El documento describe la liturgia del Viernes Santo en la Iglesia católica. Se centra en la lectura de los pasajes de la Pasión, la adoración de la cruz, y la comunión con las especies consagradas del día anterior. El día conmemora el sacrificio de Cristo en la cruz como amor redentor que trajo salvación a la humanidad.

2. La Semana Santa es restaurada por Pío XII a la
acción liturgica del viernes Santo se la llamaba
“misa de los pre-santificados”. El titulo completo
es “ Misa de los dones pre-santificados” o pre-
consagrados” por que la misa era celebrada por
la mañana pero también como ahora era la
exclusión del sacrificio eucarístico, el sacerdote
comulgaba del pan consagrado del día anterior.

3. El las Iglesias Orientales se acentúan la presencia
del Señor en la Palabra, se leía en el trascurso de
la celebración de la muerte del Señor, el relatos
completos de la pasión de Jesucristo, en la
versión completa de los cuatro evangelios.
En este día la Iglesia contempla el amor
misterioso e inefable de Dios que se revela en la
cruz. “Nadie tiene amor más grande que aquel
que da la vida por sus amigos”.

4. Liturgia de la Palabra
Lectura Is 52,13-53,12
lectura profética
aplicada a
Jesús, que “entrega su
vida como expiación” y
que contiene una
impresionante
descripción de la
pasión del Señor.
Salmo 30 es la
respuesta a las
palabras de Cristo en
la cruz: “Padre en tus
manos encomiendo mi
Espíritu”

5. Lectura Heb 4,14-16; 5,7-9 el siervo
aparece como Sumo Sacerdote que,
ofreciéndose a sí mismo como victima,
“se convirtió en causa de salvación era
para los que le obedecen”
Evangelio de Jn 18,1-19,42
La liturgia ha reservado este pasaje conociendo
la intencionalidad y el punto de vista del cuarto
evangelio. Para Juan, la cruz es la suprema
revelación del amor de Dios y de la completa
libertad de Jesús

6. Esta parte de la Liturgia de la
Palabra se cierra con la solemne
oración universal de los fieles.
Este formulario tiene retoques
modernos; su origen se remonta
desde la liturgia romana del s. V.
Las oraciones tienen una jerarquía
y universalidad de las intenciones
que resulta sumamente
aleccionadora

7. La adoración de la cruz el pueblo va precedida de la
ostensión a toda la asamblea: “Mirad el árbol de la
cruz, donde estuvo clavado Cristo, el Salvador del
mundo”.
Se hace la alusión al árbol del paraíso; el fruto de
aquel árbol produjo la muerte, el fruto de la cruz es
la Vida misma.
Los improperios evocan el misterio de la
glorificación y de la divinidad de Jesús, que muere
herido de amor y lleno de ternura hacia su pueblo.
Adoración de la Cruz

8. Sagrada comunión
La comunión se da con las especies
consagradas de la tarde anterior, se suprime la
consagración, de ahí que se tiene el nombre de
misa de pre-santificados de este rito completa la
celebración.
Termina con la oración sobre el pueblo,

9. Estructura actual fuente de muchas tradiciones se
justifica de este modo:
• Pasión proclamada: liturgia de la palabra.
• Pasión invocada: oraciones solemnes
universales forman parte de la liturgia de la
palabra.
• Pasión venerada: adoración de la cruz.
• Pasión comunicada: comunión eucarística.
Otra forma de estructurar y
comprender

10. El rito inicial es la postración
rostro a tierra del sacerdote y
de los ministros y una oración
que pide al Señor que se
acuerde de su misericordia,
“puesto que Jesús instituyo el
misterio Pascual por medio de
su sangre a favor nuestro”.

11. La acción litúrgica
comienza como a las tres
de la tarde, los
ornamentos que se usan
son de color Rojo, es el
color propio de los
mártires en señal de
victoria.
Por eso el viernes es el
día de amorosa
contemplación de la
muerte del Señor, fuente
de nuestra salvación.

12. Este día no hay celebración eucarística, pero
tenemos la acción litúrgico después de medio día
para conmemorar la pasión y la muerte de
Cristo. Cristo nos aparece como el Siervo de
Dios anunciado por los profetas, el Cordero que
se sacrifica por la salvación de todos.
La liturgia es austera, no exenta
de majestad. La celebración del
primer día del triduo pascual se
centra en la inmolación del
Cordero que quita el pecado y en
la señal de su muerte gloriosa: la
cruz

13. La cruz es el elemento que domina toda la
celebración iluminada por la luz de la
resurrección, nos aparece como trono de
gloria e instrumento de victoria; por esto
es presentada a la adoración de los fieles.

14. El Viernes Santo no es día de
llanto ni de luto, sino de
amorosa y gozosa
contemplación del sacrificio
redentor del que brotó la
salvación. Cristo no es un
vencido sino un vencedor, un
sacerdote que consuma su
ofrenda, que libera y
reconcilia, por eso nuestra
alegría

15. El oficio de lectura se abre con tres
salmos:
• El salmo 2 que evoca la conjura de los
enemigos.
• El salmo 21 que Jesús recito en la cruz
• El salmo 37 que describe el drama del
hombre que sufre mientras sus parientes
se quedan a distancia.
La lectura Heb 9,11-28 muestra a Cristo
como Pontífice y Mediador de la nueva
alianza, entrando en el santuario celeste
llevando su propia sangre redentora.
Lectura patrística de San Juan Crisóstomo
desvela la tipología del cordero pascual y
comenta la escena de la alianza.

16. Laudes:
Las antífonas insisten en el valor redentor
de la muerte del Señor y en el triunfo de la
cruz, esto se pone de relieve en el tercer
salmo 147.
La lectura breves de esta hora y las de las
horas intermedias, se toman del cuarto
canto del Siervo de Yahvé Is 53

17. Oración Colecta
Padre nuestro
misericordioso,
santifica y protege
siempre a esta
familia tuya por
cuya salvación
derramó su sangre y
resucitó glorioso
Jesucristo, tu Hijo.
El cual vive y reina
por los siglos de los

18. Oración después de la
comunión:
Dios todopoderoso
y eterno, que nos
has redimido con
la gloriosa muerte
y resurrección de
Jesucristo, por
medio de nuestra
participación en
este sacramento
prosigue en
nosotros la obra de
tu amor y
ayúdanos a vivir
entregados
siempre a tu
servicio.

19. Oración sobre el pueblo:
Envía, tu bendición sobre estos fieles tuyos
que han conmemorado la muerte de tu Hijo y
esperan en tu consuelo, fortalece su fe y
condúcenos a su eterna salvación.

20. • Para propiciar la participación hay que
poner un horario de celebraciones de
acuerdo al lugar.
• Tiene que caracterizarse este día por la
austeridad.
• El formar a la gente sobre el sentido del
ayuno.
• Darle mayor realce a la liturgia del día
resaltando el sentido de la cruz como
victoria.

21. • Preparar a la comunidad con
catequesis para que descubra el sentido
de la cruz en sus vidas.
• Preparar con anticipación la cruz para
la adoración.
• Preparar con tiempo el vía crucis, con
reflexiones motivando a un compromiso
personal.
• Buscar que el rezo del santo Rosario
sea creativo, para fomentar más la
piedad.