La Iglesia Ortodoxa es la segunda Iglesia cristiana más grande del mundo con más de 300 millones de fieles. Se remonta a Jesús y los doce apóstoles a través de una sucesión apostólica ininterrumpida. Sus creencias se establecieron en los primeros siete concilios ecuménicos entre los siglos IV y VIII, pero se separó de la Iglesia Católica Romana en el Gran Cisma de 1054. Actualmente es la religión predominante en países del este de Europa y tiene comunidades en todo el mundo debido

1. Iglesia Ortodoxa
La Iglesia católica apostólica ortodoxa5 es una confesión cristiana, cuya
antigüedad, tradicionalmente, se remonta a Jesús y a los doce apóstoles, a
través de una sucesión apostólica nunca interrumpida. Es la segunda Iglesia
cristiana más numerosa del mundo después de la Iglesia católica apostólica
romana. Cuenta con más de 300 millones de fieles en todo el mundo.2 3
La Iglesia ortodoxa se considera la heredera de todas las comunidades
cristianas de la mitad oriental del Mediterráneo (esto lleva a ciertas
tensiones[cita requerida] con iglesias orientales unidas a Roma). Su doctrina
teológica se estableció en una serie de concilios, de los cuales los más
importantes son los primeros Siete Concilios, llamados "ecuménicos" que
tuvieron lugar entre los siglos IV y VIII. Tras varios desencuentros y
conflictos, la Iglesia católica ortodoxa y la Iglesia católica romana se
separaron en el llamado "Cisma de Oriente y Occidente", el 16 de julio de
1054. El cristianismo ortodoxo se difundió por Europa Oriental gracias al
prestigio del Imperio bizantino y a la labor de numerosos grupos misioneros.
Distribución geográfica
En la actualidad, el cristianismo ortodoxo es la religión predominante en
Bielorrusia, Bulgaria, Chipre, Georgia, Grecia, Moldavia, Montenegro, la
República de Macedonia, Rusia, Rumania, Serbia y Ucrania.
Hay comunidades grandes en Kazajistán (44% de la población), Letonia
(35%), Bosnia-Herzegovina (31%), Albania (20%),6 Kirguistán (20%), Estonia
(16%),7 Líbano (10%),8 Uzbekistán (9%), Turkmenistán (9%), Siria (4,5%),9
Croacia (4,4%), Lituania (4,1%),10 Uganda (4%)11 y Cisjordania. Se

2. encuentran también en Israel, custodiando algunos de los Santos Lugares,
especialmente en Jerusalén.
Debido a la emigración,12 existen también comunidades importantes en
Alemania, Argentina,13 14 Australia,15 Canadá, Chile,16 Colombia, Cuba,
España,17 Estados Unidos, Francia,18 Gran Bretaña, Italia, México,19
Paraguay, Perú y Venezuela. En Guatemala la comunidad ortodoxa de medio
millón de fieles20 por su origen es vernácula.
Doctrina
Salvación: Según los cristianos ortodoxos, el hombre fue creado en perfecta
comunión con Dios, pero se alejó de Dios por el pecado. La salvación de las
torturas infernales después de la muerte y la adquisición de la vida eterna se
realizó por Jesucristo tras su Encarnación y la unión en Él de dos naturalezas:
una divina y la otra humana, caída por el pecado original. Esa unión llevó a
la transformación de la naturaleza humana en el proceso de Su resurrección.
La Trinidad: La doctrina de la Iglesia ortodoxa, con respecto a la Trinidad, se
encuentra resumida en el Símbolo Niceno-Constantinopolitano. Los
cristianos ortodoxos creen en un solo Dios, a la vez uno y trino: Padre, Hijo y
Espíritu Santo, de una sola naturaleza e indivisible. La Santísima Trinidad son
tres personas distintas e inconfundibles, cada una de las cuales es una
hipóstasis de la Trinidad,22 que comparte una misma esencia, increada,
inmaterial y eterna.
Tradición: La Iglesia ortodoxa, según su tradición, se considera la
continuación de la iglesia establecida por Jesús y sus apóstoles. La
constancia e inmutabilidad de los dogmas de la doctrina cristiana original se
consideran una de las virtudes principales de dicha Iglesia. Se supone que

3. cualquier cambio considerable de la doctrina se puede hacer sólo por medio
de un Concilio Ecuménico, o sea de todo el mundo cristiano, una cosa no
hecha en la Iglesia ortodoxa ya por muchos siglos desde el Cisma con la
Iglesia romana, la cual por su parte ha continuado convocando concilios
ecuménicos, unida bajo la autoridad del Papa de Roma.
Jerarquía: Patriarca de Constantinopla y Patriarca Ecuménico Bartolomé I,
primus inter pares.Únicamente se considera como el cabeza de la Iglesia en
su totalidad a Jesucristo,23 mientras que los cabezas de las iglesias
autocéfalas, los Patriarcas y Metropolitanos, se tratan como iguales, pero
respetando el honor del Patriarca de Constantinopla de ser el "primus inter
pares", el título que significa supremacía meramente simbólica. Esa igualdad
diferencia la Iglesia católica ortodoxa, presidida por una línea formalmente
horizontal de arzobispos, de la Iglesia católica romana, cuyo cabeza, el Papa,
poseyó el título de primus inter pares antes del Gran Cisma.
La función principal del Primus Inter Pares, como líder simbólico honorífico
del mundo cristiano, era presidir los concilios ecuménicos. Este cargo
actualmente lo ocupa Bartolomé I.
Historia
Los padres del Primer Concilio Ecuménico (el año 325). El texto mostrado no
es el Credo de Nicea (325)sino el litúrgico, basado en la revisión del Concilio
de Constantinopla I (381).
Entre los siglos VIII y XI se produjo la
definitiva maduración de la Iglesia
ortodoxa griega en torno a la figura
del patriarca de Constantinopla. Los otros
patriarcados orientales reconocidos en

4. el Concilio de Calcedonia del año 451 (Alejandría, Antioquía, Jerusalén),
habían perdido importancia al ser sometidos sus territorios en el
dominio islámico, y las relaciones con Roma eran lejanas, aunque todavía
frecuentes, al estar situada esa ciudad, desde el punto de vista bizantino, en
la periferia del mundo civilizado.
Cruz ortodoxa. El travesaño inclinado simboliza en su parte elevada al "Buen
Ladrón" y en su parte baja al "Mal Ladrón".El Papa parecía más atento a lo
que ocurría en la nueva cristiandad occidental, aunque todavía, mientras
duró el dominio imperial en elexarcado de Rávena, varios Papas fueron de
origen griego o sirio. La mayoría de los Papas precismáticos considerados
santos por la Iglesia católica romana también lo siguen siendo para la Iglesia
ortodoxa, por ejemplo, Clemente I, Martín I, Agapito I, etc.
El episcopado oriental reconocía al obispo de Roma un primado de honor,
pero entendía que las decisiones doctrinales y disciplinarias debían de ser
tomadas por los Patriarcas conjuntamente o en un
concilio general, ecuménico, y nunca abandonó lo
esencial de esta postura, incompatible con el auge de la
primacía romana y su evolución desde la segunda
mitad del siglo VIII.
Roma, por su parte, no estaba dispuesta a aceptar la
rivalidad imperial a que estaba sujeta la iglesia en el Imperio bizantino con
su idea de "sinfonía" entre el poder del Emperador y el Patriarca; sólo
entendiendo esta diversidad de puntos de vista, se pueden comprender las
razones que acabaron separando a las dos iglesias, más, incluso, que sus
divergencias dogmáticas y de uso litúrgico, aunque a través de ellas se
manifestaban maneras distintas de entender la religiosidad: uso de lenguas
diferentes, calendarios litúrgicos y, en parte, santorales específicos,
sensibilidad especial respecto al culto a los iconos, cánones también

5. diversos. Buen ejemplo de eso, son las actas del Concilio
Quinisexto (año 692), que el Papa de Roma denegó aprobar, aunque sus
legados enConstantinopla lo firmaron, pero que a la vez son "una de las
bases esenciales del Derecho canónico bizantino" (Ducellier) en cuestiones
importantes, tales como el celibato sacerdotal.
De hecho, los últimos Concilios Ecuménicos que se celebraron en Oriente y
en los que estaban presentes los legados del Papa fueron los de Nicea en el
año 787 y Constantinopla en el 869. Después se restañó la ruptura
producida por el enfrentamiento entre el Patriarca
constantinopolitano Focioy el Papa Nicolás I. Desde entonces, en la doctrina
del catolicismo romano, los ortodoxos son mencionados también como
"focianos".24 25 En lo sucesivo, la Iglesia bizantina y las que se crearon a
partir de ella se organizaron mediante sus propios concilios o sínodos.