teoría del conocimiento según casttels, conocimiento y sociedad.

1. REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
MINISTERIO DEL PODER POPPULAR PARA LA EDUCACION
UNIVERSITARIA
PNF EN INFORMATICA
FORMACIÓN CRITICA III
TRAYECTO 3 TRIMESTRE IX
SECCION “IX-INF-M3/M1”
TUTORA:
T.S.U
Prof. Karen Rangel
Arianny Ortiz
CIUDAD BOLIVAR, OCTUBRE DE 2013

2. INTRODUCCION
A continuación estudiaremos la teoría del conocimiento y cómo ha
evolucionado esta teoría al pasar de los años, y las distintas maneras en las que
se ha entendido esta teoría hasta el mundo moderno que establece que la teoría
del conocimiento es una construcción intelectual que resulta del trabajo filosófico
y/o científico.
Estudiaremos el punto de vista de castells sobre la teoría del conocimiento
y como a principios de los años 80, empezó a concentrarse en el papel de las
nuevas tecnologías en la reestructuración de la economía.
Para castells teoría del conocimiento abarca muchas tendencias entre ellas
el desarrollo tecnológico y el desenvolvimiento de la sociedad en nuestra era.
Hablaremos y daremos a conocer un concepto más amplio de lo que es el
conocimiento y la sociedad, y cuál es su papel en nuestra humanidad.

3. TEORIA DEL CONOCIMIENTO
Teoría, en griego, significa "contemplación". A lo largo de la historia se ha
entendido este término de dos formas distintas:
a) En Grecia (Aristóteles) y el Medievo como "contemplación" en oposición y
complementariedad con "praxis" y "poises". Esta concepción presupone:
- que la actitud teorética es pasiva, y la teoría es un reflejo fiel de lo teorizado.
- que lo teorizado se presenta en forma de organización acabada (cosmos).
- que esta organización acabada es acorde con la capacidad teorizante.
b) En el mundo moderno y sobre todo en el pensamiento actual se entiende
por teoría una construcción intelectual que resulta del trabajo filosófico y/o
científico.
La Teoría del Conocimiento será una reflexión crítica sobre el conocimiento, pero
“conocimiento" se puede entender de tres formas diferentes:
1ª.- La facultad de conocer, que la estudiará la Antropología.
2ª.- La actividad de conocer, que la estudiará la psicología.
3ª.- El resultado de conocer,
Este último sentido constituye el objeto material de la Teoría del
Conocimiento. Su objeto formal, estará constituido por aquellos problemas que la
reflexión sobre el Conocimiento, como tal, y prescindiendo de sus contenidos
fácticos, nos va a plantear: alcance y límites del conocimiento, su posibilidad, el
problema de la verdad, los modos o tipos de conocimiento, el fundamento del
conocimiento etc.

4. TEORÍA DEL CONOCIMIENTO SEGÚN CASTELLS
En los años 70, Castells desempeñó un papel principal en el desarrollo de
una sociología urbana marxista. Enfatizó el papel de los movimientos sociales en
la conflictiva transformación del paisaje urbano. Introdujo el concepto de “consumo
colectivo’’ (transporte público, vivienda pública, etc…) como marco de un amplio
abanico de luchas sociales, trasladadas del campo económico al político por la
intervención del Estado. Abandonando las rigideces del Marxismo a principios de
los años 80, empezó a concentrarse en el papel de las nuevas tecnologías en la
reestructuración de la economía.
En 1989 introdujo el concepto de “espacio de los flujos’’, las componentes
materiales e inmateriales de las redes globales de información mediante las cuales
la economía se coordinaba de una forma creciente, en tiempo real, a través de las
distancias.
En la década de los 90, combinó ambas líneas de su investigación en un
titánico estudio, la Era de la Información, que se publicó como una trilogía entre
1996 y 1998. En respuesta a la crítica acogida de dicho trabajo en un largo
número de multitudinarios seminarios celebrados en universidades de todo el
mundo, se publicó una segunda edición de la obra en el año 2000.
El análisis de Castells se desarrolla a lo largo de tres dimensiones básicas:
producción, poder y experiencia. Ello pone énfasis en que la organización de la
economía, del Estado y sus instituciones, las formas de significación en sus vidas
que crean las personas mediante la acción colectiva, son fuentes irreductibles de
dinámicas sociales. Han de ser entendidas en sus propios términos, así como en
relación con las demás. Al aplicar dicho análisis al desarrollo de Internet, Castells
enfatiza los papeles del Estado (en lo militar y académico), movimientos sociales

5. (hackers y activistas sociales) y empresas en el moldeado de la infraestructura en
relación con sus (conflictivas) agendas.
En palabras de Manuel Castells, “La Era de la Información” es nuestra era:
Es un periodo histórico caracterizado por una revolución tecnológica
centrada
en
las
tecnologías
digitales
de
información
y
comunicación,
concomitante, pero no causante, con la emergencia de una estructura social en
red, en todos los ámbitos de la actividad humana, y con la interdependencia global
de dicha actividad.
Es un proceso de transformación multidimensional que es a la vez
incluyente y excluyente en función de los valores e intereses dominantes en cada
proceso, en cada país y en cada organización social. Como todo proceso de
transformación histórica, la era de la información no determina un curso único de
la historia humana. Sus consecuencias, sus características dependen del poder de
quienes se benefician en cada una de las múltiples opciones que se presentan a la
voluntad humana.
Su visión sobre la sociedad en red, como estructura interactiva para la
transmisión de la información y el conocimiento, supera las visiones de los teóricos
de la sociedad post-industrial, y plantea, desde una nueva visión crítica, con
proyección en los campos de la política, la economía, la sociedad y la cultura. Se
diferencia de la corriente posibilista que le precedió en el análisis de la sociedad
de la información, centrada en aspectos publicitarios o propagandísticos del
fenómeno. Más allá de la técnica, describe la tecnología social y organizativa del
nuevo tiempo.
La comunicación, sus infraestructuras y los flujos informativos articulan el
discurso académico de Castells, cuya producción ha alcanzado una significativa
difusión mundial, hasta situarlo entre los grandes teóricos de la que hoy se
enuncia como sociedad del conocimiento.

6. SOCIEDAD
Es un concepto polisémico, que designa a un tipo particular de agrupación
de individuos que se produce tanto entre los humanos (sociedad humana -o
sociedades humanas, en plural-) como entre algunos animales (sociedades
animales). En ambos casos, la relación que se establece entre los individuos
supera la manera de transmisión genética e implica cierto grado de comunicación
y cooperación, que en un nivel superior (cuando se produce la persistencia y
transmisión generacional de conocimientos y comportamientos por el aprendizaje)
puede calificarse de cultura.
La sociedad, en un sentido amplio, es un conjunto de individuos, pueblos,
naciones, etc. En un sentido estricto, cuando se habla de sociedad, se hace
referencia a un conjunto de personas que poseen Sociedad una misma cultura y
tradiciones, y se ubican en un espacio y tiempo determinados, todo hombre está
inmerso en la sociedad que lo rodea, la cual influye en su formación como
persona. Este concepto no sólo es aplicable a la raza humana, puesto que hay
sociedades de animales, como por ejemplo de hormigas.
La sociedad humana surgió como una solución para satisfacer las
necesidades del hombre, a través de la ayuda mutua; es por ello, que a través de
la sociedad, el hombre puede educarse, conseguir empleo, y formar una familia,
entre otras miles de posibilidades.
Actualmente, la mayoría de las sociedades del mundo, son capitalistas, y el
ascenso o descenso social se ve afectado por la cantidad de dinero de la cual se
disponga; así, dentro de estas sociedades vagan los marginados, quienes no tiene
dinero, y escasean de recursos para conseguirlo.

7. CONOCIMIENTO
El conocimiento es la capacidad que posee el hombre de aprender
Conocimiento información acerca de su entorno y de sí mismo. El hombre tiene la
propiedad de ser sensitivo y supra sensitivo o intelectual, a diferencia del de los
animales que sólo abarca el aspecto sensitivo.
El conocimiento humano es sensitivo, ya que son los sentidos los que nos
ayudan a obtener experiencias, y supra sensitivo, porque brinda como resultado el
razonamiento. Además, posee dos elementos fundamentales: sujeto y objeto; de
los cuales el primero es el encargado de captar al segundo y obtener sus
propiedades sensibles.
El conocimiento tiene distintos niveles, de acuerdo a su forma de
adquisición: el conocimiento vulgar se alcanza con la experiencia, el conocimiento
científico a través de métodos, y el filosófico con la reflexión.
El conocimiento suele entenderse como:
-Hechos o información adquiridos por un ser vivo a través de la experiencia
o la educación, la comprensión teórica o práctica de un asunto de referente a la
realidad.
-Lo que se adquiere como contenido intelectual relativo a un campo
determinado o a la totalidad del universo.
-Conciencia o familiaridad adquirida por la experiencia de un hecho o
situación.

8. CONCLUSION.
Para concluir podemos decir que la teoría del conocimiento se ha visto y
estudiado de distintas maneras a lo largo de los años, esta no es más que el
resultado de conocer, según castells esto es mucho más por ello a mediados de
los años 80 a trabajado en esta teoría donde quiso unir las luchas sociales con lo
económico, y
concentrarse en el papel de las nuevas tecnologías en la
reestructuración de la economía.
Para castells el conocimiento se centra en producción, poder y experiencia,
la comunicación, sus infraestructuras y los flujos informativos articulan el discurso
académico de Castells, cuya producción ha alcanzado una significativa difusión
mundial, hasta situarlo entre los grandes teóricos de la que hoy se enuncia como
sociedad del conocimiento.
Pudimos ver que el conocimiento que el hombre tiene la capacidad para
aprender Conocimiento, información acerca de su entorno y de sí mismo. El
conocimiento suele entenderse como, hechos o información adquiridos por un ser
vivo a través de la experiencia o la educación, la comprensión teórica o práctica de
un asunto de referente a la realidad.
Lo que se adquiere como contenido intelectual relativo a un campo
determinado o a la totalidad del universo; Conciencia o familiaridad adquirida por
la experiencia de un hecho o situación.
Cuando se habla de sociedad, se hace referencia a un conjunto de
personas que poseen Sociedad una misma cultura y tradiciones, y se ubican en un
espacio y tiempo determinados, todo hombre está inmerso en la sociedad que lo
rodea, la cual influye en su formación como persona.