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Televisión: fuente de mitos y desmitificación
El documento discute el tema de la mitología y la desmitificación en relación con la televisión. Explica que la televisión ha servido como fuente de mitos modernos y también ha contribuido a desmitificar creencias a través de la repetición constante de imágenes. También analiza cómo varios filósofos han argumentado que la televisión ha transformado al "Homo sapiens" en el "Homo videns", un ser unidimensional gobernado por las imágenes. Finalmente, reconoce que la televisión y el cine han retom
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- 1. CEP Luisa RevueltaCurso “Mitología y Sociedad” Noviembre 2007 Santiago Navajas IES Blas Infante Televisión, fuente de mitos y desmitificación
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- 3. Des-Mitificación Mitificación f. Conversión en mito: no hay mitificación sin héroe arquetípico. Adoración o estima exageradas: su muerte contribuyó a su mitificación. Desmitificación Proceso por el cual los fenómenos dejan de explicarse en términos mitológicos (narrativos, imaginativos o fabulosos), y comienzan a enfocarse desde un punto de vista lo más racional posible. Así, los asuntos humanos y naturales dejan de verse como una consecuencia de las relaciones entre dioses, para tratarlo como un conjunto de causas y regularidades naturales. El abandono del pensamiento mitológico en las colonias griegas de Asia Menor alrededor del siglo VI a.C. marcaría, en este sentido, un inicio de un proceso de desmitificación y el surgimiento de la filosofía como nueva forma de pensamiento.
- 4. Tele, quiero mástele, por favor Goebbels ( Propagandaministerium ) : “ Una mentira repetida mil veces se convierte en una verdad ” Emilio Lledó, filósofo y presidente del comité de “sabios” sobre televisión: “ No tengo televisión ” Raúl Rodríguez Ferrándiz: “ A mis padres, que me enseñaron a leer y a ver televisión y me explicaron la importancia de qué, del cómo y del cuándo ” ¿Una imagen vale más que mil palabras?
- 5. Una verdad valemás que mil palabras Es verdad que una imagen vale mil palabras y, una secuencia de imágenes, diez mil. El incidente que ha inmortalizado la sesión de clausura de la última Cumbre Iberoamericana celebrada en Santiago de Chile, divulgado al mundo por las cámaras de televisión, dice más e ilustra mejor sobre el caudillo venezolano Chávez y congéneres, así como sobre las relaciones de España con América Latina, que decenas de sesudos ensayos.
- 6. 10 razones paraver tv en lugar de leer un libro 1ª La pantalla del televisor emite luz; la superficie del papel, la absorbe. La actividad de la lectura supone para los ojos un esfuerzo mayor que la simple contemplación de la pantalla,. Ver tv, por el contrario, es una experiencia atractiva, fácil y placentera para los sentidos, y no resulta incompatible con el descanso. 3ª La programación de tv es variada, inagotable, contemporánea, a menudo inesperada y siempre diferente… 4ª Ver tv aporta información velozmente, lo que permite ganar tiempo. Media hora de informativos contiene horas de lectura. 6ª La tv integra al telespectador en la sociedad que lo rodea. Transmite y crea modas, define lugares comunes, es fuente inagotable de conversación y experiencias compartidas. 10ª El libro sucede en la imaginación. La tv es real. Javier Fernández . La grieta .
- 7. Intelectuales a favorde la televisión Cahiers du Cinema Argumentos: La televisión no sustituye la formación intelectual, la complementa y la enriquece. La ignorancia y la incompetencia televisiva no es problema de ésta sino de áquellos. Muchos programas de televisión, sobre todo series norteamericanas, dan pie a una reflexión moral más exigente
- 8. Encíclicas sobre loaudiovisual VIGILANTI CURA, Pio XI. Carta Encíclia sobre el cine (29 de junio de 1936) MIRANDA PRORSUS, Pio XII. Carta Encíclica sobre el cine, la radio y la televisión (8 de septiembre de 1957) Las tres principales técnicas audio-visivas de difusión: el cine, la radio y la televisión , no son por consiguiente simples medios de recreación y de entretenimiento (aunque gran parte de los auditores y de los espectadores los consideren preferentemente bajo este aspecto), sino de verdadera y propia transmisión de valores humanos, sobre todo espirituales, y por tanto pueden constituir una forma nueva y eficaz de promover la cultura en el seno de la sociedad moderna. Bajo ciertos aspectos, las técnicas audio-visivas, más que el libro , ofrecen la posibilidad de cola instrumento de civilización común entre todos los pueblos del globo; boración y de intercambio espiritual, perspectiva tan querida para la Iglesia, que siendo universal, desea la unión de todos en la posesión común de valores auténticos. Para realizar tan elevada finalidad el cine, la radio y la televisión deben servir a la verdad y al bien . A la tarea de servir a la verdad debe unirse el esfuerzo de contribuir al perfeccionamiento moral del hombre. Las técnicas audiovisivas pueden contribuir en tres importantes sectores: la información, la enseñanza y el espectáculo .
- 9. Popper, Sartori, Bordieu,Baudrillard Homo videns Tesis: El hombre es un animal simbólico, capaz de abstracción y complejidad Antitesis: La televisión proporciona imágenes que se agotan en sí mismas Síntesis: del homo sapiens al homo videns Homo videns: un animal unidimensional, incapaz de complejidad y más bien ignorante. Un esclavo del Gran Hermano.
- 10. Mito, quiero másmitos, por favor “ Entendemos por mito un relato tradicional que cuenta la actuación memorable de unos personajes extraordinarios en un tiempo prestigioso y lejano ” Carlos García Gual “ La capacidad mitopoética del hombre, que tiene su sede dominante en el hemisferio derecho de su cerebro, ha de modular su productividad imaginaria en función de los retos de sus cambiantes circunstancias ambientales y sus diversos contextos culturales y de ahí deriva su labilidad y su funcionalidad en relación con las características de cada época y cada sociedad ” Umberto Eco “ En la actualidad, el cine ha retomado algunas de las historias de la literatura y los grandes relatos de aventuras tienen mucho de ese carácter mitológico de las historias que han llegado hasta nosotros… el cine y la televisión, por su vocación de seducción masiva , se han convertido desde su nacimiento en los máximos amplificadores y divulgadores de los grandes esquemas del pensamiento mítico ” Roman Gubern “ La nueva mitología … para despertar a los individuos en el conocimiento de sí mismos, no como simples egos luchando por un lugar en la superficie de este bello planeta, sino en igualdad, como centros de la inteligencia libre; cada uno a su manera y en la de todo, y sin horizontes ” Campbell .
- 11. El contubernio griegoLa mitología griega en las series de los 70 Edipo está en el 50 por ciento de los guiones; Orfeo y Eurídice , en el 70 por ciento Eros y Tánatos , en la práctica totalidad". En tales mitos reside la base fundacional de nuestra cultura: los caracteres obsesivo-compulsivos de un Zeus o una Afrodita son claramente humanos, demasiado humanos; sus avatares son una colección de nuestras debilidades de carácter e incluso el lector que desconozca por completo historias como las de Ariadna o Prometeo suele experimentar, a lo largo de su vida, algún que otro arrebato de hybris - dícese del orgullo o insolencia humana que conduce inexorablemente a ultrajar el orden natural e injuriar a los dioses-, auténtico motor de las tragedias clásicas. Y, como era de esperar, la televisión , nuestro moderno anfiteatro, se convirtió desde sus orígenes en una máquina de generar hybris . David Barba , “El contubernio griego”, La Vanguardia, agosto 2005
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- 15. Ulises (2)– Vacacionesen el mar
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- 18. Series de televisióny mitología “ Contaminación” de la mitología a niveles masivos: Embrujadas, Xena … V, Expediente X, Kyle XY… CSI, 24… Supernenas, Bola de dragón, Caballeros del Zodiaco…
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- 20. Apocalipsis “ Elprimer ángel tocó la trompeta, y hubo granizo y fuego mezclados con sangre, que fueron lanzados sobre la Tierra; y la tercera parte de los árboles se quemó, y se quemó toda la hierba verde” Al Gore . Una verdad incómoda El mito del calentamiento climático
- 21. Bibliografía y videografíaSartori, Giovanni. Bordieu, Pierre. Baudrillard, Jean. Cahiers du Cinema Martínez, Amalia. Televisión y narratividad. Balló, Jordi y Pérez, Xavier. La semilla inmortal, los argumentos universales en el cine.
Notas del editor
- #5 "Si se repite sin cesar una mentira suficientemente grande, la gente llegará eventualmente a creérsela. Se puede mantener la mentira sólo mientras el Estado pueda ocultar a la gente las consecuencias políticas, económicas y/o militares de la mentira. Por tanto, resulta de una importancia vital para el Estado usar todos sus poderes para reprimir los disidentes, pues la verdad es el enemigo mortal de la mentira y, por extensión, la verdad es el mayor enemigo del Estado.“
- #6 CRÓNICA: LA CUARTA PÁGINA PIEDRA DE TOQUE El comandante y el Rey La salida de Juan Carlos I, tras las interrupciones e insultos de Hugo Chávez, tuvo la virtud de rasgar el velo de hipocresía que rodea las Cumbres Iberoamericanas MARIO VARGAS LLOSA 18/11/2007 Es verdad que una imagen vale mil palabras y, una secuencia de imágenes, diez mil. El incidente que ha inmortalizado la sesión de clausura de la última Cumbre Iberoamericana celebrada en Santiago de Chile, divulgado al mundo por las cámaras de televisión, dice más e ilustra mejor sobre el caudillo venezolano Chávez y congéneres, así como sobre las relaciones de España con América Latina, que decenas de sesudos ensayos. Los mejores guionistas de Hollywood no lo hubieran hecho tan bien si querían abrir el espectáculo con la imagen -entre cómica y siniestra- de un espadón tercermundista en plena acción. Interrumpiendo al presidente del Gobierno español que, tímidamente, se atrevía a recordar a los mandatarios latinoamericanos que "nacionalizar empresas no garantiza nada", el comandante Hugo Chávez se apodera del micro y se dispara en insultos contra José María Aznar, quien alguna vez habría invitado a Venezuela a algo tan ignominioso como integrarse "al primer mundo", propuesta fascista que el caudillo tropical rechazó, claro está, porque "somos humanos y los fascistas no son humanos. Creo que una serpiente es más humana que un fascista o que un racista". La estupidez conceptual se enriquece si quien la emite se expresa con la vulgaridad del comandante Chávez y su gesticulación cuartelera. Hasta aquí nada que sorprenda, aunque, sí, mucho que entristezca y avergüence, si quien presencia la escena es latinoamericano y, sobre todo, venezolano. Entonces, Rodríguez Zapatero pide la palabra a Michelle Bachelet -la presidenta de Chile dirige la sesión- y, extremando el respeto de las formas y buscando con verdadera angustia las palabras más prudentes, trata de dejar sentada su protesta por la "descalificación" que se ha hecho de un ex presidente "que fue elegido por los españoles". Digo "trata de" porque, pese a sus educadas maneras, hasta en dos oportunidades es groseramente interrumpido de nuevo por Hugo Chávez, quien, como la presidenta Bachelet le ha cortado el micro, levanta virilmente la voz a fin de que ninguno de los presentes se libre de escucharlo. A estas alturas, el Rey de España, al que literalmente hemos visto demudarse y enrojecer a lo largo de toda esta escena sin poder ocultar la irritación que le produce, irrumpe con su contundente "¿Por qué no te callas?" que, por un instante, deja al soldadote de marras quieto y mudo, como sin duda le ocurría en el cuartel cuando su superior lo aderezaba de carajos. La presidenta Bachelet introduce un inesperado toque de humor al sugerir con meliflua voz a los presentes "que eviten los diálogos". Otro tercermundista y comandante entra en escena, esta vez un Daniel Ortega maltratado por los años con una calvicie acelerada y una panza capitalista, para desgañitarse atacando a España por los bombardeos de Estados Unidos contra Libia, por las supuestas depredaciones de Unión Fenosa y contra los embajadores españoles por conspirar contra el Frente Sandinista... hasta que el Rey de España se levanta y deja sentada su protesta abandonando la sesión. La enseñanza más obvia e inmediata de este psicodrama es que hay todavía una América Latina anacrónica, demagógica, inculta y bárbara a la que es una pura pérdida de tiempo y de dinero tratar de asociar a esa civilizada entidad democrática y modernizadora que aspiran a crear las Cumbres Iberoamericanas. Esta será una aspiración imposible mientras haya países latinoamericanos que tengan como gobernantes a gentes como Chávez, Ortega o Evo Morales, para no mencionar a Fidel Castro. Que sean o hayan sido populares y ganaran elecciones no hace de ellos demócratas. Por el contrario, muestra la profunda incultura política y lo frágil que son las convicciones democráticas de sociedades capaces de llevar al poder, en libres comicios, a semejantes personajes. Ellos no asisten a las Cumbres a trabajar por el ideal que las convoca. Van a utilizarlas como una tribuna para internacionalizar la demagogia y las bravatas con que mantienen hipnotizados a sus pueblos y, por eso, esas Cumbres están condenadas al fracaso y al circo. Antes, la estrella indiscutible de ellas era Fidel Castro y sus espectáculos anti imperialistas, que enloquecían de felicidad a los gacetilleros amantes de escándalos. Ahora que Castro dejó de ser caudillo para convertirse en analista internacional -el único que en Cuba habla y despotrica con envidiable libertad- el histrión preferido de la prensa amarilla es Chávez, émulo y ventrílocuo de aquél. Claro que hay otra América Latina, más decente, honrada, culta y democrática que la representada por estos energúmenos. Estaba allí, en esa sesión de clausura, invisible y muda, como siempre en estas ocasiones en la que los caudillos, hombres fuertes, "comandantes" y payasos se apoderan de las candilejas. ¿Por qué callan y se dejan ningunear y eclipsar de esa manera si ellos son infinitamente más respetables y dignos de ser escuchados que aquéllos? No sólo porque algunos están sobornados por los petrodólares que derrocha el venezolano a diestra y siniestra. A menudo lo hacen porque temen ser víctimas de las diatribas y descalificaciones de aquellos matones, que les pueden soliviantar a sus extremistas criollos y, también, aunque parezca mentira, porque ellos, que sólo son gobernantes civiles que tratan mal que bien o bien que mal de ajustarse a las limitaciones que les señalan las leyes y constituciones, se sienten mandatarios de segunda frente a esos dioses omnímodos que no tienen otro freno para sus excesos y bellaquerías que su soberana voluntad. La salida del Rey de España tuvo la virtud de rasgar el velo de hipocresía que circunda las Cumbres Iberoamericanas a las que, en apariencia -no en la realidad- asisten jefes de Gobierno y de Estado dignos del mismo respeto y consideración. Falso de toda falsedad: el señor Chávez tiene unas credenciales que lo exoneran de toda respetabilidad civil y democrática, pues, el 4 de febrero de 1992, traicionó su uniforme y actuó con felonía intentando un golpe militar contra un Gobierno constitucional y legítimo en el que decenas de oficiales y soldados venezolanos murieron defendiendo el Estado de derecho. Levantarse contra un Gobierno constitucional es el peor crimen que pueda cometer un militar y por eso el comandante Chávez fue juzgado, condenado y enviado a la cárcel. Que en lugar de pasarse allí muchos años fuera amnistiado por el presidente Rafael Caldera y luego premiado por una mayoría de venezolanos con la Presidencia de la República no lo absuelve, sólo muestra hasta qué punto estaba turbado ese electorado que se dejó seducir por los cantos de sirena de un demagogo y que está ahora lamentándose amargamente de su error. Lo absurdo, lo delirante de lo ocurrido en Santiago de Chile es que el comandante Chávez eligiera, para descargar sus iras y convertir en blanco de su mojiganga tercermundista, a España, un país cuyo Gobierno ha hecho esfuerzos denodados para llevarse en paz con él, e, incluso, echarle una mano internacionalmente cuando todo el Occidente democrático lo censuraba por sus atropellos a los derechos humanos y sus complicidades con las satrapías fundamentalistas. ¿Alguna otra enseñanza que sacar de todo esto? Que, como es evidente que a los tigres y a las hienas no se las aplaca con venias y sonrisas y echándoles corderos, conviene mucho más a un país democrático como España privilegiar en sus relaciones a países que representan la civilidad, la libertad, la legalidad, y con los que tiene la seguridad de una cooperación real y de largo plazo, que tratar por todos los medios de ganarse la amistad de quienes representan las antípodas de lo que, afortunadamente para los españoles, es hoy España. Ni la Cuba de Fidel Castro ni la Venezuela de Chávez merecen ser, hoy, los amigos dilectos del Gobierno español, y sí, en cambio todos esos discretos y esforzados gobiernos que, en el resto del continente latinoamericano trabajan por sacar a sus pueblos de esa barbarie del subdesarrollo que representan no sólo los bajos índices de crecimiento y las vertiginosas desigualdades de ingreso, educación y oportunidades, sino, también, la demagogia y la matonería políticas encarnadas en Ortega y Chávez que las televisiones de todo el mundo pusieron en evidencia en la clausura de la Cumbre Iberoamericana. Es posible que, al reaccionar como lo hizo, el Rey de España transgrediera el protocolo. ¡Pero qué alegría nos deparó a tantos latinoamericanos, a tantos millones de venezolanos! ¿La prueba? Que he escrito este artículo arrullado por los animados compases del flamante pasodoble que ahora entonan y bailan en todas las universidades venezolanas, que se titula ¿Por qué no te callas? y cuya tonadilla y letra llueven sin tregua sobre mi computadora. GORILAS EN LA NIEBLA. FÉLIX DE AZÚA Una vez disipada la primera sorpresa, si uno prestaba atención era evidente que el disparo le había alcanzado una zona vital. Es cierto que el tiro había salido sin ton ni son, como si al dueño de la escopeta se le hubiera movido el dedo por distracción o por tedio. Un tiro sin apuntar, al buen tuntún, sin la menor intención de dar en algún lugar doloroso. No obstante, para cualquier observador era evidente que le había acertado en un órgano indispensable para su supervivencia. El pobre animal disimuló el impacto, no quiso dar pruebas de haber sido tocado de muerte. Su jerarquía en la tribu dependía justamente de que le creyeran invulnerable. Nadie habría podido imaginar, sin embargo, que todo su poderío radicaba en un órgano tan delicado. Pero así era. De pronto su jauría y el mundo entero comprendió que su talón de Aquiles era la laringe. Y el disparo, aunque sin premeditación, le había alcanzado precisamente en el lugar exacto del que dependía su poder. Al principio se contoneó perplejo, como si no creyera lo que había sucedido. En los días siguientes tuvo la reacción habitual de los animales heridos de muerte. Se le oía aullar de dolor y desesperación por toda la selva. Y cuanto más chillaba, más evidente se hacía a los ojos de su jauría que estaba tocado de muerte y que había que ir preparando la sucesión. No porque ya hubiera muerto, ni siquiera porque fuera a morir de inmediato. Este tipo de heridas, llamadas "narcisistas", trabajan lentamente acumulando veneno en torno al tejido dañado hasta hacer insoportable la existencia de quienes conviven con el agonizante. El proceso puede durar años. Pero es un proceso fatal, imposible de detener, porque lo malo de la herida no es su gravedad sino que una vez ha señalado el lugar más vulnerable de este gran simio, puede repetirse una y otra vez el disparo. La vida del cabecilla se convierte en un infierno porque sabe que en cualquier momento, desde cualquier lugar, hasta un niño puede ahora apuntar y darle. Y que resuene en toda la selva el estruendo mortal: ¡¡¡POR QUÉ NO TE CALLAS!!!
- #12 David Barba, “El contubernio griego”, La Vanguardia, 24 de agosto
- #13 El Doctor Infierno (Doctor Hell en Hispanoamérica) y el Doctor Kabuto, en medio de una expedición arqueológica , encuentran en la Isla de Rodas restos de una gran civilización, capaz de construir robots gigantes con antiguas tecnologías enterradas después del azote de un terremoto en el Mar Egeo . El Dr. Infierno cree que con robots de ese tipo podrá gobernar al mundo, y movido por su ambición de poder trata de convencer al Dr. Kabuto para que se una a él y juntos dominar el Mundo. El Dr. Kabuto no esta de acuerdo y se convierte en enemigo mortal de su ex-colega. Entonces, el Dr. Infierno mata a todos los miembros de la expedición con ayuda de los mismas máquinas-robot lanzando fuego vivo de sus bocas, máquinas halladas en la isla, quemando vivos a todos los presentes mediante un control secretamente implantado en las máquinas robot durante su recontrucción en la expedición, máquinas que defendieron siglos atrás a la extinta civilización Mikene (o Micenas ) de los invasores de dicha civilización, pero afortunadamente el Dr. Kabuto cerca de la muerte, logra escapar y encuentra en la falda del monte Fujiyama un nuevo material, Japanium, que se supone es un nuevo elemento metálico de alta resistencia que soporta temperaturas de hasta 6000° C de punto de fusión, creando con el la aleación Z; con la cual construye al robot Mazinger Z , que utilizará para detener los planes del Dr. Infierno. El Baron Ashler (Barón Achura en Hispanoamérica), aliado del Dr. Infierno, asesina al Dr. Kabuto, pero antes de morir consigue contar a su nieto Koji Kabuto los malvados planes de Infierno y le da a conocer el Mazinger Z. Es en éste momento cuando Juzo Kabuto le hereda la responsabilidad de manejar al robot, pero el joven Koji jamas había manejado máquina parecida, ante lo cual las ultimas palabras del Dr. Kabuto le indican que: "Con Mazinger te puedes convertir en un Dios o en un Diablo..." ante lo cual Koji, medita un poco en cuanto al uso que le pudiera dar a la nueva máquina, como cualquier otro humano con su lado de luz y oscuridad, se tentó para utilizarlo para beneficio propio de superioridad, hedonismo y egolatría propia de su edad, que inmediatamente abandonaría por el dolor que en ese momento sintió al escuchar del Dr. Kabuto que había sido asesinado por el Dr. Hell, según las propias palabras del moribundo Dr. Kabuto. En lo sucesivo, el doctor Infierno acechará constantemente con sus creaciones a la humanidad , pero ahí estará siempre Mazinger Z para enfrentarse a sus planes, cual caballero de la Edad Media . A pesar de que el Dr. Hell fue un científico destacado, los conocimientos que poseía no se igualaban al de su colega japonés, de hecho, en la mitad de la serie se auxilió de un destacado Ingeniero en robótica de la misma nacionalidad que él, el alemán Dr. Hein Henrik al cual revivió como un cyborg , tan notable fue éste ingeniero alemán que, ante su soledad, el Dr. Hein Henrik creó una niña cyborg con sentimientos humanos que la criaría como su propia hija, misma que tendría un destino cruel en la serie. Nuevos robots y nuevas armas salen de las fábricas ocultas y secretas del doctor Infierno, lo que supone un reto de actualización continua en tecnología para el Dr. Yumi, asistente del Dr. Kabuto, que atiende y supervisa la ingeniería de Mazinger Z auxiliandose varias veces de Ingenieros en robótica de los Estados Unidos. El Dr. Yumi también construyó un mecha de nombre Afrodita A , que era pilotada por su hija, Sayaka Yumi aunque no fue destinada en principio como arma de combate, posteriormente fue adaptada técnicamente como arma de defensa. A la par de la secuencia de la serie, surge un amor ambiguo entre Koji Kabuto y Sayaka. Desgarrado continuamente por las fechorías del doctor Infierno y la ira de venganza que Koji Kabuto siente por dentro, así como las personalidades de ambos (Koji es orgulloso y machista, y Sayaka es celosa y de carácter fuerte), parece que ese amor nunca cuaja. Entre otras particularidades e innovaciones en la propuesta de Go Nagai con su Mazinger Z, destacan que para la época personajes femeninos eran casi nulos en protagonismo en la mayoría del anime y cartoons de aquel tiempo, aquí en particular, hacia el año de su estreno, la mujer a nivel mundial apenas comenzaba a tener un rol distinto al de la mujer sumisa por el machismo, a pesar de que Koji era machista, Sayaka Yumi sobrasalía como símbolo de la "liberación femenina" de la época en 1972 en ésta serie dando casí por primera vez un papel protagónico a la mujer como género y demostrando que la mujer como tal tiene capacidades iguales a las del género masculino, ésto refleja un tanto la personalidad de Go Nagai en enaltecer al género femenino, dando no solo personajes como Sayaka a nivel protagónico, tan solo basta el ejemplo de mencionar un manga que en el mismo año lanza llamado Cutey Honey ó Cutie Honey un hermoso cyborg femenino, cosa muy rara en la época. También está presente el humor entre otros simpáticos personajes, compañeros y amigos de Koji y Sayaka. Tal cual como una guerra real en la que la evolución de los artefactos robóticos va marcando el guión a lo largo de la serie, Mazinger Z refleja la secuencia del desarrollo técnico de ambos bandos con armas innovadoras cada vez por ambas partes para guerrear. Desde el planeador (Pilder, que originalmente se llamó Hover Pilder y cuando fue destruido cambiaron a una más moderno símil de los aviones militares de Estados Unidos que hacen la función de helicóptero y avión a la vez, el nuevo Hover Pilder de turbinas y con mayor armamento al que llamaron Jet Pilder hizo su aparición cuando el Dr. Hell se apoyó en la tecnología de robot de los Mikenes)), éstas maquinas se acoplan en la cabeza de Mazinger Z como control principal del robot, las armas instaladas, pasando por el "Jet Scrander" un artefacto con alas que le permite volar, o incluso la capacidad de poder sumergirse en el agua, ya que al principio no puede hacerlo. Además aparecen otros robots como el de Sayaka, "Afrodita-A", que ayuda a Mazinger Z cuando este se encuentra en apuros, como el Robot de Boss, un destartalado robot que construyen los científicos del laboratorio para él y sus compañeros como respuesta cómica y emocional al heroísmo inexistente en sus vidas comparadas con la de su compañero Koji. Hércules (mitología) De Wikipedia, la enciclopedia libre Saltar a navegación , búsqueda Para otros usos de este término véase Hércules . Hércules y Caco , por Baccio Bandinelli (1534), Piazza dei Signori, Florencia . Hércules era el nombre en la mitología romana del héroe de la mitología griega Heracles , siendo una metátesis del nombre griego. Era hijo de Júpiter , el equivalente romano del dios griego Zeus , y la mortal Alcmena , hija de Teseo . Llevó a cabo doce grandes trabajos, llamados Los doce trabajos de Hércules y se convirtió en dios. Los romanos adoptaron la versión griega de su vida y trabajos sin cambios esenciales, pero añadieron detalles anecdóticos propios, algunos de ellos relacionando al héroe con la geografía del Mediterráneo occidental. Los detalles de su culto también fueron adaptados a Roma. Aca Larentia [ editar ] Aca Larentia era la amante de Hércules. Estaba casada con Tarutius , un rico mercader. Cuando murió, dio todo su dinero a obras de caridad. En otra versión, era la esposa de Fáustulo . Interpretaciones modernas [ editar ] Interpretaciones modernas de la leyenda de Hércules lo mostraban como un líder sabio y buen amigo (en muchas de las adaptaciones televisivas y cinematográficas se le representa así, especialmente la serie de los años 1990 Hercules: The Legendary Journeys y la película Hércules ). Aunque Heracles fue un campeón y un gran guerrero, no fue ajeno a las trampas y al uso de trucos sucios a su favor. Sin embargo, fue célebre por haber hecho al mundo seguro para el hombre destruyendo muchos monstruos peligrosos, y también se le ponía como ejemplo por no haber atacado nunca en primer lugar, sino por haber conquistado todo simplemente defendiéndose cuando era atacado, y protegiendo a los indefensos y afligidos. Su autosacrificio le consiguió el ascenso al Olimpo , donde fue bienvenido por los dioses. Su leyenda perdura, aunque a menudo adaptada a las tendencias políticas de la época. El personaje de Heracles también ha aparecido en varias adaptaciones al cómic .
- #14 Han donado 25.818 personas ¡ Tú puedes ayudar a Wikimedia a cambiar el mundo! » ¡Dona ahora! "Nice work to all involved behind the scenes!" — Anon. [ Ocultar este mensaje ] [ Mostrar este mensaje ] Afrodita De Wikipedia, la enciclopedia libre Saltar a navegación , búsqueda Afrodita surge de la espuma del mar, coronada con exuberantes trenzas ( El nacimiento de Venus , William Adolphe Bouguereau , 1879 ). En la mitología griega , Afrodita (en griego antiguo Ἀφροδίτη) es la diosa del amor , la lujuria , la belleza y la sexualidad . Aunque a menudo se alude a ella en la cultura moderna como «la diosa del amor», es importante señalar que no era el amor en el sentido cristiano o romántico , sino específicamente Eros (atracción física o sexual). Su equivalente romana es la diosa Venus . Tabla de contenidos [ocultar] 1 Orígenes 2 Culto 2.1 Prostitución ritual 3 Nacimiento 4 Vida adulta 4.1 Matrimonio con Hefesto 4.2 Afrodita y Psique 4.3 Adonis 4.4 El juicio de Paris 4.5 Pigmalión y Galatea 4.6 Otras historias 5 Consortes y descendientes 6 Véase también 7 Enlaces externos Orígenes [ editar ] Afrodita tiene numerosas equivalentes: Inanna en la mitología sumeria , Ishtar en la mesopotámica , Hathor en la egipcia , Astarté en la sirio-palestina y Turan en la etrusca , además de Venus en la romana. Tiene paralelismos con diosas indoeuropeas de la aurora, tales como Ushas o Aurora . El nombre Ἀφροδίτη fue relacionado por etimología popular con ἀφρός, ‘espuma’, interpretándose como ‘surgida de la espuma’ y personificándola en un mito etiológico que ya era conocido para Hesíodo . [1] Tiene reflejos en el mesapico y etrusco (de ahí «Abril»), que probablemente fueron tomados prestados del griego. Aunque Heródoto estaba al tanto de los orígenes fenicios de Afrodita, [2] los intentos lingüísticos por derivar el nombre Afrodita del semítico Aštoret , mediante transmisión hitita no documentada, siguen sin ser concluyentes. Una sugerencia de Hammarström, [3] rechazada por Hjalmar Frisk , relaciona el nombre con πρύτανις , un préstamo griego de un cognado del etrusco (e)pruni , ‘señor’ o similar. Para finales del siglo V los filósofos había separado Afrodita en dos diosas diferentes, no individualizadas en el culto: Afrodita Urania , nacida de la espuma después de que Crono castrase a Urano, y Afrodita Pandemos , la Afrodita común ‘de todo el pueblo’, nacida de Zeus y Dione . Pausanias , un invitado al Banquete de Platón , consideraba que estas dos manifestaciones representaban su papel en la homosexualidad y la heterosexualidad, respectivamente. Entre los neoplatónicos y sus intérpretes cristianos, Afrodita Urania figura como la Afrodita celestial, representando el amor del cuerpo y el alma, mientras Afrodita Pandemos estaba asociada con el mero amor físico. Culto [ editar ] El epíteto Afrodita Acidalia fue ocasionalmente añadido a su nombre, por la fuente que usaba para bañarse, situada en Beocia ( Virgilio i.720). También era llamada Cipris o Cipria ( Kypris ) y Citerea ( Cytherea ) por sus presuntos lugares de nacimiento en Chipre y Citera , respectivamente. La isla de Citera era un importante centro de su culto. Estaba asociada con Hesperia y era frecuentemente acompañada por las Oréades , las ninfas de las montañas. Afrodita tenía sus propios festivales, las Afrodisias , que se celebraban por toda Grecia pero particularmente en Atenas y Corinto . En Corinto, las relaciones sexuales con sus sacerdotisas eran consideradas un método de adoración a Afrodita. Afrodita estaba asociada y era con frecuencia representada con el mar , los delfines , las palomas , los cisnes y los árboles de granada , manzana , mirto , rosa y lima . Prostitución ritual [ editar ] Un aspecto universal del culto de Afrodita y sus predecesoras que muchos mitógrafos de los siglos XIX y XX han obviado es la práctica de la prostitución religiosa en sus santuarios y templos, ejercida por hieródulas . Esta costumbre fue una práctica inherente a los rituales dedicados a las antecesoras de Oriente Medio de Afrodita, la sumeria Inanna y la acadia Ishtar , cuyas prostitutas de los templos eran ‘mujeres de Ishtar’, ishtarium . [4] Esta práctica ha sido documentada en Babilonia, Siria y Palestina, en ciudades fenicias y en la colonia tiria de Cartago , y para la Afrodita helénica en Chipre , el centro de su culto, Citera , Corinto y Sicilia. [4] Afrodita es en todas partes la patrona de las heteras y cortesanas. En Jonia , en la costa de Asia Menor, las hieródulas servían en el templo de la « Señora de Éfeso », una diosa arcaica que los griegos solían asociar con las casta señora, Artemisa . Nacimiento [ editar ] El nacimiento de Venus de Sandro Botticelli La ‘surgida de la espuma’ Afrodita nació de la espuma del mar cerca de Pafos (Chipre) después de que Crono cortase durante la Titanomaquia los genitales a Urano con una hoz adamantina y los arrojase al mar. En su Teogonía , Hesíodo cuenta que los genitales «fueron luego llevados por el piélago durante mucho tiempo. A su alrededor surgía del miembro inmortal una blanca espuma y en medio de ella nació una doncella» ya adulta, por esto es conocida también como Filomnedes. Por esto, Afrodita es de una generación anterior a la de Zeus y la mayor de los dioses olímpicos . Algunos autores consideran que de esta forma su madre sería Talasa , la personificación femenina del mar. Homero cuenta en La Ilíada (libro V) otra versión sobre su origen, según la cual sería hija de Dione , quien era la diosa oracular original («Dione» significa simplemente ‘diosa’, forma femenina de Δíος, ‘diosa’, el genitivo de «Zeus») en Dódona . Según Homero, Afrodita, aventurándose en batalla para proteger a su hijo Eneas , es herida por Diomedes y vuelve con su madre, postrándose de rodillas para ser reconfortada. «Dione» parece ser equivalente a Rea, la Madre Tierra , a quien Homero trasladó al Olimpo y alude a un hipotético panteón protoindoeuropeo original, con dios jefe ( Di- ) representado por el cielo y el rayo y la diosa jefa (forma femenina de Di- ) representada como la tierra o el suelo fértil. La propia Afrodita fue llamada a veces «Dione». Una vez que el culto a Zeus hubo usurpado el oráculo-robledo de Dódona, algunos poetas lo tuvieron por padre de Afrodita. El principal centro de adoración a Afrodita permaneció en Pafos, al suroeste de la costa de Chipre, donde la diosa del deseo había sido adorada desde mucho tiempo atrás como Ishtar y Astarté . Se dice que desembarcó tentativamente primero en Citera , un lugar de parada para el comercio y la cultura entre Creta y el Peloponeso . Así quizás tengamos pistas del camino del culto original a Afrodita desde el Levante hasta el continente griego. Vida adulta [ editar ] Afrodita del Museo Arqueológico Nacional de Atenas Afrodita no tuvo infancia: en todas las imágenes y referencias nació adulta, núbil, infinitamente deseable. En muchos de los mitos menores tardíos en los que participa aparece vanidosa, malhumorada y susceptible. Aunque es uno de los pocos dioses del panteón griego realmente casados, le es infiel a su marido con frecuencia. Hefesto , por supuesto, es una de las deidades helénicas más ecuánimes, y Afrodita parece preferir a Ares , el voluble dios de la guerra. En La Ilíada de Homero Afrodita interviene en la batalla para salvar a su hijo, Eneas , pero le abandona (de hecho, le deja caer mientras vuela por el aire) cuando la hieren, como también hace Ares. Es además la causante original de la propia Guerra de Troya : no sólo inició todo el conflicto al ofrecerle Helena de Troya a Paris , sino que el rapto se llevó a cabo cuando Paris, al ver a Helena por primera vez, fue abrumado por el deseo de poseerla, lo que corresponde a la esfera de Afrodita. Su dominio puede incluir el amor, pero no incluye el romance , tendiendo más bien hacia la lujuria , el deseo irracional humano. Matrimonio con Hefesto [ editar ] Debido a su inmensa belleza, Zeus temía que Afrodita fuera la causa de violencia entre los otros dioses. Por ello la casó con Hefesto , el severo y malhumorado dios del fuego y la fragua. Otra versión de esta historia cuenta que Hera, la madre de Hefesto, lo arrojó del Olimpo porque era demasiado feo, y éste obtuvo su venganza atrapándola en un trono mágico y exigiendo a cambio de su liberación la mano de Afrodita. Hefesto estaba contentísimo de haberse casado con la diosa de la belleza y forjó para ella hermosa joyería, incluyendo el cestus , un cinturón que la hacía incluso más irresistible para los hombres. La infelicidad de Afrodita con su matrimonio hizo que buscase la compañía de otros, normalmente Ares , pero también con Dioniso , Hermes y Poseidón . Y no sólo se contentaba con el amor de los dioses: también sucumbieron a ella muchos mortales humanos. De su unión con el troyano Anquises nació Eneas , y amó apasionadamente a Adonis . Hefesto fue informado del adulterio que su esposa mantenía con Ares por Helios . Como venganza, atrapó ingeniosamente a Ares y Afrodita con una red de finas cadenas que había dispuesto sobre el lecho para que cayeran al más mínimo contacto. Entonces llamó a todos los demás dioses olímpicos para burlarse de ellos (sin embargo, «las diosas se quedaron en casa, todas por vergüenza»); algún dios desenfadado comentó que no le habría importado sentir tal vergüenza. Hefesto no los liberó hasta que Poseidón le prometió que Ares pagaría desagravios, pero ambos escaparon tan pronto como levantó la red y no mantuvieron su promesa. Afrodita y Psique [ editar ] Busto de mármol de Afrodita. Encontrada en el Ágora de Atenas , cerca de la Torre de los Vientos . Probable réplica de una obra original de Praxíteles , realizada h. 370 - 360 adC . Siglo I . Museo Arqueológico Nacional de Atenas , inv. nº 1762. Afrodita estaba celosa de la belleza de una mujer mortal llamada Psique . Pidió a Eros que usara sus flechas doradas para hacer que Psique se enamorase del hombre más feo del mundo. Eros accedió pero terminó enamorándose él mismo de Psique, o puede que se pinchase con una flecha dorada por accidente. Mientras tanto, los padres de Psique estaban preocupados por mantener soltera a su hija. Consultaron un oráculo que les dijo que ella no estaba destinada a ningún amante mortal, sino a un monstruo que vivía en la cima de cierta montaña. Psique se resignó a su destino y subió a la cumbre de la montaña. Allí Céfiro , el viento del oeste, la bajó flotando suavemente hasta una cueva de la montaña. Psique entró y se sorprendió de hallarla llena de joyas y adornos. Eros le visitaba cada noche en la cueva y hacían el amor. Le pidió solo que no encendiese jamás ninguna lámpara porque no quería que Psique supiera quién era (sus alas le hacían inconfundible). Sus dos hermanas, celosas de ella, la convencieron para encender una lámpara de noche mientras él dormía y Psique así lo hizo, reconociéndolo al instante. Una gota de aceite caliente cayó de la lámpara al pecho de Eros y éste se despertó y huyó volando. Cuando Psique contó a sus celosas hermanas mayores, éstas se regocijaron secretamente y cada una de ellas fueron por separado a la cima de la montaña e hicieron como Psique les había dicho para entrar en la cueva, esperando que Eros las preferiría a ellas. Céfiro no las cogió y murieron al caer hasta la base de la montaña. Psique buscó a su amante por buena parte de Grecia, tropezando finalmente con un templo a Deméter , donde el suelo estaba cubierto de montones de grano mezclado. Empezó a ordenar el grano en montones ordenados y, cuando hubo terminado, Deméter le habló, diciéndole que la mejor forma de encontrar a Eros era buscar a su madre, Afrodita, y ganarse su bendición. Psique encontró un templo a Afrodita y entró en él. Afrodita le asignó una tarea similar a la del templo de Deméter, pero le dio un plazo imposible de cumplir. Eros intervino, pues aún la amaba, e hizo que las hormigas ordenaran el grano por ella. Afrodita se enfureció por este éxito de Psique y le dijo que fuese a un campo donde pastaban unas ovejas doradas y consiguiese lana de oro. Psique fue al campo y vio las ovejas, pero fue detenida por el dios del río que tenía que cruzar para llegar al campo. Éste le dijo que las ovejas eran malas y crueles y podían matarla, pero que si esperaba hasta mediodía, las ovejas irían a buscar la sombra en el otro lado del campo y se dormirían, y que entonces podría coger la lana enganchada en las ramas y la corteza de los árboles. Psique así lo hizo y Afrodita se enfureció todavía más al ver que había sobrevivido y superado su prueba. Por último, Afrodita afirmó que el estrés de cuidar a su hijo, deprimido y enfermo como resultado de la infidelidad de Psique, había provocado que perdiese parte de su belleza. Psique tenía que ir al Hades y pedir a Perséfone , la reina del inframundo, un poco de su belleza que Psique guardaría en una caja negra que Afrodita le dio. Psique fue a una torre, decidiendo que el camino más corto al inframundo sería la muerte. Una voz la detuvo en el último momento y le indicó una ruta que le permitiría entrar y regresar aún con vida, además de decirle cómo pasar a Cerbero , Caronte y los otros peligros de dicha ruta. Psique apaciguó a Cerbero, el perro de tres cabezas, con un pastel dulce de miel y pagó a Caronte un óbolo para que le llevase al Hades. En el camino, vio manos que salían del agua. Una voz le dijo que les tirase un pastel de miel. Una vez allí, Perséfone dijo que estaría encantada de hacerle un favor a Afrodita. Una vez más pagó a Caronte, tiró el pastel a las manos, y le dio uno a Cerbero. Psique abandonó el inframundo y decidió abrir la caja y tomar un poco de la belleza para sí misma, pensando que si hacia esto Eros le amaría con toda seguridad. Dentro estaba un «sueño estigio» que la sorprendió. Eros, que le había perdonado, voló hasta su cuerpo y limpió el sueño de sus ojos, suplicando entonces a Zeus y Afrodita su permiso para casarse con Psique. Éstos accedieron y Zeus hizo inmortal a Psique. Afrodita bailó en la boda de Eros y Psique, y el hijo que éstos tuvieron se llamó Placer o (en la mitología romana) Volupta . Adonis [ editar ] Venus y Adonis de Tiziano . Afrodita era amante de Adonis y tomó parte en su nacimiento. Instó a Mirra o Esmirna a cometer incesto con su padre, Tías , el rey de Asiria . Otra versión dice que el padre de Mirra era Cíniras de Chipre . La niñera de Mirra le ayudó en su plan. Cuando Tías descubrió lo que había pasado, montó en cólera, persiguiendo a su hija con un cuchillo. Los dioses la transformaron en un árbol de mirra y finalmente Adonis brotó de este árbol. Alternativamente, fue Afrodita quien convirtió a Mirra en árbol y Adonis nació cuando Tías le disparó con una flecha o cuando un jabalí usó sus colmillos para arrancar su corteza. Cuando Adonis nació, Afrodita lo tomó bajo su protección y fue hechizada por su belleza sobrenatural. Afrodita se lo dio a Perséfone para que lo cuidara, pero ésta también quedó asombrada por su belleza y rehusó devolvérselo. La discusión entre las dos diosas fue resuelta por Zeus o Calíope , quien decidió que Adonis pasase cuatro meses con Afrodita, cuatro con Perséfone y los cuatro restantes del año con quien quisiera. Adonis fue finalmente asesinado por un celoso Ares . Afrodita fue advertida de estos celos y se le dijo que a Adonis le mataría un Ares transformado en jabalí. Intentó convencer a Adonis para que estuviera con ella a todas horas, pero el amor de éste por la caza fue su perdición. Mientras estaba de cacería, Ares le encontró y le mató. Afrodita llegó justo a tiempo de oír su último suspiro. También se decía que Afrodita tuvo una hija con Adonis, Beroe . El juicio de Paris [ editar ] Artículo principal: Juicio de Paris Tanto los dioses y diosas como diversos mortales fueron invitados a la boda de Peleo y Tetis (que luego serían padres de Aquiles ). Sólo la diosa Eris (Discordia) no fue invitada, pero apareció con una manzana dorada con la palabra kallisti (‘para la más hermosa’) inscrita, que arrojó entre las diosas. Afrodita, Hera y Atenea reclamaron ser la más bella y por tanto la justa propietaria de la manzana. Estuvieron de acuerdo en llevar el asunto ante Zeus, quien dejó la elección en manos de Paris . Hera intentó sobornarle con un reino ( Asia Menor ), mientras Atenea le ofreció sabiduría, fama y gloria y en la batalla, pero Afrodita le susurró que si la declaraba la más bella le daría la mujer mortal más hermosa del mundo como esposa, por lo que Paris eligió a Afrodita. Esta mujer era Helena . Las otras diosas se enfurecieron y a través del rapto de Helena por Paris provocaron la Guerra de Troya . Pigmalión y Galatea [ editar ] Pigmalión era un escultor que no había hallado mujer alguna digna de su amor. Afrodita se apiadó de él y decidió enseñarle las maravillas del amor. Un día, Pigmalión fue inspirado por un sueño de Afrodita para fabricar una mujer de marfil semejante a ella, a la que llamó Galatea . Pigmalión se enamoró de la estatua y decidió que no podría vivir sin ella. Rezó a Afrodita, quien llevó a cabo la última parte de su plan infundiendo vida a la exquisita escultura. Pigmalión amó a Galatea y pronto estuvieron casados. Otra versión de este mito cuenta que las mujeres de la ciudad en la que Pigmalión vivía se enfadaron de que no se hubiera casado, y pidieron a Afrodita que le obligase. Afrodita aceptó y fue esa misma noche a ver a Pigmalión, pidiéndole que eligiese una mujer con la que casarse y adviertiéndole de que si no, lo haría ella en su lugar. No queriendo casarse, Pigmalión le suplicó más tiempo, pidiéndole que le permitiese hacer una escultura de Afrodita antes de que tuviese que elegir novia. Halagada, aceptó. Pigmalión empleó mucho tiempo haciendo pequeñas esculturas de arcilla de la diosa, afirmando que era necesario para poder elegir la pose adecuada. Cuando comenzó a hacer la escultura real, quedó sorprendido al descubrir que quería terminarla, incluso sabiendo que tendría que casarse con alguien al hacerlo. La razón de esto era que se había enamorado de la escultura. Cuanto más trabajaba en ella, más la cambiaba, hasta que no se pareció a Afrodita en nada. En el mismo momento en que Pigmalión se separó de la escultura terminada, Afrodita apareció y le dijo que eligiera a su novia. Pigmalión eligió la estatua, a lo que Afrodita respondió que no podía ser, pidiéndole que eligiese otra. Pigmalión abrazó la estatua, y pidió a Afrodita que le transformase en estatua para así poder estar con ella. Afrodita se apiadó de él y en vez de esto infundió vida a la estatua. Otras historias [ editar ] En una versión de la historia de Hipólito , Afrodita era el catalizador de su muerte. Hipólito desdeñó el culto de Afrodita por el de Artemisa y, en venganza, Afrodita provocó que su madrastra, Fedra , se enamorase de él, sabiendo que Hipólito la rechazaría. En la versión más popular de la historia, el Hipólito de Eurípides , Fedra buscaba venganza contra Hipólito suicidándose y dejando una nota en la que contaba a Teseo , su marido y padre de Hipólito, que ésta la había violado. Hipólito había jurado no mencionar el amor de Fedra por él y rehusó noblemente defenderse a pesar de las consecuencias. Teseo maldijo entonces a su hijo, maldición que Poseidón estaba obligado a cumplir y así Hipólito fue sorprendido por un toro que surgió del mar e hizo que sus caballos se asustasen haciendo volcar su carro. Curiosamente esta no es la muerte que Afrodita urde en la obra, pues en el prólogo afirma que espera que Hipólito sucumba a la lujuria con Fedra y Teseo les sorprenda juntos. Hipólito perdona a su padre antes de morir y Artemisa revela la verdad a Teseo antes de hacerle jurar que matará a uno de los amores de Afrodita (Adonis) en venganza. Glauco de Corinto enfadó a Afrodita, quien hizo que sus caballos enfureciesen durante los juegos funerarios en honor al rey Pelias , y le despedazasen. Su fantasma asustaba supuestamente a los caballos durante los Juegos Ístmicos . Afrodita era con frecuencia acompañada por las Cárites . Afrodita fue una de las diosas de las que se mofó Momo , lo que provocó su expulsión del Olimpo. En el libro III de La Ilíada de Homero , Afrodita salva a Paris cuando está a punto de ser asesinado por Menelao . Afrodita era muy protectora con su hijo, Eneas , quien luchó en la Guerra de Troya . Diomedes estuvo a punto de matar a Eneas en batalla pero Afrodita le salvó. Diomedes hirió a Afrodita y ésta dejó caer a su hijo, volando al Monte Olimpo . Entonces Eneas fue envuelto por una nube creada por Apolo , quien le llevó a Pérgamo , un lugar sagrado de Troya . Artemisa curó allí a Eneas. Convirtió a Anaxarete en piedra por reaccionar tan desapasionadamente a las súplicas de Ifis para amarla, incluso tras el suicidio de éste. Afrodita ayudó a Hipomenes en una carrera contra Atalanta para ganar la mano de ésta, dándole tres manzanas con las que la distrajo. Sin embargo, como la pareja no dio las gracias a Afrodita, ésta los convirtió en osos. Consortes y descendientes [ editar ] Venus del Espejo , de Velázquez Deidades Ares Anteros Deimos Eros Fobos Harmonía Hímero Dioniso Himeneo Príapo Hefesto Hermes Eros Hermafrodito Peito Rodos Tique Mortales Adonis Anquises Eneas Butes Érice Faetón Astinoo Véase también [ editar ] Venus Venus Calipigia Afrodita de Cnidos Venus de Milo Anagogia Enlaces externos [ editar ] Commons Commons alberga contenido multimedia sobre Afrodita . «Aphrodite» en Theoi Project (inglés) «Aphrodite» en Greek Mythology Link (inglés) Obtenido de " http://es.wikipedia.org/wiki/Afrodita " Categorías : Dioses olímpicos | Dioses de la fertilidad | Personajes de La Ilíada | Dioses del amor Vistas Artículo Discusión Editar Historial Herramientas personales Registrarse/Entrar Navegación Portada Portal de la comunidad Actualidad Cambios recientes Página aleatoria Ayuda Donativos Buscar Herramientas Lo que enlaza aquí Cambios en enlazadas Subir archivo Páginas especiales Versión para imprimir Enlace permanente Citar este artículo otros proyectos Commons Otros idiomas العربية Беларуская (тарашкевіца) Български বাংলা Brezhoneg Bosanski Català Česky Dansk Deutsch Ελληνικά English Esperanto Eesti فارسی Suomi Français Galego עברית हिन्दी Hrvatski Magyar Interlingua Bahasa Indonesia Íslenska Italiano 日本語 ქართული 한국어 Latina Lëtzebuergesch Lietuvių Latviešu Македонски Plattdüütsch Nederlands Norsk (bokmål) Occitan Polski Português Română Русский Srpskohrvatski / Српскохрватски Simple English Slovenčina Slovenščina Српски / Srpski Svenska தமிழ் Тоҷикӣ Tagalog Türkçe Українська اردو Tiếng Việt 中文 Esta página fue modificada por última vez el 22:30, 17 nov 2007. Contenido disponible bajo los términos de la Licencia de documentación libre de GNU (véase Derechos de autor ). Wikipedia® es una marca registrada de la organización sin ánimo de lucro Wikimedia Foundation, Inc. Política de privacidad Acerca de Wikipedia Limitación de responsabilidad
- #17 Han donado 25.818 personas ¡ Tú puedes ayudar a Wikimedia a cambiar el mundo! » ¡Dona ahora! "The sustainability of our planet is leveraged on knowledge." — Anon. [ Ocultar este mensaje ] [ Mostrar este mensaje ] Perséfone De Wikipedia, la enciclopedia libre Saltar a navegación , búsqueda El regreso de Perséfone , por Frederic Leighton (1891). En la mitología griega , Perséfone (en griego antiguo Περσεφόνη Persephónē , ‘la que lleva la muerte’) era la reina del Inframundo , la Core (Κόρη, ‘hija’) o joven doncella, hija de Deméter (ἡ Μητὴρ hê Mêtềr , ‘la madre’) y Zeus . Perséfone es su nombre en la literatura épica de la Grecia jónica . En otros dialectos era conocida por otros nombres, como Persephassa o Persephatta . Homero la llama Persephoneia (Περσεφόνεια). Los romanos tuvieron noticia de ella por primera vez a través de las ciudades eólidas y dóricas de la Magna Grecia , donde usaban la variante dialéctica Proserpina . De ahí que en la mitología romana fuese llamada Proserpina , y como tal llegase a convertirse en un personaje emblemático del Renacimiento . Tabla de contenidos [ocultar] 1 Visión general 2 El mito del rapto 3 Investigaciones modernas sobre Perséfone 3.1 ¿Perséfone anterior a Grecia? 3.2 Vida, muerte y resurrección 4 Consortes y descendencia 5 La versión de la Enciclopedia Británica 6 Referencias 7 Véase también 8 Enlaces externos Visión general [ editar ] La figura de Perséfone es actualmente muy conocida. Su historia tiene un gran poder emocional: una doncella inocente, el dolor de una madre por el rapto y el regreso de su hija. También es citada con frecuencia como un paradigma de los mitos que explican procesos naturales, con el descenso y el regreso de la diosa provocando el cambio de estación. Pero los griegos también conocían otra faceta de Perséfone. Ella era además la terrible Reina de los muertos, cuyo nombre no era seguro pronunciar en voz alta y a la que se referían como «La Doncella». En La Odisea , cuando Odiseo viaja al Inframundo, alude a ella como «Reina de Hierro». Su mito central, aún con toda su familiaridad emotiva, era también el contexto tácito de los extraños ritos iniciáticos secretos de regeneración de los misterios eleusinos , que prometían la inmortalidad a sobrecogidos participantes: una inmortalidad en el mundo subterráneo de Perséfone, en un banquete con los héroes bajo su pavorosa mirada (Kerenyi 1960, 1967). El mito del rapto [ editar ] Rapto de Proserpina de Rembrandt En el panteón olímpico se le da un padre a Perséfone: según la Teogonía de Hesíodo era hija de Zeus y Deméter : Y él [Zeus] fue a la cama de la abundante Démeter, quien concibió a Perséfone, la de blancos brazos, robada por Hades del lado de su madre. Sin embargo, Perséfone no tenía una posición estable en el Olimpo , a diferencia de los demás descendientes de la pareja olímpica. Solía vivir muy lejos de los demás dioses, siendo una diosa de la naturaleza anterior a plantar semillas y cultivar plantas. En la tradición olímpica fue cortejada por los dioses Hermes , Ares , Apolo y Hefesto , pero ella rechazó todos sus regalos y alejó a su hija de la compañía de los dioses. Así, llevaba una vida pacífica hasta que se convirtió en la diosa del inframundo , lo que, según los mitógrafos olímpicos, no sucedió hasta que Hades la raptó y la llevó allí con él. Perséfone estaba cogiendo flores inocentemente con algunas ninfas (y Atenea y Artemisa , según el himno homérico , o Leucipe , o algunas Oceánides ) en un campo en Enna cuando Hades apareció, emergiendo de una grieta del suelo. Las ninfas fueron transformadas en las Sirenas por no haber intervenido. La vida quedó paralizada mientras la desolada Deméter (diosa de la Tierra) buscaba por todas partes a su hija perdida. Helios , el sol, que todo lo ve, terminó por contarle lo que había pasado. Finalmente, Zeus no pudo aguantar más la agonía de la tierra y obligó a Hades a devolver a Perséfone, enviando a Hermes para rescatarla. La única condición que se puso para liberar a Perséfone fue que no probase bocado en todo el trayecto, pero Hades la engañó para que comiese seis (o cuatro, según las fuentes) semillas de granada , que la obligaban a volver cada año un mes por cada semilla. En algunas versiones, Ascálafo contaba a los demás dioses que Perséfone se había comido voluntariamente las semillas de granada. Cuando Deméter y su hija estaban juntas, la tierra florecía de vegetación. Pero durante seis meses al año, cuando Perséfone volvía a los infiernos, la tierra se convertía de nuevo en un erial estéril. Fue durante su viaje para rescatar a Perséfone del inframundo cuando Deméter reveló los misterios eleusinos . En una versión alternativa, Hécate rescató a Perséfone. En la versión más antigua la temible diosa Perséfone era la propia Reina del Inframundo (Burkert, Kerenyi). En algunas versiones Deméter prohíbe a la tierra dar frutos, en otras está tan ocupada buscando a Perséfone que no se ocupa de ella, y en algunas la profundidad de su desesperación hace que nada crezca. El número de semillas comido por Perséfone cambia también de unas versiones a otras, a menudo en relación con la duración del invierno en la zona de procedencia de la historia. Este mito puede ser interpretado también como una alegoría de los rituales matrimoniales de los antiguos griegos, que sentían que el matrimonio era una especie de rapto de la novia de su familia por parte del novio, y este mito puede haber explicado los orígenes del ritual del matrimonio . La más popular explicación etiológica de las estaciones puede haber sido una interpretación posterior. Perséfone, como reina del Hades , sólo mostró clemencia una vez. Debido a que la música de Orfeo era tan arrebatadoramente triste, permitió que éste se llevase a su esposa, Eurídice , de vuelta al mundo de los vivos con la condición de que ella caminase tras él y él nunca intentase mirarla a la cara hasta que estuviesen en la superficie. Orfeo accedió pero falló, al mirar atrás casi al final para asegurarse de que su esposa le seguía, y perdió a Eurídice para siempre. Perséfone también figura en la historia de Adonis , el consorte sirio de Afrodita . Cuando Adonis nació, Afrodita lo tomó bajo su protección y fue hechizada por su belleza sobrenatural. Afrodita se lo dio a Perséfone para que lo cuidara, pero ésta también quedó asombrada por su belleza y rehusó devolvérselo. La discusión entre las dos diosas fue resuelta por Zeus o Calíope , quien decidió que Adonis pasase cuatro meses con Afrodita, cuatro con Perséfone y los cuatro restantes del año solo. Cuando Hades persiguió a una ninfa llamada Mente , Perséfone la convirtió en una planta de menta . Perséfone era el objeto del cariño de Pirítoo . Su amigo Teseo y él prometieron casarse con sendas hijas de Zeus . Teseo escogió a Helena , la secuestró con la ayuda de Pirítoo y decidió retenerla hasta que tuviese la edad de casarse. Dejaron a Helena con la madre de Teseo, Etra , y viajaron al inframundo, reino de la elegida de Pirítoo, Perséfone, y del marido de ésta, Hades , quien fingió ofrecerles hospitalidad y preparó un banquete. Tan pronto como la pareja se sentó, las serpientes se enroscaron en torno a sus pies, atrapándolos. Teseo fue finalmente rescatado por Heracles . Era frecuente referirse a Perséfone y su madre Deméter como aspectos de la misma diosa, y eran llamadas «las Deméters» o simplemente «las diosas». La historia del rapto de Perséfone era parte de los ritos de iniciación en los misterios eleusinos . Investigaciones modernas sobre Perséfone [ editar ] ¿Perséfone anterior a Grecia? [ editar ] Muchos investigadores modernos han argumentado que el culto a Perséfone fue una continuación de la adoración que ya se le profesaba en el Neolítico o en la civilización minoica . Entre los clasicistas, esta tesis ha sido defendida por Günter Zuntz (1973) y cautamente incluida por Walter Burkert en su definitivo libro La religión griega . Con mayor atrevimiento, el mitólogo Karl Kerenyi ha identificado a Perséfone con la anónima «señora del laberinto» de Cnosos . Por otra parte, la hipótesis de un culto universal a la Madre Tierra ha estado bajo creciente crítica en los últimos años. Para saber más sobre esta controversia, vea el artículo Diosa Madre . Vida, muerte y resurrección [ editar ] Inspirados por James Frazer , Jane Ellen Harrison y los mitólogos modernos, algunos investigadores han etiquetado a Perséfone como una deidad de vida, muerte y resurrección . Consortes y descendencia [ editar ] Zeus Zagreo (véanse los misterios órficos ) Yaco (padre desconocido, probablemente Zeus) Hades Adonis Hermes La versión de la Enciclopedia Británica [ editar ] La versión del mito que aparece en la Enciclopedia Británica de 1911 es la siguiente: Mientras estaba recogiendo flores con sus compañeras en un prado, la tierra se abrió y Plutón, dios de los muertos, apareció y se la llevó para que fuese su reina en el inframundo. [...] Antorcha en mano, su afligida madre la buscó por todo el mundo, y al no encontrarla prohibió a la tierra seguir creciendo. Así todo aquel año no creció una sola brizna de hierba, y los hombres habrían muerto de hambre si Zeus no hubiese persuadido a Plutón de que dejase marchar a Proserpina. Pero antes de permitirle marchar Plutón le hizo comer la semilla de una granada, y que así no pudiese permanecer alejada para siempre. Por esto fue acordado que pasaría dos tercios (según autores posteriores, un tercio) de cada año con su madre y los dioses del cielo, y el resto del año con Plutón bajo la tierra. [...] Como esposa de Plutón mandaba a espectro, gobernaba a los fantasmas y llevaba a cabo las maldiciones de los hombres. Referencias [ editar ] Kerenyi, Karl , Eleusis: Archetypal Image of Mother and Daughter , 1960 Zuntz, Günther, Perséfone: Tres ensayos sobre la religión y el pensamiento de la Magna Grecia , 1973 Burkert, Walter , La religión griega , 1985 Farnell, Lewis Richard, Las religiones de los estados griegos , volumen 3 (1906) (capítulos sobre: Deméter y Core-Perséfone; monumentos religiosos de Deméter-Core; tipos ideales de Deméter-Core). Véase también [ editar ] Despoina Proserpina Hades Deméter Antesforia , fiesta en honor de Proserpina y Perséfone Misterios eleusinos Enlaces externos [ editar ] Commons Commons alberga contenido multimedia sobre Perséfone . «Persephone» en Greek Mythology Link (inglés) «Persephone» en Theoi Project (inglés) Obtenido de " http://es.wikipedia.org/wiki/Pers%C3%A9fone " Categorías : Dioses ctónicos | Dioses de la fertilidad | Dioses de la muerte Vistas Artículo Discusión Editar Historial Herramientas personales Registrarse/Entrar Navegación Portada Portal de la comunidad Actualidad Cambios recientes Página aleatoria Ayuda Donativos Buscar Herramientas Lo que enlaza aquí Cambios en enlazadas Subir archivo Páginas especiales Versión para imprimir Enlace permanente Citar este artículo otros proyectos Commons Otros idiomas Български বাংলা Brezhoneg Bosanski Català Česky Dansk Deutsch Ελληνικά English Esperanto Suomi Français עברית हिन्दी Hrvatski Magyar Italiano 日本語 한국어 Lëtzebuergesch Lietuvių Latviešu Nederlands Norsk (bokmål) Polski Português Română Русский Srpskohrvatski / Српскохрватски Simple English Српски / Srpski Svenska Türkçe Українська 中文 Esta página fue modificada por última vez el 02:36, 17 nov 2007. 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- #18 Hermes De Wikipedia, la enciclopedia libre Saltar a navegación , búsqueda Para otros usos de este término véase Hermes (desambiguación) . Hermes Ingenui , copia romana del original griego del siglo V adC, museo Pío-Clementino , Vaticano En la mitología griega Hermes (en griego clásico Έρμῆς) es el dios olímpico de las fronteras y los viajeros que las cruzan, de los pastores y las vacadas, de los oradores y el ingenio, de los literatos y poetas, del atletismo, de los pesos y medidas, de los inventos y el comercio en general, de la astucia de los ladrones y los mentirosos. [1] El himno homérico a Hermes le invoca como el «de multiforme ingenio ( polytropos ), de astutos pensamientos, ladrón, cuatrero de bueyes, jefe de los sueños, espía nocturno, guardián de las puertas, que muy pronto habría de hacer alarde de gloriosas hazañas ante los inmortales dioses.» [2] Tabla de contenidos [ocultar] 1 Papeles 2 Etimología 3 Epítetos 3.1 Argifonte 3.2 Logios 3.3 Otros 4 Adoración 4.1 Hermas 4.2 Iconografía 5 Nacimiento 6 Descendencia 6.1 Pan 6.2 Hermafrodito 6.3 Abdero 6.4 Consortes y descendencia 7 En los mitos 7.1 La Ilíada 7.2 La Odisea 7.3 Argos Panoptes e Ío 7.4 Perseo 7.5 Prometeo 7.6 Herse, Aglauro y Pándroso 7.7 Otras historias 8 Notas 9 Véase también 10 Bibliografía 11 Enlaces externos Papeles [ editar ] Hermes atándose la sandalia , copia romana en mármol de un bronce de Lisipo ( Museo del Louvre ) Como traductor, Hermes es un mensajero entre los dioses y los humanos, compartiendo esta función con Iris . Un intérprete que cruza las fronteras con extraños es un hermeneus (έρμενευς). De Hermes procede la palabra « hermenéutica » para el arte de interpretar los significados ocultos. En griego un hallazgo afortunado era un hermaion (έρμαιον). Como inventor del fuego, [3] Hermes es un paralelo con el titán Prometeo . Además de la siringa y la lira , Hermes inventó varios tipos de carreras y el deporte del boxeo , y por esto fue un patrón de los atletas. Según el prominente folclorista Meletinskii , Hermes es un tramposo deificado . [4] Los mitógrafos modernos le han relacionado con los dioses tramposos de otras culturas. [ sin referencias ] Hermes también actuaba como un psicopompo o guía de los difuntos que les ayudaba a encontrar su camino hasta el Inframundo griego. En muchos mitos griegos, Hermes es representado como el único dios además de Hades y Perséfone que podía entrar y salir del Inframundo sin problemas. En el completamente desarrollado panteón olímpico, Hermes es el hijo de Zeus y la pléyade Maya , una hija del Titán Atlas . Sus símbolos eran el gallo y la tortuga , y puede ser reconocido por su monedero o bolsa, sus sandalias aladas ( talaria ), su pétaso (sombrero de ala ancha) y su caduceo . Hermes era el dios de los ladrones porque era muy astuto y perspicaz, y fue él mismo un ladrón desde la noche en que nació, cuando se escapó de Maya y se fugó para robar el ganado de su hermano mayor Apolo . Hermes fue leal a su padre Zeus. Cuando la ninfa Ío , una de sus amantes, fue atrapada por Hera y puesta bajo la vigilancia del gigante de cien ojos Argos Panoptes , Hermes la salvó durmiendo al gigante con historias y canciones y decapitándolo entonces con una espada con forma de medialuna. En la adaptación romana de la religión griega (véase interpretatio romana ), Hermes fue identificado con el dios romano Mercurio , quien, aunque heredado de los etruscos , desarrolló muchas características parecidas, como ser el patrón del comercio. Etimología [ editar ] Desde la demostración de Müller , [5] se ha creído que el nombre «Hermes» procede de la palabra griega ἕρμα, ‘ herma ’, que alude a un pilar cuadrado o rectangular con la cabeza de Hermes (normalmente con barba) adornando su extremo superior y con genitales masculinos itífalos debajo. Sin embargo, debido al testimonio del dios en el panteón micénico, como Hermes Araoia (‘Hermes Carnero’) en las inscripciones en lineal B en Pilos y la Cnosos micénica, [6] es más probable que la conexión ocurriese en el sentido contrario, desde el dios hasta las representaciones en los pilares. De la subsecuente asociación de estos hitos —que fueron usando en Atenas para evitar el mal y también como mojones en caminos y fronteras por toda Grecia— Hermes adquirió el patronazgo sobre los viajes por tierra. Epítetos [ editar ] Estatua de Ptolomeo III vestido como Hermes, con la clámide ( Egipto ptolemaico ). Argifonte [ editar ] El epíteto de Hermes Argifonte (Αργειφοντης, ‘asesino de Argos’) recuerda el encargo que recibió de Zeus de matar al gigante de cien ojos Argos Panoptes , que estaba vigilando a la ninfa Ío en el santuario de la propia Hera . Hermes logró que todos los ojos de Argos cayesen dormidos con historias aburridas, y entonces lo mató. Los ojos de Argos fueron puestos en la cola del pavo real , símbolo de Hera. Logios [ editar ] Su epíteto Logios es la representación del dios en el acto de declamar, como orador, o como dios de la elocuencia. De hecho, junto con Atenea , era la representación divina estándar de la elocuencia en la Grecia clásica. El himno homérico a él dedicado (probablemente del siglo VI adC) le describe dando un exitoso discurso desde la cuna para defenderse de la (verdadera) acusación de haber robado ganado. Algo después, el comentario de Proclo sobre La República de Platón describe a Hermes como dios de la persuasión. Aún más tarde, los neoplatónicos verían a Hermes Logios más místicamente como origen de una «cadena hermaica» de luz y radiación emanando del intelecto divino ( nous ). Este epíteto también produjo un tipo escultórico. Otros [ editar ] Otros epítetos de Hermes son: Agoraios , ‘del ágora ’ [7] Acacesius , ‘de Acaco ’ Charidotes , ‘dador de hechizos’ Crioforo, ‘portador del carnero’ Cilenio, ‘del Cilene ’ Diactoros, ‘mensajero’ Dolios , ‘confabulador’ Enagonio (Εναγωνιος), ‘de los juegos (olímpicos) ’ Enodios , ‘en la carretera’ Epimelius , ‘guardián de rebaños’ Erionios, ‘que trae suerte’ Poligio Psicopompo, ‘guía del alma’ Adoración [ editar ] Mercurio por Hendrick Goltzius , 1611 (Frans Halsmuseum, Haarlem) Aunque había templos dedicados a Hermes por toda Grecia , un centro principal de su culto estaba en Feneo ( Arcadia ), donde las fiestas en su honor se llamaban Hermoea . Como franqueador de fronteras, Hermes Psicopompo (‘guía del alma’) se encargaba de llevar las almas recién muertas al Inframundo y el Hades . En el himno homérico a Deméter, Hermes guiaba a la Core , Perséfone , de vuelta con Deméter . También llevaba los sueños a los mortales vivos. Entre los helenos, como sugiere la palabra relacionada « herma » (‘piedra fronteriza’), Hermes personificaba el espíritu del cruce: se pensaba que se manifestaba en cualquier tipo de intercambio, transferencia, transgresión, trascendencia, transición, tránsito o travesía, todas ellas actividades que involucran algún tipo de cruce en cierto sentido. Esto explica su relación con las transiciones en la propia suerte, con los intercambios de bienes, palabras e información implicados en el comercio, la interpretación, la oratoria y la escritura, con la forma en la que el viento puede transportar objetos de un lugar a otro y con la transición al otro mundo. Muchas inscripciones dedicadas a Hermes han sido halladas en el ágora de Atenas , en relación con su epíteto Agoraios y su papel como patrón del comercio. [7] Originalmente, Hermes era representado como un dios fálico, viejo y barbudo, pero en el siglo VI adC este Hermes tradicional fue reimaginado como un joven atlético. Estatuas de este nuevo tipo de Hermes se erigieron en los estadios y gimnasios de toda Grecia. Hermas [ editar ] Artículo principal: Herma En la temprana Grecia Antigua , Hermes fue un dios fálico de las fronteras. Su nombre, en la forma « herma », designaba a un montón de piedras usado para marcar los caminos y delimitar fronteras y propiedades. Cada viajero que pasaba por el camino añadía su piedra al montón, indicando así su presencia. Sobre el 520 Hiparco , hijo de Pisístrato , sustituyó los montones de piedra que señalaban el punto medio entre cada pueblo ( deme ) del Ática y el ágora de Atenas por pilares cuadrados o rectangulares de piedra o bronce coronados por un busto de Hermes, con barba y un falo erecto en la base. En las más primitivas hermas « cilenas », el pilar de piedra o madera era simplemente un falo tallado. En Atenas , las hermas se colocaban fuera de las casas para atraer la buena suerte. Como señaló Walter Burkert , «resulta asombroso que un monumento de esta clase pudiera ser transformado en un dios olímpico». [8] En 415 adC , la noche anterior a la partida de la flota ateniense hacia Siracusa durante la Guerra del Peloponeso , todas las hermas atenienses fueron vandalizadas, lo que se consideró un mal augurio. Los atenienses de la época creyeron que había sido obra de saboteadores, bien de Siracusa o de pacifistas de la propia Atenas. Se sospechaba que Alcibíades , pupilo de Sócrates , estaba implicado. Aunque éste lo negó y se mostró dispuesto a ser juzgado, Sócrates pagó indirectamente la impiedad con su vida. Desde estos orígenes, las hermas se incorporaron al repertorio de la arquitectura clásica. Iconografía [ editar ] Hermes atándose la sandalia por François Rude (Museo del Louvre) Hermes suele ser retratado llevando el sombrero de ala ancha que usaban los viajeros para protegerse del sol y la lluvia ( pétaso ) o un gorro alado, calzando sandalias con alas ( talaria ) y portando una vara de mensajero de Oriente Próximo , llamada caduceo , con dos serpientes entrelazadas copulando o coronado por un símbolo parecido al astrológico de Tauro . Vestía las ropas de un viajero, trabajador o pastor. Era representado junto a bolsas de monedas, gallos y tortugas. Cuando se le representaba como Hermes Logios, era el símbolo divino de la elocuencia, mostrado generalmente hablando con un brazo en alto en señal de énfasis. Nacimiento [ editar ] Hermes nació en el monte Cilene de Arcadia . Según se cuenta en el himno homérico a él dedicado, su madre Maya era una ninfa , pero los griegos generalmente aplicaban este nombre a una comadrona o a una anciana sabia y tierna, por lo que debía haber sido una ninfa antigua, una de las Pléyades , hijas de Atlas, refugiada en una cueva del monte arcadio. Hermes fue muy precoz: a mediodía del mismo día de su nacimiento había inventado la lira usando el caparazón de una tortuga, y al anochecer había robado la vacada inmortal de Apolo . Para el primer sacrificio, había que transgredir los tabús que rodeaban al sagrado ganado de Apolo, y el tramposo dios de las fronteras era el indicado para ello. Hermes condujo el ganado de vuelta a Grecia y lo escondió, borrando sus huellas. Cuando Apolo le acusó, Maya dijo que no podía ser porque estuvo con ella toda la noche. Sin embargo, Zeus intervino en la discusión y dijo que Hermes había robado el ganado y tenía que devolverlo. Mientras discutían, Hermes comenzó a tocar su lira. El instrumento encantó a Apolo, quien accedió a permitir que Hermes se quedase con el ganado a cambio de la lira. Descendencia [ editar ] Pan [ editar ] El dios griego sátiro de la naturaleza, las ovejas y los rebaños, Pan , se decía a menudo que era hijo de Hermes y la ninfa Dríope . En el himno homérico a Pan, su madre huía del recién nacido dios asustada por su apariencia cabruna. Hermafrodito [ editar ] Hermafrodito fue un hijo inmortal de Hermes con Afrodita. Fue transformado en hermafrodita cuando los dioses concedieron literalmente a la ninfa Salmacis su deseo de no separarse jamás de él. Abdero [ editar ] Abdero era un hijo de Hermes que fue devorado por las yeguas de Diomedes , quien había quedado encargado de custodiarlas mientras su amigo Heracles luchaba con los hombres de Diomedes . Consortes y descendencia [ editar ] Afrodita Eros Hermafrodito Peito Príapo Rodos Tique Aglauro , Herse o Pándroso Cérix Antianira Equión Apemósine Dríope o Penélope Pan Eupolemía Etálides Herse Céfalo Perséfone Polimela Eudoro Quíone Autólico Madre desconocida Abdero Angelia Dafnis Mírtilo Sin madre Orión En los mitos [ editar ] La Ilíada [ editar ] En La Ilíada de Homero , Hermes ayuda al rey Príamo de Troya a internarse en el campamento aqueo para enfrentarse a Aquiles y convencerle de que le devuelva el cuerpo de su hijo Héctor . La Odisea [ editar ] En el Libro V de La Odisea , Hermes es enviado a petición de Calipso a liberar a Odiseo . En el Libro X protege a Odiseo de Circe dándole una hierba ( moly ) que le protegería de su hechizo. Odiseo, el protagonista principal de La Odisea , desciende por línea materna de Hermes. [4] Argos Panoptes e Ío [ editar ] Hermes, a petición de Zeus, durmió al gigante Argos Panoptes y rescató a Ío , pero Hera envió un tábano para que le picase, obligándola a vagar sin rumbo por el mundo con forma de vaca. Finalmente Zeus la transformó de nuevo en humana, y así se convirtió (a través de Epafo , su hijo con Zeus) en antepasado de Heracles . Perseo [ editar ] Hermes ayudó a Perseo a matar a la gorgona Medusa dándole sus sandalias aladas y la hoz de Zeus . También le dio el casco de invisibilidad de Hades y le dijo que lo usara para que las inmortales hermanas de Medusa no le vieran huir. Atenea también ayudó a Perseo prestándole su pulido escudo. Por último, Hermes le guió al Inframundo. Prometeo [ editar ] En la obra antigua Prometeo encadenado , atribuida a Esquilo , Zeus envía a Hermes a enfrentarse al titán encadenado Prometeo por una profecía sobre el titán que le derrocaría. Hermes regaña a Prometeo por no ser razonable y querer prolongar su tortura, pero Prometeo rehúsa darle detalles sobre la profecía. Herse, Aglauro y Pándroso [ editar ] Cuando Hermes amaba a Herse , una de las tres hermanas que servían a Atenea como sacerdotisas ( partenos ), su celosa hermana mayor Aglauro se interpuso entre ellos. Hermes la transformó en piedra y fue padre de Céfalo con Herse, de Eumolpo con Aglauro y de Cérix con Pándroso . Otras historias [ editar ] En la historia del músico Orfeo , Hermes llevó de vuelta a Eurídice al Hades después de que éste mirase atrás para ver a su esposa por segunda vez. Hermes ayudó a proteger al dios infante Dioniso de Hera , después de que ésta matase a su madre mortal, Sémele , por celos. Transformó a las Miníades en murciélagos. Enseñó a las Trías las artes de la profecía y la adivinación. Cuando los dioses crearon a Pandora , fue Hermes quien la llevó a las mortales y le otorgó su fuerte sentido de la curiosidad. El rey Atreo de Micenas recuperó el trono de su hermano Tiestes siguiendo los consejos que recibió del tramposo Hermes. Tiestes accedió a devolverle el reino cuando el sol se moviese hacia atrás en el cielo, una hazaña que Zeus hizo posible. Atreo recuperó el trono y desterró a Tiestes. Diógenes , hablando en broma, contaba el mito de Hermes apiadándose de su hijo Pan, quien suspiraba por Eco pero era incapaz de tenerla, y le enseñaba el truco de masturbación para aliviar su sufrimiento. Más tarde Pan enseñó la costumbre a los pastores jóvenes. [9
- #21 Un juez señala nueve errores en el documental de Al Gore La resolución afirma que es "alarmista y exagerado", aunque reconoce la valía de su presentación.- El juez cuestiona que la cinta se deba mostrar en las aulas británicas EFE - Londres - 11/10/2007 Un juez británico ha puesto reparos a la presentación en las escuelas de este país del premiado documental Una verdad incómoda del ex vicepresidente estadounidense Al Gore. El juez Michael Burton, del Tribunal Superior de Londres, afirma haber identificado nueve errores importantes en la película y se pregunta si debería mostrarse a los escolares. Burton reconoce que el filme, galardonado con dos Oscar, es "bastante exacto" en la presentación de las causas y probables efectos del cambio climático, pero ha agregado que algunas de las afirmaciones que se hacen en el son "alarmistas y exageradas". El veredicto señala que la "visión apocalíptica" del filme es políticamente partidista y no un análisis imparcial de la ciencia del cambio climático. "Es de todos sabido que no es simplemente una película científica, aunque está claro que se basa en investigaciones y opiniones de científicos, sino política", señala el juez. "Claramente alarmista" La decisión del Gobierno británico de exhibir la cinta en las escuelas secundarias del país fue atacada por un director escolar del condado de Kent y miembro de un pequeño partido político, que recurrió al Tribunal Superior. Según el juez, el primer error de Gore, uno de los favoritos de este año en la carrera por el premio Nobel de la Paz, consiste en afirmar que el nivel de los mares podría aumentar seis metros "en el próximo futuro", aseveración que calificó de "claramente alarmista" y contraria al "consenso científico". La afirmación de Gore de que la Corriente del Golfo podría dejar de circular se contradice además con las hipótesis manejadas por el Grupo Internacional sobre el Cambio Climático según las cuales es poco probable que ello ocurra. Al Gore atribuye al cambio climático la desecación del lago Chad, la fundición de las nieves del Kilimanjaro o el huracán Katrina , pero, según el juez, los científicos no han podido probar que haya una relación directa entre el calentamiento del planeta y esos fenómenos. Tampoco hay pruebas, señala el veredicto de Burton, de que los osos polares estén ahogándose al fundirse los hielos que forman su hábitat habitual y mientras van a nado en busca de otros nuevos. A pesar de sus críticas, el juez reconoce que muchas de las afirmaciones que Al Gore hace en el filme están apoyadas por evidencias científicas al tiempo que se dice de acuerdo con la tesis central del documental: a saber, que el cambio climático se debe sobre todo a las emisiones de dióxido de carbono, metano y óxido nítrico, producidas por la acción del hombre. El juez declara probado además que hay una subida general de las temperaturas globales y que es muy probable que continúe esa tendencia, que el cambio climático causará graves daños si no se le pone coto y que es responsabilidad de gobiernos e individuos reducir su impacto. El Apocalipsis de San Juan se parece cada día más al Apocalipsis climático anunciado por los científicos y los ecologistas. La Tierra se calienta, los polos se derriten, las aguas se desbordan y los países sufren sequías, olas de calor y tormentas. En los últimos cincuenta años la temperatura aumentó 0,75 grados pero en los polos subió el doble y ha desatado un deshielo masivo y un aumento constante del nivel de las aguas. Los nuevos profetas del desastre son los quinientos expertos del Panel Intergubernamental sobre el Cambio Climático (IPCC) de la ONU, que en su último informe culpan por primera vez del calentamiento global a la actividad industrial. La cantidad actual de dióxido de carbono en la atmósfera es la más alta de los últimos 650.000 años. Deshielo y desbordamientos El cambio climático es evidente en todos los rincones del globo y está afectando los sistemas de lluvias, vientos y capas de hielo y la salinidad de los mares. El mapa y la geografía del planeta están cambiando de manera acelerada. Los polos se desintegran y reducen su tamaño. Y el deshielo ataca también a las otrora llamadas “nieves perpetuas” del Himalaya en Asia, los Alpes en Europa y los Andes en América. El signo más alarmante es la formación de la Isla del Calentamiento, enorme casco de hielo de 600 kilómetros de largo que se desprendió de Groenlandia, segunda isla más grande después de Australia y que posee el mayor manto de hielo después de la Antártida. En 1985 ese trozo de hielo formaba parte integral de Groenlandia, pero el calentamiento global causado por el hombre terminó por separarla. En 2002 la Isla del Calentamiento estaba unida a Groenlandia por un pequeño istmo y en 2005 la escisión ya era total. Según los expertos ésta es la más grave evidencia de la desintegración de los glaciares a causa del calentamiento global. En condiciones normales, la formación de esta isla hubiese tardado más de mil años, pero ocurrió en menos de dos decenios. Ahora la preocupación se dirige hacia los glaciares del Himalaya, que contienen más del setenta por ciento del agua dulce del mundo. Las capas de hielo se vienen desintegrando desde la década de 1970 y se prevé un deshielo acelerado en los próximos veinte años, lo que produciría una situación catastrófica en la India y el sur de Asia. El primer riesgo es una inundación general, tras lo cual vendrán sequías más y más largas. Esto ocasionaría una crisis de agua y falta de alimento sin precedentes en la historia. Europa acorralada Europa es el continente que más sufre hoy el cambio climático. Los inviernos y los veranos se han vuelto más extremos. Las olas de frío polar causan más de quinientas muertes en el año, y en 2003 la ola de calor con temperaturas superiores a 47 grados mató a más de 35.000 personas. Los países nórdicos se están deshelando y los ríos se desbordan y causan estragos en todos los países. En 2002 la histórica ciudad de Dresde, Alemania, sufrió una de las peores inundaciones de su historia. Pero lo más grave es la alteración de las estaciones. La primavera se ha adelantado en casi dos semanas y ha trastornado todo el ciclo reproductor de la flora y la fauna. Esto ha aumentado el riesgo de extinción de las plantas y los animales que inician el ciclo antes de tiempo y no consiguen multiplicarse con éxito. Latinoamérica en peligro Los recursos naturales de Latinoamérica también se encuentran en peligro. El IPCC prevé que el cambio climático hará desaparecer los glaciares de los Andes en los próximos veinte años, con la consiguiente reducción de la disponibilidad de agua y la producción de energía sobre todo en Bolivia, Perú, Ecuador y Colombia. Se estima que en el 2020, entre 7 y 77 millones de latinoamericanos sufrirán escasez de agua. La selva del Amazonas es la más amenazada, mientras que los huracanes del Caribe aumentarán de frecuencia e intensidad. Los ángeles vengadores del Apocalipsis de San Juan son el hombre moderno en el Apocalipsis climático de los científicos. La industrialización y el uso de energías no renovables son la causa de este desastre. Pero en mitad de esta alarma los ecologistas gritan que otro mundo es posible y que debemos dejar de contaminar la atmósfera para paliar esta tragedia ambiental y climática que se nos viene encima.