La indiferencia social es un síntoma de una sociedad que no participa en asuntos públicos que afectan al conjunto de la sociedad y conduce a una decadencia moral. La indiferencia lleva a las personas a justificar su comportamiento buscando culpar a otros y a no sentirse afectadas por lo que ocurre a su alrededor. Hoy en día, la indiferencia está instalada no solo en gran parte de la población sino también en el estado y sus dirigentes.

1. Indiferencia Social

2. Definición
Indiferencia es una palabra que tiene una evocación
de lo frío, que no despierta el calor del afecto, la
curiosidad o el interés. El Diccionario de la Real
Academia, dice que indiferencia es un "estado de
ánimo en el que no se siente inclinación ni
repugnancia hacia una persona u objeto
determinado; no hay ni preferencia, ni elección".

3. La indiferencia social es un claro síntoma de una
sociedad que no tiene la más mínima intención de
participar, en ninguna instancia pública que tenga que
ver con el destino de su conjunto. Este indicio marca
una fuerte decadencia en el ser humano con respecto
a sus semejantes. La falta de principios y valores
morales nos lleva a un grave estado de indiferencia.
El ser indiferente busca siempre justificar su
comportamiento, buscando la responsabilidad en el
otro, nunca se siente afectado por lo que ocurre en
su entorno, siempre y cuando no afecte alguno de
sus intereses. Esta actitud nos lleva a un caos moral
que anestesia nuestra conciencia y la deja insensible,
a tal punto que terminamos despreciando la vida
misma.

4. Hoy somos testigos de lo que está ocurriendo
en nuestra provincia a causa de la violencia y la
inseguridad. La indiferencia no solo está
instalada en gran parte del pueblo, sino que
también está en el mismo estado. Hoy
observamos dirigentes indiferentes a la
realidad, buscando siempre justificar su mal
desempeño deslindando responsabilidades
propias. Observamos jueces indiferentes, que a
través de sus fallos, demuestran su grado de
apatía, dejando muchas veces en libertad a
delincuentes que reiteradas veces cometen los
mismos delitos.

6. Mucha gente piensa esto pero al final solo unos
pocos son capaces de hacer algo

7. Creo que todos somos responsables por acción
u omisión de lo que hoy vivimos como
sociedad. Cada uno, desde el lugar que le toca,
debe sumar fuerzas para revertir esta situación.
No lo lograremos de la noche a la mañana, será
un largo proceso que empieza, no buscando
culpables, sino responsables, y el primero debo
ser yo. La pregunta cada mañana, antes de
salir a trabajar debería ser: ¿Qué estoy
haciendo por mi barrio, por mi ciudad o por mi
pueblo?

8. La indiferencia tiene diferentes matices, puede ser
sabia e inspirarnos profundo respeto, por ejemplo la
profunda
indiferencia de Sócrates ante las demandas de amor
de Alcibíades, o la indiferencia del maestro Zen ante la
pregunta
angustiosa del principiante por cómo alcanzar la
sabiduría. Freud mismo fue indiferente respecto a la
ética burguesa
de su época.La indiferencia también es útil en algunas
ocasiones, por ejemplo como parte la doxa (Glosario
de filosofía) del método científico,
que no considera para nada la dimensión subjetiva o
afectiva.

9. El mensaje del discurso social fomentado desde
las esferas de poder, es “No hay nada que
hacer”, entonces lo que
resta para el grueso de la población es un
“dejar hacer”.La propaganda y las
declaraciones periodísticas logran torcer
las palabras hacia un determinado significado y
cargarlas de prejuicios

10. Ejemplos:
“El paramilitarismo no existe, el paramilitarismo se
acabó”, palabras de José Obdulio Gaviria, asesor
presidencial.Del mismo modo “No existe narcotráfico
sino delincuencia común traficando”, “Nosotros no
tuvimos guerra civil, tuvimos fue una amenaza terrorista
no enfrentada’, ‘nosotros no tenemos conflicto armado
interno’, “Nosotros no tenemos desplazados, tenemos
migración en buena parte por el paramilitarismo y la
guerrilla (...) esa gente se fue para ciudades y allá están
como migrantes, (…) Las denuncias de las ONG son
pura propaganda”

11. De igual forma, el régimen hitleriano utilizaba
palabras y expresiones de significado neutro o
positivo para nombrar el
terror y el exterminio. Así como en el
Holocausto, la “solución final” nombraba el
exterminio; “tratamiento especial”
significaba matanza; “direccionamiento de la
colonización” designaba la expulsión de los
judíos; el “reagrupamiento”
nombraba a la deportación; la “zona judía de
residencia” eran los ghettos, y la expulsión
hacia los campos de concentración
se denominaba “desplazamiento de residencia”.

12. Esta forma de orientar y conducir el lenguaje y
el sentido está destinada
a que la población civil se desentienda del
crimen, elimine la categoría de verdugo por
parte de los perpetradores,
consienta a lo que se dice que es justicia, y que
pase por encima la responsabilidad con el otro
semejante.

13. Una vez Jesús dijo: Tuve hambre, y ustedes no
me dieron de comer; tuve sed, y no me dieron
de beber; anduve como forastero, y no me
dieron alojamiento; sin ropa, y no me la dieron;
estuve enfermo, y en la cárcel, y no vinieron a
visitarme. Entonces ellos le preguntaron: Señor,
¿cuándo te vimos con hambre o con sed, o
como forastero, o falto de ropa, o enfermo, o en
la cárcel, y no te ayudamos? El Rey les
contestará: Les aseguro que todo lo que no
hicieron por una de estas personas más
humildes, tampoco por mí lo hicieron.