Este documento habla sobre la ética y la moralidad humana. Explica que los seres humanos son morales porque tienen que tomar decisiones y justificar sus acciones de manera libre. Define la ética como la reflexión filosófica sobre la moralidad y la moral como el conjunto de normas que guían el comportamiento. También describe las características de las acciones morales, incluyendo que deben ser libres y tener consecuencias para uno mismo y para los demás.

1. ÉTICA Y EDUCACIÓN CÍVICA
TEMA -1
1ª PARTE:
EL DESCUBRIMIENTO
DE LA VIDA MORAL

2. EL DESCUBRIMIENTO DE LA VIDA MORAL
LOS SERES HUMANOS ESTAMOS OBLIGADOS A HACER
ELECCIONES Y A JUSTIFICARLAS DE MODO QUE TENGAN
SENTIDO.
A ESE COMPORTAMIENTO LO DENOMINAMOS
MORALIDAD.
SER MORALES SIGNIFICA NO PODER DEJAR DE DECIDIR
QUÉ CLASE DE VIDA QUEREMOS LLEVAR, COMO VAMOS A
RELACIONARNOS CON EL RESTO DEL MUNDO, QUÉ
OPCIONES SON LAS QUE PUEDEN ALCANZAR NUESTROS
VALORES Y QUE ES LO QUE BUSCAMOS PARA ALCANZAR
LA FELICIDAD.
ESTA ACTIIVIDAD-ACTITUD HUMANA ES ANALIZADA POR
LA ÉTICA, LA RAMA DE LA FILOSOFÍA QUE REFLEXIONA
SOBRE LA MORAL.
Tema 1: Primera parte -1-

3. EL DESCUBRIMIENTO DE LA VIDA MORAL
SER HUMANO
SER SOCIAL
SER RACIONAL
SE HACE HUMANO EN SOCIEDAD
NECESITA AL OTRO
SE RECONOCE LIBRE
ES RESPONSABLE DE SUS ACTOS
ES UN SER MORAL
BUSCA SER FELIZ
ALTRUISMO
EGOISMO
● LE ORIENTA LA ÉTICA
● LE PREPARA LA EDUCACIÓN

4. EL DESCUBRIMIENTO DE LA VIDA MORAL
Seres Humanos
Optan
Deciden
Actúan
desde su Libertad
Justificando con Razones
Se hacen Responsables
ÉTICA
que
ofrece
modelos
Para
construir un
Mundo mejor
analizado por la
distinguiendo
Ética de
mínimos
Ética de
máximos
Son seres
morales
La Moral
es un quehacer
dinámico
y Normativo
Conciencia
Moral
con una dimensión
histórica
la altura moral
que es plural
y diversa
exige
respeto frente a
Dogmatismo
Relativismo

5. Ética: Parte de la filosofía encargada de reflexionar sobre el
fenómeno moral, ofreciendo teorías para su análisis, modelos
y vías de aplicación para su ejecución.
Moral: Conjunto de valores, creencias, principios y
convicciones que una persona o grupo defienden como ideal
de vida, y que utilizan en la toma de decisiones cotidiana y en
la elaboración de juicios sobre acciones o comportamientos.
Dogmatismo:
Postura ideológica que trata de establecer una verdad
única como absoluta e incuestionable, sin aceptar la
disidencia ni la diferencia.
Relativismo: Postura que defiende que todas las opciones
morales son igualmente válidas, porque son relativas a una
cultura o grupo y, por tanto, incomparables e imposibles de
juzgar desde otra posición.
Tema 1: Primera parte -4-

6. ORIGEN Y SIGINIFICADO DE ÉTICA Y MORAL
LA ETIMOLOGÍA (origen de las palabras) de ”MORAL” ES EL
TÉRMINO LATINO MOS, y de ”ÉTICA” EL TÉRMINO GRIEGO
ETHOS. AMBAS SIGNIFICAN LO MISMO: HÁBITO o COSTUMBRE.
AUNQUE LAS SOLEMOS USAR INDISTINTAMENTE, CADA UNA DE
ELLAS SEÑALA UN NIVEL DISTINTO.
LA ÉTICA, ES LA REFLEXIÓN SOBRE ESAS NORMAS QUE HEMOS
LLAMADO MORALES; NO SE OCUPA, DE MODO INMEDIATO, DE QUÉ ES
LO QUE DEBEMOS HACER, SINO QUE SE PLANTEA SI ES NECESARIO
QUE HAYA NORMAS, Y POR QUÉ UNAS NORMAS Y NO OTRAS
(Reflexiona sobre si es necesario que haya normas para el comportamiento de
las personas)
LA MORAL, ESTÁ COMPUESTA POR LAS NORMAS, REGLAS DE
CONDUCTA QUE PRETENDEN REGULAR LAS ACCIONES CONCRETAS
DE LOS SERES HUMANOS.
ESTE NIVEL RESPONDE A LA PREGUNTA: ¿QUÉ ES LO QUE DEBO
HACER? (¿Debo mentir o ser sincero? ¿Debo pensar solo en mi interés o,
también, en el de los demás?)
Tema 1: Primera parte -5-

7. MORAL ES EL CONJUNTO DE COMPORTAMIENTOS
Y DE NORMAS QUE TÚ, YO Y ALGUNOS DE QUIENES
NOS RODEAN SOLEMOS ACEPTAR COMO VÁLIDOS;
ÉTICA ES LA REFLEXIÓN SOBRE PORQUÉ LOS
CONSIDERAMOS VÁLIDOS Y LA COMPARACIÓN CON
OTRAS MORALES DIFERENTES
(FERNANDO SAVATER, ETICA PARA AMADOR)
LA ÉTICA ES FUNDAMENTALMENTE TEÓRICA, AUNQUE ESTÁ
ORIENTADA A DOTAR AL HOMBRE DE PAUTAS CONCRETAS DE
COMPORTAMIENTO, MIENTRAS LA MORAL ES MÁS PRÁCTICA,
PUESTO QUE DETALLA UNAS NORMAS QUE SE ENCUENTRAN
FUNDAMENTADAS PRECISAMENTE EN LA REFLEXIÓN ÉTICA
ORIGEN Y SIGINIFICADO DE ÉTICA Y MORAL

8. ACCION HUMANA Y TIPOS DE ACCIONES
EL SER HUMANO REALIZA, CADA DÍA, Y A LO LARGO DE TODA SU VIDA,
MÚLTIPLES ACCIONES, AUNQUE NO TODAS ELLAS POSEEN EL MISMO
CARÁCTER NI LA MISMA TRASCENDENCIA:
HAY ACCIONES QUE EL HOMBRE REALIZA DE FORMA INCONSCIENTE (la
digestión), O MECÁNICAMENTE (vestirse), O POR NECESIDAD ( respirar). NO
SON ACCIONES MORALES PORQUE NO SON CONSCIENTES NI LIBRES
HAY ACCIONES QUE EL HOMBRE REALIZA CONSCIENTE Y LIBREMENTE
PERO QUE NO SON MORALES POR SER INTRASCENDENTES, SIN
IMPORTANCIA PRACTICA (ir al cine, dar un paseo, etc.)
HAY ACCIONES, QUE AUNQUE CONSCIENTES Y LIBRES, TIENEN
REPERCUSIÓN PRÁCTICA Y ESTÁN SOMETIDAS A UNAS NORMAS, PERO
NO SON MORALES, PUES LAS NORMAS A LAS QUE ESTÁN SOMETIDAS NO
SON MORALES (Trabajo, tocar un instrumento, etc.)
EXISTEN ACCIONES QUE, ADEMÁS DE SER CONSCIENTES Y LIBRES,
REPERCUTEN EN LOS DEMÁS (PUES PROVOCAN CONSECUENCIAS) Y QUE,
POR ESTA RAZÓN, TIENEN QUE ESTAR SOMETIDAS A UN TIPO DE NORMAS
LLAMADAS NORMAS MORALES

9. ACCION HUMANA Y MORALIDAD
Al actuar estamos obligados a decidir qué hacer, a optar entre
diferentes posibilidades.
Y las decisiones nos hacen responsables de las consecuencias de lo
que hemos elegido. Por ello se nos puede pedir cuentas de por qué
decidimos eso y no otra cosa. Es decir, tenemos que justificar nuestros
actos.
A esto denominamos moralidad. Las personas no pueden evitar ser
morales, porque continuamente deben elegir, justificar y responder de sus
decisiones.
El ser humano está en el mundo decidiendo cómo quiere estar en él.
Por eso es importante ser conscientes de que nuestra vida es valiosa y
debe ser pensada.
Una persona puede, por ejemplo, renunciar a la comida porque está haciendo
una huelga de hambre, en defensa de una causa que considera más importante
que su propia vida. Esa es una elección de índole moral. Para ello ha sido
necesario que esa persona tome conciencia de su vida, de su realidad, y que
elabore una jerarquía de valores, es decir, un orden en las preferencias, de modo
que su elección esté justificada.

10. LA JUSTIFICACIÓN MORAL
Los seres humanos no pueden no ser morales porque siempre han
de elegir, siempre optan, no pueden suspender el juicio.
Si uno decide no decidir, de hecho, está ya tomando una decisión.
Estar obligado a decidir implica tener que dar razones, ser capaz de
ofrecer las claves de su elección.
Cuando alguien hace algo que no comprendemos o no compartimos,
inmediatamente le preguntamos: ¿por qué has hecho eso? Le estamos
pidiendo explicaciones, es decir, justificaciones de su decisión. Y si no
es capaz de darnos buenas razones, consideraremos que su
comportamiento es inaceptable.
La justificación es fundamental en la vida moral porque
nos obliga a ser razonables, y es la base de la comunicación
y la convivencia. En condiciones normales, tienden a
agruparse los individuos que comparten las mismas
valoraciones y justificaciones.

11. CARACTERÍSTICAS DE LA ACCION MORAL -1
Una acción humana para ser considerada de tipo moral tendrá las
siguientes características:
1.- Se realiza ajustándose a un código o conjunto de normas y valores morales,
que determinan lo que se considera como moralmente bueno o malo, egoísta o
generoso, etc.
2.- Este código moral no debe ser impuesto por la sociedad a las personas, sino
que el individuo lo debe poder elegir libremente (debo ser libre de elegir si acepto
moralmente la eutanasia o no, no se me puede imponer una forma de valorar). Por
este motivo, la moral es, sobre todo, una cuestión individual. Podemos definir
la libertad como la capacidad de la voluntad humana para elegir y decidir.
3.- El hecho de ser libre es determinante para poder decidir si una acción es moral
o no; pues, si la realizo libremente, entonces soy responsable moral de lo que
hago y de lo que dejo de hacer. La responsabilidad, es la obligación de
responder acerca de nuestros actos.

12. CARACTERÍSTICAS DE LA ACCION MORAL -2
4.- Por tanto, la condición fundamental para que podamos juzgar si un individuo
actúa moralmente (bien o no), es que sea libre, que sepa lo que hace, y que se
haga responsable de sus actos.
El ser humano es un ser moral porque es racional, cuando actúa, sabe lo que
hace, elige entre varias posibilidades de acción o los medios para conseguirlo, se
propone un fin concreto, analiza y valora los pros y los contras, juzga, si le
conviene o no, es incluso capaz de preveer las posibles consecuencias o
resultados, etc.
5.- Además, como los seres humanos viven en comunidad (ciudadanos) no sólo
son responsables de sus actos para consigo mismos sino también con los que
conviven. Por ello, la moralidad tiene una dimensión social.
Nuestras acciones morales se dan en sociedad, en nuestra convivencia con los
demás, quienes las aprueban o las rechazan en función de normas y valores
válidos compartidos.
Por ello, el ser humano necesita convivir con los demás para desarrollarse como
ser moral.

13. LA LIBERTAD
QUE EL SER HUMANO SEA LIBRE SIGNIFICA EN EL SENTIDO MÁS
PRIMARIO Y RADICAL, QUE EN LAS DIVERSAS SITUACIONES EN
LAS QUE SE ENCUENTRA, EL HOMBRE POSEE UN ABANICO DE
POSIBILIDADES DE ACCIÓN ENTRE LAS QUE TIENE QUE ELEGIR:
EL COMPORTAMIENTO DE TODO ANIMAL ESTÁ DETERMINADO POR
UNAS PAUTAS INSTINTIVAS QUE LE PERMITEN ADAPTARSE AL MEDIO.
LOS ESTÍMULOS QUE LE AFECTAN DESENCADENA EN ÉL CONDUCTAS
CONCRETAS DE LAS QUE PRÁCTICAMENTE NO SE PUEDE SEPARAR,
MOTIVO POR EL CUAL LOS ANIMALES DE UNA MISMA ESPECIE TIENEN
UN COMPORTAMIENTO SEMEJANTE A LO LARGO DE SU VIDA
EL COMPORTAMIENTO HUMANO ES DISTINTO: LOS ESTÍMULOS QUE LE
AFECTAN NO DESENCADENAN EN ÉL UN COMPORTAMIENTO ÚNICO,
SINO QUE LE SITÚAN ANTE UNA SERIE DE POSIBILIDADES DE ACCIÓN,
DE ENTRE LAS CUALES, FORZOSAMENTE, TIENE QUE ELEGIR UNA.
EL HOMBRE NO SE ENCUENTRA ACOPLADO AL MEDIO QUE LE RODEA,
SINO QUE DEBE DECIDIR COMO LLEVAR A CABO ESE ACOPLAMIENTO:
UN ANIMAL HAMBRIENTO ENCUENTRA ALIMENTO Y COME SIN MÁS,
MIENTRAS QUE UN HOMBRE NO TIENE PORQUE HACERLO: AUNQUE
LO NORMAL ES QUE COMA, PUEDE PONERSE EN HUELGA DE HAMBRE

14. LA LIBERTAD
AL HOMBRE SE LE IMPONEN MUCHAS COSAS EN LA VIDA:
SE LE IMPONE LA VIDA MISMA (NADIE TE CONSULTA SI QUIERES
NACER: DE REPENTE TE ENCUENTRAS VIVIENDO EN EL MUNDO) SE TE
IMPONE, ADEMÁS UNA ÉPOCA HISTÓRICA, UNA CULTURA, UN PAÍS,
UNA LENGUA, UNA SOCIEDAD, UNA FAMILIA, UNA EDUCACIÓN, UN
SEXO, UN CUERPO CON CARACTERÍSTICAS...
EL FILÓSOFO JOSÉ ORTEGA Y GASSET LLAMA CIRCUNSTANCIA, AL
CONJUNTO DE ELEMENTOS QUE SE IMPONEN AL HOMBRE, Y AFIRMA
QUE ESTOS ELEMENTOS FORMAN PARTE DE SU PROPIO YO CON SU
CÉLEBRE: YO SOY YO Y MI CIRCUNSTANCIA.
LO QUE NO SE LE IMPONE AL HOMBRE ES COMO HA DE VIVIR SU VIDA
PROPIA, ESTO LO TIENE QUE DECIDIR ÉL: NO SOMOS LIBRES PARA
ELEGIR LO QUE NOS PASA, SÍ PARA RESPONDER A LO QUE NOS PASA

15. LA RESPONSABILIDAD
LOS INDIVIDUOS LIBRES NO NECESITAN AMPARARSE EN LOS
OTROS PARA JUSTIFICAR SU CONDUCTA: SON CAPACES DE
RESPONDER DE ELLA POR SÍ SOLOS, SON RESPONSABLES
ANTIGUAMENTE, SI UN JOVEN ROMANO SE INCORPORABA A LA
COMUNIDAD CIUDADANA, RECIBÍA LA TOGA LIBERA (NO ERA ESCLAVO
Y POR TANTO PODÍA ASUMIR SUS RESPONSABILIDADES)
RESPONSABILIDAD SIGNIFICABA POR ENTONCES SER CAPAZ DE
RESPONDER (SPONDEO = PROMETER POR MI HONOR)
SER RESPONSABLE ES SER CAPAZ DE RESPONDER DEL ACTO, DAR
RAZONES DE AQUELLO QUE HE HECHO, ASÍ COMO EXPLICAR PORQUÉ
LO HICE: ES ASUMIR LAS CONSECUENCIAS DE MIS ACTOS (AL QUE NO
HACÍA ESTO LOS ROMANOS LE DABAN EL NOMBRE DE IDIOTES)

16. BAGAJE PARA LA VIDA MORAL -1-ejercer la libertad del ser humano. Tendremos entonces que analizar y comprender en qué consiste la libertad, sus límites y su alcance, así como otros factores fundamentales que
Como la ética es un saber práctico (depende de la
capacidad de ejercer la libertad), habrá que analizar y
comprender en qué consiste la libertad, sus límites y su
alcance, y otros factores fundamentales que la
condicionan: el talante, el carácter, las virtudes y las
actitudes.
Pero no debemos olvidar que el arte de orientarnos en la
libertad, la misión principal de la ética es permitirnos y
conducirnos a ser felices. Así, el objeto de la Ética debe
ser (y lo es, cuando se entiende en su justa medida) la
Felicidad

17. BAGAJE PARA LA VIDA MORAL -2-
La Felicidad no es un estado, un fin, una meta. Es un
camino, o, mejor aún, el modo de transitar ese camino.
Aristóteles señalaba que solo sabríamos si hemos tenido
una vida feliz al mirar atrás y sentirnos satisfechos de
haber hecho lo correcto.
La felicidad de cada uno es distinta (respecto a los
otros); y distinta para uno mismo (a cada momento de la
vida). No es un goce (ni inmediato ni prolongado) sino una
adecuación entre nuestros intereses y nuestras
potencialidades; un fin que cada uno construye en su vida
a medida que va construyendo ese propio fin.

18. BAGAJE PARA LA VIDA MORAL -3-
Por eso hay gente que no será feliz nunca. Y otros que
serán felices siempre. La felicidad exige un trabajo y
requiere unas condiciones. Vamos a intentar comprenderlo
analizando este pensamiento de G. K. Chesterton:
«Hay personas muy inteligentes que no pueden
regocijarse sin comprender el motivo del regocijo. Hay
otras que son hasta más inteligentes y aun dicen que
pierden su alegría en el momento en que la
comprenden. Gracias a Dios, jamás he sido inteligente,
y siempre me han regocijado las cosas cuando las he
comprendido y también cuando no las he
comprendido». G. K. Chesterton.

19. BAGAJE PARA LA VIDA MORAL -4-
Ya hemos visto que la primera condición indispensable
para la moralidad es la Libertad. ¿Por qué?
Porque no nacemos “acabados” y nos “construirnos” a
cada instante podemos decir que somos libres ya que no
estamos determinados a dar una respuesta única y
podemos elegir entre un mundo de posibilidades.
Entonces, cuanto más profundo sea el conocimiento de
la realidad y cuanto más creativos seamos, mayor es el
grado y la amplitud de poder ejercer la libertad.
La libertad de los seres humanos nos hace estar
abiertos a crear inteligentemente un mundo de
posibilidades y a elegir de entre ellas la que consideramos
mejor

20. BAGAJE PARA LA VIDA MORAL -5-
Vamos a analizar y comentar este diálogo de la novela
Seda de Alessandro Baricco.
«Herve Jocour volvío a ver a Hara Kei solo la mañana
del tercer día. (...) Subieron junto la falda de la colina,
hasta llegar a un claro donde el cielo era surcado por el
vuelo de decenas de pájaros con grandes alas azules.
-La gente de aquí mira cómo vuelan y en su vuelo lee el futuro.
Dijo Hara Kei
- Cuando era niño, mi padre me llevó a un lugar como éste, me
puso en la mano su arco y me ordenó tirarle a uno. Lo hice y un
gran pájaro de alas azules se precipitó al suelo, como un piedra
muerta. Lee el vuelo de tu flecha si quieres saber tu futuro, me dijo
mi padre».

21. BAGAJE PARA LA VIDA MORAL -6-
TALANTE: Pero la libertad tiene unas condiciones que la
guían y la limitan (sino la libertad no es libre). En primer
lugar por el talante con el que nacemos y por la situación
social en que nos encontramos.
Los griegos llamaban al Talante la Primera Naturaleza y
querían describir con ello un sentimiento fundamental de la
existencia, el tono vital con el que nos enfrentamos por
naturaleza a la realidad.
Por tanto, el Talante es un condicionante de la libertad
porque la persona no es un conjunto inconexo de
sentimientos y de inteligencia, sino que en cada uno de
nosotros hay una unidad emocional e inteligente que no
hemos elegido sino que nos viene dada

22. BAGAJE PARA LA VIDA MORAL -7-
««Cada cual, en efecto, lo regula todo según
su sentimiento; aquellos que están divididos
entre sentimientos opuestos no saben que es
lo que quieren; aquellos que no sienten nada
son llevados de una parte a otra por la más
ligera impresión».
Vamos a analizar y comentar este pensamiento de
Baruch Spinoza

23. BAGAJE PARA LA VIDA MORAL -8-
CARÁCTER: Precisamente por ser libres
podemos ir forjándonos un carácter (= ethos; al
que los antiguos denominaban 2ª naturaleza).
De algún modo podríamos decir que las
personas nacemos con un talante (1ª naturaleza)
y podemos ir creándonos una 2ª naturaleza o
carácter por repetición de actos.
Desde antiguo (así en Aristóteles) se sabe que
la vida moral consiste precisamente en la forja del
carácter, para lo cual es imprescindible la
adquisición de virtudes y actitudes.

24. BAGAJE PARA LA VIDA MORAL -9-
Vamos a analizar y comentar esta recomendación de
William James
«... sé sistemáticamente ascético o heroico en
cuestiones mínimas e innecesarias, haz a diario
alguna cosa, lo que sea, por la sencilla razón de
que preferirías no hacerla, de modo que cuando
se aproxime la hora de la más nefasta necesidad
no te sorprenda con nerviosismo, sin ninguna
preparación para afrontar la prueba».

25. BAGAJE PARA LA VIDA MORAL -10-
VIRTUDES: La vida moral no consiste sólo en la repetición
de las costumbres morales y en la capacidad deliberativa
de elegir, sino en un “elegir para”. La meta de la vida moral
ha de ser la felicidad, lo cual nos enfrenta con dos
cuestiones:
1ª.- ¿Qué es la felicidad?: por lo dicho hasta ahora
tendrá que ser el punto de encuentro de plenitud entre
nuestro talante, nuestras aptitudes, nuestro carácter y las
metas concretas que hallamos escogido.
2ª.- ¿Cómo alcanzar la felicidad?: para alcanzar los
objetivos que nos hemos propuesto hemos de adquirir los
hábitos correspondientes; a los hábitos que encaminan
hacia el bien los denominamos Virtudes y a los que nos
alejan de ese camino Vicios.

26. BAGAJE PARA LA VIDA MORAL -11-
Los griegos denominaban areté a la virtud, y la
entendían como excelencia del carácter.
En cada ámbito de la vida (deporte, sabiduría, etc) el
virtuoso era aquel que destacaba entre los demás por
ejercerlo especialmente bien (así todavía hablamos de un
virtuoso del instrumento para referirnos a un excelente
interprete musical).
El término virtud deriva de una palabra latina (vis-vir) que
significa “fuerza”, y era usada en la Edad Media para
significar la fuerza del alma para hacer el bien.
Así que podemos definir la virtud como la predisposición
a obrar bien adquirida mediante ejercicio.

27. BAGAJE PARA LA VIDA MORAL -12-
ACTITUDES: Son predisposiciones aprendidas y
relativamente fijas que orientan la conducta que
previsiblemente se manifestará ante una situación u objeto
determinado (actitud dialogante, autoritaria, etc.).
Las actitudes son expresión del ser más profundo de las
personas, compuesto a la vez por sentimientos,
inteligencia y razón.
Recuerda: Tanto las virtudes como las actitudes contienen
componentes cognitivos (convicciones y creencias), afectivos
(sentimientos favorables o desfavorables frente a la situación o el
objeto) y comportamentales (tendencia a responder en un
determinado sentido a un aspecto de la realidad). Son difíciles de
modificar, pero es posible hacerlo: cuando una actitud se modifica
intencionalmente es muy semejante a una virtud.

28. COMO ORIENTAR EL SENTIDO DE NUESTRAS ACCIONES
Para hacer elecciones buenas e inteligentes
necesitamos referentes por los que orientarnos, a estos
referentes los denominamos Valores.
En el caso de la Ética debemos tener en cuenta tanto los
valores “normales”, como los que denominamos “Valores
Morales”.
VALORES: Son cualidades de las cosas (belleza,
elegancia, simplicidad, etc) y también cualidades que
podemos incorporar personal y socialmente (persona
solidaria, institución justa, etc).
Habitualmente los valores positivos nos atraen, mientras
que los negativos nos repelen, y aquellos que nos parecen
superiores nos llevan a preferir las realidades en que se
manifiestan frente a otras.

29. COMO ORIENTAR EL SENTIDO DE NUESTRAS ACCIONES
Es de vital importancia saber que valores son los
preferidos, porque ellos configuran nuestro modo de ser y
nos ayudan a conocer nuestra identidad personal, la de las
demás personas y la de la sociedad.
La forma de averiguar qué valores son los preferidos,
consiste en observar y analizar nuestras elecciones
diarias, ya que así desvelaremos el componente emotivo
(el sentimiento), el intelectual (grado de razonable que
tienen) y experiencial (ya que se comprende más y mejor
cuanto más se incorpora en la propia vida).
No todos los valores son morales; los hay estéticos,
económicos, vitales, religiosos, etc.

30. LOS VALORES MORALES
LOS VALORES MORALES: Rasgos específicos de los
valores morales.
A) Personal: está en nuestras manos incorporarlos a la
vida personal o social (otros valores no están en nuestras
manos).
B) Responsabilidad: Los valores morales sólo pueden ser
cualidades de las personas, de sus acciones o de sus
formas de relación; sólo los seres capaces de elegir
(libres) y, por tanto, responsables de sus acciones pueden
tener valores morales.
C) Universalidad: Son valores que creemos que debe
apreciar cualquier persona que desee realmente serlo.

31. IDEALES DE VIDA BUENA
IDEALES DE VIDA BUENA: Los valores no se dan
independientes unos de otros, sino que conforman un
sistema (con carácter jerárquico: unos están encima de
otros).
El conjunto estructurado de estos valores componen
ideales de vida buena.
Todas las culturas tienen unos modelos ideales de vida
buena, que dependen de su contexto histórico-cultural
(para Aristóteles, p.e., la vida buena es llevar a conclusión
y eminencia la potencialidad del ser; para los Hedonistas
consistía en incrementar al máximo el placer posible; para
los Estoicos permanecer imperturbable tanto ante el
placer como ante el dolor; etc.)

32. IDEALES DE VIDA BUENA
Es Importante recordar que aunque los ideales de vida
buena están enmarcados en contextos histórico-culturales,
la forma de articularlos es de carácter individual, y por ello
en el modo de internalizarlos y de ponerlos en acción
influye de modo radical el talante, el carácter, etc.
Por tanto, podemos distinguir dos aspectos en lo
que se refiere a los ideales de vida buena y la vida de las
personas:
A) Valores que debería incorporar cualquier persona, y
B) El modo de articularlos cada uno, es decir, su modo
propio, personal.

33. IDEALES DE VIDA BUENA
EJERCICIO
1º.- De los siguientes valores indica cuáles están en
nuestras manos y cuáles no, exponiendo las razones de
porque lo crees: 1.- Libertad; 2.- Belleza; 3.- Solidaridad;
4.- Lealtad; 5.- Salud; 6.- Tolerancia; 7.- Lealtad; 8.-
Eficiencia.
2º.- Ordena según tu punto de vista estos valores
(explicando en cada caso porque están unos encima de
otros) y cuál sería tu ideal de vida buena. 1.- Libertad; 2.-
Belleza; 3.- Solidaridad; 4.- Lealtad; 5.- Salud; 6.-
Tolerancia; 7.- Lealtad; 8.- Eficiencia.

34. RESUMIENDO CONCLUSIONES -1-
►El ser humano es un ser social, que se hace humano en
sociedad y que necesita a los de­más tanto como los demás lo
necesitan a él.
►Como animal racional, el ser humano es capaz de reflexionar
sobre sí mismo y reconocerse como ser libre y, por tanto,
responsable de sus actos.
►La libertad la ejercen los hombres en una especie de
comportamiento que denominamos moral, que tiene que ver con
un tipo de acciones que calificamos de buenas y malas, y que
tienden a la consecución de una vida feliz en sociedad.

35. RESUMIENDO CONCLUSIONES -1-
►La felicidad se nos ha presentado como la aspiración de todo
ser humano. Para alcanzar esta meta, resulta más conveniente
una actitud altruista, que tiene en cuenta los intereses colectivos,
que una actitud egoísta, que antepone los propios intereses a todo
lo demás.
►La cuestión de lo que uno debe hacer en su vida o con su vida
ha surgido como una de las más importantes que puede
plantearse un ser humano y a la cual intenta responder la Ética.
►Dado que una convivencia feliz es la meta más alta a la que
puede aspirar un ser humano, conviene prepararse a fondo para
alcanzarla: la educación se nos ha revelado como el mejor
instrumento para lograr este objetivo.