Pcr

“Cuando el maestro, deje la rutina y se transforme en un lider social, entonces el magisterio habrá
sobrepasado en importancia a cualquier actividad humana”
José Antonio Encinas
PROYECTO CURRICULAR REGIONAL PUNO

PROYECTO CURRICULAR REGIONAL DE PUNO
MINISTERIO DE EDUCACIÓN
CONSEJO PARTICIPATIVO REGIONAL POR LA EDUCACIÓN - COPARE
GOBIERNO REGIONAL PUNO
DIRECCIÓN REGIONAL DE EDUCACIÓN PUNO
DIRECCIÓN DE GESTIÓN PEDAGÓGICA
CARE PERÚ, 2009
OFICINA DEPARTAMENTAL PUNO
Proyecto: “Calidad y Equidad de la Educación Intercultural en Puno - Azángaro” Kawsay
Esta publicación ha sido posible gracias a CARE PERU , Oficina Departamental de Puno, mediante
el proyecto: Calidad y Equidad de la Educación Intercultural en Puno - Azángaro “Kawsay”,
financiado por la COMISIÓN EUROPEA.
PRIMERA EDICIÓN : Junio del 2009
TIRAJE : 1000 EJEMPLARES
IMPRESIÓN : EDITORIAL ALTIPLANO E.I.R.L.
Puno - Perú
Impreso en Perú.
Printed in Perú.
Hecho el depósito legal en la Biblioteca Nacional del Perú: 2009 -08181
PROYECTO CURRICULAR REGIONAL PUNOPCR
DIRECCIÓN REGIONAL DE
EDUCACIÓN PUNO
Comisión Europea

Ayllunchispi ninku hina huk sinchi yuyayniyuq yachaqsi kaq, p'alta umayuq panti
niray chakichayuq, uqi llimp'i puchuyuq p'achaykusqas kay hinas kusisqa
wichaymanta urayman halaneqaq. Takiyniwansi yachaqqa willakuq imachus kay
ayllu ukhupi kananta. Kay yachaqqa ahinatas taquiq: “liw, liw, liw”, nispa. Huk
runakunas chay willakuykunata uyarikqu wakintaq, manas riparaqkupaschu.
Ayllupiqa iskay runakunas tiyaq: hukninsi awichu kaq huktaqsi, huk wayna.
Chakrankutas ruraqku paykunaq rikusqanman hina. Papatas wak
mikhuykunatawan tarpuqku. Aymuray chayamuqtintaq awichuqa allin papatas
hap'iqan, waynataqsi yanqa hina hasp'ikuchkaq, pisi mana allin papallatas tarq.
Hinaqa wayna llamk'aqqa awichuqa kutichin: “uyariway, ñuqaqa chakrata rurani
kay ayllupi tiyaq yachaqta kasuspa. Liquichun chay yachaqpaq sutinqa. Maychus
wichay chhiqankunapi q'isanta ruran chay ukhupitaq achkha q'achuta churan
runtunkunataq yana q'umir, k'ancharichkaq hatuchaq yana chusukunayuq, hinaqa
allin parawata kanqa niyta munan. Unu tahyana ukhu chhiqankunapi q'isanta ruran
hinaqa ch'aki wata niyta munan. Q'isan ukhupi huch'uychaq rumichakunata
churan hinaqa ranisu wata kanqa niyta munan. Q'isan ukhupi chihita churan
hinaqa qasa wata kanqa. Hinaspapis runtun t'uqra uqi huch'uy chusukunayuq
kanqa. Tukuy chaykunata allinta riparaspa qawana chuman hina chakranchistaqa
llamk'ana.
Chay kamachikuyta uyarispataq waynaqa sinchi kusisqa nin: “Kunanqa manaña
wakchachu kasaq”. Chay p'unchaymanta pacha pay tukuy runakunapiwan
liqichuq takisqantaqa unanchanku llapan rurayninkuna ruranapaq
sasachakuyninkuna hallch'anapaq. Chakra tarpunapaqqa imaynachus liqichu
runtu churan chayta qhawanku. Ahinamanta, chay yachayniyuqtaqa ayllupi
kasunku.
YACHAYNIYUQ LIQICHUMANTA
(Versión quechua)
EDUCACIÓN PUNO
Comisión Europea
PROYECTO CURRICULAR REGIONAL PUNO PCR
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EDUCACIÓN PUNO
Comisión Europea
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Se dice que en nuestra comunidad había un sabio muy inteligente, de cabeza
plana y pies rosados. Este sabio vestía con un poncho de color plomo y volaba
alegre de arriba hacia abajo. El sabio anunciaba lo que iba a suceder en la
comunidad mediante su canto. Este personaje cantaba así: “liw, liw, liw”. Unas
personas atendían sus anuncios y otras, no lo tomaban en cuenta.
En la comunidad vivían dos personas: uno de ellos era un anciano y el otro, un
joven. Ellos hacían sus chacras siguiendo su buen criterio. Sembraban papas y
otros productos. Llegada la cosecha el anciano obtenía una gran producción de
papas, mientras que el joven al escarbar encontraba pocos productos y de mala
calidad. Entonces el joven agricultor fue a la casa del anciano a preguntarle: “¿Por
qué mi chacra no produce bien cada año?” El anciano le respondió: “Escúchame,
yo trabajo la chacra obedeciendo al sabio que vive en esta comunidad. Ese sabio
se llama el lequecho. Cuando hace su nido en las partes altas, dentro de él hay
bastante pasto, sus huevos son de color verde oscuro brilloso y tienen grandes
puntos negros; quiere decir que va a ser buen año y lluvioso. En las ocasiones que
hace su nido en las partes bajas donde se estanca el agua quiere decir que será
año seco. Si dentro de su nido pone pequeñas piedrecillas quiere decir que va a
ser año de granizada. Cuando dentro de su nido pone el pasto llamado ch'ihi va a
ser un año de helada. Además sus huevos van a ser de color plomo gris y con
pequeños puntos negros. Todo esto hay que observar con mucha atención y de
acuerdo a eso debemos trabajar nuestra chacra”.
Al escuchar ese consejo el joven se puso muy contento y dijo: “Ahora ya no voy a
ser pobre.” Desde ese día él y toda la gente escuchan el canto del lequecho y lo
interpretan para hacer todas sus cosas y solucionar sus problemas. Para cultivar
la chacra miran la forma como el lequecho ha puesto sus huevos. De este modo
obedecen al sabio de la comunidad.
REFLEXIÓN: La naturaleza, las personas mayores y los ancianos, por su
experiencia, nos dan sabias enseñanzas. Éstas nos ayudarán a vivir mejor y
evitarnos de problemas.
RECOPILADOR: Vicente Mamani Grande; Comunidad: TupacAmaru.
Ayllunakasanxa maya wali yatiñani p'alta p'iqini qhana chupika kayuni yatiriwa
utjatayna. Uka yatirixa uqi puñchuniwa wali kusisita alayata aynacharu
thuqhunaqiritayna. Uka yatirixa kunati ayllunxa kamachkani ukwa warurt'apa
taypita yatiyiritayna. Uka jaqixa “liw, liw, liw” sasawa warurt'iritayna. Yaqhipa
jaqinakaxa yatiyatapxa yäqapxiritaynawa, chikatanakasti janiwa
yäqapxirikataynati.
Maya ayllunxa paya jaqiwa utjasiritayna: maynïrixa chuymanpacha
awkirïtaynawa, maynïriraki wayna. Jupanakaxa amuyataparjamawa yapu
lurapxiritayna. Ch'uqinakampi yaqha achunakampi yapuchapxiritayna. Yapu
apthapiña pachanxa, awkixa walja suma ch'uqinaka llamayutayna, wayna jaqiraki
juk'a jani suma ch'uqinakaki llamayutayna. Ukhamastii wayna jaqixa chuymani
jaqi thiya saratayna, ukata akhama jiskht'atayna: “¿Kunatsa sapa mara yapujaxa
jani suma achuqkiti?” Chuymani jaqixa akhama sataynawa: “Ist'ita, nayaxa aka
aylluna utjiri yatiriparjamawa yapuchtha. Uka yatirixa liqiliqi satawa. Kunapachati
alaya tuqinakaru tapachasi, ukata uka tapana walja chhuxllanaka utji, ukata
k'awnanakapaxa lliphiskiri ch'iyara ch'uxñäni, ukata jach'a ch'iyara ch'aqanakanïni
ukaxa wali suma jallu pacha maräniwa saña muni. Ukata kuna pachati aynacha
tuqi uma sayirinaka jak'aru tapachasini ukaxa waña maräniwa saña muni. Kuna
pachati tapapa manqharu jisk'a qalanaka uchani ukaxa chhijchhi maräniwa saña
muni. Kuna pachati tapapa manqharu ch'ijinaka uchani ukaxa juyphini maräniwa
saña muni. Ukhamarusa, kuna pachati k'awnanakapaxa uqi saminakäni, ukata
ch'aqanakapasa jisk'anakakïni, ukaxa janiwa suma maräkaniti saña muni. Taqi
ukanakawa suma amuyumpi uñch'ukiña, ukatxa ukarjamawa yapunakasaxa
luraña”.
Uka iwxt'äwi ist'asaxa, wayna jaqixa wali kusisitawa akhama satayna: “Jichhaxa
janiwa q'uya wajchaxäti”. Uka urutpachwa uka waynampi chikata jaqinakampixa
liqiliqina warurt'atapa isch'ukipxi, ukatxa ukarjamawa wali suma amuyasina
yapuchapxi, ukhamata jani walinaka sumachapxi. Yapunaka yapuchañatakixa
kunjamti liqiliqixa k'awnanakapa kawnki ukwa uñch'ukipxi. Ukhamatwa aylluna
yatiriparuxa yäqapxi.
AMUYT'ÄWI: Aka pachasa, chuymani jaqinakasa, awkinakasa, yatiñanïtapatxa,
taqi kunwa yatichapxistu. Ukanakaxa wali suma jakaña yanapapxistani, ukhamata
jani walinaka sumachapxañäni.
YATIRI LIQILIQI
(Versión aimara)
EL SABIO LEQUECHO

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Comisión Europea
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La crisis de la educación institucionalizada, se explica por muchos factores, entre
ellos por falta de legitimidad y consenso en las decisiones de las políticas
educativas por parte de los verdaderos interesados. El anacronismo curricular no
ha permitido lograr la satisfacción de las demandas socio culturales de un país
diverso y multicultural. Es en estas circunstancias debido a la incesante demanda
de la sociedad regional por una educación intercultural y productiva, nace el
Proyecto Curricular Regional.
El ingreso a una etapa en la escena contemporánea de la vida moderna, que
obliga a pensar y actuar en términos del desarrollo humano asumido desde
nuestras propias perspectivas y diversos referentes nacionales y regionales, pone
en evidencia centuplicada la necesidad de asumir los procesos de
contextualización curricular en los ámbitos regionales con mayor compromiso
sociocultural, creatividad, voluntad y decisión política, si es que se quiere pensar
seriamente en la posibilidad real de un desarrollo regional sostenido, integral,
democrático y descentralizado. La obligación de pensar en la praxis educativa
desde la vertiente local y regional, se impone, pues, en el marco de una maciza
lógica raigal a la que no puede escapar ningún sujeto individual y colectivo en la
hora presente.
Esta necesidad iluminada y galvanizada inteligentemente en la mente de los
liderazgos educativos regionales, de varios momentos y etapas de la gestión
regional, tanto en el nivel de la Dirección Regional de Educación de Puno, como de
las UGELs, entre otras, con la inspiración y el apoyo de CARE Puno, es lo que dio
pie al inicio y culminación de un largo proceso de autodiagnóstico, reflexión
colectiva en múltiples talleres, coparticipación académica y profesional
multidisciplinaria, sistematización curricular y planificación educativa de todo ello,
en el denominado Proyecto Curricular Regional (PCR). Este importante
documento que se nutre de una propuesta pedagógica y curricular emergente,
abierta, flexible, multi e intercultural, mira al país y al mundo desde los lentes de
nuestra propia personalidad individual y colectiva andina; y dialoga creativa y
provechosamente con las “otredades” diversas en los mismos términos de
igualdad por lo que nos sentimos, ciudadanos del mundo moderno con identidad,
rostro, voz y sentimientos propios.
Reconocemos, que la construcción de la identidad nacional y de la nación peruana
misma, es un proceso de alentamiento, enriquecimiento y fructificación de la
diversidad y no de la unicidad; de lo múltiple y no de lo único; de “todas las
sangres” y no de una sola cultura; así como del involucramiento de las clases
gobernantes como de las gobernadas. El PCR constituye la fuente donde se
hallan concentradas estas íntimas convicciones y refleja la invalorable
contribución de sus autores que han sido las autoridades educativas en los
diferentes niveles de la administración regional, los especialistas de la DREP y las
UGELs, profesionales en diferentes especialidades, padres de familia,
representantes de la sociedad civil, profesores de aula y alumnos, entre otros
actores educativos que, en el discurrir de la formulación del PCR, han aportado
inteligencia, voluntad, alternativas, tiempo y, sobre todo, entusiasmo y un
optimismo profundo en la calidad de los resultados esperados.
La validación de la propuesta y su cualificación a partir de ello, nos permite abrigar
la esperanza de su pronta universalización en la región de Puno, a través de las
instituciones educativas del nivel básico. Apelamos al esfuerzo conscientemente
comprometido del magisterio regional que, históricamente, en el marco de su
ideario socioeducativo, siempre ha tenido presente, como la viga maestra de su
afán vital, la reapropiación de lo nuestro, de nuestra cosmovisión andina, de
nuestras tradiciones, nuestra historia, nuestro saber tecnológico, literatura y
medio natural.
Vaya pues, mi reconocimiento sincero y profundo agradecimiento a todas las
personas e instituciones que han contribuido a que la idea de una propuesta
curricular, sentida y pensada por nosotros mismos se haga realidad.
PRESENTACIÓN
PRESENTACIÓN
Prof. Germán Metodio Condori Quiñónez
Director Regional de Educación Puno
EDUCACIÓN PUNO
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¿Existen las condiciones favorables y, por lo tanto, posibilidades para que la
sociedad regional puneña establezca acuerdos y consensos en torno a la
construcción de un Proyecto Curricular Regional capaz de servir de línea
directrices a un proceso de cambio de la educación puneña y andina para los
próximos años?
La interrogante en cuestión nos permite dilucidar un conjunto de intereses y
necesidades, convicciones sociales e individuales y aspiraciones legítimas de la
Región Puno que tiene la característica de ser una realidad histórica, ecológica,
sociocultural variada, a fin de trazar un imaginario educativo regional o una
comunidad educativa ideal que asegure la pertinencia del sistema educativo
peruano para responder a las demandas socioculturales; es decir, producir
aprendizajes significativos capaces de favorecer el desarrollo regional integral.
Por lo tanto, una educación culturalmente pertinente, socialmente relevante y
personalmente significativa supone vincular la agenda pública de la educación
puneña con la agenda social de la ciudadanía regional a partir de una propuesta
alternativa de un Proyecto Curricular Regional que garantice la afirmación de la
identidad y el desarrollo sostenible de la Región Puno.
Es en ese marco que, La Dirección Regional de Educación de Puno, en alianza
con CARE-PERU, asume la responsabilidad de facilitar procesos de construcción
de un currículo regional pertinente y relevante al contexto local y global, orientado
al desarrollo de la región y vinculado al mundo productivo. Esta finalidad se
expresa en el Proyecto Educativo Regional que promueve la participación e
interacción multisectorial en forma permanente y, nos permite concebir espacios
de concertación para el impulso de una calidad de educación regional inspirada en
sus sabidurías y el desarrollo de políticas públicas en cada una de las 13
provincias que la integran.
El Proyecto Curricular Regional es una propuesta holística que asume la
dimensión espacial, que articula lo local, regional y nacional como unidades
económico sociales y políticas; la dimensión geográfico ecológico, que permite
ubicarnos en nuestra diversidad ambiental con sus implicaciones, tanto en
limitantes como en potencialidades; la dimensión histórica que moldea complejas
relaciones y la memoria viva en las poblaciones; la dimensión social, como
compleja red de relaciones que constituyen el tejido de articulación del múltiples
factores; la dimensión étnico cultural, de profunda gravitación para entender
procesos sociales y políticos, actuales y futuros; la dimensión económica
productiva, en tanto soporte material para mejorar la calidad de vida de las
poblaciones regionales; la dimensión política, como mecanismo de participación y
representación, y el ejercicio democrático ciudadano, así como formas de
renovación y fortalecimiento de espacios de poder desde las localidades y lo
regional, y finalmente la dimensión institucional y organizacional, como el
andamiaje legal, administrativo y de saberes o capacidades de gestión del
desarrollo.
La diversidad étnica, cultural y multilingüe presente en las manifestaciones
educativas sugiere que el mejor camino es el del trabajo participativo y
concertado. La generación del proyecto curricular regional permite encontrar
mejores soluciones y presentarla como alternativa innovadora para la afirmación
de la identidad cultural (regional) articulado al diálogo intercultural (nacional,
internacional) y responder a las necesidades actuales.
La cooperación entre la Dirección Regional de Educación y CARE PERU, para la
construcción del proyecto curricular regional, se ha venido fortaleciendo a partir
del 21 de junio del 2006, fecha en que, coincidentemente, se celebra el año nuevo
andino. Bajo su liderazgo se ha promovido un conjunto de actividades que
involucraron la participación de diferentes actores del ámbito regional. Las 13
audiencias y 48 talleres, entre otras jornadas, permitieron consolidar su
validación.
El proyecto curricular regional es fruto de este entendimiento conjunto, que nos ha
llevado a compartir preocupaciones y avanzar en esta importante iniciativa. La
INTRODUCCIÓN
EDUCACIÓN PUNO
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13
INTRODUCCIÓN

EDUCACIÓN PUNO
Comisión Europea
presente publicación es una primera expresión que ha sido posible gracias a las
numerosas consultas realizadas, a las observaciones y opiniones de
especialistas, al esfuerzo de los equipos de trabajo y al inestimable apoyo de la
Dirección de Gestión Pedagógica de la DRE Puno.
La aplicación del proyecto curricular facilitará en la región, a partir de su cultura y
sabiduría andina, un mejor rendimiento académico en la educación y sustanciales
avances en las mediciones de desarrollo humano y socio cultural, por
consiguiente, el mejoramiento de la calidad educativa en Puno y la consiguiente
calidad de vida.
El Proyecto Curricular Regional Puno (PCR-P) se puntualiza en:
a) Su contenido que en gran medida asume la temática contemplada en el
Diseño Curricular Nacional; pero recoge saberes propios de la región como
parte del proyecto formativo para las futuras generaciones de puneños y
puneñas;
b) Su enfoque que destaca el nexo entre la práctica educativa y los procesos
productivos, de identidad cultural e interculturalidad. De esta manera, ubica el
quehacer educativo dentro de la historicidad, en la medida que lo productivo
resume la objetividad y subjetividad de la historia y la cultura.
c) La presentación de los saberes fundamentales, la problematización y, los
saberes aprendidos. Siendo así que el saber objetivo (social e históricamente
acumulado), antes de convertirse en saber subjetivo (saber aprendido) pasa
por la intermediación del la problematización. La esencia de la
problematización, es el aceptar, la discrepancia entre lo que existe con lo que
debe existir sugiriendo así una propuesta para el cambio. La aceptación de
una situación dada, como sinónimo de situación deseable niega la
problematización, niega el cambio.
d) La metodología para la elaboración del PCR-P ha sido participativa. Y esto no
solamente permite el asumir las necesidades e intereses de los grupos, sino
que hace posible el grupo, el sujeto colectivo, sea actor de su propio
desarrollo, en nuestro caso, formativo.
La propuesta, entonces, debe ser asumida como una creación colectiva de
importancia estratégica para la Región y un ejemplo de cómo debería actuarse en
otros lugares del país.
El PCR respecto a las áreas de religión e inglés, asume la propuesta del DCN. De
igual manera, en lo referente a tutoría, organización en ciclos y otros componente.
Todos ellos de acuerdo a ley deberán tener la diversificación regional, local e
institucional correspondientes.
El PCR está orientado a la Educación Básica Regular en todos sus niveles, a su
vez está articulado con las demandas de las instituciones de educación superior.
El PCR es una muestra de una iniciativa interinstitucional y organizacional de
bases sociales, de construcción colectiva exitosa, donde los diversos actores
cumplieron su tarea con responsabilidad, idoneidad y compromiso. Confiamos en
que esta labor contribuya al fortalecimiento de los sistemas educativos en su
búsqueda de mayor excelencia y equidad.
Reconocemos la motivación y el aporte de la Dirección Nacional de Educación
Bilingue Intercultural y Rural en el proceso de construcción del Proyecto Curricular
Regional.
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Prof. JESÚS FIGUEROA DIAZ
Director de Gestión Pedagógica
INTRODUCCIÓN

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MARCO CONTEXTUALMARCO CONTEXTUAL
CAPÍTULO I

1.1 SITUACIÓN SOCIO ECONÓMICA DE LA REGIÓN PUNO
En los Censos Nacionales 2007: XI de Población y VI de Vivienda, la población total
del departamento de Puno, es de 1 millón 320 mil 75 habitantes (población censada
y omitida).
En el período intercensal 1993 2007, la población se incrementó en 216 mil 386
habitantes, lo que significa un crecimiento de 15 mil 456 habitantes por año.
La tasa de crecimiento promedio anual es de 1,3%, observándose una tendencia
decreciente desde el censo de 1993.
En cuanto a Pobreza y Desarrollo Humano la Región Puno, es la cuarta región más
pobre del Perú, el 50.8% de la población no ha logrado satisfacer, por lo menos, una
necesidad básica. La incidencia en pobreza total de la población es del 67.2 % y en
extrema pobreza llega al 29.9%. Las provincias más afectadas por la pobreza son::
Carabaya, Azángaro, Moho y Melgar con niveles de pobreza extrema del 51.5%,
41.4%, 40% y 36.2%, respectivamente.
En las ciudades de Puno y Juliaca predomina el comercio y la pequeña industria,
existiendo menores niveles de pobreza extrema, dado las condiciones
socioeconómicas que en cierta medida son sólo para subsistir.
La Región Puno muestra un alarmante índice de pobreza con múltiples
necesidades que hacen que la población regional cuente con bajos niveles de
calidad de vida. Por consiguiente el índice de desarrollo humano es de 0.537
(PNUD-2005), lo que refleja niveles inferiores al nivel nacional que alcanza a 0.598;
como consecuencia de los bajos niveles de ingreso de la población, esperanza de
vida al nacer y analfabetismo.
Las estadísticas en Educación en la Región Puno, en cuanto a los resultados de
logros de aprendizajes referidos a comprensión de textos y lógico-matemática de
los alumnos que están por concluir primaria muestran niveles inferiores al promedio
nacional, ya que solamente el 6,8% de alumnos logran comprender un texto y un
4,4%demuestran poseer habilidades lógico - matemáticas.
Otro panorama aún más dramático se vive en los alumnos que están por concluir la
educación secundaria, donde el 1,6% y 0,4% logran los objetivos de aprendizaje en
comunicación y lógico matemática, respectivamente.
La Región Puno, según la ENH/INEI 2007 la tasa de matrícula escolar en el nivel
primario entre edades de 6-11 años es de 99,3% superior al promedio nacional
(98,5%). En lo que respecta al nivel secundario 12-16 años se cuenta con una tasa
de matrícula escolar de 93,62% superando al promedio nacional (89,9%), en tanto
que, la tasa para la población infantil es de 65,5%, en este caso inferior al promedio
nacional que es de 69,8%. Al 2006 se tienen 5 118 instituciones educativas
escolarizadas y no escolarizadas, de los cuales el (28,29%) se encuentran en la
zona urbana, y el (71,71%) están ubicadas en el ámbito rural; se cuenta con 336 368
alumnos y 19 449 docentes. (Compendio Estadístico 2008).
Del total de establecimientos educativos escolarizados, el 68,94% necesitan
mantenimiento, rehabilitación y en algunos casos requieren de una inmediata
sustitución (ENH/INEI 2006).
El analfabetismo es de 17,7%, superior al promedio nacional que es de 10,5%. (INEI
Compendio Estadístico 2008).
Según el estudio “El Estado de la Niñez en el Perú” por el Fondo de las Naciones
Unidas para la Infancia (UNICEF) revela que la provincia de Carabaya tiene el 48
por ciento de niños sin identidad, además que en la región de Puno en la actualidad
el 30 % de niños sufren de desnutrición crónica.
El grado de instrucción de las mujeres en edad fértil es uno de los factores que se
encuentra asociado a problemas de salud y nutrición. En el Perú, actualmente, los
factores que determinan el buen crecimiento infantil son: educación de la mujer con
43%, alimentación 26,1% salud y saneamiento 19,3% y estatus de la mujer 11,6%.
La situación nutricional que presenta el país es de 1 de cada 4 niños menores de 5
años presentan desnutrición crónica, 7 de cada 10 niños menores de 2 años sufren
de anemia nutricional y, 4 de cada 10 mujeres gestantes tienen anemia nutricional.
La mortalidad infantil en la región Puno, es uno de los indicadores que a partir de
1995 a 2005, tuvo una reducción considerable de 71 a 64 por mil nacidos vivos; es
decir, que ha disminuido en 9.86% en 10 años, debido a la política social que se
implantó en las últimas décadas, que consiste en programas de alimentación-
nutrición infantil, atención madre niño, programa vaso de leche, inmunizaciones,
dotación de medicamentos e insumos en puestos estratégicos, fortalecimiento de la
vigilancia epidemiológica, fortalecimiento de la información y campañas de
comunicación, difusión dirigida a la madre y a la familia, cobertura de atención
prenatal por personal de salud, lactancia materna y el descenso de la fecundidad al
evitarse los nacimientos de orden muy alto y ampliarse los intervalos ínter génicos.
La tasa de mortalidad es de 181.25 muertes maternas por 100 000 nacidos vivos en
el año 2006 (Plan de Desarrollo Concertado DIRESA Puno), por lo que, Puno
continúa siendo la región del país que tiene una de las mayores tasas de mortalidad
materna. Entre las principales causas se tienen; las hemorragias, retención
placentaria, eclampsia y aborto.
I. MARCO CONTEXTUAL
EDUCACIÓN PUNO
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Puno cuenta con cuatro estaciones centrales de generación eléctrica (Central
Hidroeléctrica de Sandia, Central Térmica de Taparachi, Central Térmica de
Bellavista y la Central Hidroeléctrica San Gabán II.)
En el siguiente cuadro de competitividad regional, la región Puno dentro de las 24
regiones alcanza los siguientes resultados:
Respecto a la dimensión económica, el crecimiento del PBI regional durante el año
2007 fue de 8,06%, frente al promedio nacional (8,99%). Este crecimiento obedece
al incremento de la producción pesquera (33,90%), transportes y comunicaciones
(18,93%), minería (17,33%), construcción (12,06%), manufactura (10,45%),
restaurantes y hoteles (9,45%) y otros servicios (7,25%); sin embargo, en el sector
agrícola, caza y silvicultura se tiene un decremento de (-0,76%). No obstante, la
contribución al PBI nacional viene disminuyendo, siendo en el año 2007 de 1,99%
inferior a lo aportado los años anteriores.
La agricultura constituye una de las principales actividades económicas de la
región, pues la mayor parte de la población rural se dedica a esta actividad. La
región cuenta con productos alto andinos potenciales y con alto nivel nutritivo, como
son: la quinua, cañihua, habas, oca, papa, grano de cebada, haba de grano verde,
yuca, avena, plátanos, naranja, café y pastos cultivados, que tienen una muy buena
perspectiva a nivel mundial por tratarse de productos agro ecológicos y
biológicamente apreciables.
El cultivo de la papa, ocupó el primer lugar a nivel nacional en el año 2007 con un
total de 49 119 hás (18%) de la superficie total cosechada y actualmente Puno es
líder en producción a nivel nacional en cañihua (98,41%), quinua (80,74%), oca
(36,57%), cebada grano (16,73%), haba grano (16,45%) y finalmente papa, con un
(14,35%).
La producción pecuaria en el año 2007, tuvo un crecimiento moderado, llegando a
alcanzar una producción de alpacas de 2 024 810 cabezas, siendo el primer
productor a nivel nacional; ovinos, 3 918 350 cabezas; vacunos 628 480 cabezas;
seguidamente llamas, 438 890 y; porcinos 109 880 cabezas. Esto demuestra que la
Región Puno es un potencial ganadero.
El turismo en la región tiene una evolución favorable en estrecha relación con el
grado de estabilidad económica, política y social del país, que influye en el
crecimiento constante de arribo de turistas nacionales y extranjeros que visitaron la
Región Puno. La participación del turismo regional con respecto al nivel nacional fue
de 20,57% en el año 2007.
Como potencial minero, la Región Puno posee recursos polimetálicos y no
metálicos, los más importantes productos metálicos son originarios de los
yacimientos auríferos, donde se tuvo un crecimiento importante en la producción de
oro, logrando superar largamente su producción a 67 906 onzas finas. (162,3%),
respecto al 2006; esto debido a la mayor producción de las nuevas empresas que
explotan este metal; asimismo, aumentó la producción de plomo (28,5%), plata
(17,6%) y Zinc (16,3%). Puno es el único productor de estaño a nivel nacional
alcanzando una producción de 39 019 TMF en el 2007, siendo también el tercer
productor a nivel mundial de estaño después de China e Indonesia.
CUADRO DE ÍNDICE DE COMPETITIVIDAD REGIONAL
Institucionalidad
Infraestructura
Desempeño Económico
Salud
Educación
Clima de Negocios
Innovación
Recursos Naturales
8
16
15
18
13
16
15
3
0.5652
0.3587
0.4275
0.3913
0.4239
0.3913
0.3695
0.6521
Índice de Competitividad Regional
Posición Puntaje
15 0.4474
Fuente: Consejo Nacional de la Competitividad
Ocupamos la posición 15 a nivel nacional en competitividad regional, con un puntaje
de 0.4474. Esta ubicación refleja la situación de retraso en la que se encuentra
nuestra región. Para ilustrar comparativamente esta situación observemos el
siguiente gráfico:
Fuente: Consejo Nacional de la Competitividad
Salud
Infraestructura
Desempeño
Económico
Institucionalidad
Recursos Naturales
Innovación
Clima de Negocios
Educación Mejor región
Puno
EDUCACIÓN PUNO
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1.2 SITUACIÓN ÉTNICA, CULTURAL Y LINGÜÍSTICA
Puno es una región que se caracteriza por tener una diversidad étnica, cultural y
lingüística.
En la región Puno vive por un lado una población netamente castellano hablante,
junto a otras, de lenguas originarias andinas y amazónicas vernáculo-hablantes,
poblaciones con mayor o menor grado de dominio de más de una lengua. Esta
heterogeneidad se expresa en la siguiente diversidad: tres provincias: San Román,
Puno y Yunguyo concentran más del 65% de su población, entre 0 y 17 años, de
origen castellano. En las provincias de Moho, El Collao, Huancané y Chucuito, los
niños, niñas y adolescentes que hablan aimara supera el 45%. En Carabaya,
Melgar, Lampa y Azángaro mayoritariamente hablan quechua superando el 60%.
En 9 de las 13 provincias más de la mitad de los niños y niñas menores de 18 años,
viven en zonas rurales, siendo Huancané, la de mayor porcentaje con 91%.
(UNICEF: 2008:147)
Según el Atlas Lingüístico del Perú (Chirinos: 2001), la región de Puno es la que
presenta un mayor porcentaje de hablantes de lenguas vernáculas (quechua y
aimara) a nivel nacional (aproximadamente un 76%). El aimara es la lengua
materna de un tercio de los pobladores puneños, y su presencia es importante en 5
provincias: Chucuito, El Collao, Huancané, Moho y Yunguyo; mientras que más del
40% de la población de Puno tiene al quechua como lengua materna destacando las
siguientes provincias: Azángaro, Carabaya, Lampa, Melgar, San Antonio de Putina
y Sandia.
Sin embargo, de acuerdo a los censos de Población y Vivienda del 2007, alrededor
de 455 816 personas (38%) declararon que su lengua materna es el quechua,
mientras que 322 976 (27%) es el aimara y, 417397 (35%) el castellano. En estos
escenarios los componentes simbólicos y lingüísticos, los métodos de enseñanza y
de comunicación, entre otros, son diferentes en relación a categorías; por ejemplo,
la cosmovisión, espacio, tiempo, ecosistema, territorialidad, etc.
Con la presencia del dominio español se impuso la hegemonía y el dominio de la
cultura occidental sobre las diferentes culturas y etnias originarias, instituyéndose
relaciones asimétricas entre la sociedad dominante y la población originaria. Hecho
que no cambió mucho con el advenimiento de la República, puesto que, tras las
formalidades democráticas y republicanas, continuó imperando la misma lógica de
la organización económica y espacial del país, con relaciones de servidumbre y
semi servidumbre, y un poder local terrateniente y gamonal aliado con la oligarquía
que imperó durante la mayor parte del Siglo XX, manteniéndose la explotación
económica y avasallamiento cultural de la población indígena, que se hizo evidente
en los reclamos de los diferentes movimientos reivindicativos que se dieron durante
este periodo. El mercado interno se desarrolla en función del modelo exportador de
materias primas en relaciones de desigualdad, con la consiguiente
descapitalización y empobrecimiento de la población rural.
Con el castellano se impuso la hegemonía y el dominio de la cultura occidental
sobre las diferentes culturas y etnias originarias, instituyéndose relaciones
asimétricas entre la sociedad dominante y la población originaria.
Todavía, hasta hoy, desde los grupos dominantes y sus instituciones persiste la
imposición de políticas dirigidas a la homogeneización cultural y lingüística del Perú
para garantizar supuestamente la “unidad nacional” del país; en la cual, la
educación ha jugado un papel importante para mantener el status quo, Puno no está
exento de estas políticas de castellanización y etnocidio. Si bien la educación
pública ha jugado este papel, cabe resaltar que en Puno se han desarrollado
experiencias educativas importantes que sirven de antecedente para la presente
propuesta curricular regional. El proceso de globalización y la orientación del
neoliberalismo han hecho de los medios de comunicación social como la radio y la
televisión vehículos de educación y de deseducación. Su impacto es decisivo en la
imposición y asimilación de valores y modos de ver y actuar en el mundo, favorables
a la competencia individualista, el mercantilismo, el consumismo, la eficiencia y la
productividad con afán de lucro, contrarios a los valores que promueven las culturas
ancestrales como la reciprocidad, el trabajo colectivo, la comunidad, la justicia, el
amor a la vida y a la naturaleza. Su influencia y efecto es mayor que el esfuerzo que
se desarrolla en las instituciones educativas.
De este modo se configura un doble sistema de dominación social y cultural: a) la
que proviene de los centros de dominación mundial y, b) la dominación interna.
Ambas, obstaculizan el desarrollo humano, el cambio y desarrollo local, regional y
del país.
1.3 CONTEXTO EDUCATIVO REGIONAL
La educación en la región de Puno, muestra deficiencias que atentan contra la
dignidad de las personas. No responde al perfil que exige la sociedad y el mercado
laboral, porque no se logran satisfacer los intereses y necesidades de las personas,
en los procesos de aprendizajes y las capacidades programadas. El tratamiento
curricular de los contenidos oficiales en la región no está conduciendo hacia la
necesaria actitud proactiva para asumir la transformación y el desarrollo de la
región. En conclusión, el DCN no considera la realidad étnica, cultural y lingüística
de la región. Es cierto que la educación no responde al perfil que demanda la
sociedad. También es cierto que la sociedad y el Estado no exige un perfil que
demande el desarrollo industrial y agroindustrial, que promueva innovación técnico
productiva en todas las escalas de desarrollo económico, desde el artesanal hasta
la tecnología de punta y el mercado interno. La escuela puede incidir promoviendo
EDUCACIÓN PUNO
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19

el desarrollo de capacidades para producir conocimiento científico, tecnológico y
artístico, la recuperación de las tecnologías y sabiduría ancestrales, orientado al
desarrollo sustentable y autosostenido de la región
El currículo oficial aplicado unidireccionalmente se desarticula del contexto cultural
regional, porque despoja a la práctica educativa de toda relación y vivencia con los
conocimientos, sabidurías, valores y hechos del mundo andino (al que pertenecen
los estudiantes y padres de familia). La educación oficial; por tanto, pierde sentido y
legitimidad, provocando en el docente una práctica pedagógica vertical,
monológica, estilos, conceptos y procedimientos puramente tradicionales,
culturalmente memorista y repetitiva, anclada en contenidos conceptuales y
completamente alejada de las condiciones y tendencias del medio local y regional.
Por otro lado la irresponsabilidad en la función docente (inasistencia, tardanza,
etc.), se traduce en la inconclusión de la programación escolar, vacíos en los
aprendizajes, fracaso escolar y desmotivación de los alumnos y padres de familia.
El problema del bajo desempeño docente tiene varios aspectos a analizar, entre
ellos se puede destacar a) La inadecuada formación inicial, con una matriz
curricular urbana occidental impertinente a las exigencias de la diversidad cultural y
lingüística quechua y aymara y los diferentes grados de interferencia existente entre
ellas y el castellano. b) La inadecuada formación en servicio que se rige por la
moratoria curricular, es decir con contenidos restringidos. c) Condiciones de trabajo
adversas. d) Política autoritaria antimagisterial del gobierno; en la práctica no lo
considera como sujeto protagónico en los procesos de definición de políticas
educativas, incluso de las que conciernen directamente a sus derechos y
responsabilidades, como se ha evidenciado en el proceso de aprobación de la
nueva Ley de Carrera Pública Magisterial y su implementación. e) Baja progresiva
del nivel adquisitivo del magisterio. f) Estos hechos ha generado desmotivación
magisterial e influye en su bajo rendimiento.
A lo anterior se suma la cobertura escolar que excluye del sistema educativo, sobre
todo, a la población en edad escolar, especialmente del medio rural, que
permanece, por lo mismo, en condición de analfabetismo y sin el desarrollo de las
competencias necesarias para insertarse, desde su propia cultura, en los contextos
regionales y nacionales permanentemente cambiantes. Sólo concluyen sus
estudios, en la edad esperada, aquellos estudiantes que hablan el castellano,
mientras aquellos que hablan quechua o aimara, son expulsados del sistema. El
71% de adolescentes, cuya lengua materna es el castellano, termina sus estudios
en la edad esperada; frente al 34 % de habla quechua y al 44% de habla aimara.
Esta brecha se amplia cada vez más, año a año. Los estudiantes abandonan las
aulas y crece el analfabetismo.
La investigación educativa se traduce en clamorosa ausencia, dificultándose con
ello el conocimiento científico de la problemática educativa regional, la aplicación
apropiada de las innovaciones teóricas y tecnológicas que nos propone la
modernidad educativa y, en fin, el desarrollo de propuestas a partir de nuestra propia
realidad y necesidades. Por lo mismo, los estudiantes exhiben bajos niveles de
rendimiento en todas las áreas curriculares planteadas en el DCN y no sólo en
comunicación y matemática, todo ello se refleja en la incapacidad de interaccionar y
ejercitar sus capacidades en el actual contexto socio cultural.
En cuanto a infraestructura, hay déficit de laboratorios, servicios básicos y
mobiliario, más aún, en las instituciones educativas rurales y ámbitos periféricos del
medio urbano, haciendo más crítico el servicio educativo que se brinda a las
poblaciones socialmente menos favorecidas de la región. Déficit en bibliotecas, que
limita el logro de aprendizajes significativos y la posibilidad de que los estudiantes
puedan seguir aprendiendo por sus propios medios y esfuerzos.
El clima institucional en su generalidad es conflictivo y causado por múltiples
prácticas negativas de convivencia humana que se traduce en la improvisación
curricular, vacíos en los aprendizajes, fracaso escolar, desmotivación de los
estudiantes y padres de familia, que inciden en la gestión y administración
educativa, reduciendo los horizontes de trabajo a una preocupación
monótonamente cotidiana. Por consiguiente, el deterioro creciente de los valores,
afectan la realización moral y ética del ser humano. En la crisis del clima institucional
confluyen diversos factores, entre ellos, la ausencia de un proyecto educativo
institucional que otorgue una visión y misión compartida de la educación de los
educandos, profesores, padres de familia y la comunidad; la desmotivación
institucional debido a políticas educativas autoritarias, ausencia de incentivos a las
prácticas pedagógicas exitosas.
El deterioro en la formación en valores se viene agudizando, desde el momento en
que la práctica de la educación formal está básicamente referida a la dimensión
cognoscitiva, descuidándose el aprendizaje en valores y actitudes fundamentales
para la realización del ser humano. Esta realidad nos permite afirmar que no se ha
asumido una concepción de formación integral del educando que implica el
desarrollo de dimensiones referidas a conocimientos, capacidades (destrezas y
habilidades) y valores (actitudes), orientado por una moral de productores
integrales.
En suma, existe en la región una crisis de un liderazgo emancipador, democrático y
responsable, necesario para la construcción de una sociedad civil regional
cohesionada, comprometida con el cambio y empeñada en la configuración de su
propio destino.
EDUCACIÓN PUNO
Comisión Europea
20

21
CAPÍTULO II
CONSTRUCCIÓN DEL PCR Y
DETERMINACIÓN DE DEMANDAS
CONSTRUCCIÓN DEL PCR Y
DETERMINACIÓN DE DEMANDAS

2.1 PROCESO DE CONSTRUCCIÓN DEL PCR
La Dirección Regional de Educación Puno y CARE Perú, a través del Proyecto
Kawsay, con el apoyo financiero de la Comisión Europea, han asumido el
compromiso de elaborar la Propuesta Curricular en la educación básica regular
para el medio rural y urbano de Puno. Esta propuesta se da en el marco de una
educación intercultural pertinente y de calidad, para el desarrollo humano de la
región con equidad de género y participación ciudadana y como un proceso
investigativo de necesidades educativas y constructivo de contenidos
curriculares, tomando en cuenta el Proyecto Educativo Regional (PER) y
experiencias educativas (EDUBIMA, propuesta pedagógica intercultural desde y
para escuelas rurales, etc.) que han venido realizándose como parte de las
experiencias educativas que se plantean en Puno.
La concepción del modelo curricular del PCR se define como un proyecto en
desarrollo cuyos contenidos se verifican en la acción pedagógica del aula. Se
intenta superar el divorcio existente entre los diseñadores (expertos del currículo),
los que ejecutan el diseño (profesores) y los destinatarios del mismo, los
estudiantes. Son los profesores (especialistas de la DREP y UGELs y profesores
de aula, etc.), como profesionales de la enseñanza, quienes han elaborado la
propuesta técnica, a partir de las necesidades de los actores educativos, para
llevarla a la práctica de una manera flexible y creativa, sujeta a enriquecimientos y
ajustes necesarios, en el proceso de su validación y a la conclusión de la misma.
De este modo se busca evitar que el Proyecto Curricular Regional (PCR) sea un
producto de la importación acrítica de modelos que responden a contextos y
necesidades ajenas, cultural y socialmente, sino, más bien, respondan a las
características, necesidades y demandas de los actores socioeducativos de la
región Puno.
En esta orientación, el enfoque de construcción por el que se ha optado es el de
una propuesta curricular como un proceso socio cultural (Kokan, Junio del 2006).
Esta consiste en la expresión participativa, organizada y sistemática de las
demandas socio-históricas, culturales, económicas y geográficas de la región
Puno, que afecta a los elementos fundamentales del currículo, como se ilustra en
el modelo conceptual, sin que por ello, se pierdan de vista los objetivos nacionales
de la educación expresados en el Diseño Curricular Nacional (DCN) y otros.
Todas las actividades, trece audiencias y veintiún talleres, se desarrollaron con la
participación de diversos actores (profesores, alumnos, padres de familia,
personalidades, ONGs) se constituyeron en escenarios adecuados para
reflexionar y hacer propuestas colectivamente sobre la concepción de la
educación, la relación de la educación con el desarrollo de la región y el país, el
proyecto de hombre a forjar, las necesidades formativas, las capacidades
curriculares y los contenidos conceptuales, entre otros temas importantes.
COPAL CONEI
MAPA DE ACTORES
ORGANISMOS DEL
ESTADO
SOCIEDAD CIVIL
ESTUDIANTES
Municipios
escolares.
Brigadieres
escolares.
DOCENTES PP.FF. PÚBLICOS PRIVADOS
Director I.E.
Docentes de
base.
SUTE - CPP
provincial,
distrital base.
APAFAs, Comités
de aula Consejo
de vigilancia.
Educación,
agricultura, salud
Gobierno Local.
Municipalidad
rovincial y distrital.
Instituciones
superiores de
educación.
Representantes ONG.
Empresas consultores
colegios profesionales
organizaciones
sociales culturales,
comunidades
campesinas.
II. CONSTRUCCIÓN DEL PCR Y DETERMINACIÓN
DE DEMANDAS
EDUCACIÓN PUNO
Comisión Europea
23
MAPA DE ACTORES QUE DEMANDAN DEL PROYECTO CURRICULAR
REGIONAL Y PARTICIPARON EN SU CONSTRUCCIÓN

en las UGELs, en este proceso, CARE conformó un equipo de seis facilitadores,
los mismos que asumieron con responsabilidad la tarea de recoger información
de un determinado actor.
2.2 METODOLOGÍA DE LEVANTAMIENTO DE INFORMACIÓN
PARA DETERMINAR LAS DEMANDAS SOCIALES
La metodología del proceso de construcción del PCR ha sido y será siempre
participativa y emergente en los tres grandes momentos de su determinación: en
el estudio de las demandas sociales de aprendizaje, como parte de la
investigación diagnóstica (primer momento), en la formulación de la propuesta del
diseño curricular (segundo momento) y en la práctica del diseño curricular (tercer
momento).
Para aplicar los instrumentos se construyó una metodología participativa de
levantamiento de información, sobre demandas sociales de aprendizaje de los
actores considerados en el Proyecto Curricular Regional en las 14 UGELs de la
región Puno, en las variables y subvariables que implicaron la elaboración de
instrumentos específicos en el segundo taller (24 25 agosto 2006) y en el tercer
taller (01 setiembre 2006) susceptibles de ser aplicados, analizados e
interpretados. Además, la estrategia consideró la realización de una fase inicial
(de planificación y coordinación con los responsables del equipo PCR de la DREP
y UGEL) y dos reuniones complementarias de campo para el procesamiento de la
información.
El levantamiento de la información se hizo desde un enfoque científico en base a
talleres con la metodología de diagnóstico y moderación grupal. Para ello se utilizó
la técnica del metaplan la cual promovió el diálogo en concordancia al enfoque de
la investigación cualitativa, al nivel de investigación teórico exploratorio y al tipo de
investigación diagnóstico.
Para el desarrollo de las diferentes actividades se realizaron reuniones conjuntas
entre la Dirección Regional de Educación Puno y los responsables del “Proyecto
Kawsay” de CARE PERU Oficina Regional Puno, viabilizando el convenio de
cooperación institucional. En reuniones con los integrantes de la DREP, UGELs y
el equipo consultor de CARE se han conformado, primeramente, los equipos
responsables de facilitadores por UGELs; luego, se elaboraron los instrumentos
para el recojo de la información así como el plan y la ruta de trabajo, los mismos
que se establecieron en una directiva emanada por la DREP. A fin de acompañar,
asesorar y apoyar la organización de los talleres de levantamiento de información
Primer taller del proceso de construcción del PCR: kokan Junio 2006
EDUCACIÓN PUNO
Comisión Europea
24

MODELO CONCEPTUAL DEL PROCESO DE CONSTRUCCIÓN DEL PROYECTO
CURRICULAR REGIONAL
Proyecto Educativo Regional Nudos críticos (4)
Inicio
Visión
Misión
Objetivo
estratégico
(4)
Etapa 1 Etapa 2 Etapa 1
PROPUESTA
Diseño Curricular
Regional
PLANIFICACIÓN
ANÁLISIS Y CONSOLIDACIÓN
DE LA INFORMACIÓN
Diagnóstico demandas sociales
de aprendizaje
OPERATIVIZACIÓN
METODOLÓGICA
Taller 2
Diseño y
validación de
instrumentos
PCR
(1 setiembre)
Taller 3
Aplicación de
instrumentos
Levantamiento de
la información
Selección y
ordenamiento
de la información
Inventario de las
demandas sociales
de aprendizaje
Análisis contextual
demandas
Fundamentación
Investigación
diagnóstica
Definición del Perfil del
niño
Formulación de logros
de aprendizaje
Selección contenidos
Selección actividades
Previsión del sistema
evaluación
PRÁCTICA
Diseño Curricular
Regional
Prevalidación y validación
Oferta educativa
Práctica curricular
Rendimiento escolar en
la regiónTalleres (4 - 17)
Talleres (24 - 34)
Talleres (18 - 23)
Metodología
y estrategias
para la
formulación
del PCR
(21 - 23
junio)
Implementació
Ejecución
Talleres (35 - 48)
auacióEvln
Taller 1
Inicio
El siguiente diagrama presenta el proceso metodológico y las etapas seguidas en la construcción del Proyecto Curricular Regional :
EDUCACIÓN PUNO
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25
Diseño y
formulación del
instrumento
para el recojo
de información
(24 – 25
agosto)

2.3 DEMANDAS PARA LA EDUCACIÓN REGIONAL
Las demandas sistematizadas de aproximaciones de fuente primaria y secundaria
nos permiten comprobar que la educación regional es una práctica social
mediadora. Permite formar a la ciudadanía regional diferenciada o personas para
que sean capaces de:
a) Amigablemente transformar el espacio geográfico-ecológico, en un espacio
económico-productivo;
b) El espacio económico-productivo convertido en un espacio social y de
organizada convivencia; y
c) El espacio social y de organizada convivencia transformado en un espacio de
ejercicio de la libertad y el poder.
Se han detectado las siguientes demandas económico-sociales-culturales y
político-ideológicas, las cuales son atendidas en el presente currículo, en función
al desarrollo estratégico de nuestra Región:
2.4 DEMANDAS PARA UNA CALIDAD DE VIDA REGIONAL
La evaluación de las necesidades e intereses de la sociedad regional puneña nos
ha permitido visualizar los factores que determinan las principales necesidades en
los entornos locales y regionales desde la perspectiva de una calidad de vida
regional que son los siguientes:
1. Impacto Fisiológico.
2. Impacto Psico-fisiológico.
3. Desarrollo cultural educativo y participación de la comunidad.
4. Condicionamiento psico-social.
5. Dependencia ecológico-ambiental.
El Impacto fisiológico, agrupa las necesidades que afectan biológicamente al
organismo del individuo y aquello que le permite o limita el disfrute de su vida por
cuanto engloba necesidades de primera categoría (al no ser satisfechas se
destruye el sistema orgánico). Las demandas que la educación debe satisfacer o
movilizar las conciencias para su solución son: alimentación y nutrición, salud y
sanidad ambiental.
El impacto psicofisiológico, recoge aquellas necesidades cuyo efecto es
simultáneo en aspectos fisiológicos y psicológicos. Las demandas que la
educación debe satisfacer son: vivienda, estética ambiental, descanso y
recreación.
El desarrollo cultural y educativo, toma como base la participación del individuo en
la comunidad, compila potencialidades culturales y de acción comunitaria,
fundamentales para el desarrollo de saberes, aptitudes, capacidades,
participación afectiva en la comunidad y un trabajo adecuado a las aptitudes
personales que permitan la mejora de calidad de vida y de posicionamiento
económico social.
El condicionamiento psico-social, reúne necesidades de la conducta social y su
efecto determinante en la comunidad. Trata de expresar estabilidad psicológica y
social e incluye valoraciones relevantes en la determinación del aprecio y estima
colectiva e individual que siente la comunidad por sí misma. Las necesidades que
la educación regional debe valorar y promover son: Relaciones humanas o
interpersonales, seguridad individual y colectiva y estima sociocultural intra e
intercultural.
La dependencia ecológica ambiental reúne las demandas que reflejan la relación
del hombre con la Pachamama tanto en lo referente al aporte de los recursos
energéticos y alimentarios que el ambiente le brinda, como en cuanto a la
fenomenología dinámica natural y antropogénica que ocurre y puede ocurrir en el
ambiente o Pachamama y sus recursos naturales. Estos criterios tienen relación
con el uso degradante o racional, adecuado y prudente, que se haga del entorno.
El hombre andino guarda armonía y relación de convivencia con la Pachamama,
pero se destaca el término racional por cuanto existe situaciones en el que el
ciudadano regional, en la actualidad, no actúa acorde con dicha condición, en
especial quienes tienen mayores recursos y por consiguiente más posibilidades
de preparación intelectual y consecuentemente han tenido y tienen niveles más
altos de responsabilidad regional; sus acciones han tenido un fuerte efecto
entrópico negativo en relación con la Pachamama. Las demandas de este factor
son: La sustentabilidad y productividad de los ecosistemas, estabilidad ecológico
ambiental, y los criterios de usos de los recursos naturales.
2.5 DEMANDAS PARA EL DESARROLLO ECONÓMICO PRODUCTIVO
Las demandas para el desarrollo económico productivo de la Región, se inscriben
a partir la visión de la región Puno “Al 2021, somos una región con identidad
andina que maneja sosteniblemente sus Recursos Naturales y el Ambiente, con
una Producción Agropecuaria, Minero-Energética competitiva. Líder en el
desarrollo de camélidos sudamericanos, trucha, granos andinos, bovinos y el
turismo articulados a los mercados nacional e internacional; en un Marco de
EDUCACIÓN PUNO
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26

Desarrollo Sustentable, Integral y Democrático. Su población ha desarrollado
interculturalmente; capacidades, valores y goza de calidad de vida. Su espacio
regional está integrado y acondicionado con perspectiva geopolítica.”
En el objetivo estratégico 2, espacio regional articulado e integrado a los
principales corredores económicos de nivel nacional e internacional y en el
objetivo estratégico 3: actividades económicas productivas competitivas y
sostenibles con valor agregado para la soberanía y seguridad alimentaria y
exportación,. algunas políticas para estos objetivos son:
Ÿ Promover el desarrollo agropecuario en forma planificada, concertada,
competitiva, rentable y sostenible para elevar los niveles de producción y
rendimiento de los productos agropecuarios.
Ÿ Promoción de cultivos tropicales y sub tropicales de la zona de selva y ceja de
selva
Ÿ Promover el desarrollo rural para elevar la calidad de vida de la población rural
Ÿ Apoyo en la constitución de organizaciones de productores.
Ÿ Promover la actividad pecuaria, con énfasis en camélidos sudamericanos
Ÿ Prevención para disminuir los riesgos en la actividad agraria.
Ÿ Desarrollar plataformas de servicios agrarios integrales.
Ÿ Impulsar el desarrollo de plataforma de servicios, para corregir distorsiones
del mercado y generar nuevas oportunidades de acceso al mercado interno y
externo.
Ÿ Constitución de organizaciones de productores a nivel regional.
Ÿ Promover la investigación y extensión agraria, para generar la adopción de
tecnologías sostenibles que garanticen el proceso de innovación tecnológica.
Ÿ Fortalecer la actividad de la acuicultura otorgando concesiones y
autorizaciones, en función a la normatividad del sector, tomando en cuenta los
aspectos técnicos, batimétricos, limnológicos, de medio ambiente y de
competitividad.
Ÿ Formular programas de investigación y capacitación orientados a la crianza de
especies en aguas altos andinos y tropicales.
Ÿ Incrementar los niveles de comercialización de especies tropicales y exóticas.
Ÿ Poblamiento y repoblamiento con alevinos de trucha en recursos hídricos de
zonas de extrema pobreza.
Ÿ Capacitación y asistencia técnica a las pequeñas y microempresas inmersas
en la actividad pesquera, en producción, comercialización y distribución en el
mercado local, regional, nacional y para la exportación.
Ÿ Propiciar y fortalecer la actividad empresarial, cadenas productivas, alianzas
estratégicas para dinamizar la competitividad pesquera.
Ÿ Promover el desarrollo sostenible de las actividades industriales pesqueras
en armonía con la conservación del medio ambiente.
Ÿ Desarrollar la educación ambiental en el ámbito rural y urbano.
En el objetivo estratégico 4, se plantea, actividad turística competitiva y sostenible
adecuadamente articulados a los ejes de desarrollo, corredores y circuitos
turísticos. Esto se expresa en lo siguiente:
Ÿ Promover el fortalecimiento y la valoración de los circuitos y centros turísticos
de envergadura constituyendo paquetes atractivos según preferencias de
turistas nacionales e internacionales.
Ÿ Promover la difusión de los centros turísticos aún no explotados, a través de
los medios de comunicación.
Ÿ Estimular la diversificación del servicio turístico con la constitución de nuevos
circuitos y paquetes turísticos.
Ÿ Puesta en valor de los centros arqueológicos pre incas, incas, virreinales y
otros incrementando la oferta turística.
A su vez en la agenda de desarrollo económico, está presente la demanda por
mejorar el índice de competitividad regional, incrementar el PBI percápita y la
tasa de crecimiento del PBI.
Estas intenciones estratégicas nos permite afirmar que existe una demanda de la
sociedad regional orientado al desarrollo económico productivo que permita
posicionar a la ciudadanía puneña en un bienestar material a partir de un modelo
sostenido, estructurado, es decir manteniendo una cohesión regional de sus
actores en la participación de los sistemas productivos de las cuencas
económicas, introduciendo estrategias particulares en función de la diversidad
regional. Esto supone plantear un modelo de desarrollo transversal que permita
acercar a la región Puno y su ciudadanía a las diversas regiones económicas para
lograr en esa sinergia los medios de acumulación de ingresos crecientes.
Las demandas que se exigen en el desarrollo económico son: la exportación de
servicios de transporte y la inversión en capital físico, considerando que en la
maduración de las inversiones se abre un proceso de acumulación o
capitalización sobre el cual se ha de sostener el desarrollo, en la medida que
EDUCACIÓN PUNO
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27

incorpora mercados, alienta proyectos y moviliza recursos. Este modelo tiene por
objetivo superar la pobreza, considerando que esta se genera en la inmovilidad de
los recursos, la ausencia de posibilidades y la concentración y contracción de los
mercados que terminan en la exclusión económica y social.
La demanda de un modelo económico de integración transversal se basa en la
estructura de cuencas o regiones económicas naturales, que deben ser
integradas mediante sistemas de infraestructura física, cuyo grado de
competitividad permita movilizar los recursos naturales existentes, sin dañar la
esencia ambiental de la misma. Esto supone integrar la selva y ceja de selva
puneña o Amazonía con la cuenca del Titicaca y la alta cordillera. Esto implica
dejar de lado un modelo exportador de ventajas comparativas, ya que este supone
movilizar sólo aquellos recursos que muestren capacidad de desarrollo inmediato,
mientras que la alternativa de integración vertical busca el desarrollo de las
potencialidades de cada una de las provincias; y a nivel macro: cada una de las
regiones del país. Este modelo tiene un carácter descentralizado recuperando a
Puno como una región alternativa y dinámica.
Hay la demanda de desarrollar potencialidades que obliga a las instituciones
escolares a innovar, renovar, inventar, a ser fundamentalmente creativos; es decir,
altamente productivos en el marco de una economía del conocimiento, y el perfil
de la estrategia de los corredores económicos. Se trata de abrir las compuertas del
desarrollo, utilizando todas las potencialidades o saberes andinos y el acceso a
los mercados del futuro: Este y Sur; recorriendo a regiones en expansión. En suma
el modelo de desarrollo de integración transversal considera que las cuencas son
ámbitos económicos coherentes, en los que una inversión intensiva en capital
físico ha de ser utilizada como factor impulsor de la economía.
2.6 LAS DEMANDAS SOCIALES Y LA CONSTRUCCIÓN
CURRICULAR
Las demandas sociales, se refieren a las expresiones, ideas o propuestas que se
presentan ante la problemática educativa específica. En este sentido, tales
anuncios están formulados en términos visibles y públicos con los cuales los
actores buscan persuadir a los demás para aportar una decisión y seguir el rumbo
determinado en cuanto a problemas educativos que están en debate.
Estas demandas también se expresan por la forma de los intereses, que son
aquellos beneficios, razones, necesidades, objetivos o valores subyacentes que
explican por qué los actores tienen tal demanda o posición ante una situación
educativa determinada(Salazar: 2006).
El currículo no es sólo un listado de experiencias y contenidos que deben saber los
alumnos, sino también “un modo de regular y legislar la vida de los docentes”, de
establecer sentidos e incorporar a la etapa del diseño una estrategia de trabajo, de
modo que, el currículo contenga análisis de los distintos escenarios en que éste se
desarrolle, considerando a los actores concretos del sistema educativo y de la
sociedad. Esto porque los aprendizajes son una responsabilidad compartida entre
la educación escolar, otros escenarios y los agentes educativos.
En el proceso de construir un proyecto curricular se considera la necesidad de
retomar el principio de las fuentes del currículo. El criterio, en este caso, se refiere
a la búsqueda de un equilibrio entre la toma en consideración de las exigencias
educativas y de formación derivadas de las demandas sociales, las derivadas del
proceso de desarrollo personal del estudiante y las que se desprenden del
proyecto social y cultural tipo de sociedad y de persona que se desea promover
mediante la educación escolar.
Los principios fundamentales de la construcción curricular alternativa desde la
pertinencia, son:
El primero es la unidad de sentido de la pertinencia en las propuestas curriculares
alternativas. Debe señalarse que cualquier contenido curricular puede
considerarse pertinente, si es señalizado a través del juego de los intereses y las
emociones de los actores y sujetos intervinientes. Esta propiedad básica de la
construcción curricular ha sido aprovechada por las propuestas alternativas
contemporáneas.
El segundo principio tiene que ver con la construcción curricular pertinente a partir
de la acumulación de significados valiosamente culturales. Esto se basa en dos
hechos. Primero, los contenidos culturales que por ser significativos son
seleccionados teniendo en cuenta la relación currículo- cultura y formación. Pero a
esto se agrega otro hecho: cada contenido que sigue a otro es asumido y percibido
sobre el transfondo de su papel desempeñado en un determinado contexto
cultural. Hay que señalar que durante todo el proceso, incluido el momento de
selección y de puesta en escena de los contenidos, es importante el orden
relacional entre ellos.
En tercer lugar está el principio del dinamismo de lo cultural presente en las
propuestas alternativas curriculares, dado por el hecho de que cada contenido
hace parte de aquel, como un conjunto de significados dinámicos, que por un lado
tienden a establecer una relación referencial inmediata con el contexto que tiene
un significado para su dinámica; por otro lado, cada contenido está ligado al
contexto del todo cultural y sólo por medio de este todo entablar un contacto con la
realidad. Se trata de la relación currículo (contenidos) cultura- formación que
puede hallar diferentes propuestas alternativas en diferentes contextos.
EDUCACIÓN PUNO
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28

DEMANDAS SOCIALES SOBRE LOS APRENDIZAJES
VARIABLE INTELECTUAL
Conoce los recursos naturales de su
localidad.
Estudia los avances científico-
t e c n o l ó g i c o s r e v a l o r a n d o l o s
conocimientos tradicionales de nuestra
cultura.
Lectura y matemática por ser útil para la
vida.
Conoce lógico matemática.
Principios básicos de tecnologías
agrícolas andinas.
Leyes, fenómenos y cosmovisión andina.
Ubicación espacio-temporal anterior,
actual, posterior para el conocimiento de
su origen y su lugar respecto al mundo.
Saberes básicos de matemática y
comunicación para su interrelación social.
Leyes, conceptos, principios sobre
comunicación, matemáticas, ciencias
sociales y políticas en circunstancias
reales y objetivas.
Conocimientos fundamentales del
pensamiento lógico a través de la ciencia
y la tecnología.
Razonamiento matemático y los aplica en
su vida.
Demuestra prácticamente el manejo de la
tecnología.
Desarrolla el espíritu de investigación y
curiosidad.
En consecuencia, la elaboración del diseño curricular regional es una propuesta
alternativa dinámica del contexto que media entre los significados, intereses y
emociones individuales y colectivas. Todo ello, son suficientes para el análisis de
la realidad educativa de la región, y por ambas razones es importante que la teoría
curricular a partir de la cultura se ocupe de todo lo anterior (Mora: 2005).
Soluciona problemas y discrimina
términos.
Lee, escribe y comprende correctamente
su lengua.
Procesa información desarrollando
habilidades para construir leyes,
conceptos, principios.
Utilización de información para solucionar
problemas.
Resolución de problemas.
Estrategias de estudio metodológico.
Recolección de datos históricos de su
comunidad.
Producción de textos.
Razonamiento crítico, activo para resolver
problemas de su vida diaria.
Saber resolver problemas de su entorno.
Asume actitudes de eficiencia porque el
accionar busca la solución inmediata de
problemas.
Valora la historia y medio geográfico de su
comunidad.
Hábitos de comunicación oral-grupal.
Predispuestos para activar con decisión y
autonomía en la búsqueda de nuevos
aprendizajes.
Predisposición para el trabajo en equipo.
Emprendedores-pro-activo.
Capacidades y conocimientos que le
sirven para su formación profesional.
Principalmente conocimiento científico de
su realidad.
Practica la lectura comprensiva.
Conoce la realidad local y regional
Conoce la geografía local y regional.
La historia de su comunidad y su medio
geográfico.
Lee y contesta textos con sus propias
palabras.
Comprensión y razonamiento verbal.
Conoce sus necesidades vitales,
cotidianas, teniendo en cuenta: principios,
leyes y conceptos.
Conoce los procesos de investigación a
partir de monografías relevantes de su
contexto.
Conoce su contexto para reconocer
problemas.
Capacidades comunicativas y de
razonamiento matemático.
Aplica principios básicos de lógica.
Entiende con facilidad lo que leen.
Saber los conocimientos científicos.
Entienden con facilidad lo que leen.
Conoce los saberes científicos.
Conocimientos científicos y prácticos que
respondan a sus necesidades y
demandas de su contexto.
Manejo adecuado del proceso de
investigación.
Desarrollo de nuevos conocimientos
(aprendizajes).
De atención, comprensión y expresión.
Creatividad- criticidad- análisis- reflexión
observación.
Comprensión de lectura y solución de
problemas lógico-matemáticos.
Traducción de textos.
Expresión y comprensión oral.
Desarrollo de estrategias.
Ser conscientes de sus capacidades y
limitaciones en su aprendizaje.
Aprecia y conserva los recursos naturales
de nuestra localidad.
Realiza lecturas por iniciativa propia.
Que la escuela les enseñe cosas
prácticas, que le sirva para la vida.
Estar preparado para ingresar a la
universidad.
Capacidades comunicativas y de
razonamiento matemático.
Conoce la gramática castellana y aymara
Conoce la historia de su pueblo.
Habla correctamente el aymará y
castellano (interculturalidad)
Debe escribir bien y también leer.
Sabe solucionar problemas en su casa y
escuela
Desarrollar su expresión e inteligencia
Resuelve las cuatro operaciones básicas.
Tener ganas de escribir y estudiar
Quiere aprender mejor
EDUCACIÓN PUNO
Comisión Europea
29

Dedicarse de lleno a los estudios, evitando
mirar la televisión que mucho daño hace.
Su comportamiento debe basarse en el
respeto que debe tenerse él y a los demás.
Practica los valores en la vida diaria.
Respeta a sus compañeros aceptando sus
facultades y debilidades.
Que le guste leer y escribir.
Lea con facilidad.
Amor al trabajo.
Que le enseñen a trabajar en conjunto,
como nuestros antepasados.
Puntualidad, responsabilidad, solidaridad
porque fortalecerá su personalidad.
Puntualidad, responsabilidad.
Identidad- autoestima, laboriosidad,
solidaridad, democracia porque estos
valores son éticos y morales e impiden la
violencia y alineación.
Practica valores para el desarrollo
armónico de su comunidad educativa.
Desarrollan y practican valores con
responsabilidad.
Practicar valores éticos y morales andinos.
Comunicativo, líder, tolerante,
cooperativo, laborioso.
VARIABLE AXIOLÓGICA
Sabe la gestión de recursos.
Debe desarrollar su curiosidad científica.
Selecciona y aprovecha recursos
naturales para cubrir y satisfacer sus
necesidades.
Difunde la importancia de sus recursos
naturales.
El niño debe ser creativo de acuerdo a sus
conocimientos que desarrolla en su vida
cotidiana
Aplican principios básicos de lógica.
Demuestra respeto mutuo.
Deseo de superación.
Práctica permanente de valores-
Perseverancia.
Tiene buena decisión.
Expresan los valores a través de su
comportamiento y conducta, frente a la
sociedad.
Participación activa en el desarrollo
comunal.
Retoma práctica de valores morales.
Expresa y demuestra sus valores con los
demás y en su vida cotidiana.
Principios de valores éticos de la cultura
andina.
Conoce valores fundamentales de su
contexto social: respeto, amor,
responsabilidad.
Posee conceptos de amor, respeto,
honestidad, solidaridad y temas referidos
a ética, moral.
Desarrolla una cultura de práctica de
valores a través de conceptos y
definiciones.
Comprende y diferencia los, principios y
fundamentos de los valores personales y
sociales.
Dominio de conceptos de valores
personales y sociales desde su propio
contexto llegando a lo universal.
Valores fundamentales: responsabilidad,
voluntad, perseverancia.
Conoce los valores como camino a la
perfección y autogobierno.
Conoce la autoestima, la moral, valores
cívicos y patrióticos.
Conoce los valores trascendentales del
medio en que vive.
La interculturalidad.
Declaración Universal de Deberes y
Derechos de los niños.
Valores de la CulturaAndina.
Respeto, responsabilidad, identidad y
honestidad.
Tolerancia, solidario con práctica de
valores y normas de convivencia.
Realiza todo con amor y respeto,
honestidad y solidaridad.
Respeta la opinión de los demás.
Distinguie lo malo de lo bueno.
Recupera los valores antiguos.
Reconciliarnos en base al informe de la
CVR.
Practica valores de su comunidad:
solidaridad, justicia, honradez,
participación,
Practica valores de: honestidad, justicia,
amor.
Reconoce y practica la reciprocidad,
responsabilidad y solidaridad.
Práctica valores andinos: reciprocidad,
ayni y minka.
Demuestra conducta positiva frente a sus
compañeros y los demás.
Cultiva hábitos de lectura para lograr
autoaprendizaje.
Acepta opiniones de los demás.
Comportamiento inclusivo y práctica de
valores
Ser respetuoso, humanista.
Practica dichos valores porque ayudará a
formar una personalidad definida.
Cumple, responde eficientemente
acciones encomendadas.
Valores andinos: reciprocidad, ayuda
mutua, complementariedad.
Conocerse a sí mismo.
Ser una persona sociable
Ponerse en el caso del otro.
Conoce valores.
Conoce la ética.
Educa con el ejemplo.
Respeto a la colectividad investigador y
solidaria.
Respeto al prójimo.
Conoce sus derechos.
Práctica de la verdad.
Valores universales, además de los
valores como: responsabilidad, liderazgo,
solidaridad, respeto.
Es verídico y sincero en su relación con los
demas.
Es solidario con sus compañeros.
Se respeta a sí mismo. No discrimina.
Sociable y cooperativo
Poner en practica los valores morales
La solidaridad mink'a, la reciprocidad
ayni.
EDUCACIÓN PUNO
Comisión Europea
30

VARIABLE CULTURAL
Practica costumbres y tradiciones de la
localidad.
Conocimiento de la lengua quechua y
aimara.
Divulga mitos, costumbres y vivencias en
otros ámbitos.
Practica la identidad cultural mediante la
creación de cuentos.
Participa en las celebraciones de su
comunidad.
S e e x p r e s a a t r a v é s d e s u s
manifestaciones artísticas y culturales.
Conoce y valora el aporte cultural e
intelectual de las personalidades de la
región.
Identifica su música y danza.
Conoce su entorno cultural, folklore,
lugares turísticos, historia,
El respeto a los mayores, la fidelidad,
practicar las costumbres andinas
(rituales).
No ser ladrones no ser mentirosos.
La solidaridad responsabilidad
reciprocidad equidad honestidad.
La solidaridad, cooperación.
Ama suwa, ama qilla, ama llulla
A través de su propósito es decir a través
de su actuación y desempeño diario.
Practica y escucha las expresiones de los
antepasados, fundamentalmente
practicando en todo momento.
Lograr una sociedad justa y honesta
Tener creatividad en el trabajo.
Ser solidario con los demás.
Sabe escuchar y respeta las opiniones de
los demás.
Demuestra liderazgo
Respeto al entorno familiar y social
Valora las costumbres de cada pueblo.
Crear nuevos valores de acuerdo al criterio
de cada uno.
Utilizar la iniciativa propia.
Practica el respeto, honradez, solidaridad
recíprocamente.
Cumple sus obligaciones como persona.
Formula formas de recuperar los valores
ancestrales.
Demuestra amor a su familia.
Sabe solucionar sus problemas.
C o s t u m b r e s , m i t o s , l e y e n d a s ,
manifestaciones culturales.
Conoce la etnogeografía de la región:
pueblos antiguos, arquitectura, arte,
danza, música.
Conoce sus mitos, costumbres y
vivencias de su localidad y región.
Investigación etnográfica de historia y
demás ramas.
Aporte cultural y científico desde la
perspectiva intercultural: tecnología,
ecología, medicina, alimentación,
organización social y económica.
Conoce las manifestaciones culturales de
nuestro ámbito: música, danza, mitos,
fiestas patronales.
Conoce las costumbres de su comunidad
y región.
Conoce el proceso histórico de los
diferentes grupos poblacionales de la
Región.
Conoce las manifestaciones culturales de
su entorno, relacionándolas con otras
culturas.
Conoce el pasado histórico de su medio.
Conoce costumbres, folklore y tradición ,
rituales.
Las costumbres y tradiciones de nuestro
pueblo.
La diversidad cultural.
Plantas medicinales , comida típica.
La EIB y la interculturalidad.
Participa activamente en las diferentes
actividades, agrícolas, ganaderas, etc.
Asimila la interculturalidad.
Dominio de la lengua materna.
Practica las costumbres y normas de
convivencia.
Manifiesta las costumbres de su medio
cultural.
Confección de indumentaria tradicional.
Práctica de costumbres.
Interpreta música y danzas de su
contexto.
Practica y participa activamente en las
manifestaciones culturales: danza,
música, pintura, canto, etc,
Practica y desarrolla su identidad cultural
respetando la diversidad étnico-cultural.
Practica costumbres y tradiciones,
revalorándolas.
Interpreta instrumentos musicales
nativos.
Identifica plantas de su naturaleza
circundante.
Utiliza la lengua materna en la escuela,
oficinas y en todo lugar.
Recupera la literatura oral en el desarrollo
temático.
Respeto por los elementos culturales de
su entorno local.
Valora y cultiva nuestra propia cultura.
Respeta y valora su cultura, siendo
partícipe de sus actividades.
Cuida y resalta su cultura: folklore,
historia, lugares turísticos.
Actitud entusiasta y positiva al momento
de ejecutar o demostrar sus
manifestaciones culturales.
La expresión, organización e identidad de
las creencias culturales de cada puebllo :
así revalora su identidad andina.
Respeto a las manifestaciones culturales.
Perspectiva intercultural.
Valora las costumbres de su provincia.
Sabe utilizar la técnica de la zona (fechas,
clima, herramientas)..
Respeta con gratitud a la tierra.
Promueve la alimentación con los
productos de la zona.
Respeto a las costumbres legadas
(vestimenta, alimentación).
Participa en las celebraciones festivas de
su ámbito cultural
Revalora nuestras costumbres y
tradiciones.
No sentir vergüenza de su identidad
cultural.
EDUCACIÓN PUNO
Comisión Europea
31

Valora y conserva nuestra cultura andina
priorizando lo nuestro.
Consumo de los productos alimenticios de
la región.
Participa en los rituales y actividades
culturales de su medio.
Participa en eventos culturales.
Respeta su identidad cultural.
Respeta y valora su cultura y otras
culturas circundantes.
Conoce otras culturas.
Rescata la tecnología andina, sus
costumbres y tradiciones.
El conocimiento de lo desarrollado por los
antepasados.
Cuentos andinos y literatura andina que
repercuta en todos los estudiantes.
La escuela contribuye poco al desarrollo
de la identidad cultural.
Conoce la influencia cultural del Lago
Titikaka en la vida del poblador.
Se debe enseñar en la escuela nuestros
conocimientos andinos.
Conoce las costumbres de su pueblo y su
comunidad.
Conoce la historia de su pueblo.
Conoce los saberes culturales.
Participa en la historia de su pueblo.
Sabe distinguir la vida y obra de los
personajes.
Interpretar los saberes culturales (Ej.
Mirar el tiempo, fiestas).
Participa en otras costumbres.
Se desenvuelve con identidad en
cualquier contexto cultural.
Ser tolerante con otras culturas.
Practica nuestro idioma.
Practica el intercambio cultural.
Respeta y valora su cultura, folklore,
historia, lugares turísticos.
Promueve la identificación con la
comunidad.
I n d a g a , a v e r i g u a d i v e r s a s
manifestaciones culturales para reafirmas
su identidad cultural.
Reconoce su patrimonio cultural. Aguas
termo medicinales, puyas de Raymondi,
y camélidos, Vicuñas, llamas, alpaca,
venado.
Participa en la realización de su
calendario comunal.
No marginar a otras culturas.
No implantar otras culturas.
Valora la organización horizontalmente.
Practica las relaciones económicas, el
trueque, artesanía.
VARIABLE ESTÉTICA
Conocimientos básicos para el manejo
apropiado de los instrumentos musicales
de la localidad.
Identifica su entorno natural.
Conoce y diferencia nuestra música.
Música andina, nativa e instrumentos
musicales nativos.
Dibujo, pintura y artes plásticas.
Artes visuales, música, danza, teatro de
su entorno local porque permite conocer
su realidad.
Música, artes plásticas, creación literaria y
danza.
Las características y tipos de
manifestaciones culturales de la localidad
y compara con otros contextos. Así se
busca el desarrollo de la identidad
personal, artística y cultural.
Conocimiento de lo artístico cultural
andino y otros contextos: danza, música,
arquitectura, escultura, cerámica
artesanía, identidad personal y cultural.
Aprecia su entorno geográfico.
Conoce el vestuario original de su pueblo.
Conoce la simbología de los atuendos
típicos de su localidad.
Conoce la simbología de sus danzas,
rituales y costumbres.
Percepción cognitiva de la riqueza
artístico cultural andino a partir de la
artesanía local.
Observa y conoce las expresiones
musicales de su medio.
Dramatizaciones y expresiones
corporales.
Conoce instrumentos de expresión
artística, técnicas de pintura, dominio del
idioma.
Dibuja, pinta y modela estéticamente.
Aplica todas las manifestaciones
artísticas.
Manifiesta la creatividad artística con
sensibilidad a través de la expresión
musical, danza, pintura y de manera libre.
Desarrollo de la creatividad e imaginación
artística.
Manifiesta y se expresión artística con
libertad.
Valora y aprecia su riqueza natural y
cultural.
Conforma grupos musicales y artísticos.
Practica: danza, música, dibujo, pintura,
tallado en material de la zona.
Interpreta el folklore de su pueblo.
Practica la ejecución de danzas y
ejecución de instrumentos autóctonos de
la zona.
Desarrolla la creatividad artística
mediante la elaboración de la artesanía,
según épocas del calendario festivo-
comunal.
Demuestra con grafismos la artesanía del
pueblo.
Desarrolla movimientos con ritmo y
armonía (danza).
Respeta las originalidades de sus valores
artísticos.
Muestra sus habilidades artísticas sin
temor.
Desarrolla el gusto y sensibilidad hacia el
arte en sus diferentes formas.
EDUCACIÓN PUNO
Comisión Europea
32

Valora las manifestaciones artísticas
comunales, dentro de una convivencia
armónica.
Participa en grupos musicales de su
comunidad.
Participa en actividades culturales.
Rescata y practica melodías y danza
originarias.
Hábitos de expresión artística.
No distorsiona nuestra danza y música.
Entiende por qué bailamos en las
comunidades campesinas.
Sabe interpretar danzas.
Confecciona instrumentos musicales.
Sabe componer poemas.
Interpreta personajes en el arte
dramático.
Plasma las tradiciones de nuestro pueblo.
Tiene creatividad para la elaboración de
objetos.
Asume con consciencia y privilegio la
danza, la música y el canto que se está
perdiendo en nuestro pueblo.
Recupera la expresión artística.
No cambia ni estiliza.
Revalora la cultura ancestral.
Tener presente nuestra cosmovisión
andina
Conoce la música, danza, el manejo de
instrumentos del lugar y de la región
(wifalas, rueda, los taytas, qhapirus,
pulipulis, ch'uta, novenantes, qinaqinas y
todas las demás).
Participa activamente en la creación y
difusión del arte.
Danzas autóctonas, canto y música de su
contexto.
Artes plásticas inspiradas en su medio
natural.
Distingue la buena música.
Forma grupos de danza, teatro y música
porque ayuda a conservar sus
habilidades.
Valora lo bello, armonía de los artístico en
la expresión misma y en la ejecución
musical, danza y pintura.
Valora y practica las manifestaciones
culturales de su localidad.
Aprecia nuestra música.
Aprende a ejecutar instrumentos
musicales de la zona.
VARIABLE ECONÓMICA LABORAL
Conoce la funcionalidad del mercado de
su localidad.
Oferta y demanda de productos locales.
Conoce manualidades y los medios
materiales para su elaboración.
Trabajo agrícola y pecuario.
Aspectos socio-económicos de la
provincia.
Conoce opciones laborales que tienen
demanda en la provincia y región Puno.
Recupera nuestras formas de producción
y organización ancestrales.
Sabe juntarse para producir.
Practica los valores andinos como la
solidaridad mink'a, La reciprocidad ayni y
otros en la producción.
Conoce y aprecia el trabajo de sus padres
y demás trabajadores de su comunidad.
Opciones laborales de su agrado:
electricidad-mecánica, etc. para
insertarse en el mercado laboral.
Estudio del mercado laboral: estadísticas
sencillas, conocimientos de otras
realidades.
Conoce el perfil profesional, técnico y
empresarial que le permita un buen
desempeño de su profesión.
Conocimiento de gestión, administración
y producción empresarial.
Oferta y demanda ocupacional.
Profesiones en diferentes área y diversos
tipos de empresas.
Conoce diversas opciones de trabajo y
posibilidades de insertarse en el mercado
laboral regional y nacional.
Conoce su entorno natural; clima,
cultivos, flora, fauna.
Conoce formas de tejidos de su
comunidad.
C o n o c e t e c n o l o g í a s a n d i n a s
agropecuarias.
Conoce y formula proyectos productivos
sencillos.
Diferencia opciones laborales de su
medio
Produce manualidades que le guste
utilizando materiales del medio local.
Técnico en principales actividades
productivas (camélidos sudamericanos).
Desarrolla capacidades laborales de
acuerdo a la productividad de la localidad
y región.
Mejora la calidad de los productos
pecuarios y agrícolas.
Produce y transforma los recursos de la
zona.
Industrializa cereales y productos
agrícolas.
Maneja instrumentos para laborar.
Domina una opción laboral de su agrado,
para facilitar su desenvolvimiento.}
Desarrolla las aptitudes vocacionales y
tecnológicas de su medio.
Manipulación, transformación y
comercialización de productos andinos y
originarios del mercado local, nacional y
mundial.
Cómo hacer empresa
Cómo planificar y ejecutar proyectos
productivos.
Elabora proyectos para lograr
financiamientos.
Conocimientos de conversión leyes
etc,(zona exportadora).
Qué beneficios tiene su departamento por
estar en zona de frontera.
Tiene contacto directo con diferentes
profesionales (Odontólogos, médicos
etc.)
Conoce en el país donde hay
requerimientos de profesionales.
Aprovecha y sabe de la artesanía.
Tiene conocimientos de construcción.
Actitud emprendedora aprovechando sus
habilidades manuales que toda persona
posee.
Voluntad y esfuerzo.
Perseverancia.
Responsabilidad.
Conocimientos de marketing.
La mística de trabajo.
Identificación con su trabajo.
Desenvolvimiento agradable con su
ocupación
EDUCACIÓN PUNO
Comisión Europea
33

Trabajo cooperativo
Trabajo solidario
Prestación de servicios
Hábitos de higiene
Seguridad en el trabajo
Crianza de la chacra.
Ejecuta mini proyectos productivos.
Conoce la dinámica de mercado de los
productos agrícolas y pecuarios de su
ámbito.
Conoce y tecnifica sus productos
agrícolas.
Conoce la importancia de la crianza de
animales menores.
Conoce las potencialidades de su
localidad para la transformación de los
mismos.
Conoce las actividades laborales de su
entorno : ganadería, cerámica,
agricultura, cerería, minería.
Descubre y desarrolla aptitudes
vocacionales.
Realiza tejidos y crianza de ganado.
Ayuda en actividades agropecuarias y
crianza de animales menores : hogar e
IE.
Demuestra cooperación-participación.
Es competitivo, analítico e investigador.
Demuestra interés y cuidado en los
trabajos ejecutados.
Aprende opciones laborales, las que sean
necesarias para el mercado laboral y que
le resulte agradable a mi hijo.
La agricultura la ganadería artesanía
computación carpintería.
Módulos ocupacionales que presente el
catálogo nacional actividades productivas
en el entorno laboral y regional
Manejar habilidades de hacer
presupuestos procesos de fabricación y
confección de un buen proceso de
prestación de servicios.
Una actitud positiva porque el trabajo
dignifica la persona.
Responsables disciplinados como en el
trabajo.
Sabe elaborar productos industriales.
Aprende a realizar trabajos bien
diseñados y acabados.
Manejo adecuado en crianza de alpacas y
agricultura.
Procesamiento de alimentos.
Ser responsable en el manejo ganadero
Aplica tecnologías andinas en las
actividades productivas de su localidad.
Transforman sus productos agrícolas.
Practica la crianza de animales menores.
Practica técnicas de conservación de
suelos.
Conoce y practica actividades laborales
de su entorno, proponiendo mejoras para
su desarrollo en el mercado laboral.
Desarrolla habilidades y destrezas en las
laborales del contexto.
Desarrolla habilidades de cultivo y crianza
de animales menores.
Aprovecha recursos hídricos del Lago
Titicaca y ríos.
Aprovechar la energía solar.
Desarrolla habilidades en las opciones
laborales.
Realiza diferentes modelos de artesanía.
Uso correcto de la tecnología.
Creatividad.
Busca la excelencia.
La ayuda mutua que debería de practicar
y recuperar algunos valores ya perdidos.
Los hijos cuando terminan sus estudios
deben ser responsables en todo aspecto.
Conoce la producción de la ganadería,
agricultura, artesanía, minería, turismo,
comercio, pesquería, cerámica,
artesanía, modistería, sastrería, textilería,
primeros auxilios.
Sabe cocinar.
Reconocimiento del campo ocupacional
Utiliza la técnica: plantación de árboles
Utilización de la limpieza en el campo
laboral
Sabe industrializar productos de la zona
Diferencia el campo ocupacional
Trabajo para el sustento familiar.
I m p o r t a c i ó n , e x p o r t a c i ó n y
comercialización de productos.
Usa conocimientos para mejorar oferta y
calidad de producción realizada.
Pone en venta los productos de la
localidad.
Busca el valor agregado del producto.
Inserción en la globalización económica.
Ayuda en el trabajo de sus padres, para
satisfacer sus necesidades.
Produce y forma talleres de la
especialidad de su agrado, para solventar
su economía.
Autogestión de sus propios ingresos.
Interés por ejercer lo estudiado.
Tiene una visión de desarrollo en las
diversas competencias laborales .
Valora las tecnologías andinas.
Valora las capacidades técnicas laborales
y profesionales.
Valora lo que se produce.
Identifica las necesidades en el mercado
local.
Difunde el valor nutritivo de los productos
de la zona.
Conserva sus áreas de cultivo para lograr
productividad.
Ingresa a una opción laboral para
generar ingresos económicos.
Asume una conducta de aceptación
laboral para mejorar su calidad
productiva.
Identidad en las opciones laborales
propias del medio haciéndolos
competitivos.
Deben tener una actitud vocacional
mediante el desarrollo de un conjunto de
actitudes productivas y proyectos.
Valora la importancia del trabajo.
Pone atención.
Es puntual en el trabajo.
Sabe transformar las materias primas.
(Chalona, lácteos, lana).
Esquema o estrategias para estudio de
mercado.
Conoce la actividad del turismo, como
esencial para el desarrollo regional.
EDUCACIÓN PUNO
Comisión Europea
34

Valora y recupera las formas de
organización tradicionales de nuestros
antepasados.
Conoce la problemática social de su
realidad local y regional.
Organización, categorización y
funcionamiento de su entorno social.
Normas de asambleas comunales.
O r g a n i z a c i ó n s o c i a l d e s u
pueblo.(Estructuras orgánicas).
Liderazgo social.
Es comunicativo ante los demás y dialoga
sobre la problemática educativa y da
solución viable hacia el futuro.
Los necesarios y básicos para
desenvolverse propiamente. Siendo este
en forma de resultado: en lo académico,
en la participación, en su preocupación
de continuar superándose y logar sus
objetivos deseados.
Practica los buenos hábitos: saludo.
La habilidad que se podría ver en un niño
es la lectura, la orientación en la
participación con sus mayores y darles
alguna responsabilidad en la casa.
Ea abierto a los demás y compartir sus
conocimientos adquiridos mediante otras
personas.
Conoce los deberes en el hogar.
Manejo de una sociedad.
Participa en una organización.
Convocatoria para el éxito y progreso.
Comunicativo con reglas de cortesía.
Practica la sociabilización.
VARIABLE SOCIAL
Es empático en todo momento.
Es cordial hacia los demás y compartir sus
ideas con todos o viceversa.
Ser fielmente responsable frente a tu
laboral.
Dirige y conduce una sociedad.
Es ético.
Creativo y tolerante, frente a los demás.
Formar personas asertivas.
Es parte de la sociedad asumiendo
responsabilidades.
Conoce normas de convivencia social,
porque ayudará a mantener las buenas
relaciones humanas.
Historia local, geografía, deberes y
derechos de la persona, la familia.
Conoce la organización comunal.
Se adecua a cualquier grupo social .
Tiene interés por la superación personal y
familiar.
Conoce las instituciones públicas.
Conoce nuestra sociedad donde vivimos y
cómo vivimos.
Conoce el trabajo de las diferentes
organizaciones e instituciones.
Participa en la organización comunal
(trabajos, asambleas, reuniones sociales)
.
Realiza gestiones a las instituciones
públicas y privadas.
Sabe desenvolverse dentro de la
sociedad .
Es responsables dentro de la
organización comunal.
Respeta a las autoridades y personas
mayores.
Demuestra comportamiento cívico
patriótico.
Es amable creativo y respetuoso frente a
sus compañeros.
Mantiene relaciones humanas en la
familia, escuela y comunidad.
Comunicación armoniosa en la familia,
escuela y comunidad.
Respeta a su familia y al prójimo.
Participa con respeto, democracia y
concertación.
Sirve al pueblo y no sirve de él.
Tiene confianza y valora al prójimo.
Tiene comportamiento positivo.
Practica liderazgo social.
SonActores y protagonistas del desarrollo
local, regional.
Organización comunal, regional y
nacional.
Respeto de mayor a menor.
Es sociable y participativo en diferentes
contextos.
Conocer los valores, deberes y derechos.
Derecho indígena y protagonismo
autogestionario.
Leyes internacionales básicas.
Conoce las instituciones públicas y
privadas.
Participa en la vida social .
Conoce los órganos de gobierno y sus
clases.
Organiza asociaciones sin fines de lucro.
Participa con opinión.
Practica respeto mutuo.
Demuestra habilidad social.
Participa en actos sociales.
Estrategias de participación social.
Adquiere cocimientos de buenas
costumbres y trato social con una
conducción adecuada en grupo.
Organización social: la familia, la
sociedad y el estado.
Conoce la Constitución Política del Perú.
Conoce normas de convivencia social en
sus diferentes niveles.
Conoce la situación poblacional y
económica de su comunidades
Conoce que la práctica de actividades
físicas y motoras conducen a una vida
saludable.
Conocimiento integral en lo físico,
deportivo, afectivo, psíquico y labores
agropecuarias.
Conoce y vigila las funciones de las
autoridades locales.
Conoce y practica las funciones de
liderazgo y democraciaen la escuela y
comunidad.
Hace uso de las reglas de convivencia
local.
Participación e identificación como futuro
ciudadano.
Responsabilidad, puntualidad y cultiva los
valores éticos.
El respeto, la responsabilidad y practica
los deberes y valores con las personas y
familiares.
Educa a sus menores.
Participación en los roles sociales de su
comunidad.
EDUCACIÓN PUNO
Comisión Europea
35

Aprende a organizarse y cumplir sus
responsabilidades.
Practica y desarrolla sus cualidades
personales frente a sus semejantes
Practica las funciones que desempeñan
las organizaciones sociales para
interrelacionarse
Respeto y tolerancia en la diversidad.
Comportamiento social.
Libertad y autodeterminación.
Comunidad, reciprocidad e identidad.
Respeto de las fronteras.
Sabe escuchar y respetar la opinión de los
demás.
Organizaciones sociales de base
Organizaciones gubernamentales y no
gubernamentales
Organizaciones núcleo familiar y sus
funciones.
Liderazgo en los grupos que integra.
Participación Dirección expresividad
relaciones interpersonales.
Es capaz de escuchar a todos.
Valorarse dentro de su entorno social.
.
Se relaciona con sus semejantes-
Busca y crea grupos de participación
ciudadanas.
Identificación con los niños de su pueblo.
Reglas de urbanidad y cortesía.
Ejecución de normas de convivencia
social, etiqueta, protocolo.
Facilidad de integrarse al grupo, porque
ayuda en el desarrollo de autoestima.
Contrastar dichos conocimientos con la
realidad actual, permitirá analizar e
investigar la realidad.
Interrelaciones con su grupo familiar y
social que le permita una convivencia y
cultura de paz.
Cualidades comunicativas personales,
familiares y sociales.
VARIABLE MOTRICIDAD
El cuerpo humano: su funcionamiento
biológico.
Principios e importancia de las diferentes
disciplinas deportivas.
Actividades manuales.
Conoce juegos tradicionales:
- La mata chola, ampay, las bolas, la
soga, los yaquis, los tejos
Conoce su cuerpo y capacidades
motrices que posee, le ayuda a conocerse
a si mismo.
Importancia de la salud corporal,
actividades deportivas y recreativas que
le ayudará a formar su personalidad.
Funciones específicas del cuerpo : salud
corporal, profilaxis.
Conocen las capacidades físicas
fundamentales y reglas principales de
cada disciplina deportiva, para llevar una
vida saludable.
Desarrollo de las capacidades
psicomotoras, lúdicas y deportivas con un
estilo de vida saludable.
Practica deporte para una buena salud.
Practica deportes de su preferencia.
Relaciona actividades psicomotrices con
buena salud
Valora su cuerpo para su autoestima.
Practica hábitos de higiene u salud
corporal que lo mantendrá con salud física
y mental.
Practica deportes de pista, campo, salón y
gimnasia.
Practica y desarrolla los movimientos
corporales y deportivos para el
fortalecimiento y calidad de vida.
Práctica y desarrollo de destreza
psicomotrices y deportivas.
Practica todos los deportes de
competencia.
Practica movimientos espontáneos
saludables.
Practica hábitos de higiene personal y
colectiva.
Desarrolla actividades físico-deportivas
creando reglas de juego.
Respeto a las reglas deportivas y de
juego.
Reconoce sus capacidades y las de los
demás.
Realiza actividades deportivas,
caminatas, etc, con sus compañeros.
Respeta las reglas de juego en los
deportes.
Guarda cordura y respeto en las
competencias deportivas.
Organiza actividades deportivas
respetando y haciendo respetar las reglas
de juego
Valora su autoestima para el cuidado de
su salud mental.
Respeto a las reglas de juego para asumir
una conducta mesurada.
Cultiva principios de fortalecimiento de su
personalidad y cómo integrarse a la
sociedad.
Es metódico y constante en sus prácticas
deportivas.
Respeto y Justicia.
Distribución y Planificación de su tiempo.
Régimen alimenticio sano.
Conoce su conformación física y
potencialidades de su cuerpo.
Conoce diversas disciplinas deportivas,
recreativas y lúdicas saludables.
Conoce su esquema corporal y hábitos
alimentarios.
Conoce que la práctica de actividades
físicas y motoras conduce a una vida
saludable.
Conocimiento integral en lo físico,
deportivo afectivo, psíquico y labores
agropecuarias que le brindan actividad
física.
Conoce reglamentos de los principales
deportes.
Importancia de las actividades deportivas
para una vida saludable personal y
colectiva.
Conocimiento del cuerpo.
El valor nutritivo de los alimentos de la
región.
Valores ético-deportivos.
Reconoce su cuerpo.
Habilidades manuales y motrices.
Práctica ejercicios corporales matutinos.
Los comportamientos de los niños
deberían de reflejarse en la estatura, en la
salud y en la preparación conjunta de la
educación.
Práctica de varias disciplinas deportivas.
Conocer el deporte que le gusta.
EDUCACIÓN PUNO
Comisión Europea
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