-> Lutero -> Calvino -> Enrique VIII -> Contrarreforma (Concilio de Trento). -> Semana Santa. -> Exaltación de la Eucaristía. -> Exaltación del culto a la virgen. -> San Juan de Ávila -> San Juan de Dios -> Sta. Teresa de Jesús -> San Juan de la Cruz -> San Pedro de Alcántara -> San Ignacio de Loyola -> Barroco -> Rococó

1. EDAD MODERNA (LA REFORMA)
ÍNDICE
Situación de la Iglesia antes de la reforma.
-> Lutero
-> Calvino
-> Enrique VIII
-> Contrarreforma (Concilio de Trento).
-> Semana Santa.
-> Exaltación de la Eucaristía.
-> Exaltación del culto a la virgen.
-> San Juan de Ávila
-> San Juan de Dios
-> Sta. Teresa de Jesús
-> San Juan de la Cruz
-> San Pedro de Alcántara
-> San Ignacio de Loyola
-> Barroco
-> Rococó
La situación de la Iglesia en el siglo XV era pésima. Algunos papas y obispos se procupaban más
de las artes u de mantener su poder que de la espiritualidad de los creyentes. Asimismo, el bajo
clero, con escasa formación, solía llevar una vida poco ejemplar. El pueblo, poco formado, vivía
una fe muy influenciada por el miedo al juicio final y al infierno.
Martín Lutero (1483-1546) fue uno de los protagonistas de los acontecimientos religiosos
y políticos del siglo XVI. Este monje agustino de origen alemán era profeor de Sagrada Escritura en
la universidad de Wittemberg. Lo que finalmente hizo que Lutero se escandalizara fue la
proclamación de una Indulgencia plenaria por el Papa León X, cuyos beneficios económicos se
destinarían a la construcción de la basílica de san Pedro.
En 1517 fija en la puerta del castillo de Wittemberg sus "95 tesis contra las indulgencias". Al
no retractarse fue excomulgado por el Papa en 1521. Comienza entonces un periodo de su vida
lleno de actividad, con manifestos y escritos donde expuso su doctrina y mostró su oposición a la
Iglesia de Roma. Lutero defiende que:
- Cada persona, y no la Iglesia, es el único intérprete de la Escritura.
- Lo único que salva es la fe de Dios, y no las buenas obras.
- El culto de los santos y a la Virgen y las indulgencias han de suprimirse.
- Solo hay dos sacramentos válidos: el bautismo y la eucaristía.
- La jerarquía no tiene ningún poder en la Iglesia.
La reforma protestante se extendió por Europa. En 1534, Enrique VIII se separa de la Iglesia
católica al proclamarse jefe de la Iglesia anglicana. Al conocer la excomunión, Enrique VIII, de
acuerdo con el Parlamento, comenzó a organizar la nueva Iglesia de Inglaterra. Los decretos del
Parlamento de noviembre de 1534 declararon al rey y a sus sucesores como única cabeza de la
nueva Iglesia. Todos los poderes y recursos financieros de los que gozaba el papa en Inglaterra se
reintegraron en el rey. Los obispos serían elegidos por los cabildos, lo que era ley general en todos

2. los países antes de los concordatos, pero el rey recababa la facultad de indicarles las personas
dignas de su confianza. Una ley especial sobre materia de herejía dispuso que en adelante las
palabras o actos contra el papa no serían considerados heréticos.
En este punto, estos acontecimientos modifican la peregrinación jacobea en el continente europeo
por cuanto disminuyeron el peregrinaje colectivo. Enrique VIII establece la prohibición de viajar a
Santiago de Compostela para los ingleses, a partir de su ruptura con la Iglesia de Roma
Por su parte, Juan Calvino, un teólogo francés, fue consiferado como uno de los padres de la
Reforma Protestante, implantándola en Ginebra (Suiza). De hecho, su rol en la reforma fue tan
fundamental que su nombre se convirtió en sinónimo del movimiento, a pesar de que él no fue su
fundador ni la voz más influyente hasta el final de su vida. El nombre 'calvinista' fue tomado con
mucho orgullo particularmente por los de habla inglesa, mientras que los oponentes a las ideas
reformadas siempre escribían en contra de los 'calvinistas'.
Con el nombre de reforma católica se conoce la etapa de renovación de la Iglesia católica durante os
siglos XVI y XVII. Aunque en España comenzó con el Cardenal Cisneros y los Reyes católicos a
finales del siglo XV, el Concilio de Trento fue su instrumento fundamental.
El Concilio de Trento fue el más largo de la historia, desde 1545 hasta 1563. Convocado por
Pablo III, tuvo en Pedro Guerrero, arzobispo de Granada, una de sus principales figuras. Los fines
del Concilio de Trento fueron:
- Clarificar los contenidos de fe cuestionados por Lutero.
- Decretar normas para suprimir abusos.
- Formar al clero e instruir mejor a los cristianos.
Los principales puntos sobre los que giró el Concilio de Trento fueron:
• Contra los protestantes, que admitían como única autoridad la de las Escrituras, afirmó que
la tradición (las enseñanzas recibidas por los Apóstoles por medio oral, y conservadas a
través de los siglos en los textos de los Padres Apostólicos, de los Padres del desierto y de
los Padres de la Iglesia, la sucesión petrina ininterrumpida del Primado de Roma y los
Concilios) constituye, con las Escrituras, uno de los fundamentos de la fe,
• Confirmó y definió los dogmas y prácticas rechazadas por los protestantes (presencia real
de Cristo en la Eucaristía, justificación por la fe y por las obras, conservación de los
siete sacramentos, las indulgencias, la veneración de la Virgen María y los santos, etc.),
fijando con nitidez la frontera entre la ortodoxia y las nuevas herejías, consumando la
diferenciación clara entre la Iglesia Apostólica y los movimientos reformadores surgidos del
luteranismo.
• Adoptó medidas para asegurar a la Iglesia un clero más moral y más instruido (prohibición
del casamiento de los sacerdotes, prohibición de acumular beneficios, obligación de
residencia para obispos y curas, creación de seminarios para la formación de sacerdotes,
etc.).
• Fortificó la jerarquía y, con ello, la unidad católica, al afirmar enérgicamente la supremacía
del papa, «Pastor Universal de toda la Iglesia» e, implícitamente, su superioridad sobre los
concilios.

3. CONTRARREFORMISTAS DE LA IGLESIA MÁS DESTACADOS
- San Juan de Ávila fue un gran impulsor de la reforma en Andalucía. Juan de Ávila fue un
sacerdote y escritor ascético español. Es, desde 1946, santo patrón del clero español. Tras haberlo
anunciado en Madrid el 20 de agosto de 2011, el papa Benedicto XVI lo proclamó doctor de la
Iglesia el 7 de octubre de 2012, junto con la mística alemana Hildegarda de Bingen, durante la misa
de apertura de la XIII Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los obispos dedicado al tema de la
nueva evangelización. Es el cuarto santo español en alcanzar ese título.
- San Juan de Dios es un santo portugués, enfermero y el fundador de la Orden Hospitalaria de San
Juan de Dios. Su nombre de pila era João Cidade Duarte. También conocido "como Juan de los
Enfermos" y como "Juancho" por sus conocidos españoles
- Teresa de Cepeda y Ahumada, más conocida como Teresa de Jesús fue una religiosa, fundadora
de las carmelitas descalzas, rama de la Orden de Nuestra Señora del Monte Carmelo (o carmelitas),
mística y escritora española. Canonizada a poco menos de cuarenta años de su muerte, fue
proclamada doctora de la Iglesia católica en 1970 por Pablo VI. Junto con san Juan de la Cruz, se
considera a santa Teresa de Jesús la cumbre de la mística experimental cristiana, y una de las
grandes maestras de la vida espiritual en la historia de la Iglesia.
- San Juan de la Cruz, cuyo nombre secular era Juan de Yepes Álvarez y su primera identificación
como fraile Juan de San Matía, fue un religioso y poeta místico del renacimiento español. Fue
reformador de la Orden de Nuestra Señora del Monte Carmelo y cofundador de la Orden de los
Carmelitas Descalzos con Santa Teresa de Jesús. Desde 1952 es el patrono de los poetas en lengua
española.
- San Ignacio de Loyola fue un militar y luego religioso español, surgido como un líder religioso
durante la Contrarreforma. Su devoción a la Iglesia católica se caracterizó por la obediencia
absoluta al papa. Fundador de la Compañía de Jesús de la que fue el primer general, la misma
prosperó al punto que contaba con alrededor de mil miembros en más de cien casas —en su
mayoría colegios y casas de formación— repartidas en doce provincias al momento de su muerte.
Sus Ejercicios espirituales, publicados en 1548, ejercieron una influencia proverbial en la
espiritualidad posterior como herramienta de discernimiento. El metodista Jesse Lyman Hurlbut
consideró a Ignacio de Loyola como una de las personalidades más notables e influyentes del siglo
XVI. La Iglesia católica lo canonizó en 1622, y Pío XI lo declaró patrono de los ejercicios
espirituales en 1922.
- San Pedro de Alcántara desde muy joven sintió la llamada de Dios a la vida religiosa e ingresó
en los franciscanos donde recibió el encargo de ser Provincial. En el siglo XVI de la contrarreforma
a él le tocó reformar su orden en España siguiendo el mismo espíritu de Santa Teresa de Jesús, de la
que fue consejero para que llevara también a cabo de reforma del Carmelo. Era muy austero
consigo mismo, extremadamente mortificado y muy piadoso. Y a la vez destacaba su inmensa
dulzura con los demás. Santa Teresa lo admiraba y consideraba ya un santo en vida.

4. ELARTE EN LA EDAD MEDIA Y LA REFORMA
• EL BARROCO
El arte barroco es la respuesta cultural católica a la Reforma protestante. La Iglesia católica
comprendió el gran poder del arte como vehículo de propaganda y lo utilizó para deslumbrar y
atraer a los fieñes que lo contemplaran. El barroco busca las líneas curvas, los juegos de luz y color,
el movimiento, el dramatismo y la teatralidad.
Arquitectura
Los templos reflejaban la grandeza y triunfo de la fe católica. Los edificios están recargados
y con muchos adornos. El esfuerzo decorativo recae en la fachada y en el retablo del altar mayor.
Pintura
La virgen, los santos y la exaltación de la eucaristía son temas recurrentes. Las figuras con
movimientos exagerados, con posturas y gestos dramáticos, buscan conmover a los fieles. En Italia
destaca Caravaggio; en los Países Bajos, Rembrandt y Rubens; en España, El Greco, Velázquez,
Zurbarán y Murillo.
Escultura
En España sobresale la ingeniería, escultura religiosa en madera policromada de gran
realismo. Utilizada como medio de instrucción religiosa, busca, ante todo, sucitar la emoción
eligiosa por medio de los retablos y de los pasos de Semana Santa. Destacan Gregorio Fernández,
Martínez Montañés y Salzillo.
• EL ROCOCÓ
En el rococó, lo importante es la decoración, que es completamente libre y asimétrica.
Muestra su predilección por las formas onduladas e irregulares y predominan los elementos
naturales como las conchas, las piedras marinas y las formas vegetales.
Arquitectura
Mantenía el empleo de adornos, pero incorporaba una decoración profusa con la inclusión de
volutas y formas de hojas de acanto y con motivos más jocosos y formas orgánicas asimétricas.
Utilizaba tonalidades claras, curvas y revestimientos de pan de oro, dando lugar a un estilo más
elegante y más complejo que el barroco. Uno de sus rasgos más característicos es la variación
arquitectónica entre el exterior y el interior de los edificios.
Pintura
Se caracterizó por su índole hedonista y aristocrática y se manifestó en la delicadeza,
elegancia, sensualidad y gracia, y en la preferencia de temas blandos y sentimentales, donde las
líneas curvas, los colores claros y la asimetría jugaban un papel fundamental en la composición de
la obra
Escultura
Hay que mencionar la importancia que la estética rococó alcanzó en las artes decorativas y
en el lujoso y suntuoso mobiliario de espejos monumentales y salones de porcelana como los que
hay en los Palacios Reales de Madrid y Aranjuez. En cuanto a la talla en madera destaca el
murciano Francisco Salzillo, inspirado en las formas delicadas del Rococó y famoso por sus belenes
italianizantes; también puede incluirse a Francisco Hurtado Izquierdo, asimismo arquitecto del
Churrigueresco. Por otra parte, la mayor concentración de escultura rococó en España se da en
Segovia, en el Palacio Real de la Granja de San Ildefonso, donde destacan las escenas mitológicas.
También, en Madrid, la fuente de Neptuno y de Cibeles, ambas fruto de la colaboración de varios
talentos.