Este documento analiza los conceptos de persona y personalidad desde la perspectiva hebreo-bíblica. Explica que la palabra hebrea "adam" se refiere a un ser humano como una unidad integral de cuerpo, alma y espíritu. La persona implica no solo el cuerpo físico sino también la conciencia y la capacidad de relacionarse. La personalidad surge de factores internos como la inteligencia y los sentimientos, así como de la conducta de un individuo en su interacción con el entorno.
Este documento analiza la palabra "persona" desde la perspectiva hebrea bíblica. Examina los términos hebreos correspondientes y su traducción al griego. Explica que la persona bíblica se refiere a un ser vivo, consciente e intelectual capaz de relacionarse con los demás y su entorno, no simplemente a un aspecto físico. También define la personalidad como el comportamiento único de una persona basado en factores internos como la inteligencia y emociones, y cómo es moldeada por la interacción con
Los antiguos sabios judíos creían que las 22 letras del alfabeto hebreo (alefbet) eran los bloques fundamentales de la vida, ya que Dios creó el mundo con el alefbet. Según su perspectiva, en el primer versículo de la Biblia, Dios creó la A hasta la Z, es decir, el alefbet completo. Ellos veían cada letra como portadora de significado espiritual y creían que estudiar y hablar del alefbet mantenía unida la creación.
Este documento discute el significado y la interpretación de los primeros versículos del Génesis. Argumenta que el tema principal no es la creación del cielo y la tierra, sino cuando Dios "habló" y entró a la creación a través de su Palabra. También analiza cómo varios autores judíos antiguos y el Evangelio de Juan entendieron que la Palabra de Dios es la manifestación y revelación de Dios dentro de la creación.
Este documento discute la transmisión y evolución de la Torá original de Dios a través de los tiempos. Explica que la Torá original se perdió y fue recompuesta por Esdras después del cautiverio babilónico, pero no quedó intacta. También analiza el verdadero nombre de Dios, IAO, encontrado en textos antiguos de Qumrán. Finalmente, menciona que Jesús es llamado "Jesús el Príncipe de las Faces" en un antiguo libro de oración judío.
El documento presenta una introducción al Pentateuco, los primeros cinco libros de la Biblia. Explica que 1) el Pentateuco sirve como el fundamento para toda la Biblia al presentar los principales temas y el plan de Dios para la humanidad desde el principio, 2) contiene historias de los orígenes del mundo, los patriarcas, la liberación de Egipto y el camino hacia la tierra prometida, y 3) tradicionalmente se atribuye su autoría a Moisés aunque fue escrito en diferentes períodos. En resumen
Títulos y autores- los Escritos de los Primeros Discípulos.antso
Este documento presenta los títulos y autores de los escritos de los primeros discípulos de Jesús de Nazaret según su propia identidad, y no según la perspectiva cristiana. Incluye libros como las Crónicas de Jesús, el Testimonio del Discípulo Amado, cartas como la de Pedro y Santiago, entre otros. El objetivo es identificarlos de acuerdo a cómo se identificaban originalmente los autores, no por títulos como el Nuevo Testamento dados desde la religión cristiana.
El documento resume el Pentateuco, los primeros cinco libros de la Biblia. Explica que el Pentateuco cubre un período histórico de aproximadamente 2770 años, desde la creación hasta la muerte de Moisés. Argumenta que Moisés es el autor del Pentateuco, basándose en evidencias internas y externas. También discute las objeciones de la crítica alta a la autoría de Moisés, aunque reconoce posibles adiciones posteriores menores.
1. La Torá comienza con la creación del mundo para establecer que Hashem es el Amo del universo y distribuyó las tierras a los pueblos según Su voluntad, incluyendo la Tierra de Israel a los israelitas.
2. En los primeros seis días de la creación, Hashem creó el cielo, la tierra, la luz, el firmamento, las plantas, los animales acuáticos, aves y terrestres.
3. La Torá describe la creación para enseñar sobre la naturaleza de
Este documento analiza la palabra "persona" desde la perspectiva hebrea bíblica. Examina los términos hebreos correspondientes y su traducción al griego. Explica que la persona bíblica se refiere a un ser vivo, consciente e intelectual capaz de relacionarse con los demás y su entorno, no simplemente a un aspecto físico. También define la personalidad como el comportamiento único de una persona basado en factores internos como la inteligencia y emociones, y cómo es moldeada por la interacción con
Los antiguos sabios judíos creían que las 22 letras del alfabeto hebreo (alefbet) eran los bloques fundamentales de la vida, ya que Dios creó el mundo con el alefbet. Según su perspectiva, en el primer versículo de la Biblia, Dios creó la A hasta la Z, es decir, el alefbet completo. Ellos veían cada letra como portadora de significado espiritual y creían que estudiar y hablar del alefbet mantenía unida la creación.
Este documento discute el significado y la interpretación de los primeros versículos del Génesis. Argumenta que el tema principal no es la creación del cielo y la tierra, sino cuando Dios "habló" y entró a la creación a través de su Palabra. También analiza cómo varios autores judíos antiguos y el Evangelio de Juan entendieron que la Palabra de Dios es la manifestación y revelación de Dios dentro de la creación.
Este documento discute la transmisión y evolución de la Torá original de Dios a través de los tiempos. Explica que la Torá original se perdió y fue recompuesta por Esdras después del cautiverio babilónico, pero no quedó intacta. También analiza el verdadero nombre de Dios, IAO, encontrado en textos antiguos de Qumrán. Finalmente, menciona que Jesús es llamado "Jesús el Príncipe de las Faces" en un antiguo libro de oración judío.
El documento presenta una introducción al Pentateuco, los primeros cinco libros de la Biblia. Explica que 1) el Pentateuco sirve como el fundamento para toda la Biblia al presentar los principales temas y el plan de Dios para la humanidad desde el principio, 2) contiene historias de los orígenes del mundo, los patriarcas, la liberación de Egipto y el camino hacia la tierra prometida, y 3) tradicionalmente se atribuye su autoría a Moisés aunque fue escrito en diferentes períodos. En resumen
Títulos y autores- los Escritos de los Primeros Discípulos.antso
Este documento presenta los títulos y autores de los escritos de los primeros discípulos de Jesús de Nazaret según su propia identidad, y no según la perspectiva cristiana. Incluye libros como las Crónicas de Jesús, el Testimonio del Discípulo Amado, cartas como la de Pedro y Santiago, entre otros. El objetivo es identificarlos de acuerdo a cómo se identificaban originalmente los autores, no por títulos como el Nuevo Testamento dados desde la religión cristiana.
El documento resume el Pentateuco, los primeros cinco libros de la Biblia. Explica que el Pentateuco cubre un período histórico de aproximadamente 2770 años, desde la creación hasta la muerte de Moisés. Argumenta que Moisés es el autor del Pentateuco, basándose en evidencias internas y externas. También discute las objeciones de la crítica alta a la autoría de Moisés, aunque reconoce posibles adiciones posteriores menores.
1. La Torá comienza con la creación del mundo para establecer que Hashem es el Amo del universo y distribuyó las tierras a los pueblos según Su voluntad, incluyendo la Tierra de Israel a los israelitas.
2. En los primeros seis días de la creación, Hashem creó el cielo, la tierra, la luz, el firmamento, las plantas, los animales acuáticos, aves y terrestres.
3. La Torá describe la creación para enseñar sobre la naturaleza de
De Sancti Hieronymi illius vita operibusqueÓscar Ramos
El documento presenta información sobre san Jerónimo, un padre de la Iglesia del siglo IV. Explica que nació en Dalmacia en el 345 d.C. y fue bautizado en Roma en el 365 d.C. Estudió con Donato y se convirtió en eremita en Siria en 373/376. Más tarde se convirtió en secretario del papa Dámaso I y se mudó a Belén en 386 d.C., donde murió alrededor del 420 d.C. También se describe que siempre estaba leyendo y estudiando las
Este documento trata sobre la escatología bíblica y la profecía. Explica que la escatología estudia las cosas últimas como la muerte, el juicio, el cielo/gloria y el infierno. Luego describe los diferentes tipos de profecía (pasada, presente, futura) y las reglas para su interpretación. Finalmente, resume los principales pactos de Dios con la humanidad mencionados en la Biblia como el pacto de Edén, el pacto con Noé y el pacto con Abraham.
Este documento resume el libro de Apocalipsis, destacando que contiene numerosas alusiones al Antiguo Testamento, utiliza símbolos para estimular los cinco sentidos, presenta escenarios y criaturas fantásticas, y emplea convenciones literarias como números simbólicos y títulos para Dios. Sin embargo, también señala que el libro es frustrante debido a la interpretación de sus símbolos y la especulación sobre el cumplimiento de sus predicciones.
El Apocalipsis o Revelación de Juan es el último libro del Nuevo Testamento y contiene numerosos símbolos proféticos. Fue escrito a finales del siglo I en la isla de Patmos por un autor llamado Juan, probablemente identificado con el apóstol Juan, para animar a los cristianos que sufrían persecución bajo el emperador Domiciano. Aunque hubo debates sobre su canonicidad, finalmente fue aceptado como parte del canon bíblico aunque su interpretación sigue siendo objeto de discusión.
El documento resume las creencias bíblicas sobre la vida después de la muerte. Indica que en el Antiguo Testamento todos van al Sheol, un lugar de existencia consciente pero sin alegría. En el Nuevo Testamento, el Hades se caracteriza por estar relacionado con la muerte y el castigo. También sugiere que los justos van al paraíso y los malos al Tártaro hasta el Juicio Final, cuando los justos irán al cielo y los malos al lago de fuego o Gehena.
El documento describe cómo el Jardín del Edén fue el primer "santuario" o templo en la Tierra, basándose en similitudes entre el Edén y los santuarios posteriores de Israel. Luego explica que el Tabernáculo terrenal fue construido según un modelo del Santuario celestial original, estableciendo una relación tipológica. Finalmente, señala que Jesús, la iglesia y la Nueva Jerusalén celeste también se presentan como manifestaciones del Santuario en la Biblia.
Introducción al apocalipsis (1,1 8) dr pablo armeroPabloArmero4
El documento presenta un análisis estructural de la introducción al libro del Apocalipsis (1:1-8). Explica que la sección consta de siete microsecciones que siguen un esquema de paralelismo semítico. La idea central es que Jesús nos liberó de nuestros pecados. El texto estaba dirigido originalmente a las comunidades de creyentes como parte de su liturgia, no como una condena.
El documento resume el Libro de Baruc, un libro deuterocanónico del Antiguo Testamento. Explica que el libro fue escrito por Baruc, secretario de Jeremías, y que trata sobre las oraciones y lamentaciones del pueblo judío en el exilio en Babilonia. También discute la estructura y contenido del libro, incluida la Epístola de Jeremías que aparece como un apéndice, y menciona otros escritos apócrifos atribuidos a Baruc como el Apocalipsis Siríaco de Baruc
El documento discute varias ideas sobre el significado del Templo y su relación con el universo. Argumenta que el Templo es un modelo a escala del universo y que representa otro plano dimensional donde Dios reside, donde el tiempo no existe. También explora las similitudes entre las descripciones bíblicas y egipcias de Kolob y la estrella Sirio, sugiriendo que podrían referirse a la misma entidad que es la creación más cercana a Dios.
Este documento describe diferentes formas de lenguaje figurado como el símil, la metáfora, la metonimia, la sinécdoque, la ironía, la personificación, las parábolas, los tipos y los símbolos. Explica cómo cada uno se usa para matizar la comunicación y ofrece ejemplos bíblicos de cada forma de lenguaje figurado. También cubre brevemente la interpretación de profecías y cómo muchas tienen una doble referencia aplicándose en el tiempo presente y apuntando hacia el Mesías.
Norman Gulley es-literal_el_relato_de_la_creacion_en_genesis-griebailon
Este documento discute si el relato de la creación en Génesis debe interpretarse literalmente. Argumenta que: 1) Muchos cristianos ya no creen en una interpretación literal de Génesis 1-2, sino que ven los días de creación como períodos de tiempo indefinidos; 2) Sin embargo, hay varios principios hermenéuticos que sugieren que los días deben entenderse literalmente como períodos de 24 horas; 3) Una interpretación no literal distorsionaría el significado del Sábado como celebración de la obra completa de Dios en la
Este documento discute el estado original del hombre según la Biblia. Explica que los seres humanos fueron creados a imagen de Dios, con capacidad de razonamiento y libre albedrío. Vivían en armonía con Dios y la creación hasta que desobedecieron a Dios comiendo del árbol prohibido, introduciendo el pecado y la muerte al mundo. También analiza la creación de la mujer y el significado del matrimonio en el estado original sin pecado.
Este documento presenta tres ideas clave:
1) El sacerdocio de Dios es la autoridad suprema que gobierna todos los mundos, incluyendo el poder de crear mundos y establecer leyes.
2) La autoridad real y sacerdotal no están separadas, sino que son ramas del mismo sacerdocio. Cuando un individuo es perfeccionado, tiene todo el poder como rey y sacerdote.
3) Los santos reciben el oficio real y sacerdotal en esta vida y lo retendrán eternamente, reinando sobre la tierra después de
1. Juan describe haber visto, oído y tocado al Verbo de vida, Jesucristo, desde el principio. El objetivo de su escrito es anunciar este mensaje para que sus lectores tengan comunión con él y con Dios.
2. Para tener una verdadera comunión con Dios se requieren dos condiciones: conformidad con la norma de Dios y confesión de todo pecado conocido.
3. Juan escribió contra herejes gnósticos que negaban la encarnación de Cristo y promovían una doctrina de que la materia es intr
Este documento describe el método histórico-gramatical de interpretación bíblica. Este método busca descubrir el significado y la intención original del texto bíblico mediante un análisis de las palabras individuales, su contexto cultural e histórico, y evitando imponer prejuicios o conceptos teológicos preconcebidos. El documento explica varios pasos esenciales de este método como el estudio etimológico, comparativo y cultural de las palabras, así como considerar el contexto más amplio de las Escrit
Este documento describe el paralelismo, un rasgo común de la poesía hebrea en el Antiguo Testamento. El paralelismo implica que las palabras de dos o más líneas están relacionadas de alguna manera, como ser sinónimas, complementarias o contrastantes. Reconocer el paralelismo puede ayudar a entender mejor el significado y mensaje de los pasajes poéticos. El documento luego explica cinco tipos básicos de estructuras paralelísticas encontradas en la literatura hebrea.
El documento presenta una introducción al estudio del libro de Génesis. Explica que Génesis significa comienzos u orígenes, y describe cómo el libro habla de los orígenes del universo, la vida, el hombre y otras cosas. También indica que Génesis relata los primeros 2500 años de historia de la Tierra y que fue escrito por Moisés hace aproximadamente 1500 años antes de Cristo. Finalmente, señala que Génesis contiene semillas de ideas que se desarrollan a lo largo de toda la Biblia.
Este documento discute la posibilidad de que los adventistas crean en la evolución teísta al mismo tiempo que proclaman el mensaje de Apocalipsis 14. Explica que la evolución teísta considera a Dios como el iniciador y director del proceso evolutivo, permitiéndole intervenir, mientras que preserva la creación especial. Sin embargo, concluye que cualquier forma de evolución socava el mensaje central de la creación, caída, redención y juicio, los cuales son fundamentales para el evangelio adventista.
Este documento analiza el uso de los nombres divinos "Jehová" y "Elohim" en el Pentateuco para mostrar evidencia de que se refieren a dos Seres divinos distintos que existieron desde el principio. Examina pasajes como Génesis 1:26, 3:22 y 11:6-7 donde se usa el pronombre plural "Nosotros" para referirse a Dios, y argumenta que esto debe tomarse literalmente para indicar más de un Ser divino, en contraste con las teorías monoteístas que niegan esto. Finalmente,
1. El hombre en el Antiguo Testamento es considerado una unidad psicosomática indisociable. Está compuesto de cuerpo, alma y espíritu. 2. Los tres términos que utiliza el Antiguo Testamento para hablar de vida son hayim, nefex y dam. Nefex se refiere al alma y a la vida del ser humano. 3. Vivir en el Antiguo Testamento significa más que sólo existir, significa tener una existencia plena y satisfecha.
El documento presenta un resumen de la antropología bíblica según el Antiguo Testamento. Describe al ser humano como una unidad psicosomática, dinámica y multidimensional en relación con el mundo, los demás y Dios. Explica los tres principales términos antropológicos hebreos - basar, nefesh y ruaj - que denotan las dimensiones corporal, psíquica y espiritual del hombre de forma integrada, no dualista. Finalmente, analiza brevemente los relatos bíblicos de la creación
De Sancti Hieronymi illius vita operibusqueÓscar Ramos
El documento presenta información sobre san Jerónimo, un padre de la Iglesia del siglo IV. Explica que nació en Dalmacia en el 345 d.C. y fue bautizado en Roma en el 365 d.C. Estudió con Donato y se convirtió en eremita en Siria en 373/376. Más tarde se convirtió en secretario del papa Dámaso I y se mudó a Belén en 386 d.C., donde murió alrededor del 420 d.C. También se describe que siempre estaba leyendo y estudiando las
Este documento trata sobre la escatología bíblica y la profecía. Explica que la escatología estudia las cosas últimas como la muerte, el juicio, el cielo/gloria y el infierno. Luego describe los diferentes tipos de profecía (pasada, presente, futura) y las reglas para su interpretación. Finalmente, resume los principales pactos de Dios con la humanidad mencionados en la Biblia como el pacto de Edén, el pacto con Noé y el pacto con Abraham.
Este documento resume el libro de Apocalipsis, destacando que contiene numerosas alusiones al Antiguo Testamento, utiliza símbolos para estimular los cinco sentidos, presenta escenarios y criaturas fantásticas, y emplea convenciones literarias como números simbólicos y títulos para Dios. Sin embargo, también señala que el libro es frustrante debido a la interpretación de sus símbolos y la especulación sobre el cumplimiento de sus predicciones.
El Apocalipsis o Revelación de Juan es el último libro del Nuevo Testamento y contiene numerosos símbolos proféticos. Fue escrito a finales del siglo I en la isla de Patmos por un autor llamado Juan, probablemente identificado con el apóstol Juan, para animar a los cristianos que sufrían persecución bajo el emperador Domiciano. Aunque hubo debates sobre su canonicidad, finalmente fue aceptado como parte del canon bíblico aunque su interpretación sigue siendo objeto de discusión.
El documento resume las creencias bíblicas sobre la vida después de la muerte. Indica que en el Antiguo Testamento todos van al Sheol, un lugar de existencia consciente pero sin alegría. En el Nuevo Testamento, el Hades se caracteriza por estar relacionado con la muerte y el castigo. También sugiere que los justos van al paraíso y los malos al Tártaro hasta el Juicio Final, cuando los justos irán al cielo y los malos al lago de fuego o Gehena.
El documento describe cómo el Jardín del Edén fue el primer "santuario" o templo en la Tierra, basándose en similitudes entre el Edén y los santuarios posteriores de Israel. Luego explica que el Tabernáculo terrenal fue construido según un modelo del Santuario celestial original, estableciendo una relación tipológica. Finalmente, señala que Jesús, la iglesia y la Nueva Jerusalén celeste también se presentan como manifestaciones del Santuario en la Biblia.
Introducción al apocalipsis (1,1 8) dr pablo armeroPabloArmero4
El documento presenta un análisis estructural de la introducción al libro del Apocalipsis (1:1-8). Explica que la sección consta de siete microsecciones que siguen un esquema de paralelismo semítico. La idea central es que Jesús nos liberó de nuestros pecados. El texto estaba dirigido originalmente a las comunidades de creyentes como parte de su liturgia, no como una condena.
El documento resume el Libro de Baruc, un libro deuterocanónico del Antiguo Testamento. Explica que el libro fue escrito por Baruc, secretario de Jeremías, y que trata sobre las oraciones y lamentaciones del pueblo judío en el exilio en Babilonia. También discute la estructura y contenido del libro, incluida la Epístola de Jeremías que aparece como un apéndice, y menciona otros escritos apócrifos atribuidos a Baruc como el Apocalipsis Siríaco de Baruc
El documento discute varias ideas sobre el significado del Templo y su relación con el universo. Argumenta que el Templo es un modelo a escala del universo y que representa otro plano dimensional donde Dios reside, donde el tiempo no existe. También explora las similitudes entre las descripciones bíblicas y egipcias de Kolob y la estrella Sirio, sugiriendo que podrían referirse a la misma entidad que es la creación más cercana a Dios.
Este documento describe diferentes formas de lenguaje figurado como el símil, la metáfora, la metonimia, la sinécdoque, la ironía, la personificación, las parábolas, los tipos y los símbolos. Explica cómo cada uno se usa para matizar la comunicación y ofrece ejemplos bíblicos de cada forma de lenguaje figurado. También cubre brevemente la interpretación de profecías y cómo muchas tienen una doble referencia aplicándose en el tiempo presente y apuntando hacia el Mesías.
Norman Gulley es-literal_el_relato_de_la_creacion_en_genesis-griebailon
Este documento discute si el relato de la creación en Génesis debe interpretarse literalmente. Argumenta que: 1) Muchos cristianos ya no creen en una interpretación literal de Génesis 1-2, sino que ven los días de creación como períodos de tiempo indefinidos; 2) Sin embargo, hay varios principios hermenéuticos que sugieren que los días deben entenderse literalmente como períodos de 24 horas; 3) Una interpretación no literal distorsionaría el significado del Sábado como celebración de la obra completa de Dios en la
Este documento discute el estado original del hombre según la Biblia. Explica que los seres humanos fueron creados a imagen de Dios, con capacidad de razonamiento y libre albedrío. Vivían en armonía con Dios y la creación hasta que desobedecieron a Dios comiendo del árbol prohibido, introduciendo el pecado y la muerte al mundo. También analiza la creación de la mujer y el significado del matrimonio en el estado original sin pecado.
Este documento presenta tres ideas clave:
1) El sacerdocio de Dios es la autoridad suprema que gobierna todos los mundos, incluyendo el poder de crear mundos y establecer leyes.
2) La autoridad real y sacerdotal no están separadas, sino que son ramas del mismo sacerdocio. Cuando un individuo es perfeccionado, tiene todo el poder como rey y sacerdote.
3) Los santos reciben el oficio real y sacerdotal en esta vida y lo retendrán eternamente, reinando sobre la tierra después de
1. Juan describe haber visto, oído y tocado al Verbo de vida, Jesucristo, desde el principio. El objetivo de su escrito es anunciar este mensaje para que sus lectores tengan comunión con él y con Dios.
2. Para tener una verdadera comunión con Dios se requieren dos condiciones: conformidad con la norma de Dios y confesión de todo pecado conocido.
3. Juan escribió contra herejes gnósticos que negaban la encarnación de Cristo y promovían una doctrina de que la materia es intr
Este documento describe el método histórico-gramatical de interpretación bíblica. Este método busca descubrir el significado y la intención original del texto bíblico mediante un análisis de las palabras individuales, su contexto cultural e histórico, y evitando imponer prejuicios o conceptos teológicos preconcebidos. El documento explica varios pasos esenciales de este método como el estudio etimológico, comparativo y cultural de las palabras, así como considerar el contexto más amplio de las Escrit
Este documento describe el paralelismo, un rasgo común de la poesía hebrea en el Antiguo Testamento. El paralelismo implica que las palabras de dos o más líneas están relacionadas de alguna manera, como ser sinónimas, complementarias o contrastantes. Reconocer el paralelismo puede ayudar a entender mejor el significado y mensaje de los pasajes poéticos. El documento luego explica cinco tipos básicos de estructuras paralelísticas encontradas en la literatura hebrea.
El documento presenta una introducción al estudio del libro de Génesis. Explica que Génesis significa comienzos u orígenes, y describe cómo el libro habla de los orígenes del universo, la vida, el hombre y otras cosas. También indica que Génesis relata los primeros 2500 años de historia de la Tierra y que fue escrito por Moisés hace aproximadamente 1500 años antes de Cristo. Finalmente, señala que Génesis contiene semillas de ideas que se desarrollan a lo largo de toda la Biblia.
Este documento discute la posibilidad de que los adventistas crean en la evolución teísta al mismo tiempo que proclaman el mensaje de Apocalipsis 14. Explica que la evolución teísta considera a Dios como el iniciador y director del proceso evolutivo, permitiéndole intervenir, mientras que preserva la creación especial. Sin embargo, concluye que cualquier forma de evolución socava el mensaje central de la creación, caída, redención y juicio, los cuales son fundamentales para el evangelio adventista.
Este documento analiza el uso de los nombres divinos "Jehová" y "Elohim" en el Pentateuco para mostrar evidencia de que se refieren a dos Seres divinos distintos que existieron desde el principio. Examina pasajes como Génesis 1:26, 3:22 y 11:6-7 donde se usa el pronombre plural "Nosotros" para referirse a Dios, y argumenta que esto debe tomarse literalmente para indicar más de un Ser divino, en contraste con las teorías monoteístas que niegan esto. Finalmente,
1. El hombre en el Antiguo Testamento es considerado una unidad psicosomática indisociable. Está compuesto de cuerpo, alma y espíritu. 2. Los tres términos que utiliza el Antiguo Testamento para hablar de vida son hayim, nefex y dam. Nefex se refiere al alma y a la vida del ser humano. 3. Vivir en el Antiguo Testamento significa más que sólo existir, significa tener una existencia plena y satisfecha.
El documento presenta un resumen de la antropología bíblica según el Antiguo Testamento. Describe al ser humano como una unidad psicosomática, dinámica y multidimensional en relación con el mundo, los demás y Dios. Explica los tres principales términos antropológicos hebreos - basar, nefesh y ruaj - que denotan las dimensiones corporal, psíquica y espiritual del hombre de forma integrada, no dualista. Finalmente, analiza brevemente los relatos bíblicos de la creación
El documento resume la antropología bíblica según el Antiguo Testamento. Describe al ser humano como una unidad psicosomática multidimensional que es BASAR (carne/cuerpo), NEFESH (alma/personalidad) y puede participar del RUAH (Espíritu) de Dios. Esto significa que el hombre es un ser mundano y social, con vida interior propia, pero también abierto a Dios a través de su don del Espíritu.
El documento resume la antropología bíblica según el Antiguo Testamento. Describe al ser humano como una unidad psicosomática multidimensional que es BASAR (carne/cuerpo), NEFESH (alma/personalidad) y puede participar del RUAH (Espíritu) de Dios. Esto significa que el hombre es un ser mundano y social, con vida interior propia, pero también abierto a Dios a través de su don del Espíritu. El hombre existe en relación con el mundo, los demás y Dios mismo, de quien depende
Este documento resume la concepción del hombre en el Antiguo y Nuevo Testamento, comparándola con las concepciones filosóficas griegas. En el Antiguo Testamento se presenta una visión unitaria del hombre, no dualista como en Grecia, donde el alma se veía separada del cuerpo. El Nuevo Testamento sigue esta línea unitaria influenciada por el pensamiento hebreo. Pablo concibe al hombre de forma integral, no dualista, viendo al cuerpo como parte esencial de la persona.
Este documento presenta tres proposiciones sobre la evolución humana que están en contradicción con la ciencia moderna y las creencias religiosas: 1) La evolución simultánea de siete grupos humanos en siete regiones de la Tierra, 2) El nacimiento del cuerpo astral antes que el físico, con el primero siendo un modelo del último, y 3) Que el hombre precedió a todos los mamíferos, incluidos los antropoides, en el reino animal durante esta ronda evolutiva. El documento también discute las antiguas es
Este documento resume las principales enseñanzas de la Doctrina Secreta sobre la evolución humana. Sostiene que (1) hubo siete grupos humanos que evolucionaron simultáneamente en diferentes partes del mundo, (2) el cuerpo astral evolucionó antes que el físico y sirvió de modelo para este, y (3) el ser humano precedió a todos los mamíferos en la Tierra, incluidos los antropoides. También discute las similitudes entre estas enseñanzas y antiguas tradiciones como los textos de
Los títulos de los seis volúmenes son:
1. Cosmogénesis
2. Simbolismo Arcaico Universal
3. Antropogénesis
4. El Simbolismo Arcaico de las Religiones, del Mundo y de la Ciência
5. Ciencia, Religión y Filosofía
6. Objeto de los Misterios y Práctica de la Filosofía Oculta
¿Qué es lo que ves en las palabras afilar, cortar, comer, crear, engordar, lejía, llenar, limpiar, pacto, pureza y trigo cuando los lees en tu Biblia? ¿Sabías que todas estas palabras están relacionadas entre sí en el hebreo? ¿Que todas vienen de la misma raíz y tienen un significado común? Te invito a explorar estas y otras palabras del hebreo Bíblico.
Earendil Hesperos La Estrella de La TardeMarinalen1
El documento habla sobre Eärendil y Hesperos, dos nombres para la estrella de la tarde en la mitología y literatura. También menciona al movimiento gnóstico cristiano universal y al movimiento hippie, contrastándolos. Luego discute sobre meditación vs psicodelia, drogas y sexualidad. Finalmente explica conceptos cabalísticos como el Árbol de la Vida y las 10 sefirot, relacionándolas con números y proporciones divinas.
Blavatsky helena la doctrina secreta tomo iiisantimonia
Este documento discute tres proposiciones de la Doctrina Secreta sobre la evolución humana que contradicen las creencias religiosas y la ciencia moderna: 1) La evolución simultánea de siete grupos humanos en diferentes partes del mundo, 2) El nacimiento del cuerpo astral antes que el físico, y 3) Que el hombre precedió a los mamíferos. También menciona evidencia de antiguas escrituras como el Divino Pymander de Hermes Trismegisto que apoyan estas proposiciones.
1) El documento discute varios términos y conceptos relacionados con la creación bíblica como min, toda, ra'ah, entre otros.
2) Explica que min puede referirse a especies, géneros u órdenes y no apoya la evolución clásica.
3) Señala problemas con la teoría de la evolución teísta como que iría en contra de la naturaleza divina de Dios y las profecías bíblicas.
Este documento resume la organización jerárquica de los ángeles según la Biblia, incluyendo serafines, querubines y principados. Luego discute las funciones de los ángeles como adorar, revelar, guiar, proveer, proteger y asistir a los creyentes al morir. Finalmente, analiza la interpretación de Génesis 6 y concluye que no hay evidencia de que los ángeles tuvieron relaciones sexuales con humanos, ya que son asexuales y la Biblia no los describe apareciendo en cuerpos humanos.
1) El documento discute el concepto teológico cristiano de la "encarnación", o cómo el Hijo de Dios se hizo carne en Jesús.
2) Señala que aunque este término no aparece en el Nuevo Testamento, fue adoptado por la teología para explicar la fe cristiana.
3) Argumenta que la noción de un Hijo de Dios puede haber sido influenciada por las religiones antiguas que veían a los dioses tener hijos, en lugar de reflejar el pensamiento hebreo original de un
El documento resume el libro bíblico de Génesis. Explica que Génesis significa "generaciones" y relata las generaciones desde Adán hasta Jacob. Describe la creación del mundo en seis días y la creación de Adán y Eva. Explica que Dios creó todo y que todo lo que creó era bueno. Luego el pecado entró en el mundo cuando Adán y Eva desobedecieron a Dios comiendo del árbol prohibido.
El documento resume el libro bíblico de Génesis. Explica que Génesis significa "generaciones" y relata las generaciones desde Adán hasta Jacob. Describe la creación del mundo en seis días y la creación de Adán y Eva. Explica que Dios creó todo y que todo lo que creó era bueno. Luego el pecado entró en el mundo cuando Adán y Eva desobedecieron a Dios comiendo del árbol prohibido.
¿Quién es Jehová o Yahveh?
Os presentamos un estupendo artículo de investigación de Paulo José Beltrán, en este trabajado informe, nos demuestra la vinculación humanoide extraterrestre en los textos bíblicos, asimismo y entre otras cuestiones nos presenta a Jehová, no como el dios piadoso que conocemos, si no de una forma objetiva a ese dios (con minúsculas) que atenta contra los intereses de los humanos haciendo jugar en nuestra historia un papel de muñecos sometidos a sus perversos caprichos.
Este documento analiza el concepto de "Davar" (palabra) en Juan 1:1. Explica que "Davar" se refiere a la sabiduría de Dios, que existía antes de la creación y dirigió el proceso de creación. También discute cómo "Logos" en griego se refiere a la razón suprema detrás de la existencia. Finalmente, argumenta que "Davar" no debe interpretarse literalmente como una persona, sino en un sentido místico según se usa en las Escrituras hebreas.
En 3 oraciones:
1) El documento explora la definición de persona a través de la historia, desde su origen en el derecho romano hasta su uso en las disputas teológicas. 2) Boecio ofrece una definición detallada de persona como la sustancia individual de la naturaleza racional tras distinguir naturaleza de persona y analizar qué tipo de seres poseen persona. 3) La definición busca delimitar el concepto de hipóstasis en griego al definir persona como la sustancia individual de una naturaleza racional.
El documento trata sobre la espiritualidad cristiana. Explica que la espiritualidad cristiana se refiere a la relación personal del ser humano con Dios y ha evolucionado a lo largo de los siglos desde sus orígenes en la escuela espiritual francesa del siglo XVII. También define la espiritualidad como la experiencia mediante la cual el cristiano entra en un proceso de relación con Dios y la posesión de su verdad.
José Luis Jiménez Rodríguez
Junio 2024.
“La pedagogía es la metodología de la educación. Constituye una problemática de medios y fines, y en esa problemática estudia las situaciones educativas, las selecciona y luego organiza y asegura su explotación situacional”. Louis Not. 1993.
pueblos originarios de chile presentacion twinkl.pptx
Persona y personalidad
1. DIPLOMADO DOCENCIA UNIVERSITARIA
La Universidad Pedagógica Experimental Libertador
(UPEL)
Vice Rectorado de Extensión
Centro Educativo Nacional de Teología Superior Milenium
(CENTESUM)
Persona y personalidad
Desde la perspectiva hebreo-bíblica
Germán S. Rucsón F.
Yenny C. Añez M.
Richard J. Ferrer A.
09/10/2016
Un análisis exegético del pensamiento hebreo-bíblico, del concepto de Persona,
comparando los vocablos hebreos Vs los griegos. Tomando el texto masoreta y la versión
de la Septuaginta y el griego de los escritos del Nuevo Pacto, llamado también Nuevo
Testamento
2. Persona y Personalidad
.
Persona:
Hay tres teorías que tratan de explicar la génesis del término en cuestión:
1) Persona es un término latino que tiene su equivalente en el griego y es
Prósopon, que hace referencia a las máscaras que utilizaban los actores
en el Teatro clásico. De este modo, de acuerdo a la etimología
podríamos decir que Persona Prósopon significa Personaje.
2) Otra explicación etimológica afirma que persona proviene de Persono
que viene del infinitivo Personare que significa hacer sonar la voz,
puede tener conexión con la explicación anterior en tanto y en cuanto
los Actores realizan esta acción para hacerse oír en el teatro.
3) La tercera teoría se inclina a encontrar el significado del término en una
raíz jurídica, considerando que hace referencia a un sujeto legal, con
deberes y obligaciones. Es la teoría que ha influido más firmemente en
los usos filosófico y teológico 1
.
Las dos primeras teorías miran hacia la parte teatral; es decir al (los)
personaje(s) que actúan en una obra de Teatro; pero no explica la esencia del
término en cuestión. Los conceptos modernos, no indican cuál es la raíz de esa
palabra. Sin embargo abordaré el griego del TaNaJ, llamada Septuaginta o
versión de los LXX y de los escritos del Nuevo Pacto, para tratar de explicar
el punto de vista bíblico de la palabra Prósopon.
Sí se está analizando la palabra persona desde el punto de vista bíblico, es sine
qua non, utilizar la biblia e indagar en el pensamiento del momento escritural.
Los conceptos o definiciones que estén alejados del TaNaJ o de los escritos
del Nuevo Pacto, no deben influenciar demasiado en los temas a analizar.
La Septuaginta, es un texto bastante más antiguo que los escritos del nuevo
pacto 2
, la palabra Prosopón aparece por primera vez en el libro del Génesis
2:6 “sino que subía de la tierra un vapor que regaba la superficie (Prósopon)
del suelo”. El vocablo hebreo es Panim, que al igual que el griego indica la
superficie de algo, como por ejemplo la cara de alguien. El vocablo Prósopon
es una palabra compuesta; (πρός) prós, preposición de dirección; se dirige, fija
3. y/o señala al frente, y (ὤψ) ops 3
; que es mirar, semblante, cara y/o superficie,
lo que se aprecia. De allí que Prósopon, indica la apariencia o superficie que
se ve de frente.
Veamos ciertos ejemplos. (Aunque el texto de Mateo 16:3, fue interpolado
después del siglo IV, no obstante, sirve para ilustrar la palabra en cuestión).
Mateo 16:3 Y por la mañana: “Hoy habrá tempestad, porque el cielo está
rojizo y amenazador.” ¿Sabéis discernir el aspecto (Prósopon) del cielo…
Lucas 12:56 ¡Hipócritas! Sabéis examinar el aspecto (Prósopon) de la tierra y
del cielo…
Hechos 17:26 y de uno hizo todo el linaje de los hombres para que habiten
sobre toda la faz (Prósopon) de la tierra…
En el libro del Apocalipsis 9:7 leemos: … και τα προσωπα αυτων ως προσωπα ανθρωπων
Y los rostros de ellos, como rostros de hombres 4
Prósopon indica la cara externa, superficial que se ve de frente, de algo o
alguien, no necesariamente que sea de un ser humano; ya que, si una persona
en un accidente se le desfigura el rostro, no por eso dejaría de ser una persona
humana, aunque su rostro adquiera una apariencia visible de un monstruo, o si
alguien nace con una deformidad genética pareciéndose a un animal, sigue
siendo una persona humana.
Por su parte, la antropología contemporánea afirma que la persona es un todo
estructural que se abre al mundo y a los otros seres vivos, (muy parecido a lo
que el apóstol Pablo dice en 1Tesalonicenses 5:23 Y el Elojim de shalom os
santifique en todo; para que vuestro rúax, y neshama, y basar, sea guardado
entero sin reprensión para la venida de nuestro Señor Rabinu Melekh
jaMashíax. (Versión Brit Xadasha Judía Ortodoxa)). Un sujeto independiente
y libre frente a otros objetos y sujetos. El pensamiento hebreo-bíblico está
cónsono a este concepto de la antropología; ya que, tiene que ver mucho más
allá de un simple rostro superficial visible. Veamos:
4. El libro del génesis (B’reshit) capítulo 1:26… Hagamos al Adam… este
vocablo tiene algo muy particular.
ADAM: Ser o Persona Humana, fue tomado de la tierra (ADAMAH), y en su
cuerpo corre la sangre (DAM), note que en cada palabra están las mismas
letras; Alef, Dalet y Mem. La Alef designa la cabeza principal que ejerce el
liderazgo, el hombre es la cabeza de la creación terrenal, él ejerce dominio
sobre la tierra y lo que hay en ella (Génesis 1:26), es terrenal porque fue
formado de la tierra (Génesis 2:7), en eso comparte con todas las especies algo
en común. Dalet: significa; mover, tender, entrada. El ser humano se mueve
porque está vivo y entra en su ser el conocimiento porque es consciente del
medio que lo rodea. Mem: es poder, sangre, liquido que fluye, que no se
estanca. El hombre está vivo y se mueve porque dentro de sí hay un fluir que
le da vida y fuerza, llamado sangre. Entonces tenemos que ADAM sería: la
Cabeza principal de la creación que ejerce dominio sobre las especies creadas,
que es capaz de aprender y razonar porque tiene una puerta que le permite ser
consciente (los sentidos) de todo lo que le rodea y está vivo porque fluye en su
cuerpo Sangre. La palabra griega equivalente a ADAM (םָד ָ)א en la versión de
la Septuaginta es Anthropos (ἄνθρωπος) 5
, esta palabra es compuesta por: anér
(ἀνήρ) que designa a un varón individual u hombre ya formado, más la
partícula (ὤψ) óps, que se puede mirar, que tiene un rostro. De allí que
anthropos, significa: un ser o persona, que se ve como un varón u hombre
formado. En ese aspecto el hebreo ADAM es mucho más amplio; ya que, ve al
ser humano sin distingo de sexo, como reza en Génesis 5:1 “Este es el libro de
las generaciones de Adam. El día en que ’Elohim creó al hombre, lo hizo a
imagen de ’Elohim. 2 Macho y hembra los creó, y los bendijo. Y el día que
fueron creados llamó el nombre de ellos ADAM (ם ָד ָ.”)א (Versión Biblia
Textual 3ra Edición 2010)
La biblia contempla al hombre como un Ser o una Persona, que es una unidad
perfecta. Analicemos el texto del libro del Génesis 2:7 “Entonces YHVH
’Elohim modeló al hombre de la tierra roja, e insufló en sus narices aliento de
vida. Y el hombre llegó a ser alma viviente”. Cada palabra fue especialmente
cincelada por el majestuoso intelecto de nuestro amado creador. Observemos:
primero YHVH moldea al hombre usando el barro de la tierra, lo embute en
5. piel, quedando terminada la parte biológica, acto seguido sopla sobre las fosas
nasales aliento de vida, empieza a funcionar los sistemas del cuerpo,
empezando con la respiración; pero el Creador al insuflar de su Aliento
vivificador, el hombre recibe la chispa del intelecto, que es una parte
intrínseca de la substancia de su creador (Neshamah) y se convierte en un
Nepesh Kjai; es decir, un ser íntegro que vive. La palabra Kjai indica en este
caso que es de carne cruda; es decir, que fluye sangre por su carne. Al unir
estas cosas el hombre se convierte en un ser pensante, consciente de su
creador y de todo lo que le rodea, es allí cuando nace una persona humana.
Luego tenemos que la idea hebreo-bíblica de persona es: Un ser u organismo
vivo con sangre, que es consciente de lo que le rodea, piensa, tiene intelecto y
posee emociones.
Inmediatamente que el Eterno, crea la primera persona humana, le da
instrucciones; es decir, adquiere responsabilidades; ya que, lo colocó en un
huerto o jardín, para que lo cultivara y lo cuidara (Génesis 2:15), le indicó otra
tarea, la de colocarle nombres a cada animal (Génesis 2:19, 20), le puso
restricciones, porque tenía prohibido comer del árbol del conocimiento del
bien y del mal, sí desobedecía tendría consecuencias nefastas para él (Génesis
2:16,17). Todo esto estaba construyendo su personalidad, que podría definirla
como el comportamiento que es consecuencia de: agentes internos como; la
inteligencia (capacidad de aprender y resolver problemas), los sentimientos
(amor, deseo, miedo etc.), inclusive su conducta es modificada al verse que
había sido descubierto en su infracción al mandamiento de no comer del árbol
del conocimiento del bien y del mal. Según Gordon Allport la personalidad es
la organización dinámica de los sistemas psicofísicos que determina una forma
de pensar y de actuar, única en cada sujeto en su proceso de adaptación al
medio 6
. Esta teoría rima con lo ya expuesto.
Así tenemos que la persona es en parte tangible; ya que, una de sus partes es el
cuerpo físico-biológico y la personalidad es intangible en su totalidad, porque
es un constructo psicológico 7
. No hay personalidad sin persona y viceversa.
6. Referencias
1 http://definicion.de/persona/
2 Para su formación, la mayoría de los escritos sagrados judíos debieron ser
vertidos de sus originales hebreos y arameos al griego. Su traducción inició en
el Siglo III a.C. (c. 280 a.C.), y concluyó hacia finales del Siglo II a.C. (c. 100
a.C.). Inicialmente fue traducido la Torá, Libro de la Ley o Pentateuco y el
resto del trabajo se completó paulatinamente, en los dos o tres siglos
siguientes. El filósofo judío Aristóbulo, quien vivió en Alejandría durante el
reinado de Ptolomeo VI Filometor (181.145 a.C.), confirma este dato al
referirse a ella en una carta al rey en los siguientes términos:
“[…] la completa traducción de todos los Libros de la Ley (el Pentateuco), en
los tiempos del rey Filadelfo, ancestro vuestro […]”
3 Diccionario-Léxico-hebreo-griego-español de Strong
4 Interlineal griego-español del Dr. Nestlé
5 Diccionario-Léxico-hebreo-griego-español de Strong
6https://es.wikipedia.org/wiki/Personalidad#Teor.C3.ADa_de_enfoques_cogn
itivos-sociales_de_la_personalidad_Bandura
7 Constructo es, en psicología, cualquier entidad hipotética de difícil
definición dentro de una teoría científica. Un constructo es algo de lo que se
sabe que existe, pero cuya definición es difícil o controvertida. Son
constructos la inteligencia, la personalidad y la creatividad, por ejemplo,
Bunge lo define como un concepto no observacional en contraposición con los
conceptos observacionales o empíricos, ya que los constructos son no
empíricos, es decir, no se pueden demostrar. Estos conceptos no son
directamente manipulables, igual que lo es algo físico, pero sí son inferibles a
través de la conducta. Un constructo es un fenómeno no tangible que a través
de un determinado proceso de categorización se convierte en una variable que
puede ser medida y estudiada.