 8

9. [SEMIÓTICA] 2009
La retórica: es anterior a Aristóteles. Los Sofistas criticados por Platón por no buscar la verdad y eventualmente
caer en el engaño
La mayéutica: proceso por el cual se niega el argumento de alguien para provocar su desarrollo.
Platón aprueba la dialéctica y reprueba a la retórica; Aristóteles revaloriza y reubica a la retórica.
Retórica Dialéctica Ciencia
Proposición gral. premisa > (axioma)
Admitida por el premisa< (verdadera) silogismo
Público (verosímil) conclusión (verdadera)
Ethos: cualidades morales del orador
Pathos: pasiones a despertar en el tu
Logos: discurso con el fin de conmover, enseñar, deleitar
La técnica: etapas en la construcción del discurso
1) Inventio: depósito de herramientas que tiene el orador para argumentar. Es ¿Qué decir?
El orador define que va a sostener y mediante que formas argumentativas, que tipo de pruebas construirá y
que contenido tendrán dichas pruebas.
La “questio” es el punto de partida de la tesis.
Las pruebas
Internas: son los razonamientos discursivos
Deductivo: “entinema”, se usan en los juicios, se dan enunciados generales de los cuales se
pasa a lo particular
Inductivo: “exemplum”, se parte de ejemplos para constituir un cuadro general
Externas : no pertenecen a la retórica
La tópica:
El conjunto de ideas que funcionan como punto de partida de los argumentos. Lugares de sentimientos
comunes que son captados por la gente. La tópica está ligada al sistema de valores imperante en una
sociedad. Pueden distinguirse dos definiciones de tópica una “vacía” como esquemas para construir
argumentos y otra como “reserva de ideas” en las que basarse para argumentar.
Tiene lugares generales (cantidad, calidad) y específicos (ej. La locura; puede usarse para argumentar una
inocencia o inimputabilidad pero no en otros casos).
2) Dispositio:
Es la organización y estructuración general del discurso y de las partes que lo componen.
Hay dos dimensiones: conmover y convencer. A cada una le corresponden distintas etapas de la
argumentación. El exordio (la apertura) y el epílogo (el cierre) pertenecen a conmover, la narratio y la
confirmatio exigen una estructura razonada y pertenecen a convencer
El exordio: es la inauguración del discurso, como el preludio de una obra musical.
Daniel Andrada Página 9

10. [SEMIÓTICA] 2009
La narratio: es la narración de los acontecimientos y se estructura en función a los fines y al objeto del
discurso.
La confirmatio: es la parte probatoria y más fuertemente argumentada. Se introducen los entinemas o
exemplum
El epílogo: debe inclinar al auditorio a su favor y en contra de su adversario, excitar las pasiones del auditorio
y hacer que recuerde reiterándole los puntos principales (recapitulatio).
3) Elocutio:
Las formas retóricas y el embellecimiento del discurso (bien hecho y bien dicho). La elocutio se ocupa de
deleitar al auditorio con un discurso llevadero, bello, conmovedor
4) Memoria:
Se debe memorizar el discurso para evitar errores y choques (ej. De Narvaez con Macri)
5) Actio:
Se acompañará el discurso con una expresión corporal acorde al mismo. Se deben presentar cualidades
morales aunque no se posean.
Aristóteles decía que uno se construye a través del discurso. Construye el “ethos”. Se debe saber cuál es la semiosis
que impera, cual es el ethos.
Convencer o persuadir: Aristóteles pensaba que según el destinatario se debía optar por uno o por otro.
La retórica se reflota con la intencionalidad de persuadir a las masas y dentro de la sociedad se debe también
convencer y persuadir lo que se logra con la publicidad.
Géneros retóricos: deliberativo – político, judicial (defender o condenar), epidíptico o demostrativo (elogiar o atacar)
Discurso político
Batjin decía que se caracterizaba por
a) Tema
b) Estilo verbal
c) Estructura
Para Verón por
- Acto
- Axiología
- Escena política
Es el discurso producido dentro de la escena política y el de la prensa política especializada.
Es un discurso que instala ciertos actos del habla. El político habla, promete, jura hacia el futuro.
Está cargado de axiología y no necesariamente es político, puede ser religioso.
Respecto al contexto:
La escena política en la posmodernidad se ha trasladado a los medios, el espacio simbólico ocupado por el periodista
se convierte en el contexto donde el discurso político puede manifestarse, en la modernidad el escenario era el
congreso, el discurso en la multitud, el parlamento.
La argumentación:
Daniel Andrada Página 10

11. [SEMIÓTICA] 2009
El discurso político es argumentativo polémico, es una guerra verbal con un pro, un para y un contra destinatario. Las
estrategias retóricas usadas son la apelación, la intimidación y la provocación
Todo lo dedicado al pro-destinatario es para su refuerzo
Todo lo dedicado al para-destinatario es para persuadir
Todo lo dedicado al contra-destinatario es para atacarlo y desenmascararlo.
Actos del habla:
El discurso político manifiesta propiedades preformativas, no se limita a informar sino que quien lo sustenta asume
un compromiso públicamente, produce un acto.
Destinatarios
¿Cómo reconocer al pro, al para y al contra-destinatario?
El “pro” implica al nosotros inclusivo
El “para” implica al nosotros de máxima amplitud
El “contra” destinatario aparece en uno de ellos
Entidades
Son subjetivemas que designan elementos que nombra el político
a) Entidades con identificación con el pro-destinatario (nosotros los…, los liberales hemos…)
b) Entidades con identificación con él para-destinatario (ciudadanos, argentinos, vecinos)
c) Entidades más amplias y generalizadoras: debe construir entidades de tal nivel de generalidad que deben
estar en todo discurso político (país, patria)
d) Formas nominales con valor explicativo: menos abstracto y más ideológico (comunismo, imperialismo,
colonialismo)
Componentes
a) Descriptivo: una situación para evaluarse puede ser del pasado o a veces del presente. Aparece con la
modalidad apreciativa y los verbos en indicativo, esto expresa una verdad.
b) Didáctico: enuncia una verdad universal. No hay que abusar de este componente.
c) Prescriptivo: es el deber, lo que hay que hacer. Contiene muchas interpelaciones al “pro” y al “para”.
d) Programático (verbos en infinitivo y futuro): se presenta el programa de lo que se hará en el futuro.
Palabra y estrategia
- Palabra de promesa: debe dar imagen de confiablidad, debe ser creíble
- Palabra de decisión: posición de legitimidad para llamar al orden, se debe reinsertar al descarriado.
- Palabra de justificación: cuando es cuestionado, se hace cargo de la situación y además se constituye como la
imagen de la salvación.
- Palabra de disimulo: enmascara el hecho de no poder decir todo lo que quisiera. No miente pero no dice la
verdad
- La estrategia de la borrosidad: dice que hará, pero no dice cuando ni como
- La estrategia del silencio: se impone el silencio stampa. Sin declaraciones.
- La estrategia de la negación: se niega todo lo que nos involucre con la acusación
Daniel Andrada Página 11

12. [SEMIÓTICA] 2009
- La razón suprema: es la que justifica la mentira o la ocultación
Daniel Andrada Página 12