El ser humano tiende naturalmente a establecer relaciones sociales. Sin embargo, en ocasiones el ser humano pierde la ética y el valor de la persona al establecer relaciones sólo para satisfacer sus propias necesidades, tratando al otro como un objeto. Esto lleva a problemas como la trata de personas y la esclavitud infantil, donde el ser humano actúa sólo por egoísmo sin considerar a los demás.

1. El carácter del ser humano tiende a establecer relaciones sociales.
Toda relación es direccional o bidireccional, requiriendo un sujeto y un objeto. Cuando la
relación se da entre personas, cada una de ellas puede ser considerada como sujeto, pero
también como fin u objeto de la relación.
El serhumanoporsu naturalezatiende aestablecerrelacionessocialesconlasdemáspersonas,
existe unanecesidadde entablarrelacionesseaal precioque sea,yesahí donde el serhumano
pierde el valoréticode su concienciayactúa de formacasi antinatural,establecer relacionesal
precio que sea sin tener en cuenta la humanización de las personas. Esto conlleva a tratar al
otro ser como un objeto que satisface las necesidades propias.
La filosofíasocial estáemparentadadirectamenteconlasociologíaencuantoambas tienenpor
objeto la sociedad. La diferencia esencial entre ambas es que mientras la sociología estudia
cómo son loscomportamientossociales,lafilosofíaanalizacómodebenserlosmismosa la luz
primaria del modo de ser de su sujeto: la persona humana.
El ser humano es libre, y es una teoría defendida por Kant . El cumplimiento del deber bajo la
sola consideración del individuo se convierte en una utopía casi inalcanzable pues, en efecto,
¿cuándo podríamos estar ciertos de haber actuado única y exclusivamente por el deber y sin
intervención alguna de todo interés personal fincado en el egoísmo?
Dos grandes cuestiones le habían ocupado sus años como profesor: la naturaleza del mundo
tangible ylasmotivacionesdelcomportamientohumano,estaúltimaes enlaque basamoseste
trabajo,pues¿que llevaal serhumanoaobrarde estamanera,aprivarde derechosylibertades
a otras personas iguales a él? ¿cuáles son sus motivaciones reales?
Por su condición de ser intelectual y libre, el ser humano no está abocado al determinismo
cósmico, pudiendo construir la sociedad estructurada sobre relaciones acertadas o erróneas,
que ademásde influirsobre él comounbienouna limitaciónincidensobre el sistemauniversal
perfeccionándolo o degradándolo.
Kant buscó,por encimade todo, enseñaral serhumanoa pensarpor sí mismoy a rechazarlos
dogmas de todo tipo.
¿Pero,nos exime esodel debermoral para con las demás personas?¿ enqué momento el ser
humano decide pensar además por el otro?
La filosofía social parte del hombre como ser relacionable y contempla la naturaleza de sus
relaciones de grupo desde las más simples a las más universales; desde el género de estas:
afectivas, laborales, políticas, culturales...hasta la cualidad o efecto de bien que las mismas
derivan para el hombre.
La naturalezao mundomaterial ala que el hombre pertenece,yencuyarealidadel hombre es,
se constituye comoobjetoesencial de lafilosofíasocial porque enél se producenlasrelaciones
humanas.
El hombre además de como sujeto también se constituye como objetode la filosofía social en
cuanto fin de las relaciones sociales.

2. La filosofíasocial dentrode lafilosofíase sitúaentre lascienciasaxiológicasque contemplanel
valor ético de los actos humanos. La sociedad es el conjunto de relaciones que establecenlos
seres humanos, en la medida que las mismas sean conforme a su naturaleza y fin, podrán ser
evaluadascomobieno valorintrínsecopara la personaconfigurandoel marcodel biengeneral
o común.
ENTONCES,CON RESPECTO A ESTE TEMA PODEMOS DECIR QUE EL SER HUMANO LIBRE DE SUS
PENSAMIENTOS Y SUS ACTOS , HA LLEGADO AL PUNTO QUE NO HA TENIDO RESPETO Y VALOR
ETICO ALGUNO .HA CONSIDERADO ESTABLECER SUS RELACIONES SOCIALES CON LOS DEMAS
SALTANDO LA MORALIDAD Y EL BIENESTAR SOCIAL Y HUMANO.
PRUEBA DE ELLO ENTRE OTRAS MUCHAS DEGRADACIONES MAS DEL SER
HUMANO,ENCONTRAMOS LA TRATA DE BLANCAS Y LA ESCLAVITUD INFANTIL, EL HOMBRE
ACTUA POR PURO EGOISMO, SIN CONSIDERAR A SU IGUAL COMO TAL .