1. Julián Cortés
Óscar Flórez
Julio Galeano
Gabriel González
Karen Guerrero
Juan José Mantilla
Juan Felipe Molina
Julián Mora
Michelle Moreu

2. “Conjunto de categorías
racionalmente adecuadas a
los intereses objetivos de
una clases”

3. - Falta de datos
- La estructura psíquica del individuo
- La fuerza de la costumbre

4. Cambios, pérdida del equilibrio.

5. Objetivos
estudiados
Estructuras
significativas
CONCIENCIA
POSIBLE

6. La conciencia real se obtiene de la
realidad inmediata ya que se constituye
de valores éticos políticos y religiosos que
se inculcan en la sociedad, que son
difíciles de cambiar y que forman parte
de la realidad y vida cotidiana.
La conciencia posible es considerada
como aquella "posible" transmisión de
información en un grupo social y en la
diversidad de sus individuos que permita
cambiar, incluso, la realidad inmediata
que se está viviendo.
- El Máximo de Conciencia Posible es un término acuñado al interior del
pensamiento crítico marxista por Lucien Goldman quien, en su texto
“Importancia del concepto de Conciencia Posible para la comunicación”
explica lo difícil y complejo que es el estudio de la transmisión de mensajes
con respecto a los aspectos de la vida de los seres humanos.
- Comenta que existen dos tipos de conciencia: la conciencia real y la
conciencia posible.

7. En materia de estudio, el MCP es empleado en análisis sociológicos o antropológicos y se
vuelca al ámbito de la comunicación; para su funcionamiento requiere de métodos
descriptivos y muestreos que le brinden información de la realidad inmediata; sin
embargo, no dan garantía de la realidad de un proceso social, de un grupo, ni de sus
movimientos o futuro inmediato.
No obstante, arrojan datos importantes que muestran cuál es el tipo de información que
debe ser transmitida a un grupo social específico, qué información distorsiona el mensaje
y cuál no puede pasar en la sociedad; clasifica la información y selecciona aquella que
verdaderamente es adecuada para el público meta y el canal con el que se quiere
transmitir la información.

8. En los artículos anteriores ha aparecido la noción de conciencia individual como una
estructura particular, con autonomía parcial y explicable por la estructura social
englobante. Ahora se va a emplear el concepto de conciencia en un sentido que no
concierne ni al individuo singular ni a un grupo determinado, sino a una estructura
variable, implicada en la división del trabajo. La conciencia es sólo un elemento parcial
dentro de la organización en clases de la sociedad; en la medida en que puede reflejar
con mayor o menor justeza los factores sociológicos estructurales que la explican, cabe
hablar de una conciencia inverosímil o falsa. Lo cual no significa que la conciencia, por su
parte, como elemento operativo de la sociedad, no tenga su papel en el carácter
reformista, o bien revolucionario de una sociedad. «Así, por ejemplo, el carácter
reformista del pensamiento obrero anglosajón aumenta las posibilidades del reformismo
y disminuye las de la revolución en los países anglosajones; a la inversa, el carácter
virtualmente revolucionario del campesinado en cualquier otro país acrecienta estas
últimas y disminuye las primeras» (p. 99).

9. La conciencia posible está determinada por el nivel que alcanza el desarrollo de las fuerzas
de producción. No sería «posible», por ejemplo, que los pequeños propietarios
defendieran la nacionalización de los medios de producción; de aquí que Lenin
distribuyera la tierra entre los campesinos, como medida necesaria para ganarlos para la
revolución. Es el máximo de adecuación que puede alcanzar cada grupo. La conciencia
posible representa, asimismo, el marco dentro del cual pueden darse modificaciones en la
conciencia real de un grupo social; todo cambio que exceda los límites de la conciencia
posible se explicaría por un cambio previo en las condiciones reales de los individuos de
aquel grupo. Por ejemplo, el éxodo rural de los campesinos franceses hacia la ciudad entre
1848 y 1851 determinó los cambios en la conciencia posible, al convertirse aquellos en
obreros, funcionarios, comerciantes, etc. «Es dentro del marco de la conciencia posible de
los grupos particulares, y del máximo de adecuación a la realidad de que su conciencia es
capaz, donde es preciso plantear el problema de su conciencia real y de las razones por las
cuales ésta queda retrasada respecto de la primera» (p. 101).

10. También se puede llamársele conciencia calculada ya que seria la posibilidad de
entrada de información sin necesidad de modificación estructural de ese grupo, es
decir que cada grupo tiene sus normas de funcionamiento y su forma de pensar. Este
trae un ejemplo de la Sagrada Familia de Carlos Marx, en que este plantea ¿Qué es
conciencia de clase proletaria? Hace ver lo que es conciencia real y lo que es conciencia
posible, que es la conciencia calculada con referencia a tal o cual grupo social.
Conciencia real es la información que en esos momentos tiene un individuo o un grupo
determinado. Cuando damos una información tenemos que ver que hay un hombre o
un aparato que trasmite, que emite; un sistema que transmite y alguna conciencia que
recibe. Esta conciencia receptora es opaca a determinado tipo de información, no la
recibe; otro tipo de información pasa y otro tipo pasa deformada. Si miramos la
emisión y la recepción vamos a ver que el signo de “es igual” no existe. Por ejemplo se
envían 10 mensajes; se reciben 4,3 se deforman y 3 no pasan.

11. El Máximo de Conciencia Posible es un término acuñado al interior del pensamiento
crítico marxista por Lucien Goldman quien, en su texto “Importancia del concepto de
Conciencia Posible para la comunicación” explica lo difícil y complejo que es el
estudio de la transmisión de mensajes con respecto a los aspectos de la vida de los
seres humanos.
La conciencia posible es considerada como aquella "posible" transmisión de
información en un grupo social y en la diversidad de sus individuos que permita
cambiar, incluso, la realidad inmediata que se está viviendo.