Señor de las moscas - Perspectivas y simbolismo

1. Titulillo:Señorde lasmoscas 1
Análisis: Señor de las Moscas
Ricardo Paulo Javier Arieu
Junio 15, 2017

2. Señorde las moscas 2
Señor de las Moscas
I. Datos literarios de la película:
a) Título: Señor de las Moscas.
b) Razón de su título: A causa del grupo de moscas que estaban sobre la cabeza del jabalí, que
produjo una fuerte impresión en Simón, quien entonces llama a la cabeza del jabalí "El Señor
de las Moscas"; imaginando que éste le dice: que es un niño malo, que nadie lo quiere, que
regrese a la playa y amenazándolo que seguirá causando discordia entre los niños. El título
alude a la maldad humana, representada por Belcebú, deidad filistea y posteriormente también
perteneciente a la iconografía cristiana, que es conocido por este sobrenombre de Señor de las
Moscas.
c) Director: Harry Hook
d) Antecedentes literarios: Hay una película anterior, dirigida por Peter Brook, 1963. Está
basada en la novela de William Golding. La novela, publicada en 1954, tiene una marcada
influencia de La Isla de Coral (1857) de Robert Michael Ballantyne. Golding resalta esa
influencia al llamar a sus dos protagonistas igual que dos de los personajes principales de la

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novela de Ballantyne, Ralph y Jack. También tiene un claro antecedente en ‘Dos años de
vacaciones’ (1888), una de las novelas menos conocidas de Julio Verne.
El tema es completamente análogo y plantea los conflictos por el poder entre niños perdidos en
una isla sin adultos. Por su carácter de distopía (término opuesto a utopía) es comparable a ‘Un
mundo feliz’ (1932) de Aldous Huxley, publicada 22 años antes.
e) Autor:
e.1) Datos del autor: Sir William Gerald Golding
e.2) Nacimiento: 19 de septiembre de 1911, Cornualles (Inglaterra).
e.3) Fallecimiento: 19 de junio de 1993 (81 años).
e.4) Nacionalidad: británico.
e.5) Ocupación: Escritor y novelista. Participó en la Segunda Guerra Mundial (Royal Navy).
e.6) Distinciones:
 Premio James Tait Black
 Premio Nobel de Literatura (1983).
f) Estreno:
 En EE. UU: 1990. El film recaudó 13 millones de dólares.
 En España: 9 de agosto de 1990.
g) Época y lugar en donde se desarrolla la obra:
g.1) Época: Primera mitad del siglo XX.
g.2) Lugar: en una pequeña y abandonada isla.
h) Género Literario: Épico
i) Contexto Histórico:

4. Señorde las moscas 4
William Golding se alista en la marina inglesa en 1940 por lo que es un combatiente
directo de la segunda guerra mundial. La segunda guerra mundial (1939-1945) es la guerra más
triste, impactante, cruda y sangrienta que el hombre haya conocido. Golding, por nacer en 1911
se verá inmerso e influenciado por todas las corrientes y vivencias pertenecientes a la primera
mitad del siglo XX. El contexto histórico en que se basa su vida es principalmente la segunda
guerra mundial y sus consecuencias. Este siglo parte principalmente con la expansión de
distintas doctrinas y filosofías entre las que se destaca el marxismo. Producto de la I y II
Revolución Industrial se forman dos clases sociales que marcaron a Europa por muchos años,
estos son el proletariado y la burguesía, ya en 1914 estalla la primera guerra mundial, que
modifica el sentir y actuar del hombre en un 100%.
William Golding escribió el señor de las moscas en 1954. Lo que sucede de 1950 a 1954
es relevante, Golding vive experiencias muy fuertes en este tiempo. William Golding como
oficial en la marina británica durante la II guerra mundial y, al término de ésta, ejerció la
enseñanza. Ambas experiencias, la decadencia humana del conflicto bélico y las rígidas normas
de los colegios de su país forjaron su manera de pensar acerca del hombre y su destino; motivo
por el cual fue inspirado a realizar esta obra la cual desde su publicación ha sido una novela de
crítica social, la primera que escribió y la que ha sido de mayor alcance popular.
j) Personajes:
j.1) Principales:
 Ralph: representa el sentido común.
 Piggy: simboliza la inteligencia, pero es ignorado por ser asmático.
 Jack: el cazador, el salvaje.
 Simón: tiene miedo, pero es curioso y busca la verdad. Su carácter es más bondadoso.

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j.2) Secundarios: Lo conforman los demás chicos. Representan algunos problemas que padece
la sociedad. En la obra se ve quienes son más flojos, los que no saben pensar por sí mismos.
Demuestran que la gente necesita ser gobernada, siendo incapaces de hacer las cosas por ellos
mismos. Esto se ve siempre en la sociedad. También están el personaje que hace el rol del
paracaidista muerto y el militar que los rescata finalmente, con participaciones absolutamente
mínimas.
II. Análisis:
a) Introducción:
El nombre del que se deriva esta película de cine es Beelzebub (Ba‘al Zebûb), una
palabra hebrea que traducida al inglés significa literalmente “Lord of the Flies” (Señor de las
moscas). Esta película norteamericana, basada en una novela de Sir William Golding trata de
niños supervivientes de un accidente aeronáutico en medio del mar. Los sobrevivientes hallan
una isla desierta sin habitantes nativos. Allí se enfrentan de inmediato a la necesidad de
organizarse como sociedad, teniendo como objetivo sobrevivir mientras esperan ser rescatados.
Pero mientras el rescate llega, no pueden dejar de satisfacer sus necesidades básicas. En un
momento, se dan cuenta que deben establecer normas básicas de convivencia y disciplina,
utilizando como modelo la democracia, herencia de la sociedad de la cual ellos provenían.
Finalmente, los jóvenes que sobreviven a este periodo de supervivencia en la isla, son
rescatados.
b) Personajes:
Al ser una alegoría de la naturaleza humana, cada personaje representa diferentes
aspectos de las personas. Por ejemplo, Ralph representa el orden y la civilización. Piggy,
representa la razón y cordura de la sociedad; y Jack, el deseo de poder y la maldad del ser

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humano. En Roger, se observa la crueldad y el sadismo en su mayor escala. Simón, es un
ejemplo de la bondad del hombre, cuando sus instintos más salvajes son controlados por su
personalidad educada y civilizada.
c) Enseñanzas que destaco:
c.1) El grupo:
Durante la adolescencia es común que los jóvenes formen grupos de amigos, donde
comparten sus inquietudes. La película narra la historia de un grupo de escolares que deben
aprender a sobrevivir en una isla desierta, sin adultos, reglas, límites, y lejos de la civilización.
El Señor de las moscas de William Golding trata sobre las formas de comportamiento y
maneras de supervivencia de un grupo de niños, quienes, a raíz de un accidente aéreo, se ven
obligados a permanecer en una isla desierta. El mayor de ellos no supera los doce años, y es así
que se encuentran condicionados a sobrevivir sin personas mayores, creando sus propias reglas
y enfrentándose al miedo, a la anarquía, a la violencia y a la muerte.
c.2) El liderazgo:
Ralph y Piggy, son los encargados de llamar a los demás mediante la ayuda del sonido
de una caracola que encuentran cerca del lugar. Ralph, es elegido como jefe, situación que
enfada al otro joven llamado Jack. Ralph propone normas basadas en las costumbres
civilizadas, en el orden y la responsabilidad; también decide mantener encendida una hoguera
en lo alto de una isla ya que para él el fuego simbolizaba el rescate. También se acuerda acatar
las normas, construir refugios y explorar la isla, pero luego de un descuido se provoca un
incendio lo cual hace desaparecer a uno de los peques (el niño de la mancha en el rostro). Esta
sería la primera muerte.

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Debido a la rivalidad entre Ralph y Jack, van surgiendo divisiones al interior del grupo;
para unos el objetivo es la seguridad, la responsabilidad, el orden, el rescate y para otros la
caza, la diversión, "jugar a ser salvajes". Esto se ve claramente cuando Ralph denuncia a Jack
de no haber cuidado el fuego, y éste a su vez le reprocha en la cara no haber conseguido carne
para el almuerzo. Poco a poco empiezan a sufrir los efectos de estar en la isla, de la falta de la
gente mayor y algunos de ellos, sobre todo los más pequeños, comienzan con pesadillas y
miedos. Con el tiempo, se acrecientan las disputas entre Ralph y Jack, quien toma la decisión de
separarse con sus cazadores y formar su "propia "tribu", convirtiéndose en salvajes, pintando
sus cuerpos y rostros, ejecutando danzas rituales y ofrendas a la fiera. Una de esas ofrendas fue
la cabeza de jabalí puesta sobre un palo.
También es posible identificar en el texto una representación de las tendencias
democrática y autoritaria si analizamos las figuras de los dos líderes. Jack, es el típico líder
agresivo, de rasgos violentos y autoritarios. Desde un principio es movilizado por la envidia y
la competencia, sobre todo respecto de Ralph. Ralph representa el líder democrático que, bajo
el símbolo de la caracola, llama a organizarse al grupo en torno al uso de la palabra. Jack
representa al líder autoritario, cuyo poder se basa en la organización marcial, la superioridad
física, la superstición y el miedo.
c.3) La violencia, el asesinato y la muerte:
La película presenta a los adolescentes como seres humanos que en algunos momentos
actúan impulsados por sus bajos instintos comienzan con pesadillas. Surgen distintos miedos ya
sea a serpientes, fantasmas, monstruos, materializándolo en una figura a la que denominan "la
fiera", pero que en realidad se trataba de un paracaidista muerto al que sólo miran desde lejos.

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Esta es la primera muerte que se observa en la película. Lo primero que se acuerda entre los
miembros del grupo fue mantener el fuego encendido como una señal permanente para orientar
a sus posibles salvadores. También se acuerda acatar las normas, construir refugios y explorar
la isla, pero luego de un descuido se provoca un incendio lo cual hace desaparecer a uno de los
peques (el niño de la mancha en el rostro). Esta sería la segunda muerte que se observa.
Simón interrumpe en un momento dado un frenético ritual del grupo de adolescentes
salvajes, pero éstos no lo reconocen confundiéndolo con la fiera y terminan asesinándolo. Esta
sería la tercera muerte que se observa. Los chicos, con Piggy sin los lentes e incapaz de ver,
deciden ir a hablar con los otros y tratar de razonar con ellos, así que atraviesan la isla portando
la caracola hasta un peñón que Jack y los demás emplean a modo de fuerte. Ralph discute con
Jack quien toma a Sam y Eric como prisioneros, Piggy, enojado, alza la caracola y se hace
escuchar a pesar de las burlas, tratando de ocupar la razón, pero a la mitad de su discurso,
Roger deja caer una gran piedra que golpea a Piggy, haciendo pedazos la caracola y
empujándolo por el acantilado, quien al caer muere. Esta sería la cuarta muerte que en la
película se produce.
d) Perspectivas:
La película tiene un trasfondo sociológico, político, histórico y filosófico que trasciende
las imágenes de los jóvenes que recorren la isla, imágenes que contemplamos durante algo más
de una hora. En su novela, William Golding plantea una cuestión filosófica trascendental: ¿es el
hombre bueno o malo por naturaleza? Estos debates eran comunes en el siglo XVII y XVIII. A
lo largo de toda la novela Golding explora dos temas en particular: la civilización contra la
barbarie y la pérdida de la inocencia infantil.

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d.1) Perspectiva social: La antropología y el estructuralismo de Lévi-Strauss han demostrado
que el hombre es un ser social por naturaleza, y lo es en base a un número determinado y finito
de relaciones de parentesco. Jack, Piggy, Ralph y el resto de protagonistas, hasta el momento
del naufragio, ya han vivido bajo un sistema organizativo impuesto por los adultos. Viendo la
situación crítica en la que están envueltos deciden retomar esos modelos y no, por ejemplo, el
anarquismo, en el que cada uno se proporcionaría alimento, defensa y vestimenta. Son
conscientes, por otro lado, de que la unión hace la fuerza y si se mantienen unidos podrán
sobreponerse a las circunstancias y alcanzar su primer objetivo, sobrevivir el tiempo suficiente
para ser rescatados. Esta idea tiene conexión con el siguiente apartado.
d.2) Perspectiva política: El filósofo francés Rousseau decía que “el hombre es bueno por
naturaleza. Es la sociedad que lo corrompe”. La película deja claro que el hombre, de uno u otro
modo, debe organizarse como sociedad por naturaleza, para sobrevivir. Ahora bien, ¿qué
estructura es más justa y equilibrada para coordinar los esfuerzos y proporcionar derechos y
deberes a cada uno de los individuos? A nuestro parecer se plantean tres modelos que acaso
podrían corresponder a los sucesivos peldaños de una escalera que asciende progresivamente
hasta la cristalización del grupo civilizado. En un primer estadio se situaría el salvajismo, en el
que dominan las pasiones, la anarquía y el individualismo. En un segundo escalafón
encontraríamos el autoritarismo encarnado en una personalidad insigne que toma la
responsabilidad de guiar, pero también de someter al grupo a su voluntad, mediante diferentes
tipos de herramientas, como son el miedo y las promesas. Por último, llegaríamos a la
democracia parlamentaria, sistema que da voz y voto, derechos y deberes a todos los miembros
integrantes, y en cuya cúspide legislativa se alza un líder elegido por mayoría o unanimidad.
Para causar mayor impacto en el espectador o lector, W. Golding expone la sucesión de

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sistemas políticos en una carrera hacia la oscuridad, una gradación descendente, desde la
democracia al salvajismo más instintivo, en el que Jack y sus secuaces han olvidado, o cuanto
menos han desestimado, los principios aprendidos en la sociedad de la que provienen.
d.3) Perspectiva histórico-filosófica: Thomas Hobbes decía que “el hombre es un lobo para el
hombre”. Y como nos plantea William Golding, las personas, aunque parezcan ingenuas
pueden poseer un sentimiento de envidia y rencor. Aun unos niños en apariencia inocentes
pueden demostrar poseer rasgos de violencia y tiranía en sus mentes. El debate entre empiristas
y racionalistas estuvo muy de moda durante el siglo XVII, cuando, precisamente, tanto Hobbes
como Locke expresaron puntos contrapuestos sobre el modelo político más justo para el ser
humano. Los empiristas creían que aprendíamos a través de que los sentidos podían captar del
mundo exterior, mientras que los racionalistas defendían justo lo contrario, todo el saber tenía
su origen en nuestro cerebro o, en su defecto, como diría Descartes, en la inspiración Divina.
d.4) Perspectiva simbólica: A pesar de que el autor intenta hacer de la narración algo utópico,
disponer a humanos en su infancia lo menos contaminados posible por la civilización, no puede
dejar de introducir una serie de elementos contemporáneos, como las gafas (primero para
cocinar y calentarse, luego para crear el fuego que marque su posición a los rescatadores) o el
fluorescente, así como el cuchillo. A nuestro parecer las mejores metáforas son la concha, el
palo y el mismo “señor de las moscas”, la cabeza del cerdo en descomposición.
La caracola simboliza la razón, la tolerancia la democracia, la palabra, la civilización, incluso.
Que en un principio se requiriese tomarla para poder lanzar un mensaje al grupo dice mucho de
unos niños que, desde el primer momento, quieren hacer las cosas. No obstante, el humano no
es una pura razón aséptica, como vemos en la película. Los palos con los que cazan, sus

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particulares prendas y las pinturas que usan como elemento identitario los súbditos de Jack,
marcan la diferencia con el primer grupo de Ralph y Piggy.
e) Simbolismo de los objetos:
e.1) Las gafas son un símbolo del progreso. Son un grupo de escolares que deben aprender a
sobrevivir en una isla desierta, sin adultos, reglas, límites, y lejos de la civilización. Aunque los
niños en la isla retroceden a formas primitivas (cazando, caminando desnudos, pintándose las
caras, etc.) sigue habiendo un símbolo de avance, de innovación y descubrimiento. Los niños
no tienen ni idea de cómo encender el fuego. Jack balbucea algo acerca de dos palos secos, pero
el hecho es que los niños no están muy enterados en materia de supervivencia para saber cómo
hacerlo. Como no están equipados para ello, tienen que echar mano a lo que les queda del viejo
mundo. Entonces, claro, que los lentes se rompan significa que están en peligro de perder el
contacto con el mundo civilizado que han dejado atrás. Con los lentes rotos, ahora tienen medio
pie del lado del salvajismo. Con las gafas, ellos encenderán el fuego.
e.2) El fuego, tiene un simbolismo. Jung pensaba en el fuego dentro del inconsciente, la libido.
Pero también es un simbolismo de la adolescencia. En latín la palabra adolescentia, proviene
del verbo adolesco, que expresa la idea de "el crepitar de los fuegos sagrados; los que llevan y
transmiten el fuego; el crecer, desarrollarse, desenvolverse la razón, el ardor". Los romanos, le
daban el significado: "el que porta el fuego de la vida nueva". El fuego de la hoguera, simboliza
la esperanza y la ilusión del rescate, mediante el humo mensajero y el calor del hogar que a
ellos les transmitía (en especial a Raplh). Desde el comienzo de la novela, Ralph está
determinado a mantener la señal de fuego en caso de que pase algún barco cerca de la isla. Eso
está bien hasta que la primera señal de fuego que encienden los niños se descontrola, y se pierde
al menos un niño (léase: se quema). El fuego entonces, se convierte en un símbolo,

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paradójicamente, de la esperanza del rescate y de la destrucción ya que, irónicamente, con el
fuego que enciende Jack al final de la novela (en su intento por cazar y matar a Ralph) es
cuando los niños son rescatados.
e.3) El caracol (la democracia). Ralph y Piggy, dos de los chicos grandes, encuentran un
caracol y utilizan su sonido para reunir al resto de supervivientes. Desde ese momento, el
caracol será utilizado como símbolo de poder y potestad en el momento de hablar, convocando
a todos a una asamblea cuando la situación lo requiera. La concha se usa en varias escenas de
El Señor de las Moscas para organizar a los niños. Ninguno debe hablar a menos que tenga la
concha, y una vez que comienza no puede ser interrumpido. Los niños han impuesto estas
reglas ellos mismos, y en consecuencia, la concha representa las reglas sociales, políticas y
discursivas. La concha juega un papel importante cuando los niños deciden votar para elegir a
un jefe, y también le permite a cualquiera hablar cuando la tiene. Fíjate que, después de que se
rompe la concha, Jack comienza a gritar que ahora puede ser jefe. La razón por la cual no podía
ser jefe antes (al menos no como él quería) es que la concha le permitía a Piggy tranquilizar a
todos los demás niños y demandar su atención. Sin la concha, el poder vuelve a estar en
disputa, y Jack quiere disputarlo.
e.4) La cabeza del jabalí (el miedo). El miedo es un sentimiento típico de los seres humanos.
El señor de las moscas es la cabeza de la puerca sangrienta, que Gato empala en una estaca en
el bosque como ofrecimiento a la bestia. Este símbolo complicado se convierte en la imagen
más importante de la novela cuando Simón enfrenta la cabeza del puerco puesta sobre un palo,
que parece hablarle diciéndole que era un niño tonto e ignorante, con la promesa tener cierta
"diversión" con él. (Esta "diversión" presagia la muerte de Simón en el capítulo siguiente). De

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esta manera, el señor de las moscas hace una manifestación física de la bestia, de un símbolo de
la energía del mal, y de una clase de figura de Satán.
III. Conclusión:
En conclusión, hay que reconocer que esta película, aunque parece tener un argumento
infantil, no es una película para niños. El argumento filosófico de fondo es un debate filosófico
que se estaba dando en los siglos XVII y XVIII: ¿Es el hombre bueno o malo en su naturaleza
humana más profunda? Personalmente, no creo que el ser humano sea bueno por naturaleza y
sea la sociedad la que lo convierte en malo. Creo que instintos y comportamientos violentos o
autoritarios son inherentes a la naturaleza humana.
La vida en sociedad sacrifica parte de esos instintos en beneficio de la colectividad. Para
evitar que esta convivencia se rompa es que existen las leyes y las autoridades que velan por su
cumplimiento. Pero de igual modo, puede ocurrir que una sociedad, movida por el miedo se
deje gobernar por un tirano o dictador autoritario. En esta película se ve como los jóvenes
primero se dejan gobernar democráticamente, pero luego la anarquía irrumpe y las muertes de
varios de ellos muestran un perfil más violento de sus participantes. Esto permite descubrir que
estos niños con rostros infantiles no eran tan angelicales como sus apariencias físicas hacían
pensar en un principio.
El “Señor de las moscas” puede tener muchos significados. Podríamos interpretarlo
como la humanidad en descomposición o como la encarnación del temor que los gobierna a
todos y que los lleva a actuar de un modo ilógico, tanto como para descomponer su primigenia
unidad y enfrentarlos entre sí. Esto se ve reforzado porque la cabeza del cerdo rodeada de
moscas estaba sobre una estaca junto a la cueva, donde el capitán yacía moribundo emitiendo

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unos gemidos que amedrentaban a ambos grupos. Se siente al miedo, pues, como elemento
catalizador del temor de los niños. Tanto la novela como sus adaptaciones son fábulas
pesimistas sobre la sociedad.
Finalmente vemos que la civilización triunfa sobre la barbarie y los jóvenes son
rescatados de la isla, dejando atrás sus miedos, fantasías y sus actos tan primitivos y bárbaros.
Seguramente William Golding, el autor de esta novela, en base a la cual la película se basó, fue
impactado por la tragedia de la Segunda Guerra mundial y sus terribles interrogantes morales y
filosóficos. El observador de esta película fácilmente puede ser engañado por la apariencia
inofensiva de estos jóvenes educados en un liceo militar. Pero la realidad del ser humano es tal
que, cuando los códigos culturales y los valores éticos y morales caen, la anarquía y la violencia
se apoderan del ser humano.
¿Por qué, siendo este grupo de jóvenes adolescentes supuestamente tan bien educados,
cometieron esos actos tan reprobados en cuanto a la conciencia moral como la violencia y el
asesinato? ¿Será acaso que la educación moral de esos jóvenes solo se asumió de palabra y no
de hecho? ¿Por qué sus valores sucumbieron tan fácilmente ante la falta de personas mayores
que les pusieran limites a sus pasiones juveniles? Pienso que debemos afirmar, que la relación
moral- sociedad, es súper compleja y difícil y en consecuencia, la conducta moral, siempre es
un hecho de la vida social: familiar, cultural, política, religiosa, etc. Así, se puede afirmar que
los individuos no inventan ni la sociedad ni su moralidad.
El propio comportamiento individual, es determinado por la vida del hombre en
sociedad; cultura, creencias, odios, amores, tienen su origen en el complejo de las diferentes
prácticas sociales. Un individuo fuera de la sociedad y de la historia, no se puede mantener
moralmente sin verse tentado a abandonar fácilmente sus códigos civilizados. La moral y sus

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prácticas son un acontecimiento de los seres humanos que viven en sociedad. Un individuo
aislado, como en el ejemplo de estos jóvenes náufragos, no pueden mantener sus códigos de
conducta civilizados por mucho tiempo. La realidad es que no sería posible vivir en una
sociedad y al mismo tiempo, no pertenecer a ella.
No es tan simple afirmar que el ser humano es bueno, pero es la sociedad quien lo
corrompe. Creo que la película muestra que, dentro de cada ser humano, hay un lobo acechando
a otro ser humano, como afirmaba Hobbes. Y solo es posible ponerle freno a este lobo, con
educación, leyes, religión y ciertos controles que impidan que el ser humano se manifieste tal
como es en realidad. Vivir dentro de estos límites y controles humanos, es lo que hace posible
que seamos personas civilizadas. Sin estos códigos de conducta, fácilmente caeríamos en la
barbarie y la anarquía, como les pasó a los adolescentes de la película. Y como William
Golding mostró a través de su obra, las personas, aunque parezcan ingenuas pueden poseer un
sentimiento de envidia y rencor. Aun esos hermosos y en apariencia inocentes jovencitos,
pueden demostrar poseer rasgos de autoritarismo, tiranía y maldad en sus mentes y en sus
corazones.

16. Señorde las moscas 16
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