El documento discute la criminología del cinismo y cómo ha evolucionado a una herramienta utilizada por la sociedad civil. Argumenta que la ciencia ha perdido su enfoque en la epistemología debido a la introducción de las ciencias del comportamiento humano. Finalmente, cuestiona cómo la criminología es malinterpretada y explotada, y qué tipo de criminales somos por permitir esto.
El discurso criminológico en particular y de las ciencias en general, deben someterse a una crítica epistemológica, ya que la modernidad parece haberlas inundado de cierto dogmatismo. En México, el desarrollo de la Criminología debe basarse en el diálogo; a escuchar y proponer.
Fenomenología de la ética de narciso a través del cine posmodernoJorge Martínez Lucena
Son muchos los autores que han definido nuestra moral como narcisista. Sociólogos como Lipovetsky o Lasch, filósofos como Allan Bloom o Charles Taylor, o psiquiatras como Tony Anatrella o Claudio Risé, estarían de acuerdo en que el hombre de nuestros días se tiende a considerar o confundir a sí mismo con su propio ideal. Esta convicción va ligada a toda una constelación de conductas que pùeden ser relacionadas con dicho narcisismo y que aparecen profusamente retratadas en el cine contemporáneo. En esta presentación se intenta mostrar la lógica interna de una supuesta ética del Narciso, que en ningún momento se reivindica teóricamente, a partir del comentario de numerosas películas de cine de los ochenta, noventa y de nuestro siglo XXI. Todo ello se hace siguiendo la segunda parte del libro Celuloide posmoderno.
El discurso criminológico en particular y de las ciencias en general, deben someterse a una crítica epistemológica, ya que la modernidad parece haberlas inundado de cierto dogmatismo. En México, el desarrollo de la Criminología debe basarse en el diálogo; a escuchar y proponer.
Fenomenología de la ética de narciso a través del cine posmodernoJorge Martínez Lucena
Son muchos los autores que han definido nuestra moral como narcisista. Sociólogos como Lipovetsky o Lasch, filósofos como Allan Bloom o Charles Taylor, o psiquiatras como Tony Anatrella o Claudio Risé, estarían de acuerdo en que el hombre de nuestros días se tiende a considerar o confundir a sí mismo con su propio ideal. Esta convicción va ligada a toda una constelación de conductas que pùeden ser relacionadas con dicho narcisismo y que aparecen profusamente retratadas en el cine contemporáneo. En esta presentación se intenta mostrar la lógica interna de una supuesta ética del Narciso, que en ningún momento se reivindica teóricamente, a partir del comentario de numerosas películas de cine de los ochenta, noventa y de nuestro siglo XXI. Todo ello se hace siguiendo la segunda parte del libro Celuloide posmoderno.
La razón se ha convertido en “razón instrumental”, tecno-burocrática: tecnifica las conciencias y deshumaniza la sociedad.
La razón ha dejado de ser transparente. Ya no puede ser totalizante, fundamentadora, omnicomprensiva.
Seamos consecuentes: renunciemos a los saberes y respuestas últimas. Quedémonos con un pensamiento débil.
Los “lenguajes más sutiles” son un intento artístico de mantener el ideal de la autenticidad teniendo en cuenta todos los elementos de su definición [formales y materiales] y esta especial condición posmoderna según la cual el elemento de contenido o material deber ser verificado por la propia experiencia y no puede ser aceptado ideológicamente.
Papel de los medios de comunicación en lacreación de una cultura del horror. El crimen se ha convertido en la "mejor mercancía" sin importar las consecuencias.
LA RAZÓN HISTÓRICA. Revista hispanoamericana de Historia de las Ideas. ISSN 1...Cecilia Garcia
Tras las huellas de la peligrosidad: la teoría criminológica de Cesare
Lombroso en el siglo XIX.
Graciela Velázquez Delgado
Universidad de Guanajuato (México)1
María Christiansen
Universidad de Guanajuato (México)2
La noción escandalosa… de peligrosidad
significa que el individuo debe ser considerado
por la sociedad en el nivel de su virtualidad, y no
en el nivel de sus actos. Michel Foucault, La
verdad y las formas jurídicas (1992).
La razón se ha convertido en “razón instrumental”, tecno-burocrática: tecnifica las conciencias y deshumaniza la sociedad.
La razón ha dejado de ser transparente. Ya no puede ser totalizante, fundamentadora, omnicomprensiva.
Seamos consecuentes: renunciemos a los saberes y respuestas últimas. Quedémonos con un pensamiento débil.
Los “lenguajes más sutiles” son un intento artístico de mantener el ideal de la autenticidad teniendo en cuenta todos los elementos de su definición [formales y materiales] y esta especial condición posmoderna según la cual el elemento de contenido o material deber ser verificado por la propia experiencia y no puede ser aceptado ideológicamente.
Papel de los medios de comunicación en lacreación de una cultura del horror. El crimen se ha convertido en la "mejor mercancía" sin importar las consecuencias.
LA RAZÓN HISTÓRICA. Revista hispanoamericana de Historia de las Ideas. ISSN 1...Cecilia Garcia
Tras las huellas de la peligrosidad: la teoría criminológica de Cesare
Lombroso en el siglo XIX.
Graciela Velázquez Delgado
Universidad de Guanajuato (México)1
María Christiansen
Universidad de Guanajuato (México)2
La noción escandalosa… de peligrosidad
significa que el individuo debe ser considerado
por la sociedad en el nivel de su virtualidad, y no
en el nivel de sus actos. Michel Foucault, La
verdad y las formas jurídicas (1992).
Síntesis sobre el Cinismo en base al libro Lopez Noreña, G. (2010) Momentos en la historiográfica de la paideia griega y lecturas de ella en los tiempos de la posmodernidad.
Presentación realizada por alumnas del 2º BCS del IES Santa Aurelia de Sevilla, como trabajo de la materia de Historia de la Filosofía. En ella que dan un repsaso al pensamiento y los autores que protagonizan el Cinismo clásico.
Cosmovisión cultural y social: Qué vemos.pptxMartin Montoya
Estas son las presentaciones que muestran de modo orientativo los contenidos del libro "Encubrimiento y verdad: algunos rasgos diagnósticos de la sociedad actual".
Las presentaciones están dirigidas a los alumnos de la materia de Cosmovisión cultural y social de la Facultad de Teología de la Universidad de Navarra, dentro del marco del Instituto Core Curriculum.
Esta presentación trata sobre la educación de los estudiantes en la época postmoderna en la que vivimos.
Tiene un video que se puede visionar desde la web del vicerrectorado del Profesorado y Formación Continua (http://formacioncontinua.ucv.es)
1. CRIMINOLOGÍA DEL CINISMO
Francisco Fabián Hernández Sandoval
“El infierno vivido y habitado hace legítimo y deseable un mundo donde se trate de evitar el retorno
de aquello que, de cerca o de lejos, pueda parecérsele. "
(Michel Onfray).
En la actualidad existen diversas dificultades en las que se ve estrechamente relacionada la
Criminología con la ciencia y la sociedad, aunque se sigue girando en torno a un círculo vicioso, y
nuestros valores se siguen degenerando, es cada vez más notorio que existe una modificación en el
pensamiento humano, y surge una nueva forma de ver y de actuar en la existencia del hombre.
El cinismo se ha vuelto en la actualidad una herramienta bestial no solo del profesionista, sino
también de la sociedad civil y esto se puede ver reproducido en distintas obras de ilustres
pensadores, artistas, religiosos, políticos, economistas, anarquistas y personas amorales de nuestra
sociedad moderna.
La ciencia experimental sigue involucionando y explotando el ideal mitológico del ser antisocial,
“la funcionalidad del conocimiento no está en su forma expresarla, si no en manera de aplicarla”.
La distorsión del hombre como figura, expresión y lengua es, a cada segundo un nivel más de
retroceso de nuestra especie que es aun primitiva.
No importan ya las causas, si no las probabilidades y exactitud de comprender el porqué de la
delincuencia o de la criminalidad, no solamente en un estrato social, si no en todos, ya que nadie
está exento de correr el mismo riesgo.
En una ocasión un filósofo llamado Diógenes de Sinope fue detenido en la antigua Grecia, porque
quienes lo encontraron, lo vieron que se iba masturbando por la calle, y al detenerlo dijo: "¡Ojalá,
que así como me froto el pene y mi necesidad sexual se finiquita, frotándome el vientre, el hambre
se extinguiera también de una manera tan dócil!"
Al crearse la vida, también vino consigo las necesidades de todo ser viviente, la misma vida nos
arroja a un mundo que aun no comprendemos, ni terminaremos de comprender, y el caos por el
dominio de los pecados universales vuelve a nuestra sociedad en una suciedad inmunda y superflua.
La ciencia ha perdido su romance que tenia con la epistemología, y ese truene es debido a la
introducción de las ciencias de la conducta humana, las mentiras y las rutinas de cortejo resultaron
insípidas, pero ganaron el respeto y el cariño de la ciencia que se vio segada por los que la guiaban
en su romance.
Lo malo de la Criminología moderna en nuestro país, es que, aun no ha aprendido a oír, y si no sabe
oír mucho menos sabrá cómo hablar, para que por fin ya se comience a callar toda la bola de
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Vol. VII agosto-diciembre 2011
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2. ignorancia y necedad que se busca, por tener el control de este constructo mal interpretado por los
científicos criminales.
Cuando comenzaron a surgir los denominados criminales, existió un problema en el proceso de lo
que es una víctima y lo que es un victimario, no se comprendió correctamente un ejemplo seria el
del etiquetado ladrón.
Pongamos un ejemplo…
¿Cuando usted pierde algún objeto de de valor y pensemos que es algo que no tan fácil que se
consigue en nuestros días, que es lo que hace?
Punto número 1. Valoriza y genera conciencia en su masa encefálica.
Punto número 2. Se da cuenta de lo importante que es el tener cuidado con sus partencias.
Y punto número 3. Va a lloriquear con cualquier institución de orden público sobre la pérdida de su
pertenencia.
Realmente el denominado ladrón generaba una reflexión en la vida de los demás, y a su vez, creaba
conciencia sobre el materialismo, que en su época fue un incomprendido como muchos grandes
pensadores de la filosofía, quienes son excluidos de la sociedad ignorante y de aquellos a los que se
les pueda dañar o crear prejuicios por el saber que manejan.
El Cinismo paso de ser real a vulgar al igual que la Criminología es mal interpretada y se le
adjudica a la locura como lo hizo en su momento Cesare Lombroso con su libro: “El Genio y la
Locura”. Nietzsche fue uno de tantos que sufrió los ataques del positivismo en su tiempo, solo por
manejar un movimiento en contra de ideas absurdas como la bondad, la sinceridad o la religión.
Se buscan términos en la actualidad insípidos como el que se maneja en el mismo proemio de este
pensamiento, cuya finalidad es solo hacer generar conciencia en los demás y cuestionar las
siguientes interrogantes…
¿Qué hacemos con la Criminología?
¿Somos Científicos?
¿Qué tipo de Criminal somos nosotros por permitir esta explotación y denigración de la Ciencia?
FIN…
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