Texto quechua

GOBIERNOREGIONALPUNO GOBIERNOREGIONALPUNO GOBIERNOREGIONALPUNO
GERENCIAREGIONALDEDESARROLLOSOCIAL GERENCIAREGIONALDEDESARROLLOSOCIAL GERENCIAREGIONALDEDESARROLLOSOCIAL
DIRECCIÓNGENERALDEEDUCACIÓN DIRECCIÓNGENERALDEEDUCACIÓN DIRECCIÓNGENERALDEEDUCACIÓN
PERÚMinisterio
deEducaciónSecretariaGeneralOficinadeDefensaNacional
yGestióndelRiesgodeDesastres
DIRECCIÓNREGIONALDE
EDUCACIÓN
PUNO
IdentidadyDesarrollo
PROGRAMAPRESUPUESTAL0068REDUCCIÓNDELAVULNERABILIDADYATENCIÓNDEEMERGENCIASPORDESASTRES PROGRAMAPRESUPUESTAL0068REDUCCIÓNDELAVULNERABILIDADYATENCIÓNDEEMERGENCIASPORDESASTRES PROGRAMAPRESUPUESTAL0068REDUCCIÓNDELAVULNERABILIDADYATENCIÓNDEEMERGENCIASPORDESASTRES
PREVAEDPREVAEDPREVAED

GOBIERNO REGIONAL PUNO
GERENCIA REGIONAL DE DESARROLLO SOCIAL
DIRECCIÓN GENERAL DE EDUCACIÓN
PERÚ Ministerio
de Educación Secretaria General OficinadeDefensaNacional
yGestióndelRiesgodeDesastres
DIRECCIÓN REGIONAL DE
EDUCACIÓN
PUNO
Identidad y Desarrollo
ESCUELA SEGURA PREVAED 0068 - DRE - PUNOESCUELA SEGURA PREVAED 0068 - DRE - PUNOESCUELA SEGURA PREVAED 0068 - DRE - PUNO
Director Regional de Educación Director de Gestión Pedagógica
PROF. AGUSTIN LUQUE CHAYÑA WALTER PAZ QUISPE SANTOS
Ministra de Educación Jefe – ODENAGED
MARIO FERNANDO BENAVENTE LLERENA JHONY PERCY GRANDE MAMANI
COORDINADOR REGIONAL PREVAED
Colaboradores:
MG. AGUSTÍN MIGUEL RAMOS RODRÍGUEZ
FLOR AIDEE PABLO MEDINA SERGIO ALEX ALVAREZ GUTIERREZ
Gobernador Regional Gerente Regional de Desarrollo Social
Elaborado por: COORDINADORES DE SOPORTE PEDAGOGICO – PREVAED - 2019
Revisado por:
JAIME BARRIENTOS QUISPE.
Delia CRUZ CHIRAPO
Vicenta Berta MAMANI LORENZO
Escuela Segura PREAVED 0068 - DRE Puno
PRAXIDES F. LEÓN HANCCO
Editado por :
Jr. Bustamanete Dueñas N° 881
II Etapa Chanu Chanu - Puno
1a. edición - Diciembre 2019
De: Margarita Pachiño Quispe
Se terminó de imprimir en noviembre del 2019 en
Editorial WM
HECHO EL DEPOSITO LEGAL EN LA BIBLIOTECA NACIONAL DEL PERU N° 2019-17006
Jr. Cabanillas 704 - Juliaca
“SEÑAS Y SEÑALEROS EN LENGUA
AYMARA, QUECHUA, INGLES Y CASTELLANO
EN GESTION DEL RIESGO DE DESASTRES”
MINISTERIO DE EDUCACIÓN

PROF. MARIO BENAVENTE LLERENA
Cómo entidad rectora de la Educación que viene implementando el Programa Presupuestal 0068 de PREVAED, Escuela
Segura, la política de trabajo de esta institución es reducir o prevenir la vulnerabilidad y atención de emergencias por
desastres, por lo tanto, el texto está diseñado con acciones de prevención para cada una de ellas y no podemos ser
ajenos con tanta sabiduría ancestral, por eso ponemos a consideración de todos los actores de la educación y público
interesado en conocer las señas y señaleros de nuestras comunidades de la región de Puno, lo cual puede contribuirá a
mejorar en cierta forma la prevención y respuesta ante los fenómenos naturales adversos de Gestión de Riesgos por
Desastres.
Director Regional de Educación Puno
El presente texto denominado: “SEÑAS Y SEÑALEROS EN GESTION DE RIESGO POR DESASTRES CON
ACCIONES DE PREVENCION” basado en los saberes del mundo andino, interpretado por los sabios de las
comunidades, transmitida de la madre tierra, heredada de generación en generación al accionar diario nos conducirá a
valorar nuestra cultura milenaria para la vida, los sabios andinos de la Región Puno, hacen lectura de la naturaleza
mediante interpretaciones durante la época seca y lluviosa, indicadores para realizar las actividades agrofestivas.
Asimismo, el presente texto ha sido recopilado desde fuentes directas y contrastado por algunos textos.
“SEÑAS Y SEÑALEROS EN GESTION DE RIESGO POR DESASTRES CON ACCIONES DE PREVENCION” es un
material escrito con lenguaje sencillo y muy didáctico para mejorar el aprendizaje de los estudiantes del nivel primario,
que tiene por objetivo insertar cuyos saberes para la misma practica en la vida cotidiana que a su vez solidifique la
identidad de nuestra cultura aimara, quechua y castellano para su integración e inclusión en el sistema educativo como
propuesta en la inserción al Currículo Nacional en Educación Básica Regular y Educación Intercultural Bilingüe, CNEB –
EIB, desde su contexto, para el contexto y lograr el buen vivir.
Las señas y señaleros, desde el enfoque intercultural permiten construir propuestas educativas cultural y lingüísticamente
pertinentes a nivel local, regional y nacional. Es una de las razones, por las que se presenta en los idiomas aimara, quechua, español
e inglés, para la enseñanza y aprendizaje contextual y pertinente en un currículo abierto y flexible.
El contexto socio-cultural de Puno, requiere la implementación de prácticas pedagógicas que combinen aprendizajes de distintos
contextos y desde distintos marcos culturales y con este trabajo esperamos contribuir a mejorar en cierta forma la prevención
y la rápida repuesta ante los fenómenos naturales adversos.
Este conjunto de conocimientos y valores, que han sido transmitidos de generación en generación, dentro de un sistema de
educación endógena, sigue vivo y vigente. Es útil y funcional para quienes viven en el campo junto a los cultivos. Son señales, guías,
practicas, que permiten anunciar el comportamiento del clima (fenómenos climáticos), a través de su conducta se determina el
éxito o el fracaso de la producción agrícola. Desde la perspectiva de la Gestión del riesgo de desastres, que promueve el
MINEDU, deriva en establecer un conjunto de estrategias, objetivos y acciones para prevenir y reducir los riesgos y desarrollar
acciones de respuesta frente a eventos adversos.
El texto “Señas y señaleros” basado en testimonios orales de las personas que habitan en las distintas comunidades de la región
Puno, han sido sistematizados para facilitar el aprendizaje en un marco intercultural. Es decir, apropiarnos del conocimiento
científico y de los saberes locales, es una apuesta ineludible por la complementariedad e interdisciplinariedad del conocimiento.
Por eso, creemos, que estos saberes, requieren ser incorporados en el currículo. Pero, de manera urgente.
El presente trabajo busca el aporte de las señas o señaleros como indicadores naturales, conocidas también, como: señas o
indicadores biológicos (plantas y animales), señas o indicadores astronómicos (luna, el sol, las estrellas), señas o indicadores
atmosféricos (nubes, vientos, nevadas, heladas).
La naturaleza para el hombre andino es un todo. No es el medio inerte, sino la suma de todo lo que existe en el lugar (lo biótico y lo
abiótico), aquí es donde la diversidad de rituales determina el éxito o fracaso de la campaña agrícola. Esta naturaleza es
nutritiva, es decir, tiene por misión nutrir y alimentar al hombre.
Coordinador PREVAED
Lic. Agustín Miguel RAMOS RODRÍGUEZ
PRESENTACIÓN
INTRODUCCIÓN

2.- – – SapoJamp'atu Hamp'atu
3.- – – Algas Del RíoJawira Laqhu Mayu Laqhu
5.- – – Pájaros AmarillosQ'illu Q'illu Jamachi Yana Khallwa
Capitulo I
1.- – - CentinelaLiqiliqi Liqiliqi
4.- – – ZorroQamaqi Atuq
4.- – – GorriónPhichitanka Phichitanka
9.- – – ZorzalChiwanku Chiwaku
6.- – – Golondrina.Chi'sllinqu Yana Khallwa
22.- – – Paja BravaJichhu Ichhu
Capitulo II
25.- Qariwa – – ArbustoWaych'a
11.- – – RanaK'ayra K'ayra
15.- – – ZorrinoAñuthaya Añas
18.- – – TotoraTutura T'ut'ura
19.- – –berroUqururu Uqururu
17.- – – Aliento de la PachamamaQhulli Pacha Llika Llika
10.- – – Ave de RapiñaAllqamari Allqamari
8.- – – Nido de Pájaro Toque ToqueTuqi Jamach'ina Tapapa Pisqu Q’isa Tuki Tuki
7.- – – TelarañaKusi Kusi Simpa Kusi Kusi Llika
13.- – – Pájaro Carpintero.Yarakaka Hak'akllu
12.- – – GaviotaQiwlla Qiwlla
14.- – – PerdizP'isaqa P'isaqa
16.- – – LagartoJararankha Qaraywa
20.- – – AlgasLaqhu Laqhu
21.- – – TrebolLayu Layu
23.- – – Tallos de la Papa se rompen en elThumi Pacha Ch'uqi Alinkunaka Saxtjata Papa Tullun Qiyantaypi P'akikun
aporque
24.- – Algas del RíoJawira Laqhu – Mayu Lahu
27.- – – NubesQinaya Phuyu
26.- - – LobiviaSank'ayu Sank'ayu
38.- – – Salida del SolInti Jalsuwi Inti Lluqsimun
30. - – – Arco IrisKurmi K'uychi
39.- – – Insolación FuerteLupi Qhatxatasiri Inti Ruphakun
40.- – – Vientos de la Zona BajaAynacha Thaya Qucha Wayra
36.- – – Color de LagoQutana Samipa Quchaq Llimp'iynin
37.- – – Anillos o Halos del SolInti Kurmi Kuyumpriwan Inti Muyurisqa
Capitulo III
33. – – Cruz del SurKawrillana Jalsutapa – Chaka Quyllurmanta
28.- – – Remo y su BalceroLlachu Llachuna Walsa Ñuqtaña Walsaq Lluqillan
31. - – Luna NuevaWawa Phaxsi - Musuq Killa
32. - – – VientosThaya Wayra
34.- – – Color del CelajeJuyphi Sank'a Antawara
35.- – – Sonido del LagoQuta Uxi Quchaq Ch'aqwaynin
42.- – – Viento de HeladaJuyphi Thaya Qasa Wayra
44.- – – Granizos GrandesJach'a Chhijchhi Hathuchaq Chikchi
43.- – – Pequeños Remolinos de VientoJisk'a Kipu Thayanaka Mutuq Wayra
47.- – - Cometas VoladorasAntawallata Halaq Ch'askakuna
48.- – – NubesKhunu Khuno
41.- – – Vientos PausadosQuta Thaya T'ipi Wayra
45.- – – Nube de HeladaJuyphi Qinaya Phuyu Qasa
46.- – – TruenoQ'ixu Q'ixu Qihu Qihu
Indice
Señas y señaleros
Aymara – – español/castellanoquechua

Capítulo I
LIQILIQI
(AYMARA)
LIQILIQI
(QUECHUA)
CENTINELA
Testimonio del Sr. FELIPE INQUILLA MAMANI de 67 años.
Esta ave nos anuncian peligros generados por fenómenos naturales, como: inundaciones, lluvias intensas, granizos y
truenos. También, nos anuncian el fenómeno de la sequía.
Por tanto, el poblador elige el terreno para sembrar, considerando las acciones del ave, para no tener dificultades
en su campaña agrícola. También, revientan cohetes para disipar la amenaza del granizo, no hacen llorar a los niños
pequeños, ni permiten que caminen desnudos.
(CASTELLANO)
Liqiliqitixa jisk'a qalanakampi chika k'awnachi
ukaxa, chhiji maraniwa sapxaraki.
Liqiliqixa k'awnachi yawrinakampi, awujanakampi
ukaxa q'ixu q'ixu chiktata chhiji maraniwa sasina
sapxi.
Pampanakana jakasiri liqiliqixa k'awnachatapampi
yatiyasiri; puti patxaru k'awnachi ukaxa
jallupachaniwa sasina yatiychitu, quta umasa
aparakchitaspawa, jani ukaxa ina janyäja chiqaru
k'awnachatachi ukaxa suma marañapatakiwa; jani
ukasti, p'ujruchiqaru, waka kayu takita
manqhanakaru k'awnachi ukaxa, waña
maratakiwa, janiwa jallusa purkaspati, mach'a
maraspa sasawa uka liqichuna k'awnachatapaxa
yatiyarakchitu.
Kay liqi liqi tapakun, wichay patapi
runtuta churan, hinaqa para watan
kanqa, unum hunt'awasunwan. Kay
sallqa uywa tapakun, runtun
pampachapi uraypi hinaqa, ch'akiy
watam kanqa, manam para
kanqachu.
Sichus tapakun rumikunata
yawrikunata hinaqa, chikchi watam
kanqa, qullqita tapakun hinataq,
qurin rikhurinqa ninku.
Cuando el ave centinela liqiliqi, presenta su
nido con piedritas, significa que habrá mucho
granizo. Cuando el liqiliqi pone en su nido
agujas y otros metales significan que habrá
truenos y granizos.
Cuando el ave centinela liqiliqi, hace su nido y
pone huevos en una parte alta y seca, significa
que será un año de inundación o de mucha
lluvia. Cuando hace su nido y pone huevos en
una superficie plana, será un buen año y de
buena producción. Si su nido está en una parte
baja y/o en huellas de barro hundido del pie
de un animal, significa que será un año de
sequía.
ACCIONES DE PREVENCIÓN

HAMP'ATU SAPOJAMP'ATU
Juyphi pachana jamp'atuxa uraqi
maqharu k'uñuntasina, imantasisina
iki, ukasti jamp'atuxa jallu
puriñatakiwa uñstaniwxapxi,
jamp'atuxa jallu puriñatakipuniwa
uñasini, ukhamarusa, jañchipawa
uñaña, janq'u qillu jañchini ukaxa
pisikiwa qarpaxa sullani sasina
yatiychitu, jani ukaxa jañchipati
ch'iyart'ataxi ukasti jutiri
urunakanxa jallu purintañapatakiwa
sasa yatiyarakchitu.
Maychus hamp'atu kananpi,
chaypim parananpaqqa
rikhurin, pata qaranpas
yanallaña, chayqa para
chayananpaqmi.
Huk ninpiqa hamp'atuqa pata
qaran yuraqman hina q'illuman
hina chayqa, manam paraqa
chayanqachu, chaymanta
yanayan millayta hinaqa, chay
p'unchawkuna paraqa
chayanqa.
Durante la estación de heladas, si
el sapo aparece, es para llover. Si
su piel es oscuro es señal de
lluvias. Por otro lado, si su piel del
sapo es más clara y amarillenta que
su color normal, anuncia la
presencia de un veranillo. Por el
contrario, si la coloración de su piel
es más oscura que su color normal,
anuncia que en los próximos días
caerán grandes precipitaciones,
lluvias intensas o se reiniciara las
lluvias.
El sapo nos anuncia peligros generados por fenómenos naturales, como: inundaciones, lluvias
intensas, grandes precipitaciones. También, nos anuncia el fenómeno de la sequía, veranillo. De
manera que, el poblador busca el mejor lugar de su terreno para sembrar, considerando las acciones
del sapo, para no tener aprietos en su campaña agrícola. También, preparan canaletas, organizan
trabajo en faenas.
Testimonio de la Sra. ASUNTA INQUILLA MAMANI de 60 años.
(AYMARA) (QUECHUA) (CASTELLANO)

QAMAQI ATUQ ZORRO
Testitimonio del Sra. REMIGIA ARUCUTIPA AYCACHI de 65 años
Por tanto, el poblador previene sembrando en lugares óptimas para sembrar, considerando
las acciones del zorro, para no tener problemas en su campaña agrícola. Los terrenos para
la siembra serán en partes húmedas y lugares abrigados para prevenir la helada.
El zorro con sus acciones nos anuncian peligros generados por los fenómenos naturales,
indica que habrá sequia, pocas lluvias y excesivas heladas.
Qamaqina waqaqitapa isch'ukisina wali
amuyaña, qamaqitixa waqaqaqaqaqaqa
jischi ukasti wali suma maraspawa,
qarpasa suma qarpaspaxa, juyphisa
juk'akispawa/pisillakispawa, achunakasa
walirakiwa achuqaspa sasina yatiychitu.
Jani ukasti qamaqi waqaqitapa
ch'ajantatachi (khakt'chi) ukasti janiwa
suma maräkaniti, pisikiwa qarpasa
qarpaspani, juyphisa sintiwa juyphispaxa,
mach'a marani sasawa isch'ukipxi.
Kay pacha atuqmanta. Uyarinki
q'achimanta munayta waqanqa,
waqqaqaqa hinaqa allin wata kanqa,
munay paray wata, pisillam qasapas
kanqa, hinaqa allin mikhuy uqhariypas
kanqa. Ichaqa, atuq sipikunqa,
kunkanpi chakakunqa ch'aha
kunkamanta “waqa…qaq…waqaq…”
Chayqa chaku watam kanqa, pisi para
kanqa, achkataqmi qasa kanqa.
Cuando su aullido es ﬂuido y
clara, como waqaqaqaqa signiﬁca
que será buen año, con buenas
lluvias, poca helada y por tanto
buena cosecha. Cuando su aullido
es entrecortado, atorado y
ronco, waqa…qaq…..waqaq…será
un mal año, con pocas lluvias y
excesivas heladas.

PHICHITANKA PHICHITANKA GORRIÓN
Uka phichitanka jamach'itixa
tutura parkiru piwi k'awnachi
ukaxa, suma marañapatakiwa,
taqi achunakasa suma
achuqaskani sasinwa
yatiychitu, jani ukaxa
phichita payaki k'awnachi,
ukaxa, waña mach'a marani
sasawa yatiychitu.
Kay p'isqu sutiyuq
phichitanka, churan
kimsa runtuta hinaqa
paray watam kanqa,
sichus iskayllata runtuta
churanqa hinaqa, manam
para kanqachu.
Cuando este pájaro
llamado phichitanka pone
tres huevos es señal de
un año lluvioso y cuando
pone solo dos huevos,
indica que habrá escasez
de lluvia.
Testimonio de la Sra. MARIA ROSARIO TAPIA FLORES de 72 años.
Esta ave nos anuncia, exceso y escazes de lluvias. Por lo tanto, el poblador busca los lugares
recomendables para sembrar, considerando las acciones de esta ave, para no tener diﬁcultades
en su campaña agrícola.

Q'ILLU Q'ILLU JAMACH'I PISQU QILLUNCHU PAJAROS AMARILLOS
Q'illu q'illu jamach'inakati
tampacha tampacha yapu
lurawrasa aywinuqaniwxi
ukaxa, juyphi
puriniñatakiwa, ukhamarusa,
juyphintaspawa
yapunakarusa sasina
yatiychitu.
Kay q'illu q'illu p'isqu
uraqamun, chayqa
qasan, qasanqa,
mikhuna
tarpusqanchikta chapaq
qasarqunmanmi
Cuando estas aves
aparecen en parvadas
es seña que pronto
caerá heladas y
afectará los cultivos.
Testimonio del Sr. FELIPE INQUILLA MAMANI de 67 años
Estas aves anuncian, peligros generados por fenómenos naturales, tales como las
heladas. Por este hecho, el poblador se adelanta en el recogo de sus cultivos, para no
tener aprietos en su campaña agrícola.

CH'ISLLINQU YANA KHALLWA GOLONDRINA
Kunapachatixa uraqi
patalakanaka ch'isllinqu
jamach'inaxa k'atuki kimsa
qututa quturu muyjapxi ukasti
wali khunu khununtañatakiwa.
Ukhamarusa, qariwa
panqaraskirirusa wali ch'iyaraki
lamantapxi, ukaxa, yapu walja
utjañapatakiwa.
Kay golondrina yana khallwa
wichaykunapi halan, hichaqa
pampa chayallayta 3 achka
huñupi halanku; muyurispa
muyurispa ratuchalla
ñanninta hina, chayqa
rit'im pasaqta achkanpi
rit'inqa.
Cuando vuelan en las zonas
altas al ras del suelo, en
grupos de tres a más y
dando vueltas rápidas por
el camino del viajero,
indica que habrá nevadas
intensas y de gran
magnitud.
Testitimonio de la Sra. REMIGIA AROCUTIPA AYCACHI de 65 años.
Estas aves nos anuncian peligros generados por fenómenos naturales, como las intensas nevadas y de
gran magnitud. Por lo tanto, el poblador previene en adquirir, paca (forraje) y almacenarlos para
sus animales, para no tener la mortalidad de cabezas de ganado. Además, la nevada, ocasiona
enfermedades, como la neumonía y diarreas en los camélidos y ovinos.

KUSI KUSINA SIMPAPA KUSI, KUSI TELARAÑA
Ch'uñuñatakixa kusi kusi
simpa simpawa janira inti
jalantki jukhapacha
uñxataña, wali simpjata
ukasti ch'uñu
ch'uqinakaxa ch'uñuwiru
apanukañawa.
Kay kusi kusi ichhukunapi,
q'achukunapi imam tilan,
chaytaq ch'isiyaykuyta
intipi rikhurin, hinaqa
runakuna ninku: qasaykunqa
kunan tuta, ch'uñuta
rurasun, chiqaqta papata
qasa pasachinqa
Cuando el sol esta por
ocultarse y se observa
telarañas, signiﬁca que
caerá helada. Si, no hay
telarañas no se debe de
exponer la papa para la
elaboración del chuño.
Cuando se observa las telarañas al ponerse el sol, indican que caerán heladas. Si no hay
presencia de las telarañas, no es el momento de exponer las papas a la intemperie para la
elaboración de chuño.
Testimonio de la Sra. MARIA ARCELINA CHIRAPO CHANA de 65 años

TUQI JAMACH'INA K'AWNAPA PISQU TUKI TUKI NIDO DEL PÁJARO TOQUE TOQUE
Qutäna jakasiri Tuqi tuqi
jamach'ina k'awnapa uñañaxa;
tuqi tuqixa tutura patxaru
k'awnachi ukaxa jallu
marañapatakiwa, jani ukaxa
tuturampi, umampi jakisiwjaru
k'awnachi ukaxa waña
maratakiraki mach'a maraspa
sasawa yatiyarakchitu.
Kay Tuqi tuqi p'isquqa t'utura
t'utura quchapim tiyan. Tapakun,
churan runtuta t'utura wichaypi
hinaqa, urqu wata kanqa, urqu
urqunpi mikhuna urinqa allinta, achka
para watam kanqa, unum
apawasuwan.
Kay sallqa uywa tapakun, runtun
uraypi unu patapi hinaqa, ch'aki
watam kanqa, manam para kanqachu.
Cuando el pájaro toque toque,
prepara su nido para poner huevos
en la parte alta de la totora, este
hecho indica que la producción
agrícola será buena en las partes
altas o laderas, porque será un año
de mucha lluvia. Cuando su nido se
ubica en la parte baja de la totora o
cerca al agua, signiﬁca que no habrá
lluvia en la época de chacra.
Esta ave nos anuncian peligros generados por fenómenos naturales, como: inundaciones o
lluvias intensas. También, nos anuncian la escasez de lluvias o sequía. Por lo tanto, el
poblador elige el terreno para sembrar, para no tener diﬁcultades en la epoca agrícola.
Testimonio del Sr. JESUS MANUEL APAZA de 67 años.

CHIWANKU CHIWAKU ZORZAL
Chiwankuna warurt'awipawa
phaynanakana isch'ukiña, jupanakasti
qhanapuniwa wali k'uchiki uma
chhurupata warantatjamawa
warurt'apxixa, ukasti, jalluxa puriña
qalltawxaniwa sasawa saña muni uka
yatiychitu, jani ukaxa
chiwankunakatixa wali q'uya aynaqi
ukaxa, janiwa jallusa kunasa utjkaniti,
sasawa yatiychitu.
Kay sallqa unupaschiwakuqa
kunkanpi siminpi kanman
hinatam ch'aqwan, chayqa
para chayananpaq, urqukunapi
kusisqa phawanaqan hinaqa
parananpaq. Hichaqa
llakisqalla hinaqa manam para
kanqachu.
Cuando esta ave comienza a
trinar y emite un sonido como
con la boca llena de agua,
esto es señal para que llueva,
al igual que cuando corretean
alegres por las mañanas. Si
están tristes es para que no
llueva y serán días secos.
Esta ave anuncia peligros generados por fenómenos naturales, como lluvias y no la presencia de
lluvias. Por tanto, el poblador realiza rituales, como: llevar ranas al cerro. Se organizan junto a las
autoridades comunales para llevar a los niños en ayunas a los apus principales para llamar a la
lluvia.
Testimonio del Sr. FELIX CRUZ ORTIZ de 69 años

ALLQAMARI ALLQAMARI AVE DE RAPIÑA
Allqamarina alaypacharu thuqsutapa
uñch'ukiña, kunapachatixa
alaxpachana uñasxi ukasti kunjamsa
aynacharu muytasa muytasa
kutiqanxi uka uñch'ukiñawa,
allqamiristi chhijiwa jutixa sasa
yatiychitu, jani ukasti,
allqamaritixa pacha parkina warari,
chhiqapasa jap'ali ukaxa jallu purini
sasawa yatiychitu.
Kay allqamari ancha
wichaymanta muyurispa
muyurispa halamun, aypaykamun
pisimanta pisi. Hinaqa
qayllapiñam chikchi hamuchkan.
Sichus qaparispa halan,
imatapas waqyachkanman hina,
raphantapas waylikichin, hinaqa
hamunqa sinchi para unum
hunt'awasunwan.
Cuando esta ave aparece
volando a gran altura y
desciende poco a poco
describiendo círculos
concéntricos es señal de que
se acerca la granizada. Si
vuela gritando, como se
llamara algo batiendo con sus
alas, es para que llueva.
Testimonio de la Sra. LUCIA CHIRAPO CHANA de 59 años
Esta ave anuncia peligros generados por fenómenos naturales, como la granizada y las
lluvias. Por lo tanto, el poblador revienta cohetes para disipar la amenaza del granizo, no
hacen llorar a los niños pequeños, ni permiten que caminen desnudos.

K'AYRA K'AYRA RANA
Jallupachati jani jalluxa puriña qalltxi
ukasti, uka aylluna jakasirinakaxa
aruskipapxañataki mathapisipxiwa, kunatsa
jalluxa jani puriña muni ukatuqita,
yatirinakaxa mach'a maraniwa sasina qhana
sapxixa. Samkasa, uxi uxitapa,
panqaranakasa, yatiychituwa, ukata qutata
k'ayranaka qulluru apsusina jachayañataki
apapxi, ukatsti, k'ayrana jachaparjamawa
qarpaxa qarpxataraki kuna isk'a uywa
maq'añanaka chhuktañapataki.
Mana para kanchu hinaqa,
wawqinchikkuna imaymanatam qhawanku,
phuyuta, killata, t'ikakunata, unup
raphaqinkunata, hamp'atup wasankunata,
musquyninkunata, manapunim para
kanqachu ninku, chaypaq k'ayrata
waqachisun ninku. Unu ukhumanta
k'ayrata hurqunku, hinaspa wichay urqu
lumaman apankun. Chay k'ayra unuta
mañananpaq waqanan, hinaqa chiqaqpunis
para chayan.
Cuando hay sequía, los pobladores
observan las nubes, la luna, las
ﬂores, el oleaje del lago, el color
de los sapos, interpretan sus
sueños, entre otros. Mediante,
estos hechos, previenen que no
habrá presencia de luvias. Habrá
sequía.
Testitimonio de la Sra. REMIGIA AROCUTIPA AYCACHI de 65 años.
Para evitar la sequía, los pobladores se organizan y sacan ranas del lago para
hacer rituales de llanto de ranas en los cerros.

QIWLLA QIWLLA GAVIOTA
Qiwllanakati phisqata, suxtata,
mayata, payata aywini ukaxa jani
jallu puriñapatakiwa, jani ukaxa
uka qiwllanakatixa wali
warart'asisa riwjasipxi ukasti walja
jallu puriñapatakiwa, yaqhaxa saña
munarakiwa, uka qiwllanakatixa
ukha lupina qullutuqiru aywt'i
jukhaxa wali juyphintañatakiwa.
Kay qiwllakuna hamunku pichqa,
suqta hinaqa allin, huklla iskaylla
hinaqa manam paraqa kanqachu.
Sichus kay qiwllakuna
maqanakuspa ayru ayrumanta
halamunku hinaqa, pasaqmim
para hamunqa. Ichaqa kay
qillwakuna urqu laruman halanku
hinaqa qasan hamunqa, ninku.
Cuando las gaviotas vienen en
grupo de cinco o seis, es porque
no lloverá. Cuando revolotean
peleando por aquí y por allá es
para que caigan intensas lluvias.
Si las gaviotas vuelan con
dirección al cerro, cuando está
haciendo mucho sol, eso signiﬁca
que caerá helada.
Testimonio de la Sra. Teodora Lorenzo de Apaza de 67 años.
Estas aves anuncian, peligros generados por fenómenos naturales, como lluvias,
sequía y heladas. Por lo tanto, el poblador se adelanta en recoger sus cultivos.

YARAKAKA HAK'AKLLU PAJARO CARPINTERO
Yarakakana k'awna
k'awnachatapasa uñch'ukiña,
jaqhi parkinakaru k'awnachi
ukaxa, jallu pachañapatakiwa,
jani ukasti jaqhi aynacha,
k'uchunakaru k'awnachi ukaxa
waña maratakiwa sasina
uñch'ukipxi.
Kay sallqa uywa wichay
kinraykunapi runtuta
churan hinaqa, paray
watam kanqa. Sichus uray
ukhupi runtuta churan
hinaqa, ch'akiy watam
kanqa.
Esta ave cuando pone
huevos en las partes altas
de las quebradas, signiﬁca
que el año será lluvioso.
Cuando pone sus huevos en
las partes bajas, será un
año de sequía.
Testimonio del Sr. ANGELINO CHIRAPO ARIZACA de 98 años.
Esta ave anuncia que será un año lluvioso y también anuncia que habrá sequía. Al
respecto, el poblador optimiza los sembrios en lugares que serán afectados por estas
inclemencias.

P'ISAQA P'ISAQA PERDÍZ
P'isaqana k'awnachatapasa
uñch'ukiña, uka p'isaqatixa
qullu jichhuru k'awnachi ukaxa
walja jallu puriñapatakiwa,
jani ukasti khullutixa pampa
jichhunakaru k'awnachi ukaxa,
waña maratakiriwa sasina
sapxi.
Kay p'isaqaqa ichhu patapi runtun
hinaqa, para watas kanqa, sichus
ichhu uraypi runtun hinaqa,
ch'akiy watam kanqa,
chaymantapas takin munayta,
unayta mana t'ipispa takin hinaqa,
paray watam kanqa. T'ipi t'ipita
takin, ratulla takin hinaqa, chaku
watam kanqa, qasapas kanqam.
Cuando esta ave construye su nido en
la parte alta del ichu, signiﬁca que
habrá lluvias intensas y cuando
construye su nido en la parte baja del
ichu será un año de sequía. Si se
escucha su canto por un buen rato y
sin interrupción nos indica que habrá
presencia de lluvias torrenciales, pero
si canta pausadamente o por muy corto
tiempo es señal de helada fuerte.
Esta ave anuncia peligros generados por fenómenos naturales, como lluvia intensas, sequia y
heladas. Por tanto, el poblador previene con rituales, como llevar ranas al cerro, para que haya
lluvias. Asimismo, optimiza sus cultivos en terrenos donde no pueda afectar las inundaciones.
Testimonio de la Sra. JUANA CHANA CANTUTA de 99 años.

AÑUTHAYA AÑAS ZORRINO
Añuthayana uraqi p'iya p'iyatapa
uñaña, uraqitixa p'iyataxi ukasti
juyphi maraspawa sapxi, janukaxa
wañamaraspawa sasina yatiychitu,
suma marañapatakisti,
añuthayatixa laq'a utaru
jat'katasi ukaxa suma
marañapataki sasina
sapxarakchitu.
Kay añas hasp'in
pampata hinaqa, ch'akiy
watam, qasapas kanqa.
Ichaqa wasin
punkukunapi hallp'ata
muntun hinaqa, allin
watam kanqa.
Cuando el zorrino escarba el
suelo, es por que será año de
sequía o de muchas heladas. Y
cuando arruma la tierra en su
guarida, indica que será año
moderado en cuanto a la
presencia de lluvias, por lo
tanto, será un buen año agrícola.
Este animal anuncia, peligros generados por fenómenos naturales, como la sequia, lluvias y las
heladas. Por lo tanto, el poblador para las heladas, le señalan dos o tres surcos de papa,
para que haya lluvias hacen rituales a la deidad del viento para que no se lleven las nubes.

JARARANKHA QARAYWA LAGARTO
Jararankha uñstanki uka pachaxa
wali nasapasa, wich'inkapasa
uñch'ukiñawa, kunati nasapampi,
wich'inkampitixa wali
k'achaniñapawa suma jallu
marañapatakixa; jani ukasti
nasapa, wich'inkapa juyphiqatachi
ukaxa, jani wali marañapataki,
mach'a maraspawa sasa sapxaraki.
Kay qaraywapta
chupanpas, sinqanpas
q'achillaña hinaqa,
paray watas kanqa.
Sichus wit'u chupa
chaku watas kanqa,
pisis para kanqa.
Cuando tiene su cola
y su nariz puntiaguda
indica un año
lluvioso, pero si su
cola es motosa será
un año de sequía.
Testimonio de la Sra. LUCIA CHIRAPO CHANA de 59 años.
Este reptil nos anuncia que habrá lluvias intensas y también sequía. Ante este hecho, el
poblador ch'alla con alcohol puro y con la mano izquierda para que no caiga lluvias.
Respecto de la sequía, realiza rituales, como llevar ranas a los cerros.

QHULLIPACHA LLIKA LLIKA LLIKA (ALIENTO DE LA PACHAMAMA)
Achuqa qasawi phaxsina qhulliña
tukusinsti jayp'utuqiruxa
alt'asina llika llikantata uka
kusi kusi simpa simpatapa
uñxatañawa. Kawkhankisa uraqi
alayankiti janukaxa
uraqxankicha uka simpatawa
yapunakaxa walpachati
juk'akicha utjani uka yatiysitu.
Llika llikataqa chisiyaykuyta
chakmay tukuchayta imam
(marzo abril) qhawanchik,
thallaykuspa qhawanku llika
llikata chakmasqanpi rikhurin,
kusi kusip tilan hina
maykamacha wiñan chaykaman
papa wiñanqa nispa.
Cuando se observa el aliento (llika) de la
Pachamama por las tardes, luego de
haber concluido con la actividad de
barbecho (marzo y abril), sobre la
superﬁcie barbechada se presenta como
una especie de telaraña. De acuerdo, a
la altura que alcanza se sabe si la
chacra será buena o regular y hasta que
altura alcanzará el cultivo. Asimismo, se
observa la altura alcanza el aliento
(llika), también alcanzará el cultivo de la
papa.
Testitimonio del Sr. JESUS MANUEL APAZA de 67 años.
Este hecho nos anuncia peligros generados por fenómenos naturales, como la
producción agrícola. Al respecto, el poblador previene el sembrió de sus productos.

Capítulo II
TUTURA T'UT'URA TOTORA
Kunapachatixa tuturanakasti
isk'anakaki, ina wañaki,
chuyma manqhasa chumpiki
ukaxa waña marañatakiwa,
tuturakiti wali suma lunqhu
chhuluni ukaxa
jallupachatakiwa, jallu
phaxsina uñañawa.
Kay t'ut'ura huch'uy chaqlla
ch'aki ch'akilla mana
chhulluyuq wiñan hinaqa,
ch'akiy watam kanqa, ichaqa
achka chhulluyuq munay
wiñan hinaqa, allin watapaq
chayqa, paray pachapim
qhawakun.
Cuando la totora crece pequeña
y no tiene chhullo (parte
inferior del tallo de coloración
blanquecina y comestible), es
para un año seco; y cuando de
desarrolla bastante y tiene
chhullo es para un año de
lluvias. Se observa en los
meses de lluvia.
Testimonio de la Sra. MARIA ROSARIO INQUILLA FLORES de 72 años.
Esta planta nos anuncia peligros generados por fenómenos naturales, como la sequía o
lluvias. Al respecto, el poblador almacenando productos como cereales y forrajes para
sus animales y sembrando en lugares óptimos para la producción agrícola.

UQURURU UQURURU BERRO
Jallupachaxa uqururuwa
uñaña, wali jach'anaka jilanti
ukaxa wali suma jallu
maratakiwa, kunapachatixa
t'una uqururuki uñjtana,
ukasti janiwa suma
maratakikiti, ukhamarusa
waña maratakiwa.
Kay uqururu wiñan allin
puquykun hinaqa, allin
watapaq, chay wataqa paray
watan sichus pisilla wiñan
chayqa ch'akiy watapaq,
chayqa paray killapin
qawakun.
Si estas plantas crecen y
se desarrollan bien, es
para buen año (año
lluvioso) y si crece poco,
es para mal año (año
seco). Se observa en los
meses de lluvia.
Testimonio del Sr. FELIX CRUZ ORTIZ de 69 años.
Esta planta nos anuncia peligros generados por fenómenos naturales, como la presencia de
lluvias y sequía. Para el poblador, es procupante, cuando se acentúa la sequía, sin rastro
de lluvia o al revés. Y previene alamacenando productos para su alimentación y para sus
animales. Busca, lugares recomendables donde sembrar.

LAQHU LAQHU ALGAS
Marat'aqata, llump'aqa phaxsikamasti
phujunakana laqhunaka uñxatañaxa, uma
qawayanaka wali suma ch'uxñaki ukaxa
jallupachatakiwa. Laqhukiti ina maya
maya jani utjkiti ukaxa waña
maratakiwa. Kunawrasati laqhuru juyphi
katji ukaxa, juyphi maratakiraki. Suma
ch'uxñaki tukuyi ukaxa jallu marataki,
uka laqhunaka chikataypi q'ayanki
ukasti jallupachatakiraki, laqhunaka
qawayankaki ukaxa waña maratakiwa.
Chayqa mayu ukhukunapi
rumichakunapi laqukuna wiñan, ichaqa
kay laqukuna pisilla huch'uychalla
mana achkachu wiñan, hinaqa pisi
watam kanqa, Pisillam urinqa
mikhunanchik. Chay mayu laqu
rumikunaman k'askaykunqa, wiñanqa
achkha pañu pañuraq munay q'umir
hinaqa, allin watam kanqa, achkam
mikhunanchik urinqa.
Esta planta nos anuncia la presencia de lluvias y la sequía. Observen con mucha atención las algas de
algodón en los meses de junio a agosto si está en los bordes, es para año seco para eso debemos de
prever de almacenar los productos, forrajes y es importante crianza de agua para el tiempo de sequía.
Testimonio de la Sra. NATIVIDAD APAZA ROQUE de 84 años.
Cuando la superﬁcie de los ríos, riachuelos o
pozos están totalmente cubiertas por esta
planta, y parecen cubiertas con 'frazadas'
verdes, será un año lluvioso. Si el laqhu es
ralo o no hay nada, es para año seco.
Cuando a esta planta le afecta la helada, es
para año con presencia de heladas; y cuando
termina de desarrollarse bien y es de color
verde, es para un buen año. Algunas, veces
se presenta solo en la parte media del río,
signiﬁca que será un año de lluvias, pero si
está solamente en los bordes, es para un año
seco.

LAYU LAYU TREBOL
Qhullipachana chhijmu layuna saphapawa uñañaxa,
ukana saphanakapaxa janq'u q'illu ukaxa, suma
marañapatakiwa, qhulli qalltana saphanakapa jaljti
ukasti nayra maraspawa, chika ururu saphanakapa
jaljti ukasti taypi maraspawa, januqaxa
jayp'utuqiruki jaljti ukaxa qhipa maraspawa sasina
yatiyasi ukhamarusa chhijmu layu manq'sna ukaxa
thujsaririwa, suma yapu achuqañapatakiwa; janukaxa
jukha phiru thujsari ukaxa jani wali suma maratakiwa
yapusa janiwa utjkaspati, yaqhaxa laphinakapa
uñañarakiwa uka layusti laphichi suxta laphini ukaxa
suma maraniwa , ukatsti pusi laphiniki katji ukaxa
jani suma maratakiwa, layuxa kimsa laphinikipuniwa
jilpacha utji, qhulliwrasa uka siñanakaxa ch'uqi
achuqtuqita utjaniti janicha uka yatiysitu.
Kay layuta runakuna qhawanku, chakmanku hina
kay layup saphin ch'iqtakun yuraq yuraqraq hinaqa,
allin watam kanqa mikhuna tarpusqa urinqa, ichaqa
chakmayta qallarichkanchik chaypi rikhurin
ch'iqtasqa layu hinaqa, ñawpaq wata kanqa. Kuska
p'unchawta ch'iqtakun hinaqa, chawpi wata,
ch'isiyaykuyta chiqtakun hinaqa, qhipa wata.
Chaymantapas, runakunaqa mikhullankutaq misk'i
hinaqa, allin watapaq, haya hinaqa manam allin
watachu. Chaymantapas chakmay killapi runakuna
qhawallankutaq, layup raphinta, ichaqa kimsa
raphillayuqpunim layuqa, chaypi tarinku tawa
raphiyuqta hinaqa ninku manam allin watachu,
suqta raphiyuqta hinaqa allin wata kanqa watapaq.
Cuando en el momento del barbecho se observa que
las raíces de esta planta se parten longitudinalmente
y son de color blanco, es para lograr buena cosecha.
Si apenas hemos empezado a barbechar y las raíces
se parten, es para año adelantado; y si al medio día
recién empiezan a partirse, es para año intermedio.
A veces, solo al atardecer se rompen más, es para
año atrasado. También su sabor y dulzura nos
avisan. Cuando lo comemos, si tiene un sabor dulce,
es para lograr buena producción; y si es amargo, no
habrá tanta producción. En los momentos de
descanso se miran sus hojitas y si uno halla seis
hojitas, es para un buen año; si solo encuentra
cuatro, es para mal año, pero normalmente tiene solo
tres hojitas. Es seña de la papa. Se observa en los
meses de marzo a abril, durante el barbecho.
Esta planta nos anuncia si va a ver buena cosecha o no. También, si la siembra es
adelantada, intermedia o atrasada. El poblador, recoge estas observaciones para
determinar cuál es el momento para hacer las siembras.
Testitimonio del Sr. FELIX CRUZ ORTIZ de 69 años.

JICHHU ICHHU PAJA BRAVA
jichhu wali panqarjti, suma
puquri ukaxa, yarananakawa
walja utjani, janikiti suma
q'alpacha panqarkani ukaxa,
yaranatakisa janiwa suma
marakaniti sasawa
yatiychitu.
Kay jichhu tullu t'ikan achkata
chaymantapis tukuchan
ruruyta chayqa kanqa allinmin
siwara granos nisqa chaykuna,
sichus mana tukuchanchu
t'ikayta hinaqa chaku watan
kanqa manan siwarapaq
kanqachu.
Cuando los tallos forman
inﬂorescencias de esta planta
se cargan y llegan a madurar
bien, habrá buena cosecha de
granos, pero si no logran
ﬂorecer por completo, será
mal año para granos.
.
Esta planta nos anuncia la buena cosecha de los granos. El poblador, realiza
acciones de almacenamiento y no venta de sus productos.

THUMIPACHA CH'UQI
ALINKUNAKA SAXTJATA
PAPA TULLUN
QIYANTAYPI P'AKIKUN
TALLOS DE LA PAPA
SE ROMPEN EN EL APORQUE
Ch'uqi alinku thumipachana saxtjasi
“qhaxa” sasina ukasti
juyphintañatakiwa, “q'axa” ukasti
chhijitakiwa. Laphi qhipäxaru
llint'xatatanaka Ukaxa,
juyphintañapatakiwa. Wali suma
ch'uxña alinti ukaxa, jani jukha
sumakiti, jani yanasani ina p'iya,
p'iya ukasti wali suma
marañapatakiwa.
Papa tullu qiyantaypi p'akikun,
kallpawan t'uqyasparaq, qhaq nispa
chayqa, qasachikunanpaq t'uqyan
qaqa chayqa chikchipaq.
Chaymantapas papa raphi
kutirisqaman chayan chaypis
qasachikunanpaq, wiñan munayta
q'umirpas q'umir chayqa allinpaq.
Cuando en el aporque los tallos se
rompen con un sonido que suena
“qhaj” es para que haya helada y si
se suena “q'axa” es para granizo.
Además, cuando la planta emerge y
tiene el revés de las hojas medio
violáceas, es para que haya helada.
Si crece con ganas (bien verdecitos y
sanos) no es tan bueno, pero cuando
sale sin ganas y con huecos, eso sí es
bueno.
Cuando ocurren estas acciones de esta planta, nos anuncia que habrá heladas y
granizos. El poblador, previene preparando fogatas con guano, en las cuatro
esquinas del terreno cultivado.

JAWIRA LAQHU MAYU LAQHU ALGAS DEL RÍO
Jawira manqha qalanakaru
lip'katatawa uka laqhuxa ali,
laqhutixa jani wali phatuntataki,
isk'anakaki, pisiki achunakasti
achuqani saña minchituxa, sasawa
yatiychitu. Janukasti uka laqunakaxa
wai suma ch'uxña jukch'anaka
jiskhanaka jilantata ukaxa, suma
maraniwa, achunakasa waljawa
achuqarakini sasina yatiyarakchitu.
Lahukunaqa mayu ukhukunapi,
rumichakunapi wiñan. Ichaqa kay
lahukuna pisilla huch'uychalla
wiñan, manam achkachu, hinaqa pisi
watam kanqa, pisillam urinqa
mikhunanchik. Chay mayu lahu
rumikunaman wiñaspa k'askaykunqa,
achka pañu pañuraq munay q'umir,
hinaqa allin watam kanqa, achkam
mikhunanchik urinqa.
Cuando esta planta crece adherida a
las piedras del fondo del río y cuando
crece en poca cantidad y pequeño y no
es tan abundante, anuncia que en el
año habrá escasa producción. Pero, si
esta planta, además de adherirse a
las piedras, crece en forma de
ﬁlamentos o a manera de cintas
prolongadas y muy abundantes, indica
un buen año.
Esta planta, nos anuncian la abundancia o escasa producción. El poblador previene los
sembriós en lugares recomendables para su producción y evita la venta de sus productos
para no correr riesgos.
Testimonio del Sr. ANGELINO CHIRAPO ARISACA de 98 años.

QARIWA WAYCH'A ARBUSTO
Qariwaxa yatiyasïwa, ukata
panqarapaxa wali uñch'ukiñawa, sata
qallta phaxina, ch'uqi sataña phaxina,
üka qariwati suma q'illu panqart'i ukasti
wali phatuti q'illjti, jani juyphinsa
juyphintata suma puqurañapawa; uka
panqarasti walja ch'uqi achuñapataki
yatiychituwa: juyphi, mach'a
marañapatakisti, qariwa panqarati
janq'u qaqa wañartataxi ukasti jani wali
marañapatakiwa.
Kay waych'a, huch'uy sach'acha nisqa.
T'ikayta setiembre nisqa killapim
qallarin, ruruntaq octubre nisqa killapi.
Kaykuna achka munay q'illuraq
t'ikaykun, hinaqa allin, manam qasapas
hap'inchu, hinaqa allin watam kanqa,
allin mikhuypas uqariy kanqa. Ichaqa
kay qariwaq t'ikasqan ch'akiykapunqa
yuraqllaña mana tukuchanqachu
t'ikayta, hinaqa chaku watan kanqa
ch'akiymim kanqa, qasa watam kanqa.
Esta planta, cuando empieza a
ﬂorecer durante el mes de
setiembre y da semilla en el mes de
octubre, y si son bien amarillas y
abundantes, y no son malogradas
por la helada, anuncia buena
producción de papa, caso contrario
habrá heladas.
Cuando la qariwa ﬂorece y se seca
de color blanco, será mal año, pues
habrá helada y sequía.
Esta planta nos anuncia la presencia de heladas y sequía. Al respecto el poblador previene
sus sembrios yrealiza acciones de almacenamiento de sus productos.

SANK'AYU SANK'AYU LOBIVIA
Sank'ayu achakanaxa qullu patanakana sank'ayuchiriwa,
marana kimsa kuti panqart'iriwa, aka panqaranakaxa wali
uñch'ukiñawa, kunattixa, nayra panqaratapa, taypi
panqariri, qhipa panqariri, kawkipirïna panqarapasa jani
juyphitakixa uka pachana ch'uqi sataña wakintayañawa;
nayriri panqarapa willka kuti phaxsina uñjtanwa,
taypinkiri panqariri lump'aqa phaxsina uñjtanwa, sata
qallta phaxsina, qhipa panqaristi, lapaka, jalluqallta
phaxsina uñjaraktana.
Willka kuti phaxsina khusa panqaraspa ukaxa, llump'aqa,
sata qallta, phaxina satañaspa (nayra sataspawa).
Llump'aqa, sata qallta phaxina suma panqaraspa ukasti,
taypi sataspa (sata qallta, taypi sata phaxsina
satañaspawa)
Lapaka phaxsina suma sank'ayuxa panqaraspa ukaxa
qhipa sataspa (lapaka, jalluqallta phaxsina satañaspawa)
Kay sank'ayuqa urqukunapi wiñan, t'ikantaq watapi
kimsa kutita: ñawpaq julio killa nisqapi t'ikan,
chawpi t'ikataq agosto, setiembre killa
nisqakunapi, tukuchantaq t'ikayta noviembre
diciembre killa nisqakunapi. Kayqa papa tarpunapaq
yuyanchakun, ahinata:
Ñawpaq achkata t'ikan hinaqa, ñawpaq watam,
tarpunanchik papata ñawpaqta (agosto, Setiembre)
Chawpi achkata t'ikan hinaqa, chawpi watam,
tarpuna chawpita (Setiembre octubre). Qhipa
achkata t'ikan hinaqa, qhipa watam, tarpuna
qhipata (noviembre - diciembre).
Abundante floración en julio sembrío adelantado
(agosto/setiembre). Abundante floración en
agosto/setiembre, sembrío intermedio
(setiembre/octubre). Abundante floración en
noviembre sembrío atrasado (noviembre y
diciembre).
Esta planta, de tipo cactáceo crece en las partes
altas y produce tres floraciones. La primera
floración ocurre en el mes de julio, la segunda en
los meses de agosto y setiembre y la tercera
floración en noviembre y diciembre. La
interpretación de esta floración se refiere a los
tres momentos distintos de la siembra de papa:
Testimonio del Sr. PEDRO MANUEL CCOSI de 74 años.
Esta planta nos anuncia los momentos precisos para realizar la siembra de la papa. El
poblador, de acuerdo a estos anuncios decide en qué momento es la siembra correcta.

QINAYA PHUYU NUBE
Qinayatixa wali janq'u ch'iyara
uñstanita ukaxa khunuwa
khunuspa sarakiwa, thayasa ina
ch'uch'ukiwa ch'istani, ukatwa
amuytäña kawkinsa khunuxa
khunpacha ch'uch'u thayapilla
sasina, jani ukaxa khunucha
khununtpachani sasawa taqinisa
amuyt'apxi.
Urqupi phuyukuna kan,
hukninpiqa ninku: urqu
phuyu, hinaqa rit'inqa
param chayanqa,
kikinpichus wak
suyukunapichus.
Si, las nubes de tipo cúmulos
y cirrocúmulos aparecen, es
señal que va caer nevada, no
necesariamente en el lugar,
puede ser en otros lugares,
pero si nos indica que caerá
nevada.
Estos hidrometeoros nos anuncian la presencia de heladas. El poblador previene
sus cultivos, realizando acciones como la quema de fogatas alrededor de sus
cultivos.
Testimonio del Sr. VALERIANO MANUEL MANUEL de 88 años.

LLACHU LLACHUNA
WALSA ÑUQTAÑA
WALSAQ
LLUQIÑAN
REMO DE PALO Y
SU BALCERO
Llamayu phaxsina, juyphi paxsina
llachunaka wali phatuti janicha
uka uñxatañarakiwa, wali phatu
ukaxa, suma marañapatakiwa,
walsaxa janiwa phatu
llachuntatawjana ñuqtayaskiti.
Ukaxa, jallu pachatakiwa,
ukhamarusa uraqi manqhana
achunakasti wali suma achuqani
saña munixa.
Kay mayo, junio nisqa
killakunapi qhawanchik; wallsap
lluqiñanta chaypi huñukun,
tantakun achka laqukuna,
qucha qachukuna hinaqa, allin
watapaqmim paray
watapaqmim, runakunapas
kusisqam kanku.
Cuando se observa con
buena carga de algas, es
para buen año. Es decir,
para año lluvioso o año
de tubérculos (se
observa en los meses de
mayo y junio).
Testimonio del Sr. FELIX CRUZ ORTIZ de 69 años
Esta acción nos anuncia que cuando el poblador se desplaza con su bote por el lago, y hay
presencia de algas y no dejan avanzar con ﬂuidez la embarcación, indica que será buen año.
Prepara con motivación la campaña agrícola.

Capítulo III
KURMI K'UYCHI ARCO IRIS
Nayra achachilanakaxa wali
jallupachana kurmi kurmintiri
uñch'ukipxäna, kunatixa,
phajsañatakisti jani umawjaruwa,
phujuwjarusa kurminti, ukhamarusa
ina alaxpacharu chhaqtataki ukaxa
janipuniwa qarpaxa purxaniti sasina
yatiyasi; jani ukaxa phujuru, jawiraru
kurminti ukasti k'atampi jalluxa
puriñapatakiwa uka yatiyarakchitu.
Kay kúychi nisqa chayan
unu mayuman, unu pukyuman,
unu ñawiman chayqa, param
chayanqa. Sichus ch'akiman
chayanqa hinaqa manam para
kanqachu, chaytam
wawqinchikkunaqa
unanchamunku.
Cuando se presenta en
zonas de los ríos o pozos,
significa que habrá
presencia de lluvias y
cuando se presenta en una
zona seca significa que no
habrá lluvia.
Testimonio de la Sra. LUCIA CHIRAPO CHANA de 59 años.
Este fenómeno nos anuncia la presencia de lluvias y también la no presencia de
estas. El poblador, decide en qué lugares puede realizar su campaña agrícola.

WAWA PHAXSI MUSUQ KILLA LUNA NUEVA
Jallupachasti wawa phaxsiwa
uñch'ukiñaxa, qutatuqiru
uñtata ukaxa phaxspachawa
jallusti purini sasawa
yatiychitu, uka phaxsi
uñch'ukt'asisawa yapunakxa,
pampana utjasirinakaxa
phawapxi, satapxi.
Kay musuq killa quchaman
ayririsqa qilluman hina
rikhurin, hinaqa niwanchik
para chayanqañas, ichachus
killantin para chayanqa,
chaytam chakra wiñay
pachapi qhawanku
Cuando la luna nueva aparece
inclinado hacia el lago y toma
una coloración amarillenta,
nos indica que ya empezará a
llover y que incluso lloverá
todo el mes (se observa más
en tiempo de chacra:
noviembre a marzo)
Este fenómeno natural nos anuncia que se aproxima el tiempo de lluvias. El poblador,
previene realizando acciones de prepración de terrenos, semillas y cuidado de animales.
Testimonio de la Sra. SABASTIANA CHANA CONDORI de 59 años.

THAYA WAYRA VIENTOS
Pampana utjasiri jaqinakaxa,
llump'aqa phaxswa kawksatsa
thayaxa juti uka uñch'ukipxi,
qhawqha ch'amampisa, purapa
thaya atipasiwipa, uka thayana
thayanitapawa uñch'ukipxi,
jallumaraniti jani ukaxa, waña
mach'a maranicha uka
amuyuñataki.
Kay wayra chiqanta purin,
phawan, chirin, hukpitaq
tarinakunku wayrakuna chaypiqa
ch'akiy qasan kanman.
Chaymantapas Agosto nisqa
killapi achka kallpayuq wayra
kan, hinaqa paray watas
kanman, mikhunakunapas
urinmanmim.
La dirección, la velocidad, la
temperatura y encuentro de
ambos lados de los vientos, en
determinados meses y días,
indican que habrá sequía, helada
y lluvias (antes del sembrío),
cuando en el mes de agosto hay
vientos fuertes, se dice que será
un año de muchas lluvias.
Este fenómeno nos anuncia que habrá sequía, heladas y lluvias antes de la época de
siembra. El poblador previene el riesgo de la helada, realiza sus siembras en zonas bajas.

KAWRILLANA JALSUTAPA CHAKA QUYLLURMANTA CRUZ DEL SUR
Kimsa uru llamayphaxsina saraqkipana. Kawrilla jalsuni
chiqa thakiparu ukaxa wali suma marañapatakiwa.
Kunapachatixa wixruru sari ukasti jani wali
marañapataki. Ukhamarusa, nayrt'awxi kimsa uru
llamayu phaxsi ukaxa nayra sataspawa. Uka
arumpacha jalantawxi ukaxa taypi maraspawa,
ukhamarusa taypi sataspawa, qhipuru jalantawxi ukaxa
qhipa mararakispawa, satanakasa qhipt'añaspa.
Kunapachatixa qinaya taypiru imantasiwxi, ukaxa
jallupacha maraspawa, ukhamarusa, q'arapacharu
chhaqantawxi ukaxa janiwa jallupachäkaspati uka saña
munixa. Yaqhipa maranakasti kawrillaxa imantasisina
kut'aniriwa mayampi imantasiñataki, ukasti yatiysituwa
yaqhipa maranakaxa janiwa kikipäkaspati jani uqaxa
kuti maraspawa.
Mayo nisqa killapi qhawanchik: Kay quyllur
chiqanta purín hinaqa, allin wata, sichus
purin kinraymanta hinaqa manam allin
watachu. Yaykun manaraq kimsa mayu
killata hinaqa ñawpaq wata, walin ñawpaq
tarpuy, kikin p'unchaw kimsa mayuta
yaykun hinaqa chawpi wata, sichus kimsa
mayu qhipata hinaqa, qhipa wata tarpuna
qhipata. Chaymantapas kay ch'askakuna
pakaykukun phuyu ukhupi hinaqa, paray
wata, q'ala silupi chinkan hinaqa, manam
para kanchu.
Se observa alrededor del 3 de mayo. Si camina
recto, es para buen año y si camina inclinada, es
para mal año. Además, Si entra antes del 3 de
mayo, es para siembras adelantadas. Si entra el
mismo día, es para año intermedio o siembras
intermedias, si entra días después, es para año
atrasado o para siembras atrasadas. Cuando esta
constelación se oculta en medio de la nube es
para año lluvioso, si se oculta en cielo despejado
es para año escasez de lluvias. Finalmente, hay
años en que esta constelación, luego de
ocultarse, retorna para ocultarse nuevamente, lo
cual puede ocurrir no solamente algunos años, y
esto nos indica retornar el mismo año
Este fenómeno nos anuncia la presencia de lluvias o escasez de la misma. Del mismo modo, nos
indica el tiempo preciso para la siembra. El poblador de acuerdo a estos comportamientos, elige el
momento para sembrar y los lugares recomendables para su campaña agrícola.

JUYPHI SANK'A ANTAWARA CELAJE O COLOR DEL CELAJE
Kunawrasati pachaxa wali k'ajtaniwxi
ninaru uñtata chupikaki inti jalantaru
uka arumaxa wali
jumphintañapatakiwa. Ukhamarusa,
ch'uxñapachanxa q'achunakaxa wali
jilantaski, ukasti, yapunakaruxa jani
juyphintañapataki jiwqichrantañawa.
Ukatsti llamayu phaxsina nina sank'aña
qalltani ukaxa juyphi qalltaspawa
Ch'isiyaykuytaqa pachanchik
antawaraykum q'illuyaykun, chayqa
allin qasaykunanpaqmim, chaypim
runakuna ninku - papata ch'uñumusun
kunan tuta qasaykunqa antawarachkan.
Papa wiñay pachapitaq llakikunku -
qasaykunqa ninku, q'usñichimusun ama
papa qasaykunanpaq,
antawarachkantaq.
Cuando el cielo al atardecer presenta un
celaje anaranjado rojizo, quiere decir
que esa noche caerán fuertes heladas.
En la época de crecimiento y desarrollo
vegetativo de los cultivos (enero a
marzo) se observa el celaje para así
mitigar su daño a través de los secretos
de crianza. Pero en la época de mayo y
junio se le observa para la elaboración
del chuño.
Este fenómeno nos anuncia la presencia de fuertes heladas. Al respecto, el poblador
realiza acciones como preparar fogatas en las esquinas de sus cultivos con el ﬁn de mitigar
el frió intenso o las heladas.

QUTA UXI QUCHAQ CH'AQWAYNIN SONIDO DEL LAGO
Marat'aqa, willkakuti phaxsina
ch'uñu lurañatakixa quta uxiwa
isch'ukiña. Uxikiti wali
ch'amampi uxini ukaxa jani
juyphintañapatakiwa.
Kunapachatixa yapusti jilantaski
ukaxa, wali uxisa uxini, arumasa
qhantatisa ukaxa jallu
puriñapataki saña muniwa.
Junio, julio killakunapi nisqa
quchap ch'aqwaynintaqa
uyarinchik. Chay tuta mana
ch'aqwanchu, hinaqa manam
kanqachu qasa. Ichaqa uyarinki
sinchita ch'aqwanqa qucha kuska
tutata pacha paqariyta, hinaqa
sinchitam paranqa, chayqa
kusikuymim chakrapaq.
Este sonido que emite el lago
generalmente se escucha en los
meses de junio y julio para la
elaboración de chuño. Si amanece
con mucho sonido, esa noche no
caerán heladas. Si en la época del
crecimiento vegetativo de los cultivos
se oyen fuertes sonidos en las
noches y por las madrugadas, eso
indica que las lluvias ya se avecinan.
Este fenómeno nos anuncia la presencia de heladas y lluvias. El poblador, en el tiempo
de elaboración del chuño, escucha atentamente el sonido del oleaje del lago y según
ello, determina el momento de poner a la intemperie las papas para el chuño.

QUTANA SAMINAKAPA QUCHAQ LLIMP'IYNIN COLOR DEL LAGO
Yapupachanxa quta
saminakawa uñch'ukiña,
kunapachati ch'iyara chuxña
ukasti, jalluxa puriwxaniwa
sañwa munixa, janq'u
larama ukaxa janirawa
jalluxa purkaniti.
Chakra pachapi quchata
qhawanki. Chaypi yana
q'umir rikhurinqa hinaqa
ratun para chayay
qallarinqa, sichus celeste
nisqa, llimp'iy hinaqa
chayraqmim para chayanqa.
En tiempo de chacra se
observa el lago, si este
se presenta de color
verde oscuro, nos está
diciendo que muy pronto
empezará a llover, y si es
de color celeste falta
mucho aun para llover.
Este hecho, nos anuncia que habrá presencia de lluvias. El poblador, realiza acciones de
prerapación de terrenos recomendables y se prepara para hacer canaletas y desvíos de agua.

INTI KURMI KUYUMPRIWAN INTI MUYURISQA ANILLOS O HALOS DEL SOL
Yapu lurañataki inti kurmi
uñch'ukiñawa, kunapachatixa wali
kurmintata ukaxa, urt'awa,
janiwa yapu lurañakiti, walkiti
urt'ana yapu lurataxa jani waliru
purxiriti ukhamarusa, kikipa
uraqisa nakhantatawa uñjasiri,
achuqanakapasa jank'a
qhachqhakiriwa.
Inti kuyumpriwan
muyurisqa hinaqa, amam
imatapas, chakratapas
rurankichu. Chakrayki
unqunman mana allinchu
ruranapaq.
Cuando el sol presenta
anillos o halos se debe
suspender cualquier
actividad de crianza de
la chacra, porque se
malogra el cultivo.
Testimonio de la Sra. MARIA AVELINA CHIRAPO CHANA años.
Este fenómeno nos anuncia la presencia de buenos y amlos días para trabajar la
chacra. El poblador, al observar este hecho, suspende sus labores agrícolas.

INTI JALSUWI INTI LLUQSIMUN SALIDA DEL SOL
Paya tunka mayani willka kuti
phaxsinsti intina jalsuwipa
uñch'ukiñaxa, kunapachati inti
jalsunini jani qinayani ukaxa
suma maratakiwa sasina sapxi,
jani ukaxa qinaya taypita
jalsuni ukasti jani wali maraspa
sasawa sapxi.
Chaymantapis 21 junio killapi qawanku
imaynatan inti lluqsimun, chay paqarin
munay k'anchaspalla mana phuyuyuq
hinaqa allin wata, chay phuyuyuq
hinaqa inapis kawasuwanmin.
Pacha sut'iyamun, chaymanta inti
lluqsimun urqu patamantataq
k'anchaykamun phuyu ukhumanta,
chayqa tukuy p'unchaw paranqa.
Chayta paray killapi qawanku.
Cuando el amanecer los primeros
rayos solares, alumbra los cerros
desde el interior de las nubes, eso
indica que durante todo el día
lloverá. La observación se realiza en
la época de lluvias. El 21 de junio,
día del año nuevo andino, si en el
amanecer no hay nubes y hay un buen
brillo, será buen año y si hay nubes
se presentarán fenómenos adversos.
Este hecho, nos anuncian la presencia de lluvias, y buen año agrícola. El poblador prepara
los terrenos para el sembrío y también realiza acciones de preparación de canaletas, para
protegerse de las lluvias.

LUPI QHATXATASIRI INTI RUPHAKUN INSOLACION FUERTE
Jallupachana lupixa wali
qhatïntasi, ukaxa
chhijchhintañapataki
sasawa sapxi, kunapachati
lupixa jani qhatiraski
ukasti jallu purintañatakiwa
sasina sapxi.
Inti paray pachapi
anchata ruphaykamun
hinaqa, chikchin
chayanqa,
chaymantapas
parawanmin hamunqa.
Si el calor de sol es
fuerte, nos indica
que en pocas horas,
caerá granizo. Por
tanto, habrá
lluvias.
Este hecho, nos anuncia la presencia de granizo y lluvias. El poblador, indaga si hubo niños
recién nacidos y que hayan sido enterrados clandestinamente, recomienda que los niños no
caminen desnudos, ni hacer llorar a los más pequeños.

AYNACHA THAYA QUCHA WAYRA VIENTOS DE LA ZONA BAJA O DEL LAGO
Jallupachaxa quta
thayawa uñch'ukiña,
aka achuqa phaxsina
jallu purintañapataki
yatiyaraksituwa.
Qucha larumanta
wayramun, uray
larumanta wayramun
hinaqa ratun para
chayanqa, chayqa
paray pachapim
qhawakun.
Su ocurrencia nos dice
que muy pronto
iniciará la lluvia. Se
observa en tiempo de
lluvia, de diciembre a
marzo.
Este hecho, nos anuncia la presencia de lluvias. El poblador, prepara las
condiciones de su sembrío y el cobertizo de sus animales.

QUTA THAYA T'IPI WAYRA VIENTOS PAUSADOS
Jallupachatakixa
llamp'ukiwa thaya
thayani, ukasti aka paya
phaxsita jani ukaxa
kimsa phaxsitwa jallusti
puríña qalltawxani sañwa
munixa.
Kay t'ipi t'ipi wayraqa
paray pachapim
hamun, chayqa
paranapaqmim uhina
niraq, wayra chaytam
riparanku.
Estos vientos anuncian
la presencia de las
lluvias. Generalmente,
su ocurrencia es de dos
o tres meses.
Este fenómeno natural nos anuncia la presencia de lluvias. El poblador,
decide hacer sus sembríos en partes altas.
Testimonio del Sr. JESUS MANUEL LORENZO de 67 años.

JUYPHI / ALAXA THAYA QASA WAYRA VIENTO DE HELADA
Ch'isi thaya thayt'ani
ukaxa, wali
juyphintañapatakiwa
ch'akakamawa thayasa
purisi.
Kay qasa wayraqa
sinchi, tulluykimanraqmi
chirin, chayqa
qasanqam. Chaykuna
qasay pachapim
qhawarikun.
Esta clase de vientos
son muy fríos y
penetrantes, su
presencia nos anuncia
la ocurrencia de
heladas.
Este fenómeno nos anuncia, la presencia de heladas. El poblador, realiza
acciones para mitigar este hecho, preparando fogatas alrededor de sus cultivos.

ISK'A KIPU THAYANAKA MUTUQ WAYRA PEQUEÑOS REMOLINOS DE VIENTO
Jallu puriñapatakixa kipu
thayawa kipsuraki, kuna
q'añunaksa phiru pichthapi,
quqa laphinaksa, saphanaksa
jani ch'allsa unxtayasa
khiwsu.
Kay muyuq wayraqa
pampallantam, q'upakunanta
imam purin, raphikunata
pichaspa, hinaspa muyuspa
muyuspa hanaq pachaman
chimpan, chayqa pisi
p'unchawmantam paranqa.
Este tipo de vientos van al
ras de suelo limpiando
pedazos de tallos, hojas,
papel y otras cosas sin
levantar polvo, lo cual indica
que dentro de pocos días
empezara a llover.
Testimonio del Sr. ALIPIO ROQUE RAMOS de 69 años.
Este fenómeno nos anuncia la presencia de lluvias. El poblador, prepara las
canaletas, tanto de los sembrios y de su casa.

JACH'A CHHIJCHHI HATUCHAQ CHIKCHI GRANIZOS GRANDES
Alaytuqi sunina utjasirinakaxa san juan de
dios, san José sata uka phuñchawinaka
uñch'ukipxi, ukana, jach'a chhijinaka
purinuqani ukaxa wali khusawa uywanakataki
qhach'u jathanaka phawantasiñapataki,
jach'a ch'uqinaka tunta tuntañataki
utjarakispawa, ukhamarusa isk'a
lluxmanakapaxa uywa wanunakampi
jarqtasinwa phawantasi ukata wali phatu
uywa manq'añanakataki; janukaxa isk'a
chhijinaka purinuqanispa ukaxa janikiwa suma
maräkaspati mach'a maraspa sasawa sapxi.
Kay pusaq p'unchaw marsumanta chunka isqunniyuq
marsukama qhawanchik, San Juan de Dios nisqata,
kay p'unchawkuna kan chikchi hinaqa watapaq
chikchi watas kanman. Ichaqa uywakunapaq allin
watam kanman; q'achukunapas ichhukunapas
wiñanmansi, chaymantapas chikchiqa qatatinmim
q'achu rurukunata, imaymanata. Chaymim allin
uywayuqpaq. Paqucha uywaqkunapas kusisqam kanku.
Allinta unu purin hinaqa, chay unuwan q'achukunata
qarpanku. Hatuchaq chikchi hinaqa, ninku: allinmim
papa kanqa, tuntapas kanqa. Ichaqa chikchi
huch'uychalla hinaqa khullullam papa kanqa, pisitam
mikhuna tarpusqa urinqa.
Se observa el 8 y 19 de marzo (en San Juan de Dios y en
San José, respectivamente). Su presencia en esas fechas
nos indica que será año o campaña agrícola con granizo. Para
las familias de la zona ganadera es muy beneﬁcioso, porque
su presencia hace que se cosechen las semillas de los pastos
naturales, y las escorrentías que originan el granizo
arrastran, junto con estas semillas, materia orgánica,
estiércol de los animales y limo, los cuales son utilizados
para mejorar las pasturas naturales depredadas. Las
familias alpaqueras dirigen estas escorrentías al área de las
pasturas naturales depredadas, y al regar con estas aguas
realizan una siembra indirecta para mejorar los pastizales.
En ciertas ocasiones, mientras se va sembrando, de un
momento a otro caen granizos grandes, pero tan solo por un
momento, lo cual nos indica que la siembra será buena y que
habrá tunta, pero si el granizo es menudo, nos indica que es
año de poca producción.
Este indicador atmosférico nos anuncia, la presencia de granizo. El poblador,
prepara cohetes, indaga sobre si los niños están jugando desnudos.

JUYPHI QINAYA PHUYU QASA NUBE DE HELADA
Ch'uñu pachanxa inti
jalantiri uñch'ukiñawa,
marat'aqa, willkakuti
phaxsinsti, intitixa sank'a
qinayaru jalanti uka arumaxa
maya qhawqha uruta
juyphintaniwa sasina
yatiychitu.
Kay phuyu qasaqa
qhawariymanta junio julio
nisqa killakunapim kan,
chaytaqa qhawanku ch'uñu
rurananpaqmim, chayqa
sut'itam phuyuykamun
hinaqa, ninku: qasanqam.
Por lo general, se observa
en tiempo de heladas (junio
y julio), en el mes de
elaboración del chuño, si
este tipo de nube se
presenta, es seguro que esa
noche o en días posteriores
caerá la helada.
Testimonio de la Sra. TEODORA LORENZO DE APAZA de 67 años.
Este indicador atmosférico nos anuncia la presencia de heladas. El poblador,
prepara fogatas alrededor de sus cultivos para mitigar el inteso frío y las heladas.

Q'IXU Q'IXU QIHU QIHU TRUENO
Nayraqata jallu puriri q'ixu q'ixumpi
chikantata ukaxa, maya juk'akwa
purirawiri, janirawa jallusti
purkaniti sañwa munixa, sapurukiti
q'ixu q'ixumpi jalluxa puri, ukaxa
yapunakasa jank'akiwa
lurañawxaspa. yaqhapa maraxa
qarapacharukiwa q'ixu q'ixuxa
q'ixu, ukasti, mac'ha maraspawa
ukhamarusa jachaña maraspawa.
Sichus ñawpaq para hamun q'ihu
q'ihuyuq hinaqa chaku parallas
kanqa. Chaypi sut'itapuni,
ch'akillapi t'uqyan chayqa
manam allinchu, imapas llakiy
kawasuwanmim, hinaqa ch'akiy
watas kanman.
Si las primeras lluvias vienen
acompañadas con relámpagos,
signiﬁca que la lluvia es pasajera,
todavía no caerá la lluvia de la
temporada con la frecuencia e
intensidad que se requiere para
los cultivos. En ciertos años, el
relámpago se maniﬁesta en día
despejado, lo cual anuncia sequias
o desgracias en la comunidad.
Este fenómeno nos anuncia la presencia de lluvias y sequía. El poblador, no lleva metales, radio,
celular y otros, porque estos, atraen electricidad. Asimismo, ponen jebes o llantas de autos y
bicicleta encima de las casas, caminan con botas de jebe y para proteger a los animales, colocan
llantas de jebes, indican que estos objetos protegen del relámpago.

ANTAWALLATA HALAQ CH'ASKAKUNA COMETAS VOLADORAS
Antawallanakatixa jalnaqi
ukaxa jani manqa
achuñapataki yatiysituwa,
jallusa jani pachaparu
puriñapataki, thayasa
juyphisa utjañapataki
sasawa sapxi.
Kay halaq ch'askakunaqa
manam allinchu. Kaykuna
rikhurin, hinaqa wayrakuna,
chikchikuna rikhurimunqa.
Ichaqa mana allin mikhuy
urinanpaq, ahinatam ninku
awichunchikkuna.
Las cometas voladoras,
anuncian cambios bruscos
en la agricultura, escasez
de alimentos, desigual
distribución de las lluvias
anuales, heladas y
vientos.
Estas cometas anuncian escasez de productos agrícolas y lluvias. El poblador no vende
sus productos de la zona, almacena para el año siguiente, también los forrrajes y
prevee la crianza de agua.
Testimonio de la Sra. MARIA ROSARIO TAPIA de 72 años.

KHUNU QINAYA KHUNU NUBES
Paya tunka pusini mara t'aqa
ukaphaxsiwa wali yatixa janiwa
pantjkaspati uka uñch'ukiñawa.
Kuna pachatixa munañani
apunaka yapupacha khunu
qinayani ukaxa,
yapupachatakisti jalluxa
khuskhakispawa.
Ñuqanchik lumakunapi rit'i qhawanchik,
chaymantapas urqukunapi phuyuta,
munayta qhawarinchik, chayqa
pachamamanchik, apunchik
nirimuwanchik paraqa timpullanpim
hamunqa, mikhuna tarpunanchikpaq.
Chaymantapas kay 24 de junio killa
nisqa. Chaypim urqukunata qhawanchik.
Allin sut'i rikhurin.
Cuando hay presencia de nieves y
nubes en los cerros más altos de
la región (“Achachilas” o dioses
tutelares), indican que las lluvias
serán normales y continuadas en
el tiempo de los cultivos. El 24
de junio es la fecha clave para la
observación de estas nieves y
nubes.
Estos hechos, nos anuncian que no habrá riesgo para la producción agraria y ganadera. Los
pobladores previenen en almacenar cereales y otros productos.

“BIRD SIGNS AND NATURAL SIGNALERS / INDICATORS IN DISASTER RISK MANAGEMENT”

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