El documento define la virtud como una excelencia o perfección que permite realizar bien la función propia de algo. Explica que para Aristóteles la virtud es un hábito selectivo que consiste en un término medio relativo entre el exceso y el defecto. Distingue entre virtudes intelectuales y virtudes éticas. Las virtudes éticas incluyen la justicia, el valor, la templanza y la liberalidad, y se adquieren a través de la repetición de acciones.
El documento presenta definiciones de diversos valores y conceptos como la prudencia, la honestidad, la lealtad, la comunicación, la empatía, la objetividad, la iniciativa, el orden, la sinceridad y la autonomía. Describe estos conceptos y los diferencia entre sí.
Este documento trata sobre la ética y la moralidad. Define la moralidad como el carácter del ser humano capaz de actuar de acuerdo con el bien y establecer juicios basados en valores morales. Explora diferentes tipos de moral como la descriptiva y la normativa, y filósofos asociados con cada una. También discute conceptos como la conciencia moral, la sensibilidad, los medios del acto moral y la libertad frente a problemas morales.
El documento presenta definiciones de varios valores y conceptos como la prudencia, la honestidad, la objetividad, la empatía, la justicia, la diversión sana y el respeto a ideas diferentes. Describe estos valores y conceptos como cualidades humanas positivas o formas de pensar y comportarse que buscan el bienestar individual y social.
El documento trata sobre varios temas relacionados con la ética. Brevemente describe los fundamentos de la ética como el estudio de la conducta humana y su relación con la moral. Luego explica que la moral se refiere a la conciencia individual del bien y el mal, mientras que la ética trata sobre las normas de interacción entre las personas. Por último, define la conciencia moral como la facultad que permite juzgar si una conducta es valiosa o no de acuerdo a las normas morales.
El documento trata sobre la conciencia moral. Explica que la conciencia no es una voz misteriosa sino la razón que juzga la bondad o maldad de nuestras acciones. También describe que la conciencia es la noción de las sensaciones, pensamientos y sentimientos que se experimentan, y que es la comprensión del mundo interno y externo. Además, señala que la conciencia juzga sobre la moralidad de nuestros actos y puede funcionar correctamente o con error.
Este documento describe la conciencia moral según el Catecismo de la Iglesia Católica. Explica que la conciencia es la ley interior que Dios ha inscrito en el corazón humano para distinguir el bien del mal. La conciencia juzga los actos y opciones concretas de una persona y es necesario formarla a lo largo de la vida mediante la educación para que sea recta.
El documento presenta definiciones de varios términos clave relacionados con conceptos matemáticos, psicológicos y filosóficos. La integración se define como una suma de infinitos sumandos infinitamente pequeños. La inteligencia se describe como la capacidad de pensamiento abstracto, razonamiento y resolución de problemas. El afecto se refiere a la susceptibilidad humana ante cambios internos o externos.
Este documento resume la naturaleza y significado de la conciencia moral. Explica que la conciencia moral es la facultad humana para juzgar los actos como buenos o malos. Se compone de un dictamen del entendimiento práctico sobre la moralidad de los actos realizados o por realizar, según principios morales. La conciencia no es un poder o hábito, sino un acto del entendimiento a través del hábito de la prudencia, que aplica principios a situaciones particulares.
El documento presenta definiciones de diversos valores y conceptos como la prudencia, la honestidad, la lealtad, la comunicación, la empatía, la objetividad, la iniciativa, el orden, la sinceridad y la autonomía. Describe estos conceptos y los diferencia entre sí.
Este documento trata sobre la ética y la moralidad. Define la moralidad como el carácter del ser humano capaz de actuar de acuerdo con el bien y establecer juicios basados en valores morales. Explora diferentes tipos de moral como la descriptiva y la normativa, y filósofos asociados con cada una. También discute conceptos como la conciencia moral, la sensibilidad, los medios del acto moral y la libertad frente a problemas morales.
El documento presenta definiciones de varios valores y conceptos como la prudencia, la honestidad, la objetividad, la empatía, la justicia, la diversión sana y el respeto a ideas diferentes. Describe estos valores y conceptos como cualidades humanas positivas o formas de pensar y comportarse que buscan el bienestar individual y social.
El documento trata sobre varios temas relacionados con la ética. Brevemente describe los fundamentos de la ética como el estudio de la conducta humana y su relación con la moral. Luego explica que la moral se refiere a la conciencia individual del bien y el mal, mientras que la ética trata sobre las normas de interacción entre las personas. Por último, define la conciencia moral como la facultad que permite juzgar si una conducta es valiosa o no de acuerdo a las normas morales.
El documento trata sobre la conciencia moral. Explica que la conciencia no es una voz misteriosa sino la razón que juzga la bondad o maldad de nuestras acciones. También describe que la conciencia es la noción de las sensaciones, pensamientos y sentimientos que se experimentan, y que es la comprensión del mundo interno y externo. Además, señala que la conciencia juzga sobre la moralidad de nuestros actos y puede funcionar correctamente o con error.
Este documento describe la conciencia moral según el Catecismo de la Iglesia Católica. Explica que la conciencia es la ley interior que Dios ha inscrito en el corazón humano para distinguir el bien del mal. La conciencia juzga los actos y opciones concretas de una persona y es necesario formarla a lo largo de la vida mediante la educación para que sea recta.
El documento presenta definiciones de varios términos clave relacionados con conceptos matemáticos, psicológicos y filosóficos. La integración se define como una suma de infinitos sumandos infinitamente pequeños. La inteligencia se describe como la capacidad de pensamiento abstracto, razonamiento y resolución de problemas. El afecto se refiere a la susceptibilidad humana ante cambios internos o externos.
Este documento resume la naturaleza y significado de la conciencia moral. Explica que la conciencia moral es la facultad humana para juzgar los actos como buenos o malos. Se compone de un dictamen del entendimiento práctico sobre la moralidad de los actos realizados o por realizar, según principios morales. La conciencia no es un poder o hábito, sino un acto del entendimiento a través del hábito de la prudencia, que aplica principios a situaciones particulares.
Este documento resume las ideas de Aristóteles sobre las virtudes éticas y dianoéticas. Explica que las virtudes éticas perfeccionan el carácter y se refieren a cualidades como la justicia y la templanza, mientras que las virtudes dianoéticas incluyen la sabiduría, la ciencia y la prudencia. También analiza los componentes de la acción humana según Aristóteles y la importancia de la prudencia para guiar nuestra conducta.
Importancia de los valores para una convivencia social 2GLADYSHRAMIREZP
Este documento explora la importancia de los valores para una convivencia social armoniosa. Define la axiología como la rama de la filosofía que estudia los valores y juicios valorativos. Explica conceptos como la conciencia, la anomía, el civismo y la democracia. Además, describe diferentes tipos de valores como los religiosos, morales, estéticos e intelectuales, y sus características. Finalmente, incluye reflexiones sobre la conciencia y un llamado a cambiar nuestra forma de pensar, sentir y
El documento resume el diálogo platónico Menón sobre la naturaleza de la virtud. Sócrates discute tres definiciones de virtud propuestas por Menón, y argumenta que la virtud es conocimiento y no puede enseñarse, sino que se alcanza a través del favor divino y la dialéctica del alma.
Este documento trata sobre la conciencia moral. Explica que la conciencia moral se basa en principios, tiene dimensiones como la sensibilidad, razonamiento y voluntad, y cumple funciones como emitir juicios sobre la moralidad de los actos. También distingue entre normas éticas y legales al emitir juicios, señalando que aunque muchas leyes civiles son legales, no siempre coinciden con lo éticamente correcto. Finalmente, resalta la importancia de desarrollar la conciencia moral desde una edad temprana a trav
Este documento trata sobre las virtudes humanas desde una perspectiva cristiana. Explica conceptos como las virtudes intelectuales, morales y teologales, y cómo estas se adquieren y desarrollan a través del esfuerzo personal y la gracia divina. También describe las características del obrar virtuoso y la necesidad de maestros de la virtud para guiar el crecimiento moral a través de la amistad y la tradición.
Este documento define la virtud y el vicio. La virtud es un buen hábito que permite actuar de acuerdo con la razón, mientras que el vicio es un mal hábito que conduce a actuar mal. Se describen diferentes tipos de virtudes según Platón, Aristóteles y Sócrates. Platón asoció cada virtud con una parte del alma, mientras que Aristóteles consideró la virtud como un punto medio entre dos vicios extremos. Finalmente, Sócrates vio la virtud como conocimiento y el vicio como consecuencia de la
El documento discute la naturaleza del acto humano y lo que distingue a los seres humanos de otros animales. Un acto humano es libre, voluntario, intencional y tiene consecuencias. Para ser considerado moralmente, un acto también debe tener una motivación y medios para lograr un fin positivo. El documento también explora conceptos como la dignidad humana, los valores morales y la diferencia entre el bien y el mal.
Este documento presenta las ideas centrales del libro "El Libro del Placer (auto-amor)" de Austin Osman Spare. Spare define conceptos como Kia (libertad absoluta), auto-amor (un estado mental que permite apreciación universal) y critica varias doctrinas y religiones por perpetuar la ilusión y esclavitud a través del miedo, la creencia y el control. Spare argumenta que la verdadera libertad solo se alcanza a través del auto-amor y la negación de ideas sobre libertad o significados.
Este documento explora la génesis y desarrollo de la conciencia moral desde una perspectiva filosófica y antropológica. Examina diversas teorías sobre el origen de la conciencia moral e intenta conciliar las perspectivas intelectualista e intuicionista. Concluye que la conciencia moral surge a través de un proceso dinámico que involucra tanto la razón como los sentimientos y que se desarrolla a lo largo de toda la vida.
El documento habla sobre la conciencia moral. Define la conciencia como el juicio que realiza la inteligencia sobre la bondad de los actos a la luz de los valores morales. Divide la conciencia en verdadera/errónea y cierta/dudosa. Explica que la conciencia juzga los actos antes o después de realizados. Finalmente, destaca la importancia de formar la conciencia a través del estudio de la moral, la reflexión, la virtud y el consejo de otros.
La conciencia moral es un tema complejo con diferentes perspectivas. Se define como la capacidad de juzgar la bondad o maldad de los actos propios y de los demás. Existen diferentes etapas en su desarrollo y varias teorías sobre su origen, como la intuición, los sentimientos o factores culturales. Una conciencia recta debe guiar las acciones de forma autónoma y responsable.
1. La comprensión y el perdón son elementos clave de la tolerancia, que se caracteriza por reconocer las diferencias y respetar a los demás aunque no se compartan sus opiniones.
2. La creatividad se refiere a la generación de nuevas ideas o asociaciones entre conceptos, y produce soluciones originales. No existe una correlación directa entre la creatividad y la inteligencia.
3. El espíritu positivo busca fundamentar un orden social basado en un saber científico derivado de la experiencia más que de conceptos universales.
La siguiente presentación corresponde a los temas ética que se analizan en el nivel bachillerato. La información que se presenta muestra los procesos de discernimiento para determinar la bondad o maldad de los actos humanos
Resumen de la investigación sobre Conciencia moral, de Dario ErgasGabriel Vergara
Este documento resume la investigación de Dario Ergas sobre la conciencia moral. Explora cuatro situaciones que pueden dar lugar a momentos de libertad en la conciencia: 1) situaciones de máxima compulsión, 2) situaciones de fracaso, 3) cuando se enfrenta a la propia mortalidad, y 4) cuando se toma conciencia de la libertad del otro. Argumenta que en estos momentos la conciencia puede decidir el sentido de la acción desde la libertad, lo que constituye la conciencia moral.
Investigamos una estructura de conciencia llamada "conciencia moral" que se configura en momentos de libertad de la conciencia cuando ésta decide la dirección y sentido de su acción. Diferentes circunstancias como la presencia del otro pueden provocar estos momentos de libertad. La conciencia moral puede traducirse en acciones que amplían la libertad propia y de los demás. El Mensaje de Silo propone una moral basada en la experiencia de liberación que no requiere fundamentos como ideas o creencias particulares.
Este documento discute el concepto de conocimiento desde varias perspectivas. Explica que el conocimiento implica un proceso mediante el cual la realidad se refleja en el pensamiento humano de manera condicionada por factores sociales y vinculada a la actividad práctica. También involucra la adquisición de conceptos sobre los fenómenos reales a través de la experiencia, y el uso de ese saber para transformar el mundo. Finalmente, señala que las fuentes del conocimiento incluyen la acción práctica sobre la naturaleza y la
La conciencia moral es un juicio de la razón que impulsa al hombre a hacer el bien y evitar el mal. Reconoce la moralidad de los actos realizados y permite asumir responsabilidad. Se debe formar la conciencia para conocer la voluntad de Dios y actuar siempre con conciencia cierta y recta, buscando el discernimiento a través de la oración, consejo y dirección espiritual.
Este documento habla sobre los valores y virtudes. Define valores como cualidades que atraen la voluntad y perfeccionan a quien los posee. Las virtudes son hábitos buenos adquiridos a través de la repetición de actos libres que permiten realizar el bien con facilidad. La prudencia guía a las demás virtudes como la justicia, fortaleza y templanza indicando el justo medio en cada situación para alcanzar la madurez humana.
Este documento trata sobre el concepto de trabajo, profesión y sus características. Resume que el trabajo puede referirse a una actividad humana, su producto o una tarea con un fin. Explica que una profesión requiere conocimiento especializado, titulación, servicio a la sociedad y autonomía de los profesionales. Finalmente, destaca la importancia del secreto profesional para ciertas ocupaciones como la medicina.
Este documento resume las ideas de Aristóteles sobre las virtudes éticas y dianoéticas. Explica que las virtudes éticas perfeccionan el carácter y se refieren a cualidades como la justicia y la templanza, mientras que las virtudes dianoéticas incluyen la sabiduría, la ciencia y la prudencia. También analiza los componentes de la acción humana según Aristóteles y la importancia de la prudencia para guiar nuestra conducta.
Importancia de los valores para una convivencia social 2GLADYSHRAMIREZP
Este documento explora la importancia de los valores para una convivencia social armoniosa. Define la axiología como la rama de la filosofía que estudia los valores y juicios valorativos. Explica conceptos como la conciencia, la anomía, el civismo y la democracia. Además, describe diferentes tipos de valores como los religiosos, morales, estéticos e intelectuales, y sus características. Finalmente, incluye reflexiones sobre la conciencia y un llamado a cambiar nuestra forma de pensar, sentir y
El documento resume el diálogo platónico Menón sobre la naturaleza de la virtud. Sócrates discute tres definiciones de virtud propuestas por Menón, y argumenta que la virtud es conocimiento y no puede enseñarse, sino que se alcanza a través del favor divino y la dialéctica del alma.
Este documento trata sobre la conciencia moral. Explica que la conciencia moral se basa en principios, tiene dimensiones como la sensibilidad, razonamiento y voluntad, y cumple funciones como emitir juicios sobre la moralidad de los actos. También distingue entre normas éticas y legales al emitir juicios, señalando que aunque muchas leyes civiles son legales, no siempre coinciden con lo éticamente correcto. Finalmente, resalta la importancia de desarrollar la conciencia moral desde una edad temprana a trav
Este documento trata sobre las virtudes humanas desde una perspectiva cristiana. Explica conceptos como las virtudes intelectuales, morales y teologales, y cómo estas se adquieren y desarrollan a través del esfuerzo personal y la gracia divina. También describe las características del obrar virtuoso y la necesidad de maestros de la virtud para guiar el crecimiento moral a través de la amistad y la tradición.
Este documento define la virtud y el vicio. La virtud es un buen hábito que permite actuar de acuerdo con la razón, mientras que el vicio es un mal hábito que conduce a actuar mal. Se describen diferentes tipos de virtudes según Platón, Aristóteles y Sócrates. Platón asoció cada virtud con una parte del alma, mientras que Aristóteles consideró la virtud como un punto medio entre dos vicios extremos. Finalmente, Sócrates vio la virtud como conocimiento y el vicio como consecuencia de la
El documento discute la naturaleza del acto humano y lo que distingue a los seres humanos de otros animales. Un acto humano es libre, voluntario, intencional y tiene consecuencias. Para ser considerado moralmente, un acto también debe tener una motivación y medios para lograr un fin positivo. El documento también explora conceptos como la dignidad humana, los valores morales y la diferencia entre el bien y el mal.
Este documento presenta las ideas centrales del libro "El Libro del Placer (auto-amor)" de Austin Osman Spare. Spare define conceptos como Kia (libertad absoluta), auto-amor (un estado mental que permite apreciación universal) y critica varias doctrinas y religiones por perpetuar la ilusión y esclavitud a través del miedo, la creencia y el control. Spare argumenta que la verdadera libertad solo se alcanza a través del auto-amor y la negación de ideas sobre libertad o significados.
Este documento explora la génesis y desarrollo de la conciencia moral desde una perspectiva filosófica y antropológica. Examina diversas teorías sobre el origen de la conciencia moral e intenta conciliar las perspectivas intelectualista e intuicionista. Concluye que la conciencia moral surge a través de un proceso dinámico que involucra tanto la razón como los sentimientos y que se desarrolla a lo largo de toda la vida.
El documento habla sobre la conciencia moral. Define la conciencia como el juicio que realiza la inteligencia sobre la bondad de los actos a la luz de los valores morales. Divide la conciencia en verdadera/errónea y cierta/dudosa. Explica que la conciencia juzga los actos antes o después de realizados. Finalmente, destaca la importancia de formar la conciencia a través del estudio de la moral, la reflexión, la virtud y el consejo de otros.
La conciencia moral es un tema complejo con diferentes perspectivas. Se define como la capacidad de juzgar la bondad o maldad de los actos propios y de los demás. Existen diferentes etapas en su desarrollo y varias teorías sobre su origen, como la intuición, los sentimientos o factores culturales. Una conciencia recta debe guiar las acciones de forma autónoma y responsable.
1. La comprensión y el perdón son elementos clave de la tolerancia, que se caracteriza por reconocer las diferencias y respetar a los demás aunque no se compartan sus opiniones.
2. La creatividad se refiere a la generación de nuevas ideas o asociaciones entre conceptos, y produce soluciones originales. No existe una correlación directa entre la creatividad y la inteligencia.
3. El espíritu positivo busca fundamentar un orden social basado en un saber científico derivado de la experiencia más que de conceptos universales.
La siguiente presentación corresponde a los temas ética que se analizan en el nivel bachillerato. La información que se presenta muestra los procesos de discernimiento para determinar la bondad o maldad de los actos humanos
Resumen de la investigación sobre Conciencia moral, de Dario ErgasGabriel Vergara
Este documento resume la investigación de Dario Ergas sobre la conciencia moral. Explora cuatro situaciones que pueden dar lugar a momentos de libertad en la conciencia: 1) situaciones de máxima compulsión, 2) situaciones de fracaso, 3) cuando se enfrenta a la propia mortalidad, y 4) cuando se toma conciencia de la libertad del otro. Argumenta que en estos momentos la conciencia puede decidir el sentido de la acción desde la libertad, lo que constituye la conciencia moral.
Investigamos una estructura de conciencia llamada "conciencia moral" que se configura en momentos de libertad de la conciencia cuando ésta decide la dirección y sentido de su acción. Diferentes circunstancias como la presencia del otro pueden provocar estos momentos de libertad. La conciencia moral puede traducirse en acciones que amplían la libertad propia y de los demás. El Mensaje de Silo propone una moral basada en la experiencia de liberación que no requiere fundamentos como ideas o creencias particulares.
Este documento discute el concepto de conocimiento desde varias perspectivas. Explica que el conocimiento implica un proceso mediante el cual la realidad se refleja en el pensamiento humano de manera condicionada por factores sociales y vinculada a la actividad práctica. También involucra la adquisición de conceptos sobre los fenómenos reales a través de la experiencia, y el uso de ese saber para transformar el mundo. Finalmente, señala que las fuentes del conocimiento incluyen la acción práctica sobre la naturaleza y la
La conciencia moral es un juicio de la razón que impulsa al hombre a hacer el bien y evitar el mal. Reconoce la moralidad de los actos realizados y permite asumir responsabilidad. Se debe formar la conciencia para conocer la voluntad de Dios y actuar siempre con conciencia cierta y recta, buscando el discernimiento a través de la oración, consejo y dirección espiritual.
Este documento habla sobre los valores y virtudes. Define valores como cualidades que atraen la voluntad y perfeccionan a quien los posee. Las virtudes son hábitos buenos adquiridos a través de la repetición de actos libres que permiten realizar el bien con facilidad. La prudencia guía a las demás virtudes como la justicia, fortaleza y templanza indicando el justo medio en cada situación para alcanzar la madurez humana.
Este documento trata sobre el concepto de trabajo, profesión y sus características. Resume que el trabajo puede referirse a una actividad humana, su producto o una tarea con un fin. Explica que una profesión requiere conocimiento especializado, titulación, servicio a la sociedad y autonomía de los profesionales. Finalmente, destaca la importancia del secreto profesional para ciertas ocupaciones como la medicina.
Este documento trata sobre conceptos fundamentales de la ética, axiología y moral. Explica que la ética enseña principios básicos para vivir de manera efectiva y que la moral guía el accionar humano bajo principios y valores. También define la axiología como el estudio de los valores y cómo estos le dan sentido a la vida social. Finalmente, resalta la importancia del proceso de valoración en la formación de una moral autónoma en el ser humano.
Este documento discute conceptos clave de la ética como la moralidad, las normas morales categóricas y condicionales, y el origen de la conciencia moral. Explica que la moralidad es el carácter moral del hombre y su capacidad de actuar de acuerdo con el bien. También analiza las diferentes posturas sobre el origen de la conciencia moral, ya sea naturalista o empirista. Finalmente, resalta la importancia de la razón y la sensibilidad en la toma de decisiones morales.
Las tres virtudes cardinales son la prudencia, la templanza y la justicia. La prudencia se refiere a saber hacer el bien de la manera correcta. La templanza es la virtud de adquirir el dominio propio y moderar los placeres. La justicia implica dar a cada uno lo que se merece.
Sócrates creía que el diálogo era el único método válido para la filosofía. Utilizaba el diálogo y la mayéutica para refutar ideas populares y ayudar a los demás a descubrir la verdad por sí mismos. Se oponía al relativismo de los sofistas y creía que, a través del diálogo inductivo, se podían determinar significados objetivos y universales de conceptos como la belleza y la justicia.
Este documento explora las nociones de virtud y perfeccionamiento humano según Aristóteles y Santo Tomás. Define las virtudes como hábitos morales adquiridos mediante el ejercicio que perfeccionan las facultades humanas y nos disponen al bien. Explica que las virtudes nos permiten llevar una vida buena encaminada a la felicidad verdadera, que consiste en poseer conciencia de Dios.
Este documento explora las nociones de virtud y perfeccionamiento humano según Aristóteles y Santo Tomás. Define las virtudes como hábitos morales adquiridos mediante el ejercicio que perfeccionan las facultades humanas y nos disponen al bien. Explica que las virtudes nos permiten llevar una vida buena encaminada a la felicidad verdadera, que consiste en poseer conciencia de Dios.
Este documento describe diferentes tipos de valores como valores morales, instrumentales y terminales. Explica que la axiología estudia los valores y que estos guían el comportamiento humano. También clasifica las virtudes como prudencia, justicia, fortaleza y templanza.
El documento describe las virtudes como hábitos que disponen al sujeto para actuar bien. Explica que los hábitos proporcionan estabilidad y dinamicidad ordenada, y que pueden ser tanto naturales como sobrenaturales. También diferencia entre hábitos, virtudes cardinales y teologales, y describe cómo las virtudes perfeccionan las facultades humanas.
El documento describe la evolución del concepto de virtud en la filosofía y teología griega y cristiana. Define la virtud como un hábito operativo bueno que perfecciona las facultades humanas para realizar acciones buenas. Discute las diferentes clasificaciones de virtudes propuestas por Platón, Aristóteles y Santo Tomás de Aquino y explica que la virtud implica tanto la recta intención como la elección prudente de acciones acordes a cada situación.
La prudencia es la principal de las virtudes cardinales y orienta a las personas a actuar de manera adecuada en cada situación. Implica el uso de la razón para discernir entre el bien y el mal, la deliberación y el consejo antes de actuar, y la perspectiva para considerar las circunstancias. Para los egipcios, la prudencia requiere la astucia de la serpiente, la fuerza del león y la agilidad del lobo.
Este documento define la ética como una ciencia práctica y filosófica que estudia la moralidad de los actos humanos. Explora los objetos de estudio de la ética, los grados de reflexión ética, las potencias operativas humanas, las virtudes y vicios, y conceptos como la justicia y la equidad.
El documento describe los diferentes tipos de valores, incluyendo valores morales, infrahumanos, humanos inframorales, instrumentales y terminales. También discute las virtudes humanas fundamentales como la prudencia, la justicia, la fortaleza y la templanza. El cúmulo de valores lleva a una mejor calidad de vida a través del enriquecimiento del alma.
El documento trata sobre la filosofía de los valores, incluyendo valores positivos y negativos. Describe valores infrahumanos, humanos, terminales e instrumentales. También discute las virtudes de la prudencia, justicia, fortaleza y templanza.
Aristóteles analiza las virtudes éticas y dianoéticas. Define las virtudes éticas como hábitos de tomar decisiones correctas que se adquieren a través de la repetición de buenas acciones. Explica que la virtud consiste en encontrar un término medio entre dos vicios extremos. Define las virtudes dianoéticas como hábitos racionales relacionados con las funciones cognitivas del alma, incluyendo la prudencia, sabiduría y dominio de un arte.
Las cuatro virtudes cardinales son la prudencia, la justicia, la fortaleza y la templanza. La prudencia consiste en actuar con reflexión para tomar buenas decisiones. La justicia es dar a cada uno lo que le corresponde. La fortaleza es tener valor y constancia para perseverar en el bien a pesar de los obstáculos. La templanza es controlar y canalizar correctamente las tendencias para lograr el equilibrio. Juntas, estas virtudes permiten alcanzar una vida correcta y buena.
Este documento describe los roles masculinos y femeninos desde una perspectiva natural. Sostiene que estos roles existen para satisfacer necesidades biológicas y afectivas fundamentales para la reproducción y mantenimiento de la especie humana. Define los roles masculino y femenino como complementarios y necesarios para esta finalidad natural, más que como construcciones culturales. Explica que ambos roles son igualmente valiosos y que la naturaleza humana dispone de características masculinas y femeninas para cumplir funciones distintas pero complementarias.
Este documento presenta una guía de estudio sobre ética. Define la ética como la rama de la filosofía que estudia la moral y las obligaciones humanas, y establece las normas de conducta. Explora las relaciones entre la ética y otras ciencias como la psicología, sociología, antropología e historia. También examina conceptos como moral, virtudes y conciencia, y sus elementos constitutivos.
Este documento presenta información sobre la ética de la virtud según Aristóteles. Explica que la virtud consiste en un hábito o disposición para elegir el justo medio entre el exceso y el defecto. También discute la ética hedonista, que sostiene que el placer es el fin último del ser humano. Finalmente, pide a los estudiantes que elaboren un cuadro con ejemplos de virtudes y excesos en la práctica docente.
Folleto de las principales oraciones de la iglesia católica.docxSantosGuidoRodrguez
En este pequeño documento recopilamos las principales oraciones de la iglesia católica para estudiarlas y tenerlas en un solo archivo listo para imprimir.
La inerpretación del Evangelio de san Lucas.pdfadyesp
El piadoso Lucas era antioqueño por nacimiento y por oficio médico y en la sabiduría helénica fue un grande erudito, así como en la ordenanza judía iba sobrado. Luego cuando había resucitado Cristo de entre los muertos, él junto con Cleofás iba de camino a Emaús y se encontraron con Jesús. Mas tarde Lucas se convirtió en compañero de viaje y seguidor del maravilloso apóstol Pablo, y solo quince años después de la ascensión de Cristo, san Lucas escribió Su evangelio con todo detalle.
1. VIRTUD
HÁBITO SELECTIVO QUE CONSISTE EN UN TÉRMINO MEDIO RELATIVO A NOSOTROS,
DETERMINADO POR LA RAZÓN Y POR AQUELLA POR LA CUAL DECIDIRÍA EL HOMBRE
PRUDENTE. EN LATÍN “VIRTUS”, EN GRIEGO “ARETÉ”. PARA ARISTÓTELES LA VIRTUD ES
UNA "EXCELENCIA AÑADIDA A ALGO COMO PERFECCIÓN".
Cuando una entidad realiza su función propia, pero no de cualquier manera sino
de un modo perfecto, entonces de dicha entidad decimos que es virtuosa o buena.
Es importante observar que según este punto de vista cabe hablar de virtud en un
sentido muy amplio (a diferencia del modo actual de hablar que restringe la virtud
al ámbito de las costumbres y la práctica moral). Nosotros utilizamos la palabra
virtud y bondad en ciertos contextos de un modo parecido al griego, como cuando
hablamos de un buen cuchillo para designar el cuchillo que corta ―es decir que es
capaz de realizar su finalidad―, pero no de cualquier manera sino bien. En la
noción aristotélica de virtud son importantes los conceptos de naturaleza y de
finalidad: la virtud de un objeto tiene que ver con su naturaleza y aparece cuando
la finalidad que está determinada por dicha naturaleza se cumple en el objeto en
cuestión. Aristóteles muestra en “Ética a Nicómaco”, que la virtud humana no
puede ser ni una facultad ni una pasión sino un hábito. Que sea un hábito quiere
decir que aparece no por naturaleza sino como consecuencia del aprendizaje, y más
exactamente de la práctica o repetición. La práctica o repetición de una acción
genera en nosotros una disposición permanente o hábito ―de ahí que la tradición
aristotélica hable de una segunda naturaleza para referirse a los hábitos― que nos
permite de forma casi natural la realización de una tarea. Los hábitos pueden ser
buenos o malos; son hábitos malos aquellos que nos alejan del cumplimiento de
nuestra naturaleza y reciben el nombre de vicios, y son hábitos buenos aquellos por
los que un sujeto cumple bien su función propia y reciben el nombre de virtudes.
En general llamamos virtud a toda perfección de algo por lo que podemos
distinguir virtudes del cuerpo y virtudes del alma; pero en la ética aristotélica las
virtudes estudiadas y que le interesan a este filósofo son las virtudes del alma, y en
ellas distingue:
las virtudes que perfeccionan el intelecto o virtudes intelectuales o
dianoéticas;
las virtudes que perfeccionan la voluntad o virtudes éticas o morales.
Aristóteles - Esquema de su pensamiento - Resumen de la filosofía aristotélica
para la preparación de la PAU (prueba de acceso a la universidad)
CLASIFICACIÓN DE LAS VIRTUDES
en general excelencia añadida a algo comoperfección;
definición
buena disposición para el cumplimiento o realización
de la
perfectade una inclinación natural
virtud
tipos generales
tipo VIRTUDES DIANOÉTICAS O
VIRTUDES ÉTICAS
sgenerales INTELECTUALES
2. perfección de la voluntad;
hábito selectivo que
consiste en un término
perfección del entendimiento o razón en
medio (entre el exceso y el
relación al conocimiento de la verdad;
definición defecto) relativo a
hábito que faculta para la realización del
nosotros, determinado por
apetito natural del hombre hacia el saber
la razón y por aquella por
la cual decidiría el hombre
prudente
for
ma de la repetición, la costumbre el aprendizaje, la instrucción
adquirirse
sabi
tipo te lib int pr
cienci durí
s valor mplanza eralidad eligencia arte udencia
a a
intemper
vicio
temeri ancia o prodigali
por son dos formas
dad libertinaj dad son tres formas de
defecto de perfección
e perfección de la razón
de la razón
teórica
práctica
vicio cobar insensibil
avaricia
por exceso día idad
Virtud moral más importante:
JUSTICIA dar a cada uno lo debido
tipo
GENERAL O JUSTICIACONMUT
s de LEGAL
JUSTICIA DISTRIBUTIVA
ATIVA
justicia
reparto de bienes, derechos reciprocidad: cada
conformidad a y obligaciones a cada uno uno debe recibir lo
defi
las leyes de la según su mérito o demérito; que ha dado o el
nición
ciudad en cierto sentido excluye la equivalente; lo igual
igualdad por lo igual
Virtud
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3. Personificación de la virtud, en Éfeso, en la actual Turquía.
Una virtud es una cualidad que permite a quien la posee tomar y llevar a término las
opiniones correctas en las situaciones más difíciles para cambiarlas a su favor. El
virtuoso es el que está en camino de ser sabio, porque sabe cómo llegar a sus metas sin
pisar las de los otros, porque pone a los demás de su lado y los lleva a alcanzar un
objetivo diferente. El virtuoso es el que «sabe remar contra la corriente» También, una
persona virtuosa es aquella que sabe sacar adelante cualquier problema que se avecina.
Es una persona que tiene muchas cualidades y las pone en práctica a diario.
Las virtudes se consideran cualidades positivas, y se oponen a los vicios.
Contenido
1 Virtudes del ser humano
2 Las cuatro virtudes clásicas en Occidente
3 Véase también
4 Bibliografía adicional
Virtudes del ser humano
Platón plantea que el ser humano dispone de tres poderosas herramientas: el intelecto, la
voluntad y la emoción. Para cada una de estas existe una virtud: la sabiduría, el valor y
el autocontrol. La sabiduría permite identificar las acciones correctas, saber cuándo
realizarlas y cómo realizarlas. El valor permite tomar estas acciones a pesar de las
4. amenazas, y defender los ideales propios. El autocontrol permite interactuar con las
demás personas y ante las situaciones más adversas cuando se está realizando lo que se
debe hacer para lograr los fines propios.
A estas tres virtudes se añade una cuarta, la justicia, que permite respetar las ideas de los
demás, sin abandonar las nuestras, para compartir los frutos de nuestras acciones y
ayudar a los otros a realizar las suyas.
Sócrates nos dice que la virtud nos permitirá resolver las mejores acciones y con ella
podremos distinguir entre el vicio, el mal, el bien y lo moral. También dice que la virtud
se puede alcanzar por medio de la educación fundamentada en nuestra moral y en
nuestra vida cotidiana. Cree en el intelectualismo moral, el cual se basa en la idea de
que la sabiduría se basa en la ética. Si alguien es buena persona automáticamente será
sabio. También Sócrates opina que la virtud es aquello que nos ayuda a conseguir el
bien mediante razonamientos y la filosofía.
Los estoicos sostenían que la virtud consistía en actuar siempre de acuerdo con la
naturaleza, que, para el caso del ser humano, concebido como ser racional, se identifica
con actuar siempre de acuerdo con la razón, evitando en todo momento dejarse llevar
por los afectos o pasiones, esto es, todo lo irracional que hay en nosotros, que no puede
controlarse y por tanto debe evitarse. Los estoicos consideraban que la virtud, como
facultad activa, era el bien supremo
Templanza
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La templanza es la virtud moral que regula la atracción por los placeres, y procura el
equilibrio en el uso y disfrute de los bienes creados. Asegura el dominio de la voluntad
sobre los instintos y mantiene los deseos en los límites de la solidaridad.
La templanza es considerada una virtud especial en la mayoría de las clasificaciones de
la ética tradicional. Aristóteles se ocupa de ella explícitamente. Santo Tomás de Aquino
la incluye como una de las cuatro virtudes morales cardinales, después de la prudencia,
la justicia y la fortaleza; como toda virtud moral, se considera un justo medio entre dos
extremos viciosos, en este caso la insensibilidad y la intemperancia.
El cristianismo se apoya en la Biblia para considerarla una de las virtudes cardinales: la
persona templada orienta hacia el bien sus apetitos sensibles, guarda una sana discreción
y no se deja arrastrar ‘para seguir la pasión de su corazón’ (Si 5,2; cf 37, 27-31). La
templanza es a menudo recordada en el Antiguo Testamento: ‘No vayas detrás de tus
pasiones, tus deseos refrena’ (Si 18, 30). En el Nuevo Testamento es llamada
‘moderación’ o ‘sobriedad’, tal como se afirma en la Carta Paulina ‘(debemos) vivir con
moderación, justicia y piedad en el siglo presente’ (Tt 2, 12).1 El cristianismo, al igual
que la mayoría de las religiones y escuelas filosóficas, considera que la tendencia
natural hacia el placer sensible que se observa en la comida, la bebida y el deleite sexual
es en sí bueno, por ser la manifestación y el reflejo de fuerzas naturales muy potentes
que actúan para la propia conservación, pero que corren el peligro de desordenarse y
convertirse en energías destructoras. Dentro de esta visión común, hay diferencias
5. importantes de matices, según cuánto peso se asigne a esta virtud en referencia a las
otras, o cómo se juzguen los extremos a los que se opone: pueden contrastarse, por
ejemplo, la doctrina católica oficial, que pone a esta virtud como la menos importante
de las cuatro morales (cf. Suma Teológica, II-IIae C 141 A 8) con el catolicismo
enseñado y vivido en algunas comunidades; o con el puritanismo. Y dentro de la
filosofía moral antigua, se contraponen en este respecto el estoicismo con el
epicureísmo.
La palabra templanza proviene del latín temperantia, en referencia a la moderación de
la temperatura; en análogo sentido, el adjetivo templado se aplica al medio entre lo
cálido y lo frío, y también a lo que mantiene cierto tipo de equilibrio, cohesión o
armonía interna. De aquí también el adjetivo destemplado, como descompuesto o
desarreglado, sin moderación o equilibrio. En cambio, y contra lo que suele creerse, la
palabra no tiene ninguna relación etimológica con la palabra templo
Prudencia
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Alegoría de la prudencia.
La Prudencia es la virtud de actuar de forma justa, adecuada y con cautela, definida por
los Escolásticos como la recta ratio agibilium, para diferenciarla del arte recta ratio
factibilium. También se entiende como la virtud de comunicarse con los demás por
medio de un lenguaje claro, literal, cauteloso y adecuado, así como actuar respetando
los sentimientos, la vida y las libertades de las demás personas. Actualmente se ha
impuesto el significado de actuar con precaución para evitar posibles daños, aunque la
RAE mantiene la definición antigua
Fortaleza (cristianismo)
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Para otros usos de este término, véase Fortaleza.
Fortaleza
Sandro Botticelli.
En la doctrina cristiana, fortaleza es una de las virtudes cardinales que consiste en
vencer el temor y huir de la temeridad. La fortaleza asegura la firmeza en las
dificultades y la constancia en la búsqueda del bien, llegando incluso a la capacidad de
aceptar el eventual sacrificio de la propia vida por una causa justa.1 2
La fortaleza es la virtud que da valor al alma para poder afrontar con coraje y vigor los
riesgos, moderando el impetu de la audacia. Siempre manteniéndose en la recta razón en
el obrar
Justicia
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Para otros usos de este término, véase Justicia (desambiguación).
7. La justicia se representa por una mujer con los ojos vendados, con una balanza en una
mano y una espada en la otra.
La justicia (del latín, Iustitia) es la concepción que cada época y civilización tiene
acerca del sentido de sus normas jurídicas. Es un valor determinado por la sociedad.
Nació de la necesidad de mantener la armonía entre sus integrantes. Es el conjunto de
reglas y normas que establecen un marco adecuado para las relaciones entre personas e
instituciones, autorizando, prohibiendo y permitiendo acciones específicas en la
interacción de individuos e instituciones.
Este conjunto de reglas tiene un fundamento cultural y en la mayoría de sociedades
modernas, un fundamento formal:
El fundamento cultural se basa en un consenso amplio en los individuos de una
sociedad sobre lo bueno y lo malo, y otros aspectos prácticos de como deben
organizarse las relaciones entre personas. Se supone que en toda sociedad
humana, la mayoría de sus miembros tienen una concepción de lo justo, y se
considera una virtud social el actuar de acuerdo con esa concepción.
El fundamento formal es el codificado formalmente en varias disposiciones
escritas, que son aplicadas por jueces y personas especialmente designadas, que
tratan de ser imparciales con respecto a los miembros e instituciones de la
sociedad y los conflictos que aparezcan en sus relaciones