El documento explica que los mitos surgieron como una forma que tuvieron las sociedades antiguas de dar explicación a los fenómenos naturales que no podían comprender, como parte de una mentalidad animista. Los mitos se transmitían oralmente y narraban historias de dioses y héroes sobre el origen del mundo y otros temas trascendentales para las culturas, cumpliendo un rol explicativo y sagrado.
La Naturaleza del Mito más allá de la Mitologia Griega Vol I [Cap. I]E. J. Ríos
La comprensión de los mitos requiere algo más que la mera racionalización. En realidad el mito
constituye todo un desafío al pensamiento que debe desvincularse de toda historicidad
concreta, de todo planteamiento estrictamente materialista, debe poder discurrir por los
corredores oscuros y ocultos de su propia esencia cognitiva y de la intuición, para abordar el
conocimiento que rememoran los mitos, debe ser capaz de ir más allá del simple pensamiento discursivo
del conocimiento sensorial, dicho de otro modo, debe bienquistarse con la capacidad aprehensiva del
pensamiento de lo inteligible que predispone el mito para poder ser comprendido.
De tal modo, el mito comparte la melopea de las Musas, pues, la manera de recibirlo y aprehenderlo es
completamente sugestivo, y como la poesía y la música, debe apreciarse y percibirse como experiencia
estética, conocer el mito implica imbuirse en la belleza de su misterio, dejar que nos cante al oído la
«historia» de la que formamos parte y que nosotros hemos olvidado...
El presente trabajo intenta dar a conocer las claves de la mitología, es decir, introduce al lector,
especializado o no, en todas aquellas connotaciones circunscritas al mito, como son: la concepción
misma del mito, sus funciones y tipologías, las principales corrientes especulativas que lo han analizado
en el transcurso de la historia, sus orígenes, sus temáticas, la relación con la literatura, la filosofía, la
religión, la ciencia, la sociedad… ¿y cómo no? Aborda individualmente las principales figuras míticas
griegas desde las primordiales entidades cosmogónicas y titánicas hasta las divinidades olímpicas,
asimismo, algunos semidioses y héroes que conforman una parte importante de la mitología griega,
todo ello, contrastado desde los diversos enfoques heurísticos y mitologías del mundo, lo que hace de
la obra una extraordinaria fuente de investigación y de consulta.
El inicio de la filosofía radica en el paso del mito al logos, es decir, en el paso de explicaciones o respuestas tradicionales y arbitrarias a explicaciones lógicas y racionales.
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ACERTIJO DE CARRERA OLÍMPICA DE SUMA DE LABERINTOS. Por JAVIER SOLIS NOYOLAJAVIER SOLIS NOYOLA
El Mtro. JAVIER SOLIS NOYOLA, crea y desarrolla ACERTIJO: «CARRERA OLÍMPICA DE SUMA DE LABERINTOS». Esta actividad de aprendizaje lúdico que implica de cálculo aritmético y motricidad fina, promueve los pensamientos lógico y creativo; ya que contempla procesos mentales de: PERCEPCIÓN, ATENCIÓN, MEMORIA, IMAGINACIÓN, PERSPICACIA, LÓGICA LINGUISTICA, VISO-ESPACIAL, INFERENCIA, ETCÉTERA. Didácticamente, es una actividad de aprendizaje transversal que integra áreas de: Matemáticas, Neurociencias, Arte, Lenguaje y comunicación, etcétera.
Las capacidades sociomotrices son las que hacen posible que el individuo se pueda desenvolver socialmente de acuerdo a la actuación motriz propias de cada edad evolutiva del individuo; Martha Castañer las clasifica en: Interacción y comunicación, introyección, emoción y expresión, creatividad e imaginación.
2. EL MITO COMO RESPUESTA
Desde su aparición en la
existencia, el ser humano siempre
ha sido un ser que se ha hecho
preguntas.
Hacerse preguntas significa
buscar respuestas.
3. EL MITO COMO RESPUESTA
El hombre siempre ha intentado
explicar el porqué de todo lo que
le rodea.
El hombre es filósofo por
naturaleza.
4. EL MITO COMO RESPUESTA
El hombre primitivo se topó con
una realidad que lo sobrepasaba:
las estrellas, el sol, la naturaleza,
el mar, el cielo. Todo esto era algo
asombroso para una mente en la
que la ciencia no existía ni otra
forma lógica de entender las
cosas.
5. EL MITO COMO RESPUESTA
En la antigüedad, los hombres no
sabían que las nubes eran producto de
la evaporación del agua que sube a la
atmósfera, ni que el sol era una
enorme esfera de gas caliente. Sólo
veían las cosas y lo asombrosas que
eran, pero no podían darles una
explicación real.
6. EL MITO COMO RESPUESTA
Y por sentirse afectado por todos
los fenómenos del mundo, el ser
humano descubrió que tenía una
relación con el mundo.
El hombre descubrió que tenía de
cierta forma una relación con la
naturaleza, a esto es a lo que se
le llamó animismo.
7. EL MITO COMO RESPUESTA
El animismo constituye la mentalidad más
primitiva, la conducta original del hombre
hacia su universo y se caracteriza por la
tendencia a ver y proyectar hacia los
seres exteriores lo que el hombre
experimenta en sí mismo; es un
sentimiento de participación, de simpatía y
de comunión con la naturaleza (participación
que generalmente parte de la convicción de
una fuente común, potencia superior,
divinidad).
8. EL MITO COMO RESPUESTA
Este animismo manifestaba, de hecho,
en forma primitiva, el eterno deseo del
hombre de explicarse el universo, de
hacérselo inteligible, situándose ante
él, para apropiárselo.
9. EL MITO COMO RESPUESTA
Después de que surgió el animismo, el ser
humano inventó los mitos, que fueron una
manera de relatar por medio de una historia
las creencias de las personas antiguas
basadas en el animismo.
Básicamente estos relatos se volvieron la
manera antigua que tuvieron las personas
para dar una explicación al porqué de todas
las cosas.
10. EL MITO COMO RESPUESTA
Por ello, las sociedades arcaicas
(antiguas) trataron de explicar esto
a partir de una amplia gama de
relatos, mejor conocidos como
mitos.
11. EL MITO COMO RESPUESTA
Un mito es pues “un relato que
recoge el contenido esencial de la
concepción del mundo de las
culturas en las que está vivo,
narra verdades fundamentales y
tiene el fin de dar explicación a las
más profundas inquietudes
humanas”.
12. EL MITO COMO RESPUESTA
Los mitos narran acontecimientos
ocurridos en un pasado remoto de
manera simbólica, ―anterior a la
existencia del mundo y del ser humano―
y dan cuenta del origen de todo tipo de
fenómenos naturales o culturales, como
la creación del universo, los seres vivos,
el ser humano, etc.
13. EL MITO COMO RESPUESTA
Además, los héroes míticos de la
antigüedad suelen ser dioses, seres
sobrenaturales o héroes extraordinarios, por
lo que existe una íntima relación entre
mito y religión que hace sagradas estas
historias y les concede un valor de verdad
incuestionable.
14. CARACTERÍSTICAS DEL MITO
Es una creación colectiva, por lo que es
anónimo.
Su estructura se organiza en
planteamiento, desarrollo y desenlace.
15. CARACTERÍSTICAS DEL MITO
Su origen es la tradición oral, aunque muchos de
ellos permanecen hoy escritos y dan sustento a
distintas religiones.
Abordan un tema difícil de explicar y trascendente
para la cultura que lo crea (el origen de su pueblo, la
muerte, la creación de la Tierra, del hombre, etc.)
16. CARACTERÍSTICAS DEL MITO
Son protagonizados por personajes
sobrenaturales o extraordinarios, como dioses y
héroes que simbolizan distintos valores.
Presentan un enfrentamiento de valores (bien-
mal) en el que se desarrollan acciones de
carácter fantástico.
17. CARACTERÍSTICAS DEL MITO
El mito aparece prácticamente en todas las culturas
antiguas y actuales. Es una forma simbólica y
literaria de explicar los aspectos más
incomprensibles de la realidad.
No se ubican en espacios determinados, se relatan
como si se tratara de hechos universales, más allá
del tiempo y el espacio geográfico.
18. CLASES DE MITOS
Por la temática que abordan, los mitos pueden
clasificarse de la siguiente manera:
Mitos cosmogónicos: Intentan explicar la
creación del mundo y del universo.
Prácticamente todas las culturas tienen este
tipo de mito, ya que al parecer es la pregunta
fundamental en la historia de la humanidad.
19. CLASES DE MITOS
Mitos escatológicos: Se emplean para dar
una explicación (especie de predicción) sobre el
fin del mundo. Estos mitos describen
situaciones de destrucción y dolor con gran
belleza poética. Un claro ejemplo lo tenemos en
el Apocalipsis de la Biblia.
20. CLASES DE MITOS
Mitos antropológicos: Explican el origen del
ser humano.
Mitos teogónicos: Narran el origen de un dios
o de los dioses.