1. EL HUMANISMO

2. La expansión económica de los siglos XI y XVI estuvo acompañada de una nueva
forma de comprender el mundo: el Humanismo.
Los humanistas reivindicaron la herencia cultural y artística de la antigüedad
grecorromana y situaron al ser humano en el centro de todas sus reflexiones.
En estos momentos el hombre se convirtió en dueño de su propio destino y se
sintió capaz de transformar el mundo a través de las letras y de la ciencia.

3. 1. UNA NUEVA FORMA
DE PENSAR

4. Durante el siglo XV, en Italia, los literatos comenzaron a interesarse por los autores
clásicos grecolatinos y este hecho comportó un cambio en la mentalidad medieval en
la que el centro del mundo era Dios.
La nueva mentalidad ponía al hombre como centro del mundo, por eso se llamó
humanismo.
Durante el siglo XV se extendió por Europa y acabó incidiendo en todos los aspectos
de la vida humana (arte, política, economía y religión). Es entonces, ya en el siglo XVI,
cuando podemos hablar de Renacimiento.

5. Las características del Renacimiento fueron:
-La exaltación del ser humano, al que consideraban como el único dotado de razón y
libertad. Esto ponía de manifiesto el rechazo a la mentalidad medieval centrada en
la idea de Dios.
- La inspiración en la cultura grecolatina. El interés por la lengua griega permitió la
traducción de grandes autores clásicos como Platón y Aristóteles.
- El interés por la ciencia y el progreso técnico, que comportó la difusión de un
nuevo espíritu científico, basado en la observación y la experimentación.
- La utilización de las lenguas vernáculas (francés, italiano, castellano… como
vehículo de transmisión cultural en sustitución del latín y el griego. Un paso
importante fue la traducción de la Biblia.

6. Algunos humanistas pretendieron
unir la herencia de la cultura clásica,
el interés científico y los valores
cristianos (estudio de la biblia y de
los problemas religiosos).
El mayor exponente de este
Humanismo fue Erasmo de
Rotterdam.
Erasmo de Rotterdam (1466 – 1536).

7. ELOGIO DE LA RAZÓN
Es la posesión de la razón la que hace al hombre. Si los árboles y las bestias
salvajes crecen, los hombres, creedme, se moldean. Los hombres que
antiguamente vivían en bosques, guiados por meras necesidades y deseos
naturales […] eran más bien bestias salvajes que hombres. Porque la razón,
rasgo de humanidad, sobra allí donde todo lo domina el instinto […] La
naturaleza, al daros un hijo, os ofrece una criatura ruda a la que, por vuestra
parte, debéis moldear para que se convierta en un hombre verdadero. Si
este moldeado se descuida, seguiréis teniendo un animal; si, por el
contrario, se realiza seria y sabiamente, tendréis lo que puede resultar un
ser semejante a Dios.
Fragmento de una obra de Erasmo de Rotterdam. 1529.

8. 2. LA EXPANSIÓN DEL
HUMANISMO

9. Desde mediados del siglo XV, la invención de la imprenta, facilitó la difusión de las
ideas humanistas.
Johannes Gutenberg (1398 – 1468). Imprenta de la época.

10. Al principio, debido a su
elevado coste, las ediciones
de libros solo se hacían en
ciudades importantes como
Venecia, París o Amberes,
pero pronto se extendieron
a otras ciudades europeas.
A lo largo del siglo XVI se
publicaron en Europa cerca
de 200000 títulos.

11. Las Academias fueron las impulsoras del pensamiento humanista, centrando sus
estudios en Filosofía, en Literatura y en Lengua. Estaban formadas por eruditos,
que bajo la protección económica (mecenazgo) se dedicaban a la traducción de
manuscritos y al intercambio de ideas.
Las universidades, como las de Bolonia, Padua, Florencia, Lovaina y Alcalá de
Henares, tuvieron un importante papel en la formación y en la transmisión de
nuevos conocimientos.

12. 3. LA REFORMA
RELIGIOSA

13. Un renovado espíritu crítico impregnó el mundo de las creencias. Se difundió
una religiosidad más personal y se criticaron algunas acciones de la Iglesia,
Esto dio origen a la Reforma, un movimiento religioso que dividió la antigua
Europa cristiana en dos mitades irreconciliables: la protestante y la católica.

14. 3.1. LAS CAUSAS DE LA
REFORMA

15. Hacia finales de la Edad media, existía cierto malestar entre amplias capas de la
sociedad por el rumbo que había tomado la iglesia.
Entre los motivos de descontento cabe citar:
-EL lujo exagerado en el que vivía la alta jerarquía eclesiástica.
- La relajación de las costumbres del clero, que estaba influyendo
negativamente en su nivel cultural.
- La compraventa de cargos eclesiásticos. El ingreso en la Institución se había
convertido en una forma de obtener beneficios, la vocación ya no era algo
imprescindible.
- La venta de bulas e indulgencias para obtener el perdón de los pecados.
Bula del papa Urbano VIII
con el sello (bulla) de plomo.

16. Algunos humanistas, como Erasmo de
Rotterdam, criticaron la generalización
de todas estas prácticas abusivas y
defendieron una religiosidad más íntima
basada en la lectura de la Biblia.
Todas estas cuestiones condujeron a un
enfrentamiento que llevó a la división de
la Iglesia. Esto se produjo en 1515, a raíz
de la orden del papa León X de poner a la
venta nuevas indulgencias para sufragar
la construcción de la iglesia de San Pedro
del Vaticano.
León X. Papa de la Iglesia católica del 9 de
marzo de 1513 al 1 de diciembre de 1521.

17. 3.2. LA RUPTURA DE MARTÍN
LUTERO

18. Teólogo alemán cuya ruptura con la
Iglesia católica puso en marcha la
Reforma protestante (Eisleben, Turingia,
1483-1546). Contrariando la voluntad de
sus padres, Martín Lutero se hizo monje
agustino en 1505 y comenzó a estudiar
Teología en la Universidad de
Wittenberg, en donde se doctoró en
1512.
Siendo ya profesor comenzó a criticar la
situación en la que se encontraba la
Iglesia católica: Lutero protestaba por la
frivolidad en la que vivía gran parte del
clero (especialmente las altas jerarquías,
como había podido contemplar durante
una visita a Roma en 1510) y también el
que las bulas eclesiásticas -documentos
que teóricamente concedían
indulgencias a los creyentes por los
pecados cometidos- fueran objeto de un
Martin Lutero. tráfico puramente mercantil.

19. Inició sus críticas a la Iglesia en
1517 con la publicación de las 95
Tesis contra la doctrina católica y
la jerarquía eclesiástica.
En ellas, Lutero negaba el valor
de las indulgencias y el poder de
la Iglesia para concederlas.
Además proponía una nueva
espiritualidad religiosa.
Martin Lutero recibió el apoyo de
príncipes y nobles alemanes
deseosos de hacerse con las
propiedades de la Iglesia para
reforzar su autoridad frente al
Emperador Carlos V y al papa
León X.

20. La reforma luterana se fundamenta en tres puntos básicos:
- La salvación por la fe y no por las buenas obras.
- El sacerdocio universal.
- La autoridad de la Biblia.
Todo esto significa que:
- Cada creyente se convierte en su propio sacerdote e interpreta libremente la
Biblia según su conciencia individual, sin someterse a la interpretación de la
Iglesia.

21. La doctrina de Lutero o Luteranismo, se difundió rápidamente por toda Alemania, Suecia,
Dinamarca, Noruega, Países Bajos, Inglaterra y Suiza.

22. El término protestante surgió como un apoyo peyorativo hacia los príncipes
y representantes de las ciudades alemanas, que en la Dieta de Spira de
1529 protestaron contra el Edicto de Worms, el cual prohibía las doctrinas
luteranas y autorizaba al clero romano a rebatirlas y perseguirlas. Los
luteranos rechazaron este término y se autodenominaron “evangélicos o
reformados”.

23. 3.3. EL PROTESTANTISMO EN
EUROPA

24. Casi al mismo tiempo que el luteranismo, surgieron nuevas doctrinas
reformistas como el calvinismo y el anglicanismo.
Biblia de Lutero.

25. CALVINISMO
Juan Calvino 1509 – 1564.

26. Se extendió en Suiza de la mano de Juan Calvino.
El calvinismo poseía un carácter más radical que el luteranismo ya que defendía que sólo
algunas personas están llamadas para alcanzar la salvación, mientras todos los demás
serán condenados según la doctrina de la predestinación (el plan de Dios mediante el
cual escogió a sus hijos antes de la creación del mundo).
Para el calvinismo, el trabajo forma parte de la virtud moral y el éxito en los negocios se
asocia a la gracia divina.
El calvinismo se extendió por Francia (hugonotes) e Inglaterra (puritanos).
En Escocia, John Knox fundó la
iglesia presbiteriana, basada
en las ideas calvinistas de la
predestinación.

27. ANGLICANISMO

28. Surgió en Inglaterra cuando Enrique VIII, casado con Catalina de Aragón (hija de los Reyes
Católicos) solicitó al papa Clemente VIII la nulidad del matrimonio para poder casarse con
Ana Bolena. Al serle negada, Enrique decidió separarse de la Iglesia de Roma.
Catalina de Aragón. Ana Bolena.

29. Esta separación se hizo mediante el
Acta de Supremacía (1534) en la que
el monarca anunciaba su separación
de Roma y se autoproclamaba jefe
supremo de la Iglesia de Inglaterra.
Enrique VIII 1491 – 1597.

30. En principio, no se trató de una ruptura doctrinal sino jerárquica, pero pronto
fueron aceptándose algunos principios protestantes hasta constituir una iglesia
nueva, la denominada Iglesia anglicana o de Inglaterra.

31. 4. LA CONTRARREFORMA
CATÓLICA

32. A partir de 1540 y ante la rápida
difusión de la Reforma
protestante por Europa se
produjo la reacción de la Iglesia
de Roma en dos direcciones:
- Oposición al protestantismo.
- Reforma de la propia Iglesia.
Esta reacción es conocida como
CONTRARREFORMA.
Para perseguir a quienes se
desviaban de los dogmas de la
Iglesia, en 1542, el Papa
restableció la Inquisición, sobre
todo en España e Italia.
Alejandro Farnesio. Papa Paulo III 1534 – 1549.

33. También se creó la Congragación
del Índice (1571), encargada de
publicar la lista de libros contraria
a la doctrina católica y cuya lectura
estaba prohibida a los creyentes.

34. Los sospechosos de herejía eran sometidos a un juicio, llamado Auto de Fe. En esta
ceremonia los condenados debían abdicar públicamente de sus creencias. Los que no lo
hacían eran condenados.
Auto de Fe, de Francisco Ricci (1683). Museo del Prado.

35. 4.1. EL CONCILIO DE TRENTO

36. Uno de los objetivos de la Contrarreforma era la corrección de los errores de la Iglesia y,
sobre todo, la defensa de los dogmas de la fe católica.
Para conseguirlo, se convocó el Concilio de Trento (1545 – 1563). A este concilio asistió la
más alta jerarquía eclesiástica y también algunos monarcas como el emperador Carlos I.
Sesión del Concilio de Trento. Tiziano.

37. El Concilio reafirmó los principales dogmas de la doctrina católica:
-Proclamó que la fe era importante pero que la salvación debía conseguirse también
mediante las buenas obras.
- Reafirmó los siete sacramentos, el carácter sagrado de la misa y el culto a la Virgen y a los
santos.
- Declaró como única interpretación válida de la Biblia la Vulgata, traducción de San
Jerónimo en latín.
Vulgata. Traducción hecha por
San jerónimo en el siglo IV.

38. En el Concilio se mostró además una clara voluntad de reformar la administración y la
disciplina eclesiásticas. En esta dirección se adoptaron una serie de medidas:
- Se prohibió la venta de indulgencias.
- Se crearon seminarios para garantizar la correcta formación del clero.
- Se decidió que los obispos residieran en su diócesis y los sacerdotes en sus
parroquias.
- Se instó al clero a llevar una vida ejemplar y a guardar el celibato.
La necesidad de instruir a la infancia en la correcta doctrina comportó la publicación
del catecismo que recopila las creencias fundamentales de la Iglesia.

39. 4.2. LA DIFUSIÓN DE LA
CONTRARREFORMA

40. A mediados del siglo XVI se inició la reforma de muchas órdenes religiosas para difundir
el espíritu de la Contrarreforma. Destacó la reforma de Santa Teresa de Jesús en la
Orden del Carmelo.
Santa Teresa de Jesús 1515 – 1582.

41. También se crearon nuevas órdenes como la Compañía de Jesús, fundada por San
Ignacio de Loyola en 1537.
Esta orden tenía una rígida disciplina y dependía directamente del Papa.
Se convirtió en el mayor instrumento de expansión del espíritu de la
Contrarreforma gracias a una importante tarea educativa en colegios y misiones de
otros países.
San Ignacio de Loyola 1491 – 1556.

42. FIN