SENTIDO Y SER DE LA IGLESIA

INSTANTES
sentido y ser
de la Iglesia
Diego Calvo Merino
13-14 de Noviembre 2015
Iglesia en Denia

Iglesia en Denia. Pr. Diego Calvo Merino 2

IDEAS PRINCIPALES
ECLESÍA

• 64 VECES “CONGREGACIÓN”
• 18 VECES “MULTITUD”
• 13 VECES “ASAMBLEA”
• 10 VECES “REUNIÓN”
• 6 VECES “COMPAÑÍA”
• 2 VECES “PUEBLO”
• 2 VECES “TROPAS”
• 2 VECES “GENTE”
• 1 VEZ “CONJUNTO DE NACIONES”
• 1 VEZ “ESTIRPE”
• 1 VEZ “SOCIEDAD”
• 1 VEZ “CONCURRENCIA”
• 1 VEZ “MUCHEDUMBRE”
• 1 VEZ “TURBAS”

• Iglesia prefigurada desde los comienzos (Gen 3.8)
• Iglesia desde adán
• Iglesia desde Abraham por herencia y por adopción
• Iglesia universal y anónima
• Iglesia como llamado de Dios a la humanidad
• Iglesia desde los patriarcas
• Iglesia como promesa y como cumplimiento

Término misterio aplicado a la Iglesia:
indicando que su realidad trasciende a la
institución visible y desborda las
capacidades humanas de comprender y de
decir.

Es característico de la Iglesia ser, a la vez, humana y
divina, visible y dotada de elementos invisibles,
presente en el mundo y, sin embargo, peregrina. Pero
de suerte que en ella lo humano está ordenado y
subordinado alo divino, lo visible a lo invisible... y lo
presente ala ciudad futura que esperamos.

CELEBRAR LA
LITURGIA

IGLESIA COMO MISTERIO
(Ef. 5.32)

IGLESIA TRINITARIA Y
VISIBLE DE UNA GRACIA
INVISIBLE

IGLESIA UNIVERSAL Y
ANÓNIMA, CARÁCTER
PNEUMATOLÓGICO

JERARQUÍA RÍGIDA
DESPERSONALIZA

TEOLOGÍA DE LA GLORIA
O TEOLOGÍA DE LA CRUZ

LOS PIONEROS NO SON
UN MODELO VALIDO

IGLESIA CRISTOLÓGICA Y
PNEUMATOLÓGICA

IGLESIA DESDE
ADÁN,DESDE ABEL

NO ES UN ASUNTO
MORAL, ES
ACONTECIMIENTO
SALVÍFICOIglesia en Denia. Pr. Diego Calvo Merino 26

LA IGLESIA ES DESIGNIO
MISTÉRICO DE DIOS

PUEBLO DE DIOS,
CUERPO DE CRISTO.

IDEAS PRINCIPALES
MISIÓN

• Dios es el primer “misionero” (MISIO Dei) (Gen 3.8)
(Isa 49.6)
• No tenemos la exclusividad
• La gran comisión de Mt 28 depende de Dios
(Jn 20.21)
• La evangelización no comienza con Jesús
“Herederos”
• Jesús es el Pléroma de la humanidad

• Nuestra identidad en el mundo y no fuera de el
• No son campañas fugaces sino ser sal y luz
• Podemos ser obstáculos en la evangelización
(Mc 9.38)
• “Un vaso de agua” es misión de Iglesia

VOY A LA IGLESIA
O SOY IGLESIA

IDEAS PRINCIPALES
REMANENTE

• (Sof 3.12,13)
• (Neh 8.2,17)
• (Apoc 14.12)
• La permanencia o la identidad

La perspectiva histórica.
o Grandes etapas de la teología adventista:
o Profética. Existía una misión profética de predicación de
la iglesia adventista en el mundo.
o Dogmática. Necesitaban decir claramente lo que la
iglesia creía. Fue un periodo de tensiones y estaban
cerrados herméticamente.
o Histórica. La iglesia también quiso inscribirse en la
historia, se retomaron las viejas doctrinas como la del
santuario y se volvió a partir de 1844.
o Estructural. Introdujimos la administración en el
movimiento. En 1863 recibimos el nombre como
estructura. A partir de ahí la Iglesia no ha parado de
reestructurarse administrativa y funcionalmente.

o Relacional. Nos dimos cuenta de que al hablar de las
bestias y del santuario, llegó un momento en que el
adventista hablaba al adventista y de que no teníamos
amigos fuera del adventismo. En el mundo nos hemos
replegado sobre nosotros mismos. Puede ser que ese
repliegue de identidad haya hecho falta, sobre todo
cuando los grupos evangélicos crecían mucho y que
éstos llegaban a los católicos que nosotros no
alcanzábamos. Pero cuánto más cerrados estuvimos
más le dimos la espalda a Dios. Jesús dijo apártalos del
mal, pero no los quites del mundo. En los últimos años
necesitábamos relanzar la dimensión relacional y el
diálogo interreligioso. Hay gente en nuestro medio que no
está contenta con esto. Los miembros de iglesia
necesitan cohesión y conexión en este proceso.

o Transición de vacío. (ni a derecha ni a
izquierda).
o Retorno a las fuentes. No es una nostalgia
sino una necesidad de fidelidad, quizás sea el
reencuentro con la vocación profética. Reforma
y despertar al profetismo bíblico. Despertar al
pueblo para no caer en una adoración falsa,
una reforma en su manera de expresar su fe en
Dios.
o Si no preconizamos este proceso otros toman
la delantera, pero suelen ser movimientos
fanáticos y desequilibrados.Iglesia en Denia. Pr. Diego Calvo Merino 45

La realidad de la iglesia
o El adventismo actual dista mucho de ser un
modelo único de planteamientos en la praxis
religiosa y en la forma de entender el concepto
de iglesia.
o ¿Podemos hablar de desunión? ¿Es saludable
que podamos albergar bajo el mismo techo
tendencias tan diversas? ¿Puede ser un
síntoma de libertad de pensamiento? ¿Nos
aleja del espíritu sectario o lo acentúa?

La realidad de la iglesia.
o La forma como entendemos la religión y su
praxis marcará el planteamiento evangelístico
y lo que los miembros de iglesia deseen
hacer.
o Hay una relación directa entre el tipo de
iglesia con el que estamos trabajando y sus
forma de afrontar el discipulado.
o El asunto más delicado viene cuando en la
misma congregación hay tendencias muy
divergentes.Iglesia en Denia. Pr. Diego Calvo Merino 47

o Georges Knight define cuatro grandes tendencias.
o Adventistas puros, que no quieren escuchar nada
nuevo.
o Adventistas cristianos cristianos. Se atan tanto al
evangelio que han dejado a E. White y la doctrina del
santuario.
o Adventistas cristianos. Encuentran puntos de
convergencia con otras corrientes. Son más abiertos y
se sienten protestantes y herederos de la reforma. No se
enfadan con otros grupos, no “pescan” en ríos ajenos y
mantienen relaciones diplomáticas de cortesía.
o Adventistas evangélicos. Han perdido la perspectiva
apocalíptica y la razón de ser de la iglesia como pueblo
remanente. Cualquier grupo es válido para ellos.

o En general podemos observar cuatro tipos definidos sociológica y
teológicamente de esta manera.
o Tradicional. Fiel a las 28 creencias, vive un culto comunitario de
manera tradicional.
o Liberal. Defiende una visión deísta y una política inclusiva de
tendencias sociales. Hace falta integrar cómo vive la sociedad y
normalizar su comportamiento. No hay que ser justo en exceso y
evitar un discurso severo de prohibición. Si la iglesia fuera más
tolerante sería más creíble.
o Conservador. Cree que el pensamiento del adventismo del s. XIX
es el único modelo válido. Consideran la naturaleza de Cristo antes
del pecado el punto crucial y mantienen una posición dogmática.
o Evangélico. Enseñan que si Cristo no está en el centro de todo,
nada más es válido. Solo quieren hablar de Cristo. En algunos
países la tendencia llega a dejar de lado totalmente al Espíritu
Santo. Los cantos litúrgicos van dirigidos a Cristo y la figura del
Padre está desvanecida.

o Esta diversidad puede provocar un cisma, aunque si
surgiera una crisis profunda podría verse reunida en dos
grandes tendencias más habituales: conservadora y liberal.
Actualmente estas cuatro dan lugar a otras subcategorías
que integran rasgos de unas u otras indistintamente.
o La iglesia necesita avanzar unida en la misión y recuperar
una identidad de compromiso con la comisión evangélica,
por encima de todo, aunque encontrar la fórmula para el
servicio ante tal diversidad requerirá implementar métodos
de trabajo que haga que todos puedan encontrar su lugar.
o Los sectores liberales estarán normalmente más abiertos a
la modernización y a la innovación, pero avanzarán hacia
métodos de riesgo que pueden comprometer nuestra
identidad. Los sectores conservadores pueden admitir
métodos nuevos pero serán muy celosos en las formas y los
contenidos.

Necesidad de definir a la
iglesia.
o ¿El adventismo es bíblico, histórico, fundamentalista,
protestante, conservador-ortodoxo, conservador-renovador,
pseudoliberal, movimiento continuado o futurista nostálgico?
o ¿Nos comportamos como el reino de Dios o como algo
anquilosado que se resiste al cambio y esperando el futuro pero
sin querer dejar nada? Tenemos que definir nuestros esquemas
porque si no los tenemos, ¿qué mensaje podremos transmitir?
o Recuperar la perspectiva profética, retomar la unidad en torno a
la misión, admitir la diversidad pero no la desunión y recuperar
la noción del verdadero discipulado hará que tengamos menos
tiempo que perder en teorías y palabras y que podamos
disfrutar haciendo la obra de Dios, recibiendo así las
bendiciones que la Iglesia solo puede recibir cumpliendo el plan
de Dios.

IDEAS PRINCIPALES
ABANDONO

Didáctica de la Biblia
¿Por qué los jóvenes
y adolescentes
rechazan la religión y
qué hacer al
respecto?
¿Qué estamos haciendo
mal? ¿Qué debemos
aprender?

Datos alarmantes
• El mayor nivel de apostasía en la IASD a nivel
mundial es entre jóvenes y adolescentes.
• La edad promedio de abandono de la iglesia va
de los 15 a los 19 años.
• Una gran mayoría de los que abandona la
iglesia ha pasado por colegios adventistas.
• Se han hecho tres estudios sobre el problema.
54

Primer estudio
55

Why Teenagers
Reject Religion
And What to do
About it
Roger L. Dudley
Review and Herald Publishing Association
Washington, D.C, 1998
• Fruto de una
tesis doctoral.
• Dirigida
por
Roger L.
Dudley
• El libro de Dudley
lleva a la fecha 23
reediciones.
56

Antecedentes
• La pregunta que motiva el estudio es: ¿Por qué
razón tenemos jóvenes que pasan por nuestras
instituciones educativas y terminan no siendo
cristianos y rechazando la religión?
• Tomó una muestra de jóvenes de todos los
colegios adventistas de Canadá y EE.UU.
• La investigación ha sido validada con resultados
similares en Europa y Centroamérica.
57

Síntesis del trabajo
• Dudley determinó que los factores
que inciden en la aceptación o
rechazo de la religión en colegios
adventistas son:
 Tipo de liderazgo.
 Coherencia de la vida religiosa de los
maestros.
 El tipo de disciplina que se administra.
 Formas en que los alumnos son evaluados.
 Expresión de amor incondicional.
 Relación hogar-escuela
Why Teenagers
Reject Religion
And What to do
About it
Roger L. Dudley
Review and Herald Publishing
Association
58

Tipo de liderazgo
• Hay una relación directa entre
autoritarismo y rechazo.
• Mientras más autoritario se perciba el
liderazgo más rechazo hay.
• En los colegios donde se tendía a un modelo
más democrático había más aceptación de la
religión.
Why Teenagers
Reject Religion
And What to do
About it
Roger L. Dudley
Association
59

Coherencia
• Fue el factor de mayor incidencia.
• El rechazo o aceptación pasa
fundamentalmente por lo que ven en
la vida de los adultos.
• Si no hay relación entre el discurso hablado y
el vivido la tendencia es a rechazar el mensaje
cristiano.
Why Teenagers
Reject Religion
And What to do
About it
Roger L. Dudley
Association
60

Disciplina
• Fue otro de los factores de mayor
influencia.
• Si la disciplina es punitiva no sirve.
• Si se confunde castigo con disciplina el
efecto es desvastador para la vida espiritual
de los jóvenes.
• El énfasis en las reglas y no en las personas
produce rechazo.
• La forma de administrar disciplina es un
factor radical de aceptación o rechazo.
Why Teenagers
Reject Religion
And What to do
About it
Roger L. Dudley
Association
61

Evaluación
• Muchos jóvenes rechazan la religión
por la forma en que son evaluados
académicamente.
• Muchos perciben un doble discurso en sus
maestros.
• La tendencia a cambiar de actitud cuando se
evalúa provoca rechazo.
• Cuando la evaluación no es redentora
colabora en el abandono de la religión.
Why Teenagers
Reject Religion
And What to do
About it
Roger L. Dudley
Association
62

Amor incondicional
• El estudio reveló que cuando los
jóvenes no se sienten amados
incondicionalmente por asociación
rechazan los valores de los adultos.
• Amor incondicional no es sinónimo de falta
de firmeza.
• Es la actitud de aquel que es capaz de seguir
amando pese a las conductas de los jóvenes.
Why Teenagers
Reject Religion
And What to do
About it
Roger L. Dudley
Association
63

Relación hogar-escuela
• El estudio reveló hay mejores
resultados de aceptación cuando los
hogares y las escuelas trabajan
juntos.
• Padres involucrados presentaban hijos con
mayor aceptación a la religión que padres no
participantes con la escuela en el proceso.
Why Teenagers
Reject Religion
And What to do
About it
Roger L. Dudley
Association
64

Relación hogar-escuela
• El estudio reveló hay mejores
resultados de aceptación cuando los
hogares y las escuelas trabajan
juntos.
• Padres involucrados presentaban hijos con
mayor aceptación a la religión que padres no
participantes con la escuela en el proceso.
Why Teenagers
Reject Religion
And What to do
About it
Roger L. Dudley
Association
65

Segundo estudio
66

• Estudio patrocinado
por la División
Norteamericana y La
Sierra University.
• Trabajaron
especialistas de varias
áreas.
• Es el mayor estudio en
su tipo hecho a la
fecha.
• Roger Dudley y Bailey
Gillespie hacen el
informe final el año
2002.
• El estudio se realiza
entre 2000-2002.
67

Antecedentes
• El estudio pretende revelar actitudes
de los jóvenes adventistas hacia el
hogar, la iglesia y la escuela.
• En muchos aspectos es un estudio
descriptivo-cualitativo.
• Se centra fundamentalmente en valores.
68

Resultados
• El estudio reveló que:
 Los costos en educación tienden a
incrementarse.
 Menos adventistas envían a sus hijos a
colegios adventistas.
 Se incrementa el número de padres con
problemas para enviar a sus hijos a colegios
adventistas.
 Disminuye de manera progresiva el aporte
de la iglesia organizada a la educación
adventista.
69

Resultados
 Se incrementa la demanda de los
padres de que la educación de sus
hijos sea preparación para el mundo
“real” y no tanto énfasis religioso.
 Se incrementa la competencia con los
colegios públicos y no adventistas.
 Hay una gran demanda de énfasis bíblicos
en la enseñanza.
 Declina la participación de los jóvenes en
actividades religiosas.
70

Resultados para pensar
 75% de los jóvenes adventistas
activos confía aún en la venida de
Jesús.
 91% creen en la verdad del sábado.
 65% considera importante ser un miembro
activo de la IASD.
 72% de los que en ese momento eran
alumnos de colegios adventistas
consideraban que estar activo en la iglesia
era para después de los cuarenta.
 31% tiene vida devocional familiar.
71

 Sólo un 36% cree en la doctrina del
juicio.
 Sólo un 65% cree en la inspiración
de la Biblia.
 Sólo un 15% piensa que la religión es el
factor más importante de influencia en su
vida.
 Sólo un 72% cree que su familia es feliz
siendo adventista.
 Sólo un 42% percibe que sus profesores son
maestros cristianos por vocación.
72

 Un 80% cree que es salvo.
 Un 47% manifiesta que la salvación
se logra viviendo de acuerdo al
estandar y prácticas que la IASD enseña.
 Sólo un 53% dice confiar en los escritos de
Elena de White.
 Sólo el 60% cree que la IASD tiene un
mensaje vital para los últimos días.
 Sólo un 76% cree que el cuerpo es templo
del Espíritu Santo y como tal hay que cuidar.
73

 Sólo un 31% cree que los programas
de la iglesia son interesantes.
 Sólo un 27% cree que los programas
de la iglesia le ayudan a pensar.
 Sólo un 45% piensa que puede actuar de
manera natural en su iglesia.
 Sólo un 29% cree que la iglesia ofrece
actividades propias para los jóvenes.
74

 El 42% cree que no hay problemas
en el uso de joyas.
 El 55% dice escuchar música rock
y que aquello no es incompatible con la fe.
 El 51% dice beber normalmente bebidas
cafeinadas.
 El 60% participa normalmente en bailes.
 El 33% de los que estaban en el segundo
año de secundaria ya había tenido
experiencias sexuales.
75

 El 47% cree que los adultos insisten
en algunos valores morales que
ellos no practican.
 El 40% cree que el énfasis en las reglas y los
estándares adventistas les aleja de la
religión.
76

Conclusiones: Sugerencias
1. La iglesia necesita predicar y
enseñar una religión basada en la
relación con Dios más que en un
sistema de creencias o códigos de conducta.
2. Se necesitan pastores, maestros, líderes de
iglesia y padres que presenten un modelo
religioso consistente y que tenga significado
real en sus vidas
77

3. Se necesita enfatizar la
importancia de la devoción
personal.
4. Se necesita una mayor orientación
tanto en los hogares como en los
colegios acerca de la doctrina de la
gracia.
5. Hay una gran necesidad de énfasis en
la gracia efectiva que nos aleje del
legalismo.
78

6. Se necesita que las mejores mentes
y teólogos y expertos en
comunicación presenten las
doctrinas a los jóvenes de manera clara,
sencilla y espiritual e intelectualmente
satisfactoria.
7. Se necesitan nuevas formas de explicar la
inspiración y la revelación en conexión con la
Biblia.
8. Se necesita una mayor comprensión de
Elena de White y acercar a los jóvenes a sus
escritos de manera novedosa y atractiva.
79

9. Se necesita definir el estandar
adventista esencial y que no
obedezca sólo a cuestiones
culturales.
10. Se deben desarrollar nuevas
metodologías para que nuestros
jóvenes vivan el modelo adventista.
11. Se necesita relacionar principios con
normas.
80

12. Se necesita explorar una
manera diferente de presentar
los principios de salud.
13. Se necesita preparar a los padres
para que puedan tener una adoración
familiar significativa.
14. Se necesita crear un clima de
aceptación, no crítica y no temor en las
congregaciones.
81

15. Se necesita crear un clima de
reflexión en las familias,
colegios e iglesias.
16. Los adultos deben envolverse
intencionalmente con los jóvenes en la
vida de las iglesias.
17. Se necesitan programas para jóvenes
más atractivos y pertinentes.
82

18. Se necesitan nuevas pautas de
evaluación para los maestros de
nuestras escuelas.
19. Hay que salir de metologías pasivas y
buscar formas activas de
involucramiento en la religión.
20. Se necesita mayor unión entre iglesia-
hogar y escuela.
83

Tercer estudio
84

La más importante
investigación que se ha
hecho al respecto en la
IASD
(Hagerstow: Review and Herald, 2005)
Tomó diez años y fue
patrocinada por la
División
Norteamericana.
Dirigida por
Roger Dudley,
Andrews
University
85

Muestra
• Se seleccionaron al azar 1523 pre-adolescentes
(un promedio de 15 años de edad) representando
a todas las iglesias y grupos étnicos.
• Se investigó durante diez años.
• 783 jóvenes adultos terminaron el estudio al cabo de diez años.
86

Propósito del estudio
•Descubrir qué factores en las
vidas de jóvenes adventistas pre-
adolescentes (15-16 años de edad)
predecían si:
 Estarían activos en la iglesia 10 años
más tarde y,
 Cuáles factores los harían abandonar la
iglesia o,
 Volverlos inactivos
87

Algunas estadísticas
•Después de 10 años:
 Sólo el 55% asistía regularmente a la
iglesia.
 Sólo un 21% de ellos había tenido algún tipo de
responsabilidad eclesiástica o colaboraba con la
iglesia.
 Sólo el 45% entregaba sus diezmos regularmente.
88

Causas de abandono
•Alienación
•Irrelevancia
•Intolerancia
•Conveniencia
•Conflictos personales
•Razones doctrinales no dadas
89

Alienación
•La mayor causa de abandono fue el
sentimiento de sentirse no aceptados en sus
iglesias.
90

Factores predictores de
permanencia
•El más importante: HOGAR
• Padre y madre casados.
• Ambos padres adventistas.
• Ambos padres comprometidos
en su asistencia personal a la
iglesia.
• Cultos familiares regulares en
el hogar.
91

Otros predictores de permanencia
•Asistencia a un colegio
adventista.
•Activo en la iglesia local.
•Asumir estándares del estilo
de vida adventista.
•Rica vida devocional
personal.
92

Educación adventista y permanencia
• Aquellos que asistieron más años a
la escuela primaria adventista
(grados 1 al 8) tendieron a
permanecer más como miembros al
fin de los diez años que aquellos que
estuvieron pocos años en colegios
adventistas y finalmente se fueron.
• Lo mismo sucedió con aquellos que
estuvieron uno o dos años en
colegios secundarios adventistas.
93

¡Un llamado de alerta!
• Es importante recordar que al final el
estudio arrojó que el 38% de los que
nunca abandonó la iglesia había
estado en colegios adventistas.
• Sin embargo, también es importante
notar que un 58% en los diez años
abandonó la iglesia, algunos por un
tiempo, otros definitivamente o
simplemente llegaron a ser inactivos
y TODOS ELLOS ESTUVIERON EN
COLEGIOS ADVENTISTAS.
94

Elementos para considerar
• Se les preguntó a quienes
abandonaron: “¿En el tiempo en que
ha estado fuera de la iglesia o
inactivo ha tenido alguna de las
siguientes experiencias?”
1. Una visita del pastor.
2. Una llamada telefónica del pastor.
3. Una llamada telefónica de algún
otro miembro.
4. Una carta de alguien de la iglesia.
95

Trágico balance
Sólo un 15%
experimentó alguna
de las experiencias
que se les
preguntaba.
96

Intención de volver
15% le gustaría mucho
26% algunas veces lo piensan
26% nunca volvería
33% no están seguros de volver
97

Razones para retornar
• La razón más importante
fue la comunión cristiana.
 “Una amiga me envió una tarjeta de
navidad. Sólo lo hizo aquel año. Sin
embargo, sentí que no ella no me
juzgaba por haber abandonado la
iglesia. Simplemente se portó como
una amiga.”
 Otro dijo: “Encontré una iglesia que me
aceptó, naturalmente y me envolvió”.
98

Razones de permanencia
• Creen en el mensaje.
• Tienen un trasfondo
adventista.
• Buena relación con
Dios.
• Comunión y amistad
en la iglesia.
99

Testimonios de
permanencia
¿Qué es lo que la iglesia te
provee?
Amistad cristiana.
Desarrollo espiritual.
Seguridad y estabilidad.
100

¿Qué es lo que perturba tu
relación con la iglesia?
• Actitudes condenatorias.
• Política en el gobierno de la
iglesia.
• Hipocresía.
• Énfasis en las reglas.
• Actitudes tipo “Yo soy más
santo que tú”
101

¿Cuál es tu iglesia ideal?
1. Amigable y acogedora.
2. Crecimiento espiritual.
3. Que sea una familia.
4. Que esté comprometida con la
comunidad.
5. Activa en comunicar el evangelio.
6. Que tenga un ambiente pensante.
7. Adoración significativa.
8. Acepta la diversidad.
102

“Amo una congregación que
me haga sentir bienvenido y
que están contentos con
tenerme entre ellos”
“Una familia que se ame
incondicionalmente”
Amigable y acogedora.
103

“Enfocada en definir los
principios esenciales del
crecimiento espiritual”.
“No preocupada de las
reglas sino del crecimiento
espiritual”
Crecimiento espiritual
104

“Como una verdadera
familia. Cada uno
respetando al otro con una
verdadera familia de Dios.
Concentrados en los niños
que son nuestro futuro y en
las necesidades de
crecimiento espiritual”
Como una familia
105

“Que esté ayudando a
otros”
“Orientados hacia la
comunidad”
Comprometida con la
comunidad
106

“Activos en comunicar a
otros el evangelio de Cristo”
Envuelta en la misión
107

“Gente que no tema recibir
preguntas sobre sus creencias
sin sentirse chasqueada por
eso”
“Un lugar estimulante para
pensar. Donde no se cuestionen
las preguntas; aunque no
siempre se pueda dar una
respuesta”
Un ambiente pensante
108

“Más jóvenes adultos y
adultos de la congregación
participando juntos en la
enseñanza y el crecimiento
en la luz”
Gente joven participando
109

“Programas enfocados a
todas las edades y
trasfondos. Menos
tradicionalistas, y que la
congregación pueda aceptar
nuevas ideas y cambios”
Adoración significativa
110

“Una iglesia que no haga
diferencia entre las
personas y que las acepte
tal como ellas son y no
como ellos quieren que
sean”
Diversidad
111

Conclusiones
• No existe la iglesia ideal.
• Es preciso escuchar a los jóvenes.
• Si alguno se va de la iglesia no es por
pecado, la mayor de las veces es por
desencanto.
• Hay muchas cosas que hacemos bien, pero hay
muchas que estamos haciendo mal.
• Necesitamos examinarnos.
112

Conclusiones
•La realidad es que tenemos
muchos jóvenes que
permanecen en la iglesia pero
hay MILES QUE LA ABANDONAN.
•Uno sólo que se vaya es una tragedia.
•Un solo joven que se pierda debería
hacernos ponernos de rodilla en “saco y
silicio”
113

Conclusiones
Los factores que hay que potenciar por el impacto
que tienen son:
1.El hogar.
2.La comunidad eclesiástica.
3.La comunidad educativa.
114

Conclusiones
“Nuestro Padre celestial muestra su bondad al permitir que
seamos puestos en circunstancias que disminuyan las
atracciones terrenales y pongan nuestros afectos en las
cosas de arriba. Frecuentemente la pérdida de las
bendiciones terrenales nos enseña más que la posesión de
las mismas… el Cordero de Dios se identifica con los que
sufren; conoce cada sentimiento, cada sugerencia satánica,
cada duda que tortura el alma... Ruega por los tentados, los
errantes y los que dudan, y trata de levantarlos y ponerlos en
comunión con él. Su obra es santificarlos, limpiarlos,
ennoblecerlos, purificarlos y llenar sus corazones de paz.”
(Elena White, R&H, 12-08-1884)
115

Conclusiones
«Ahora, como nunca antes, necesitamos
comprender la verdadera ciencia de la
educación. Si dejamos de entender esto, nunca
tendremos un lugar en el reino de Dios… Si este es
el precio del cielo, ¿no conduciremos nuestra
educación según este plan?»
(White, E., I MCP, 54,55)
116

Conclusiones
«Escrito está en los profetas: Y serán todos
enseñados por Dios. Así que todo aquel que
oyó al Padre, y aprendió de él, viene a mi»
(Jn. 6:45)
117

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