1. El hombre en el Antiguo Testamento es considerado una unidad psicosomática indisociable. Está compuesto de cuerpo, alma y espíritu. 2. Los tres términos que utiliza el Antiguo Testamento para hablar de vida son hayim, nefex y dam. Nefex se refiere al alma y a la vida del ser humano. 3. Vivir en el Antiguo Testamento significa más que sólo existir, significa tener una existencia plena y satisfecha.
El documento resume la antropología bíblica según el Antiguo Testamento. Describe al ser humano como una unidad psicosomática multidimensional que es BASAR (carne/cuerpo), NEFESH (alma/personalidad) y puede participar del RUAH (Espíritu) de Dios. Esto significa que el hombre es un ser mundano y social, con vida interior propia, pero también abierto a Dios a través de su don del Espíritu. El hombre existe en relación con el mundo, los demás y Dios mismo, de quien depende
El documento resume la antropología bíblica según el Antiguo Testamento. Describe al ser humano como una unidad psicosomática multidimensional que es BASAR (carne/cuerpo), NEFESH (alma/personalidad) y puede participar del RUAH (Espíritu) de Dios. Esto significa que el hombre es un ser mundano y social, con vida interior propia, pero también abierto a Dios a través de su don del Espíritu.
Los antiguos sabios judíos creían que las 22 letras del alfabeto hebreo (alefbet) eran los bloques fundamentales de la vida, ya que Dios creó el mundo con el alefbet. Según su perspectiva, en el primer versículo de la Biblia, Dios creó la A hasta la Z, es decir, el alefbet completo. Ellos veían cada letra como portadora de significado espiritual y creían que estudiar y hablar del alefbet mantenía unida la creación.
Este documento analiza el concepto de "Davar" (palabra) en Juan 1:1. Explica que "Davar" se refiere a la sabiduría de Dios, que existía antes de la creación y dirigió el proceso de creación. También discute cómo "Logos" en griego se refiere a la razón suprema detrás de la existencia. Finalmente, argumenta que "Davar" no debe interpretarse literalmente como una persona, sino en un sentido místico según se usa en las Escrituras hebreas.
Este documento discute la creación del hombre según la antropología bíblica. Explica que el hombre fue creado por Dios a su imagen y semejanza, lo que significa que posee capacidades mentales, emocionales y volitivas. Sin embargo, estas capacidades se corrompieron cuando el hombre pecó, aunque no perdió completamente la imagen de Dios. El documento también analiza la composición del hombre, incluido su cuerpo material y su parte inmaterial transmitida de generación en generación.
El documento presenta un resumen de la antropología bíblica según el Antiguo Testamento. Describe al ser humano como una unidad psicosomática, dinámica y multidimensional en relación con el mundo, los demás y Dios. Explica los tres principales términos antropológicos hebreos - basar, nefesh y ruaj - que denotan las dimensiones corporal, psíquica y espiritual del hombre de forma integrada, no dualista. Finalmente, analiza brevemente los relatos bíblicos de la creación
1. El documento explica el significado de la segunda letra en la palabra hebrea "Bereshit", que es "Reish".
2. La letra "Reish" puede significar "cabeza", "comienzo", "sabiduría divina", y es una referencia al Mesías como cabeza de Israel y de la casa de David.
3. El documento analiza los diferentes significados místicos y simbólicos de la letra "Reish" en el contexto de comprender el significado completo de la palabra "Bereshit".
Este documento explora el significado del término "Hijo de Dios" en las Escrituras hebreas. Explica que en hebreo, el término "hijo" se refiere a autoridad y representación divina, no a origen o naturaleza. En las Escrituras, el término se aplica a ángeles, jueces, reyes de Israel y especialmente al Mesías prometido. El documento analiza varios pasajes bíblicos para ilustrar esto y advierte sobre interpretaciones paganas del término.
El documento resume la antropología bíblica según el Antiguo Testamento. Describe al ser humano como una unidad psicosomática multidimensional que es BASAR (carne/cuerpo), NEFESH (alma/personalidad) y puede participar del RUAH (Espíritu) de Dios. Esto significa que el hombre es un ser mundano y social, con vida interior propia, pero también abierto a Dios a través de su don del Espíritu. El hombre existe en relación con el mundo, los demás y Dios mismo, de quien depende
El documento resume la antropología bíblica según el Antiguo Testamento. Describe al ser humano como una unidad psicosomática multidimensional que es BASAR (carne/cuerpo), NEFESH (alma/personalidad) y puede participar del RUAH (Espíritu) de Dios. Esto significa que el hombre es un ser mundano y social, con vida interior propia, pero también abierto a Dios a través de su don del Espíritu.
Los antiguos sabios judíos creían que las 22 letras del alfabeto hebreo (alefbet) eran los bloques fundamentales de la vida, ya que Dios creó el mundo con el alefbet. Según su perspectiva, en el primer versículo de la Biblia, Dios creó la A hasta la Z, es decir, el alefbet completo. Ellos veían cada letra como portadora de significado espiritual y creían que estudiar y hablar del alefbet mantenía unida la creación.
Este documento analiza el concepto de "Davar" (palabra) en Juan 1:1. Explica que "Davar" se refiere a la sabiduría de Dios, que existía antes de la creación y dirigió el proceso de creación. También discute cómo "Logos" en griego se refiere a la razón suprema detrás de la existencia. Finalmente, argumenta que "Davar" no debe interpretarse literalmente como una persona, sino en un sentido místico según se usa en las Escrituras hebreas.
Este documento discute la creación del hombre según la antropología bíblica. Explica que el hombre fue creado por Dios a su imagen y semejanza, lo que significa que posee capacidades mentales, emocionales y volitivas. Sin embargo, estas capacidades se corrompieron cuando el hombre pecó, aunque no perdió completamente la imagen de Dios. El documento también analiza la composición del hombre, incluido su cuerpo material y su parte inmaterial transmitida de generación en generación.
El documento presenta un resumen de la antropología bíblica según el Antiguo Testamento. Describe al ser humano como una unidad psicosomática, dinámica y multidimensional en relación con el mundo, los demás y Dios. Explica los tres principales términos antropológicos hebreos - basar, nefesh y ruaj - que denotan las dimensiones corporal, psíquica y espiritual del hombre de forma integrada, no dualista. Finalmente, analiza brevemente los relatos bíblicos de la creación
1. El documento explica el significado de la segunda letra en la palabra hebrea "Bereshit", que es "Reish".
2. La letra "Reish" puede significar "cabeza", "comienzo", "sabiduría divina", y es una referencia al Mesías como cabeza de Israel y de la casa de David.
3. El documento analiza los diferentes significados místicos y simbólicos de la letra "Reish" en el contexto de comprender el significado completo de la palabra "Bereshit".
Este documento explora el significado del término "Hijo de Dios" en las Escrituras hebreas. Explica que en hebreo, el término "hijo" se refiere a autoridad y representación divina, no a origen o naturaleza. En las Escrituras, el término se aplica a ángeles, jueces, reyes de Israel y especialmente al Mesías prometido. El documento analiza varios pasajes bíblicos para ilustrar esto y advierte sobre interpretaciones paganas del término.
La doctrina de la Trinidad enseña que hay un solo Dios que existe eternamente en tres personas distintas y coiguales: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Cada persona posee la misma esencia divina y atributos, aunque se distinguen por sus funciones personales. Aunque la palabra "Trinidad" no aparece en la Biblia, la doctrina se basa en pasajes que mencionan a las tres personas de forma conjunta o las relacionan entre sí.
En 3 oraciones:
1. El documento discute la doctrina bíblica de la inspiración, explicando que tanto el Antiguo Testamento como el Nuevo Testamento afirman haber sido inspirados por Dios. 2. Analiza varios pasajes bíblicos que muestran cómo Jesús, los apóstoles y los propios autores bíblicos consideraban que estaban escribiendo la palabra de Dios al escribir las Escrituras. 3. También examina 2 Timoteo 3:16 como un pasaje clave para la doctrina de la inspiración
Este documento describe la revelación de Dios a través de Jesucristo y la Biblia. Explica que Jesucristo, tanto en su persona, obras, palabras y regreso, es la máxima revelación de Dios. También describe cómo cada evangelio enfatiza un aspecto diferente de Jesús. Finalmente, establece que la Biblia es la revelación escrita de Dios, la cual fue dada progresivamente a través de los siglos y provee todo lo necesario para la fe y conducta, aunque no es exhaustiva.
Este documento discute el origen del ser humano desde dos perspectivas: la evolucionista y la creacionista. Argumenta que desde una perspectiva bíblica, el ser humano fue creado por Dios a su imagen y semejanza, como se describe en Génesis 1 y 2. El propósito del hombre era disfrutar de la compañía de Dios, aunque Dios le dio libertad a pesar de saber que pecaría. El documento también menciona evidencias extrabíblicas como la conciencia de Dios y la naturaleza que apuntan
Teología sistemática tomos i y ii por lewis sperry chafernrtc
El documento resume la Teología Sistemática de Lewis Sperry Chafer en dos tomos. Presenta una teología bíblica centrada en Cristo que toma la Biblia como la Palabra inspirada de Dios. El resumen incluye los capítulos de cada tomo, que cubren temas como la doctrina de Dios, la humanidad, la salvación, la iglesia y profecías escatológicas.
Lewis sperry chafer__grandes_temas_biblicoskiko pdf
Este documento presenta una introducción al libro Grandes Temas Bíblicos de Lewis Sperry Chafer. Proporciona una lista de los capítulos que serán cubiertos en el libro, los cuales tratan temas como Dios, Jesucristo, el Espíritu Santo, la salvación, la iglesia, profecías y eventos futuros. La introducción enfatiza la importancia de conocer las doctrinas bíblicas para estar equipado para predicar la palabra de Dios.
El documento discute la distinción entre el alma y el espíritu en el ser humano según las Escrituras. Explica que el alma incluye la mente, las emociones y la voluntad, y es el punto de unión entre el cuerpo físico y el espíritu. El espíritu es la parte más alta que se relaciona con lo espiritual y con Dios. Tras la caída, el alma del hombre cayó bajo el dominio de la carne en lugar del espíritu, alejándose de Dios y volvi
Este documento presenta una lección sobre la antropología bíblica o doctrina del hombre. Explora temas como que el hombre fue creado directamente por Dios, a su imagen, como un ser moral y social. Discute que el hombre está compuesto de un cuerpo físico y un alma viviente, y examina el estado original de Adán y Eva en el Edén antes de la caída. La lección analiza varios aspectos del hombre según las Escrituras para entender su naturaleza y propósito desde una perspectiva teológica.
Este documento discute la doctrina de la inerrancia bíblica. Presenta pruebas deductivas e inductivas de la inerrancia basadas en el carácter de Dios, el poder de Dios y el trabajo del Espíritu Santo. También aborda posibles problemas como la ausencia de los manuscritos originales y aparentes errores científicos o contradicciones en la Biblia. Concluye que las dificultades en la Biblia son insignificantes en comparación con los problemas de rechazar su inspiración y que, aunque no podemos ent
El documento presenta una introducción a la bibliología y la doctrina de la Biblia. Explica conceptos como qué es la Biblia, su origen divino, autoridad y autores inspirados. Define términos como Biblia, Escrituras y Palabra de Dios. Explora la revelación de Dios a través de la Biblia y la inspiración verbal plenaria de los escritos sagrados.
Este documento presenta una introducción al estudio del concepto hebreo de "davar" (palabra, asunto, plan) y cómo entender correctamente el significado original de las Escrituras. Explica que es importante considerar el contexto cultural e histórico en que fueron escritas, así como el estilo literario utilizado. Luego analiza la primera letra de la palabra hebrea "Bereshit", la "Bet", y su significado de "casa" en relación a la casa de David y cómo Jesús cumple la pasión de Dios de tener un lugar para habitar entre
Este documento presenta una introducción al término hebreo "Elohim", que se traduce comúnmente como "Dios". Explica que "Elohim" es en realidad un título, no un nombre propio, y puede referirse a Dios, ángeles o jueces dependiendo del contexto. También discute cómo aunque "Elohim" es una forma plural, cuando se refiere a Dios representa Su pluralidad de majestad más que numérica. El documento proporciona varios ejemplos bíblicos para ilustrar los diferentes usos y
La Biblia... La única autoridad en fe y conducta.Red Ekkaleim
La Biblia es la máxima autoridad en cuestiones de fe y conducta. Revela la mente de Dios y el camino de salvación. A través de los siglos ha sufrido muchos ataques pero sigue en pie, confirmando su inspiración divina a través de evidencias internas y externas como la arqueología.
Títulos y autores- los Escritos de los Primeros Discípulos.antso
Este documento presenta los títulos y autores de los escritos de los primeros discípulos de Jesús de Nazaret según su propia identidad, y no según la perspectiva cristiana. Incluye libros como las Crónicas de Jesús, el Testimonio del Discípulo Amado, cartas como la de Pedro y Santiago, entre otros. El objetivo es identificarlos de acuerdo a cómo se identificaban originalmente los autores, no por títulos como el Nuevo Testamento dados desde la religión cristiana.
Este documento es un libro titulado "La Unicidad de Dios" que discute la doctrina de que Dios es uno. El libro contiene 12 capítulos que exploran temas como el monoteísmo bíblico, la naturaleza de Dios, los nombres y títulos de Dios, y que Jesús es Dios. También analiza las doctrinas de la Trinidad y la Unicidad y sus orígenes históricos. El prefacio del autor explica que el objetivo del libro es estudiar las verdades bíblicas fundamentales
El documento proporciona recomendaciones para estudiar la Biblia de manera efectiva. Explica que es importante leer la Biblia completa, comprender su estructura y divisiones, y aplicar reglas hermenéuticas al analizar textos. También recomienda usar diccionarios, concordancias y comentarios para entender mejor el contexto y significado de los pasajes. El objetivo del estudio bíblico es aplicar sus enseñanzas a la vida diaria y transmitirlas a otras generaciones.
Este documento presenta varios principios para la interpretación bíblica. Describe que las Escrituras deben interpretarse en su sentido literal y común, tomando en cuenta el contexto. También expone que cada palabra solo puede tener un significado fijo relacionado al pasaje, y que el sentido usual y ordinario no siempre es el literal. Asimismo, explica que una palabra puede cambiar de sentido si se usa varias veces en una oración, y que debe escogerse el sentido más claro de un pasaje. En general, propone interpretar las palabras de acuerdo a su significado
Este documento presenta un resumen de tres oraciones o menos de las doctrinas esenciales de la Biblia escrito por David K. Bernard. El autor discute brevemente la existencia de Dios como creador del universo, la inspiración y autoridad de la Biblia como la Palabra de Dios, y la naturaleza de Dios como un ser espiritual, eterno, omnipresente, omnisciente y omnipotente.
Este documento presenta las respuestas a 13 preguntas sobre la introducción al Antiguo Testamento. Explica que las escrituras son inspiradas por Dios según 2 Timoteo 3:16 y 2 Pedro 1:21. Describe los tres grados de inspiración divina y la actitud de sometimiento a Dios al leer las escrituras. Resalta que Dios se revela a la iglesia a través del Espíritu Santo y cita ejemplos de Hechos. Finalmente, valora cómo el estudio ayuda a comprender el plan de Dios para su
Este documento analiza el significado y la naturaleza de la ley de Dios según las Escrituras. Explica que la ley incluye mandamientos morales, ceremoniales y civiles, siendo los Diez Mandamientos la expresión central de la voluntad moral de Dios. También describe que la ley revela el carácter santo de Dios y provee dirección para vivir de forma acorde a Sus requerimientos. Finalmente, analiza la permanencia de la ley moral a través de la Biblia.
Este documento analiza los conceptos de persona y personalidad desde la perspectiva hebreo-bíblica. Explica que la palabra hebrea "adam" se refiere a un ser humano como una unidad integral de cuerpo, alma y espíritu. La persona implica no solo el cuerpo físico sino también la conciencia y la capacidad de relacionarse. La personalidad surge de factores internos como la inteligencia y los sentimientos, así como de la conducta de un individuo en su interacción con el entorno.
El documento explica el significado de la palabra "alma" en la Biblia. Indica que los términos hebreo "nefesh" y griego "psyché" se refieren a la persona o vida, no a una parte separada del cuerpo. El "alma" designa al ser humano como un ser viviente con deseos, emociones y necesidad de Dios. Representa a la persona en su totalidad, no una parte inmortal separada del cuerpo.
La doctrina de la Trinidad enseña que hay un solo Dios que existe eternamente en tres personas distintas y coiguales: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Cada persona posee la misma esencia divina y atributos, aunque se distinguen por sus funciones personales. Aunque la palabra "Trinidad" no aparece en la Biblia, la doctrina se basa en pasajes que mencionan a las tres personas de forma conjunta o las relacionan entre sí.
En 3 oraciones:
1. El documento discute la doctrina bíblica de la inspiración, explicando que tanto el Antiguo Testamento como el Nuevo Testamento afirman haber sido inspirados por Dios. 2. Analiza varios pasajes bíblicos que muestran cómo Jesús, los apóstoles y los propios autores bíblicos consideraban que estaban escribiendo la palabra de Dios al escribir las Escrituras. 3. También examina 2 Timoteo 3:16 como un pasaje clave para la doctrina de la inspiración
Este documento describe la revelación de Dios a través de Jesucristo y la Biblia. Explica que Jesucristo, tanto en su persona, obras, palabras y regreso, es la máxima revelación de Dios. También describe cómo cada evangelio enfatiza un aspecto diferente de Jesús. Finalmente, establece que la Biblia es la revelación escrita de Dios, la cual fue dada progresivamente a través de los siglos y provee todo lo necesario para la fe y conducta, aunque no es exhaustiva.
Este documento discute el origen del ser humano desde dos perspectivas: la evolucionista y la creacionista. Argumenta que desde una perspectiva bíblica, el ser humano fue creado por Dios a su imagen y semejanza, como se describe en Génesis 1 y 2. El propósito del hombre era disfrutar de la compañía de Dios, aunque Dios le dio libertad a pesar de saber que pecaría. El documento también menciona evidencias extrabíblicas como la conciencia de Dios y la naturaleza que apuntan
Teología sistemática tomos i y ii por lewis sperry chafernrtc
El documento resume la Teología Sistemática de Lewis Sperry Chafer en dos tomos. Presenta una teología bíblica centrada en Cristo que toma la Biblia como la Palabra inspirada de Dios. El resumen incluye los capítulos de cada tomo, que cubren temas como la doctrina de Dios, la humanidad, la salvación, la iglesia y profecías escatológicas.
Lewis sperry chafer__grandes_temas_biblicoskiko pdf
Este documento presenta una introducción al libro Grandes Temas Bíblicos de Lewis Sperry Chafer. Proporciona una lista de los capítulos que serán cubiertos en el libro, los cuales tratan temas como Dios, Jesucristo, el Espíritu Santo, la salvación, la iglesia, profecías y eventos futuros. La introducción enfatiza la importancia de conocer las doctrinas bíblicas para estar equipado para predicar la palabra de Dios.
El documento discute la distinción entre el alma y el espíritu en el ser humano según las Escrituras. Explica que el alma incluye la mente, las emociones y la voluntad, y es el punto de unión entre el cuerpo físico y el espíritu. El espíritu es la parte más alta que se relaciona con lo espiritual y con Dios. Tras la caída, el alma del hombre cayó bajo el dominio de la carne en lugar del espíritu, alejándose de Dios y volvi
Este documento presenta una lección sobre la antropología bíblica o doctrina del hombre. Explora temas como que el hombre fue creado directamente por Dios, a su imagen, como un ser moral y social. Discute que el hombre está compuesto de un cuerpo físico y un alma viviente, y examina el estado original de Adán y Eva en el Edén antes de la caída. La lección analiza varios aspectos del hombre según las Escrituras para entender su naturaleza y propósito desde una perspectiva teológica.
Este documento discute la doctrina de la inerrancia bíblica. Presenta pruebas deductivas e inductivas de la inerrancia basadas en el carácter de Dios, el poder de Dios y el trabajo del Espíritu Santo. También aborda posibles problemas como la ausencia de los manuscritos originales y aparentes errores científicos o contradicciones en la Biblia. Concluye que las dificultades en la Biblia son insignificantes en comparación con los problemas de rechazar su inspiración y que, aunque no podemos ent
El documento presenta una introducción a la bibliología y la doctrina de la Biblia. Explica conceptos como qué es la Biblia, su origen divino, autoridad y autores inspirados. Define términos como Biblia, Escrituras y Palabra de Dios. Explora la revelación de Dios a través de la Biblia y la inspiración verbal plenaria de los escritos sagrados.
Este documento presenta una introducción al estudio del concepto hebreo de "davar" (palabra, asunto, plan) y cómo entender correctamente el significado original de las Escrituras. Explica que es importante considerar el contexto cultural e histórico en que fueron escritas, así como el estilo literario utilizado. Luego analiza la primera letra de la palabra hebrea "Bereshit", la "Bet", y su significado de "casa" en relación a la casa de David y cómo Jesús cumple la pasión de Dios de tener un lugar para habitar entre
Este documento presenta una introducción al término hebreo "Elohim", que se traduce comúnmente como "Dios". Explica que "Elohim" es en realidad un título, no un nombre propio, y puede referirse a Dios, ángeles o jueces dependiendo del contexto. También discute cómo aunque "Elohim" es una forma plural, cuando se refiere a Dios representa Su pluralidad de majestad más que numérica. El documento proporciona varios ejemplos bíblicos para ilustrar los diferentes usos y
La Biblia... La única autoridad en fe y conducta.Red Ekkaleim
La Biblia es la máxima autoridad en cuestiones de fe y conducta. Revela la mente de Dios y el camino de salvación. A través de los siglos ha sufrido muchos ataques pero sigue en pie, confirmando su inspiración divina a través de evidencias internas y externas como la arqueología.
Títulos y autores- los Escritos de los Primeros Discípulos.antso
Este documento presenta los títulos y autores de los escritos de los primeros discípulos de Jesús de Nazaret según su propia identidad, y no según la perspectiva cristiana. Incluye libros como las Crónicas de Jesús, el Testimonio del Discípulo Amado, cartas como la de Pedro y Santiago, entre otros. El objetivo es identificarlos de acuerdo a cómo se identificaban originalmente los autores, no por títulos como el Nuevo Testamento dados desde la religión cristiana.
Este documento es un libro titulado "La Unicidad de Dios" que discute la doctrina de que Dios es uno. El libro contiene 12 capítulos que exploran temas como el monoteísmo bíblico, la naturaleza de Dios, los nombres y títulos de Dios, y que Jesús es Dios. También analiza las doctrinas de la Trinidad y la Unicidad y sus orígenes históricos. El prefacio del autor explica que el objetivo del libro es estudiar las verdades bíblicas fundamentales
El documento proporciona recomendaciones para estudiar la Biblia de manera efectiva. Explica que es importante leer la Biblia completa, comprender su estructura y divisiones, y aplicar reglas hermenéuticas al analizar textos. También recomienda usar diccionarios, concordancias y comentarios para entender mejor el contexto y significado de los pasajes. El objetivo del estudio bíblico es aplicar sus enseñanzas a la vida diaria y transmitirlas a otras generaciones.
Este documento presenta varios principios para la interpretación bíblica. Describe que las Escrituras deben interpretarse en su sentido literal y común, tomando en cuenta el contexto. También expone que cada palabra solo puede tener un significado fijo relacionado al pasaje, y que el sentido usual y ordinario no siempre es el literal. Asimismo, explica que una palabra puede cambiar de sentido si se usa varias veces en una oración, y que debe escogerse el sentido más claro de un pasaje. En general, propone interpretar las palabras de acuerdo a su significado
Este documento presenta un resumen de tres oraciones o menos de las doctrinas esenciales de la Biblia escrito por David K. Bernard. El autor discute brevemente la existencia de Dios como creador del universo, la inspiración y autoridad de la Biblia como la Palabra de Dios, y la naturaleza de Dios como un ser espiritual, eterno, omnipresente, omnisciente y omnipotente.
Este documento presenta las respuestas a 13 preguntas sobre la introducción al Antiguo Testamento. Explica que las escrituras son inspiradas por Dios según 2 Timoteo 3:16 y 2 Pedro 1:21. Describe los tres grados de inspiración divina y la actitud de sometimiento a Dios al leer las escrituras. Resalta que Dios se revela a la iglesia a través del Espíritu Santo y cita ejemplos de Hechos. Finalmente, valora cómo el estudio ayuda a comprender el plan de Dios para su
Este documento analiza el significado y la naturaleza de la ley de Dios según las Escrituras. Explica que la ley incluye mandamientos morales, ceremoniales y civiles, siendo los Diez Mandamientos la expresión central de la voluntad moral de Dios. También describe que la ley revela el carácter santo de Dios y provee dirección para vivir de forma acorde a Sus requerimientos. Finalmente, analiza la permanencia de la ley moral a través de la Biblia.
Este documento analiza los conceptos de persona y personalidad desde la perspectiva hebreo-bíblica. Explica que la palabra hebrea "adam" se refiere a un ser humano como una unidad integral de cuerpo, alma y espíritu. La persona implica no solo el cuerpo físico sino también la conciencia y la capacidad de relacionarse. La personalidad surge de factores internos como la inteligencia y los sentimientos, así como de la conducta de un individuo en su interacción con el entorno.
El documento explica el significado de la palabra "alma" en la Biblia. Indica que los términos hebreo "nefesh" y griego "psyché" se refieren a la persona o vida, no a una parte separada del cuerpo. El "alma" designa al ser humano como un ser viviente con deseos, emociones y necesidad de Dios. Representa a la persona en su totalidad, no una parte inmortal separada del cuerpo.
Este documento resume la concepción del hombre en el Antiguo y Nuevo Testamento, comparándola con las concepciones filosóficas griegas. En el Antiguo Testamento se presenta una visión unitaria del hombre, no dualista como en Grecia, donde el alma se veía separada del cuerpo. El Nuevo Testamento sigue esta línea unitaria influenciada por el pensamiento hebreo. Pablo concibe al hombre de forma integral, no dualista, viendo al cuerpo como parte esencial de la persona.
Este documento explora tres preguntas sobre la relación entre Dios y la humanidad: 1) Por qué nos creó Dios? Nos creó para glorificarlo y disfrutarlo. 2) Cuál es el propósito del hombre en la vida? Disfrutar a Dios y tener una vida plena. 3) Cómo es el hombre la imagen de Dios? El hombre refleja atributos morales, espirituales y mentales de Dios, aunque distorsionados por el pecado.
1) El documento discute varios términos y conceptos relacionados con la creación bíblica como min, toda, ra'ah, entre otros.
2) Explica que min puede referirse a especies, géneros u órdenes y no apoya la evolución clásica.
3) Señala problemas con la teoría de la evolución teísta como que iría en contra de la naturaleza divina de Dios y las profecías bíblicas.
Este documento presenta un resumen de tres oraciones o menos:
El documento analiza el concepto paulino de espíritu, alma y cuerpo en 1ra Tesalonicenses 5:23. Examina diferentes interpretaciones de estos términos y su relación con la descripción bíblica tradicional de la naturaleza humana. También provee contexto histórico sobre la ciudad de Tesalónica y la audiencia a la que Pablo escribió la carta.
¿Qué es lo que ves en las palabras afilar, cortar, comer, crear, engordar, lejía, llenar, limpiar, pacto, pureza y trigo cuando los lees en tu Biblia? ¿Sabías que todas estas palabras están relacionadas entre sí en el hebreo? ¿Que todas vienen de la misma raíz y tienen un significado común? Te invito a explorar estas y otras palabras del hebreo Bíblico.
El documento define el alma como la persona o ser vivo en su totalidad, no como algo separado del cuerpo. Explica que según la Biblia, el alma puede morir y no es inmortal. Finalmente, señala que la creencia moderna de la inmortalidad del alma proviene de la filosofía griega y no se basa en las enseñanzas bíblicas.
Este documento resume la antropología bíblica, la doctrina cristiana sobre la humanidad. Según la Biblia, Dios creó al hombre y a la mujer, formando su cuerpo del polvo de la tierra pero dándoles vida a través de su espíritu. Dios los creó a su imagen para que tuvieran una relación de obediencia y amor con Él en el paraíso, cuidando el jardín y multiplicándose pero sin comer del fruto prohibido.
El documento resume el origen del hombre según la Biblia. Según la Biblia, Dios creó al hombre como la culminación de su creación. La Biblia describe dos relatos del origen del hombre: en el primero, Dios crea al hombre después de todo lo demás; en el segundo, Dios crea primero al hombre y luego al mundo para servirle. La Biblia también habla de la creación de Eva a partir de la costilla de Adán, así como de los primeros patriarcas hebreos como figuras históricas.
Este documento presenta información sobre la naturaleza de Dios según la Biblia. Explica que Dios se reveló a sí mismo como "Yo Soy" a Moisés, indicando que Él es el Creador eterno. Luego analiza varios nombres bíblicos para Dios como YHWH, Elohim y sus variaciones como Eloha y Eliyón. Finalmente, discute las características de Dios como un ser todopoderoso y espiritual que está por encima de toda creación.
Este documento presenta una introducción a la naturaleza de Dios según la teología cristiana. Explica que Dios se reveló a sí mismo a Moisés como "Yo Soy" y que este nombre refleja su eternidad y autosuficiencia como el Creador. También analiza los principales nombres de Dios en la Biblia como YHWH, Elohim y sus variaciones, y discute sus orígenes y significados. Finalmente, ofrece una descripción general de las características de Dios según las Escrituras.
El documento trata sobre la espiritualidad cristiana. Explica que la espiritualidad cristiana se refiere a la relación personal del ser humano con Dios y ha evolucionado a lo largo de los siglos desde sus orígenes en la escuela espiritual francesa del siglo XVII. También define la espiritualidad como la experiencia mediante la cual el cristiano entra en un proceso de relación con Dios y la posesión de su verdad.
El documento discute la preexistencia del Mesías en la fe bíblica y en el Nuevo Testamento. Explica que en la tradición hebrea, la preexistencia del Mesías se refería a que su envío formaba parte del plan de Dios desde la creación, no a una preexistencia literal. También analiza el término "logos" en Juan y concluye que se refería al plan o pensamiento de Dios para el Mesías, no a una persona preexistente. Finalmente, examina las concepciones bíblica y rabínica del alma humana.
El documento resume el mensaje del Antiguo Testamento sobre Dios como creador. Explica que aunque los relatos del Génesis se inspiraron en mitos mesopotámicos, transmiten el mensaje de que Dios es el único creador del universo y de la humanidad. Dios creó al hombre y la mujer a su imagen y les dio la tarea de cuidar la creación. Sin embargo, el pecado original de Adán y Eva rompió su amistad con Dios y trajo consecuencias como el dolor y la muerte. El documento concluye que Jesucrist
El documento resume el mensaje del Antiguo Testamento sobre Dios como creador. Explica que aunque los relatos del Génesis se inspiraron en mitos mesopotámicos, transmiten el mensaje de que Dios es el único creador del universo y de la humanidad. Dios creó al hombre y la mujer a su imagen y les dio la tarea de cuidar la creación. Sin embargo, el pecado original de Adán y Eva rompió su amistad con Dios y trajo consecuencias como el dolor y la muerte. El documento concluye que Jesucrist
Este documento resume la organización jerárquica de los ángeles según la Biblia, incluyendo serafines, querubines y principados. Luego discute las funciones de los ángeles como adorar, revelar, guiar, proveer, proteger y asistir a los creyentes al morir. Finalmente, analiza la interpretación de Génesis 6 y concluye que no hay evidencia de que los ángeles tuvieron relaciones sexuales con humanos, ya que son asexuales y la Biblia no los describe apareciendo en cuerpos humanos.
1) El documento discute el concepto teológico cristiano de la "encarnación", o cómo el Hijo de Dios se hizo carne en Jesús.
2) Señala que aunque este término no aparece en el Nuevo Testamento, fue adoptado por la teología para explicar la fe cristiana.
3) Argumenta que la noción de un Hijo de Dios puede haber sido influenciada por las religiones antiguas que veían a los dioses tener hijos, en lugar de reflejar el pensamiento hebreo original de un
El documento resume dos perspectivas bíblicas sobre la creación del ser humano. Por un lado, Génesis 1:27 indica que Dios creó a la humanidad, tanto varón como hembra, a su imagen. Por otro lado, Génesis 2:4-7 relata que Dios creó a Adán de la tierra para cultivarla y luego creó a Eva para hacerle compañía a Adán. Ambos relatos muestran que Dios creó a hombres y mujeres para amarse y complementarse mutuamente.
Informe final agrometeorología transferencia tecnológica a niños-marinillaJuan Guillermo Ramìrez
Este documento describe el desarrollo de un prototipo de estación meteorológica utilizando Arduino y Raspberry Pi para medir variables ambientales como parte de un proceso de transferencia de conocimientos tecnológicos a niños en un Centro Educativo Rural en Cocorná, Antioquia. El autor construye la estación usando sensores como un pluviómetro, anemómetro y veleta de viento, y programa Arduino y Raspberry Pi para adquirir y visualizar los datos. El objetivo es enseñar conceptos científicos a
Este documento presenta las recomendaciones y el protocolo para ingresar a las instalaciones de un parque recreativo. Incluye información sobre el horario de servicio, normas de comportamiento, seguridad en atracciones y piscinas, manejo de residuos y protocolo ambiental. También detalla los documentos requeridos y el plan de emergencias a seguir.
El documento describe un método para mejorar la enseñanza de las matemáticas a través de la modelación matemática y el descubrimiento de la naturaleza. El objetivo es permitir que los niños se diviertan aprendiendo a contar, procesar información climática y realizar operaciones aritméticas usando elementos del entorno natural. Algunos resultados fueron acercar a los niños a las matemáticas a través de la naturaleza y identificar procesos como tiempos de crecimiento; sin embargo, también hubo dificultades como el mane
Este documento describe una experiencia de enseñanza de matemáticas a niños de 5 a 10 años a través de la modelación matemática y el descubrimiento de conceptos matemáticos en la naturaleza. La experiencia involucra actividades como origami, medición y conteo utilizando elementos naturales. Esto ha ayudado a los niños a aprender matemáticas de una manera divertida y a desarrollar diferentes tipos de pensamiento matemático, al mismo tiempo que desarrollan un amor por el campo. Algunos logros incluyen
El documento describe el desarrollo de las elecciones para personero y personerito en el CER VALLE DE LUNA. La jornada incluyó himnos nacionales y escolares, presentaciones de candidatos, desayuno democrático, votación, escrutinio que dio como ganadores a Luisa Zuluaga para personero con 12 votos y a Kelly Johana Castaño Zuluaga para personerito con 26 votos, y finalmente la posesión del nuevo personerito.
La lombriz de tierra es un anélido común que vive en el suelo y desempeña un papel vital en la salud del suelo al descomponer materia orgánica y transportar nutrientes. Mide generalmente entre 7-8 cm pero puede alcanzar los 35 cm. Excava túneles cerca de la superficie y hasta 2 metros de profundidad. Se alimenta ingiriendo tierra y materia orgánica y puede comer un tercio de su peso corporal diariamente. Se reproduce formando pequeños capullos en la superficie donde deposita sus hue
Este documento resume el estado de la zoocría en ciclo cerrado en Colombia. Describe varias especies criadas como la boa, la iguana, el lobo pollero y el caimán aguja. Explica los procesos de reproducción, incubación y cría de estas especies, especialmente para la babilla. Concluye que hace falta más información para evaluar adecuadamente los establecimientos de zoocría y su impacto en las poblaciones silvestres. También analiza el comercio legal e ilegal de fauna silvestre en el país.
Las plantas con el cambio climático se han debido adaptar a distintas condiciones, ejemplo de ésto son los cactus quienes se encuentran en condiciones muy por encima del nivel del mar.
El documento resume varias micosis zoonóticas, incluyendo aspergilosis, candidiasis, coccidioidomicosis, criptococosis y dermatofitosis. Estas infecciones son causadas por hongos y pueden afectar tanto a humanos como a animales. Se transmiten principalmente por inhalación o contacto directo e indirecto con esporas fúngicas presentes en el suelo, plantas, aguas estancadas o a través de animales infectados. Las micosis oportunistas son más comunes en personas inmunocomprometidas.
Este documento describe la brucelosis, una enfermedad causada por la bacteria Brucella abortus que afecta principalmente al ganado bovino. La bacteria causa abortos en las vacas durante el tercer trimestre de gestación. Se transmite a través del consumo de leche, contacto con fetos abortados o superficies contaminadas. El diagnóstico requiere pruebas bacteriológicas o serológicas. El control requiere vacunación, remoción de animales infectados y vigilancia epidemiológica.
Brucella canis es una bacteria que causa infección en perros y ocasionalmente en humanos. Se transmite principalmente a través de secreciones vaginales durante el celo de las perras infectadas. En los perros, puede causar abortos, epididimitis y dermatitis escrotal. El diagnóstico se realiza mediante aislamiento bacteriológico o pruebas serológicas. El tratamiento consiste en la administración de tetraciclinas y estreptomicina. La prevención implica eliminar a los perros infectados y evitar la dise
El documento presenta información sobre la gerencia y gestión de proyectos agropecuarios. Explica las diferencias entre administración y gerencia, y describe la evolución del pensamiento gerencial a través del tiempo. También define qué es un proyecto, explica su ciclo de vida y los factores clave para el éxito o fracaso de un proyecto. Finalmente, detalla los pasos del proceso de formulación de proyectos.
El documento habla sobre sanidad animal y salud pública. Explica conceptos clave como salud animal, enfermedad, epidemiología, y funciones de la salud pública como control de alimentos, prevención de enfermedades, y protección de la salud de los trabajadores. También describe los pasos para reconocer una enfermedad en un animal individual y en un grupo, así como estrategias de tratamiento y medicina preventiva.
Este documento trata sobre la pastoral educativa ante los nuevos retos de la Iglesia. Presenta una justificación de por qué es importante la pastoral educativa en los centros de enseñanza. Explica los objetivos del documento, que son identificar los desafíos de la educación y construir un proyecto de pastoral educativa basado en la pedagogía de Jesús enseñada por la Iglesia. También presenta algunos antecedentes históricos sobre la pérdida de influencia de la Iglesia en el sistema educativo y la necesidad de repensar la
Este documento describe las actividades planeadas para la celebración de la Semana Vocacional en la Institución Educativa Fe y Alegría Popular 1. Las actividades incluyen la elaboración de murales reflexivos, talleres de reflexión de media hora cada día sobre preguntas relacionadas con las vocaciones, una clase especial de religión, música vocacional durante los descansos, y una celebración nocturna con oración y alabanza. El objetivo es orientar a los jóvenes para que descubran el valor de sus vidas y las dirijan según los caminos
Este documento describe la celebración de actos marianos en una institución educativa. Durante 22 días se realizarán pequeños actos celebrativos en cada salón con una estructura que incluye lectura bíblica, reflexión sobre un título mariano, oración y canto mariano. El cronograma lista los 22 títulos marianos que serán el eje de la reflexión diaria, comenzando el 2 de mayo con Santa María y finalizando el 31 con Casa de oro. El objetivo es acercar a los estudiantes a María a través del
1. 1. El hombre en el Antiguo Testamento
La Biblia no es un manual de antropología, pero en ella subyace indudablemente
una concepción del hombre. Su tema principal es la revelación de Dios, pero como
Dios se revela al hombre, se nos dicen una serie de verdades respecto de éste
último. Entre las contenidas en el Antiguo Testamento cabe mencionar que el
hombre es criatura de Dios (ex Deo) (2), "capaz de conocer y amar a su Creador";
"única criatura en la tierra a la que Dios ha amado por sí misma" (3). Constituidos
desde el principio varón-mujer.
La tradición del pensamiento hebreo desconoce o ignora los mitos órficos: no
existe dualismo alma - cuerpo. Para ella no hay "preexistencia" de las almas; ni se
puede hablar de una "caída" del alma en el cuerpo; ni hay una concepción
negativa del cuerpo y de la sexualidad. En este sentido, es significativo que exista
un término para designar el alma (nefesch) y otro para el cadáver, pero no existe
una palabra para el cuerpo en cuanto distinto del alma. El hombre es considerado
como una unidad psicosomática indisociable.
En el Génesis se relata que Dios infunde el alma (cada alma es creada por Dios
directamente) sobre una materia preexistente (4). Dios forma a cada uno desde el
seno materno. La naturaleza del alma humana es espiritual e inmortal. El hombre
es el centro de la creación y Dios cuida de él. El alma creada a imagen de Dios fue
dotada al inicio con unos dones preternaturales (5), pero esa condición primera fue
rota por la primera desobediencia a Dios, llamada pecado original. Esta culpa se
transmite a los descendientes de la primera pareja. La muerte es una de las
consecuencias de ese caída. Usando la ironía podríamos decir que la "buena
noticia" que encontramos en la Sagrada Escritura es el pecado original, pues si el
hombre es culpable del pecado significa que se le supone dueño de sus actos, es
decir, libre. Ante el determinismo fatalista de las culturas paganas, la Biblia aporta
una idea verdaderamente novedosa y revolucionaria: el hombre es auténticamente
libre (6), no está sometido a un destino fatal.
Preguntas: 1. ¿Cuáles son las verdades que enseña el Antiguo Testamento
sobre el hombre?. 2. ¿Cómo se considera el hombre en el Antiguo
Testamento?. 3. ¿Cuál es el aporte de la Biblia frente al fatalismo de las
culturas paganas?
2. 2. En busca de definiciones sobre la vida y la persona, en el Antiguo Testamento
El concepto de persona y de vida, en el Antiguo Testamento, está estrictamente ligado a
un aspecto del pensamiento semítico, caracterizado por la combinación del aspecto
abstracto y concreto de una determinada cosa. Esto significa que cuando se habla de
determinada parte del cuerpo humano en el texto veterotestamentario se refiere no
solamente a la forma como ella se nos presenta, sino que también se imaginan sus
funciones, capacidades y acciones .
El texto bíblico utiliza tres términos para hablar de la vida: hayim (Gen 2,7), nefex (Ex
21,23-24) y dam (Lev 17,11). A pesar de la diversidad de términos, el pensamiento bíblico
reserva para ellos un aspecto de unidad: ninguno de los términos indica algo abstracto.
Siendo así, cualquiera que sea la palabra usada para referirse a la vida, siempre
significará algo concreto, no simplemente físico, sino realidad ligada a funciones y a
valores de la persona .
El término nefex, originalmente, significaba la parte del cuerpo humano responsable de la
respiración, la garganta. Nefex no sólo indicaba la garganta en sentido físico, sino el
órgano y sus funciones. En este sentido, nefex era la garganta audible, la que bendice al
Señor (Sal 103,22), que tiene sed y hambre (Prov 25,25; Sal 107, 8-9), que desea el aire,
respiro de la vida. Las necesidades primordiales del ser humano (aire, agua, alimento,
voz, palabra) pasan por el desfiladero de nefex . Por eso, nefex es identificado con la
propia vida, pues en su ausencia se reconoce que una persona está muerta. En fin, nefex
es la palabra utilizada por el código de la alianza, para definir, simplemente, la vida de una
persona.
Para el pensamiento semítico, la vida del ser humano no puede ser concebida fuera de la
relación con Yavé y sin la unión y la orientación última para Él. La nefex es creada por
Yavé (Gen 2,7) y por Él protegida (Prov 20,27) o rechazada (1Sam 25,29). Nefex es el
elemento decisivo de la relación entre la persona y Dios. La nefex estaba destinaba a
mantener al ser humano unido a su creador y sustentador: “todo lo que respira alabe a
Yavé (Sal 150, 6) .
La expresión “viva el rey”, que se encuentra en algunos textos del Antiguo Testamento,
por ejemplo en 1Sam 10,24, revela un aspecto para la comprensión sobre la vida y lo que
significa vivir en el Antiguo Oriente. Esta expresión es común también en nuestro
vocabulario contemporáneo. Decimos “¡viva!” para una ocasión alegre, es decir para
expresar felicidad. Así también, en el Antiguo Testamento, vivir significaba mucho más
que sólo “existir”. “Vivir” quiere decir tener plenitud en esa existencia. Una vida plena y
satisfecha merece un estatus de vida, conforme al testimonio bíblico. Bendición (berakah)
y paz (xalom) respectivamente, prosperidad y toda forma de bien supremo, son palabras
equivalentes a vida, en el sentido bíblico (Gen 1,28; Sal 21,4-6).
Preguntas: 4. ¿Cuáles son los tres términos que utiliza el Antiguo Testamento para
hablar de vida?
5. ¿Qué significa el término nefex?
6. ¿Qué significa vivir en el Antiguo Testamento?
3. 3. LA TERMINOLOGÍA PARA DESIGNAR AL HOMBRE
El análisis de la terminología que usa el Antiguo Testamento para designar al ser humano, nos
permitirá hacer un primer acercamiento al concepto bíblico de hombre.
‘Adam. La primera palabra hebrea con que se designa en el Antiguo Testamento al hombre es
‘adam. Así como el nombre latino de homo se relaciona con el humus o tierra laborable -con la que
está vinculado toda su vida-, así también en hebreo el nombre específico de ‘adam está
relacionado con la ‘adamáh, ‘tierra arcillosa’, ‘suelo’, de la cual fue formado, tal como se narra en
Gén.2,7. Pero el hombre no sólo es aquel que está formado de tierra como todos los vivientes del
campo y todas las aves del cielo, tal como se dice en Gén.2,19, sino además es aquel que está
destinado a cultivar esa tierra (Gén.2,5). En otras palabras, no sólo depende de la tierra en cuanto
a su origen sino que además posee en sí aquellas fuerzas que lo hacen capaz de dominar la tierra
de la que ha sido formado, es capaz de darle a la tierra su propia forma; es ahora la tierra la que se
convierte en sujeto moldeable por el hombre.
Esta vinculación estrecha que guarda el hombre con la tierra tiene un hondo contenido teológico.
En efecto, dado que ha sido hecho de la tierra, queda claro que el hombre no es una divinidad
caída en desgracia de lo alto, sino que es algo que emerge, por imperativo divino, del mismo
complejo de la creación. Su condición de creatura, surgida por gratuita decisión de Dios (“Hagamos
al hombre...”, Gén.1,26) queda remarcada en los dos relatos de la creación del hombre que nos
presenta el Génesis. [5]
‘Enosh. Otro término que usa el Antiguo Testamento para designar al hombre es ‘enosh,
sustantivo que proviene del verbo ser débil. Casi siempre esta palabra está en relación con la
palabra ‘adam, y así al llamar ‘enosh al hombre, la Biblia recalca que se trata de un ser, que por
estar hecho de arcilla, es débil y mortal.
‘Isch. Pero es muy llamativo el hecho de que en paralelo con el término ‘adam aparece también
otro término para significar hombre: es el término ‘isch, que significa fuerza. Así como ‘adam habla
del origen y apariencia del hombre y ‘enosh de su debilidad, ‘isch designa al hombre en cuanto
dotado de poder, más concretamente el poder de elegir y trazar su propio destino, y en este
sentido expresa la facultad de querer y elegir.
Gueber. El Antiguo Testamento emplea también para designar al hombre el término gueber, que se
usa sobre todo para el varón adulto, diferenciándolo de la mujer y del niño. Este término quiere
decir fuerza, pero se refiere sobre todo a la fuerza corporal, aunque la Sagrada Escritura usa esta
palabra también para designar la fuerza con la que el hombre se opone a Dios. En definitiva, esta
palabra expresa aquella energía específicamente humana, que a veces, en su deseo excesivo de
autoafirmarse, llega hasta a oponerse a Dios.
De acuerdo a lo que hemos expuesto, podemos decir que si es verdad que ‘adam insiste sobre la
especie humana, ‘enosh sobre su debilidad, ‘isch sobre su poder y gueber sobre su fuerza,
podemos afirmar que el hombre, según el Antiguo Testamento, es un ser perecedero, que no vive
sino como miembro de un grupo, pero que es también un personaje poderoso, capaz de elegir y
dominar.
Preguntas: 7. ¿Cuál es la terminología para referirse al hombre en el Antiguo Testamento?.
8. ¿Qué significa Adam? 9. ¿A partir de los términos Adam, Enosh, Isch, gueber, el hombre
en el Antiguo Testamento es?
4. 4. El hombre como una unidad
Una de las notas más características del concepto veterotestamentario de hombre es que
considera a éste como una unidad. El hombre, para el pensamiento bíblico del Antiguo
Testamento, no es un compuesto de alma espiritual y cuerpo; el hombre es para él un ser viviente
dotado de la capacidad de pensar, querer y elegir. El hombre aquí es, más bien, considerado como
un todo viviente, cuyos aspectos principales son bâsâr (carne), néphesh (alma) y rûah (espíritu)” .
El hombre es ‘bâsâr’: Para el Antiguo Testamento el hombre es bâsâr, es carne, no porque esté
compuesto de una ‘materia’ animada por una ‘forma’, sino porque todo lo que el hombre es se
expresa a través de esta carne que es su cuerpo. A su vez, esta carne es lo que caracteriza a la
persona humana en su condición terrena y perecedera. Expresando su faceta de ser creado,
terreno y perecedero, bâsâr indica, sin embargo, al hombre en sí mismo y al hombre entero e,
incluso, el fondo de la persona. “
El hombre es ‘néphesh’: La palabra hebrea néphesh puede ser traducida con cierta legitimidad por
nuestra occidental palabra alma, pero con la salvedad antedicha, es decir, sin concebir el néphesh
como la ‘forma’ del cuerpo. El néphesh, “lejos de ser una ‘parte’ que juntamente con el cuerpo
compone el ser humano, designa al hombre entero en cuanto animado por un espíritu de vida.
Propiamente hablando, no habita en un cuerpo, sino que se expresa por el cuerpo, el cual, al igual
que la carne, designa también al hombre entero. Si el alma, en virtud de su relación con el Espíritu,
indica en el hombre su origen espiritual, esta ‘espiritualidad’ tiene profundas raíces en el mundo
concreto”. El hecho de que el hombre llegue a ser un néphesh viviente por la acción creadora de
Dios tiene consecuencias muy importantes para la concepción bíblica del hombre. El hombre es
modelado de la tierra por Dios y es Dios el que le insufla el espíritu de vida; recién entonces se
constituye como criatura libre. Por lo tanto el hombre tiene una relación esencial y constante con
Dios. El hombre es a la vez un ser personal y un ser dependiente de Dios.
El hombre es ‘rûah’. Esta palabra en hebreo significa soplo. Puede tratarse del soplo del viento
material. Pero también designa el hálito de la respiración del hombre y, por extensión, designa el
espíritu del hombre. También puede designar el Espíritu de Dios (Gén.1,2). Aún más, en Dios está
la plenitud del rûah, a tal punto que en algunos textos rûah es el nombre de Dios. De manera que
el rûah del hombre es participación del rûah de Dios. En el hombre, entonces, rûah es la fuerza que
sostiene y anima al cuerpo. Mientras este rûah está en el hombre pertenece realmente a él y hace
de su carne inerte un ser operante, un alma viva (Gén.2,7). En definitiva, “la palabra rûah es la
expresión misma de la conciencia humana, del espíritu.
El ‘corazón’. Hay en el hebreo del Antiguo Testamento una palabra que resume de alguna manera
los contenidos conceptuales expresados por las palabras bâsâr, néphesh y rûah: es la palabra
corazón. En la perspectiva conceptual hebraica, el corazón –en hebreo lêb- significa lo más
recóndito e íntimo del ser humano. Por eso lêb –corazón-, y qéreb, -interior, medio- aparecen
asociadas muchas veces (cf. 1Sam.25,37; Jer.23,9; Sal.64,7).
Preguntas: 10. ¿Cuáles son los aspectos principales del hombre como ser viviente?.
11. ¿Qué significa rûah, néphesh, y bâsâr?
12. ¿Qué significa para los hebreos corazón?
5. 5. A IMAGEN Y SEMEJANZA DE DIOS
La Biblia, al hablar del hombre, no lo mira como un microcosmo que reúne dos mundos, el
espiritual y el material, como lo haría la filosofía griega. La Biblia considera al hombre siempre
frente a Dios, cuya imagen es. La antropología, en el Antiguo Testamento, está íntimamente ligada
a la teología y estará, por lo tanto, en el Nuevo Testamento, ligada a la cristología.
Los dos relatos de la creación del hombre que trae el Génesis se complementan entre sí de una
manera admirable. Pero es sobre todo el primero el que nos da una visión teológica del hombre.
Digámoslo con palabras breves: la quinta esencia del pensamiento bíblico sobre el hombre está en
que fue creado “a imagen y semejanza de Dios”. Según Santo Tomás de Aquino hay razones
suficientes para que entre el concepto de ‘imagen’ y el de ‘semejanza’ haya una adecuada
distinción. La noción de semejanza según el Angélico está indicando que el hombre ha sido hecho
teniendo como ejemplar a Dios, teniendo en cuenta que semejanza no es igualdad, porque el
ejemplar excede infinitamente al ‘ejemplado’ [20]. La noción de ‘imagen’, en cambio, según el
Aquinate, dice relación directa a la naturaleza intelectual del hombre, y más imagen de Dios será
mientras su naturaleza intelectual más pueda imitar a Dios [21].
En el contexto mismo del texto del Génesis la expresión ‘a imagen y semejanza’ tiene el valor de
una declaración enfática y dice relación sobre todo a la soberanía que el hombre ejerce sobre los
animales y sobre todo el mundo. Puesto que todo el relato de la creación describe a Elohim como
un ser personal, que obra soberanamente, crea y dispone todas las cosas con sabiduría, es lícito
pensar que el autor sagrado ve en la semejanza con Dios lo que distingue al hombre de los otros
vivientes: su facultad de pensar y de querer por sí mismo, es decir, lo que lo constituye como
persona.
“El hombre desempeña su papel de imagen en dos actividades mayores: como imagen de la
paternidad divina debe multiplicarse para llenar la tierra; como imagen del señorío divino debe
someter la tierra a su dominio. El hombre es señor de la tierra, es presencia de Dios en la tierra”.
Esta semejanza con Elohim que recibe de Dios después de la creación, el hombre la transmite a
sus descendientes (Gén.5,1-3); es un bien permanente en los seres humanos y la garantía que
protege su vida y la hace intangible. Por eso el que derrama la sangre del hombre ultraja la imagen
de Dios. Dice explícitamente el libro del Génesis: “Quien vertiere sangre de hombre, por otro
hombre será su sangre vertida, porque a imagen de Dios hizo Él al hombre” (9,6).
Hay otro aspecto que queda expresado dentro de la expresión ‘a imagen y semejanza’: “Desde la
serpiente del Génesis hasta las bestias de Daniel, las fuerzas del mal están simbolizadas por
poderes animales; por eso es que se puede pensar que la imagen de Dios y el dominio sobre los
animales implican también en una cierta medida, el dominio sobre el mal” .
Preguntas: 13. ¿Según Santo Tomás que significa la palabra Imagen y la palabra
semejanza?
14: ¿En el contexto del génesis que expresa “Imagen y semejanza”?
15. ¿Cuáles son las dos actividades en las que el hombre expresa su papel de imagen?
16. ¿Cuál es la relación entre imagen y semejanza y el mal?