Este documento presenta información sobre la ética de la virtud según Aristóteles. Explica que la virtud consiste en un hábito o disposición para elegir el justo medio entre el exceso y el defecto. También discute la ética hedonista, que sostiene que el placer es el fin último del ser humano. Finalmente, pide a los estudiantes que elaboren un cuadro con ejemplos de virtudes y excesos en la práctica docente.

1. Experiencia curricular: Deontología Educativa
Docente: Dra. Yolanda Zulueta Sánchez
MAESTRIA EN ADMINISTRACIÓN DE LA
EDUCACIÓN

2. CAPACIDAD A LOGRAR
Comprende y reflexiona sobre la virtud para la realización de la vida y la actividad
docente en la propuesta ética de Aristóteles
PRIMERA UNIDAD: Visión panorámica de la ética y la
moral

3. • USO DE LA CÁMARA
• MANTENER EL MICRÓFONO APAGADO
• LEVANTAR “LA MANO” PARA PARTICIPAR.
NETIQUETAS

4. SESIÓN 2
La virtud
1. La ética de la virtud. Los fines y el placer.
2. Virtud griega. Aristóteles y la virtud.
3. Ética Hedonista
“Me muevo como educador porque primero me
muevo como persona.”
Paulo Freire

5. Logro de sesión
Al finalizar la sesión, el estudiante ejemplifica virtud y excesos en la
práctica educativa.
• Primer avance el producto integrador .

6. Participamos respondiendo:
• ¿Qué clase de vida debería llevar?
• ¿Qué tipo de persona puedo llegar a ser?

7. Ética:
Prieto y Zambrano (2014) sostienen que La ética se refiere al
estudio de las costumbres humanas, basadas en la moralidad.
La ética no es natural del hombre, es una conquista del
mismo a través de su vida. Es un conjunto de hábitos de los
cuales el hombre se apropia, modificando su naturaleza.
García (2010) señala que la ética establece normas y
preceptos que direccionan su propia actuación y por su
parte la moral analiza el efecto de estos valores y la forma
como se ven influenciados en la libertad de la persona y
garantizar una buena relación
al hablar de ética o
moral se asume
comounadecisión
personal,peroa la
vezinvolucraa la
convivenciade los
seres humanos
La ética profesional en el ámbito educativo es un pilar fundamental para
analizar el ser, el saber, el saber hacer y el saber convivir.

8. Ética de la Virtud
Los elementos determinantes en el discernimiento y la decisión moral están más allá de
solo la razón y de la voluntad. Aparecen también los motivos, las emociones y las pasiones,
la historia vivida y la imaginación del propio futuro, los sentimientos y disposiciones
internas, es decir, el carácter o disposición interna actitudinal
Christine Swanton define la virtud no solamente como un rasgo del carácter sino de un rasgo
bueno del carácter, suponiendo que dentro de la personalidad moral se puede presentar
también la imperfección o el vicio. Pero tampoco es suficiente con constatar la presencia de
un rasgo bueno del carácter para hablar de virtud, se necesita que esta peculiaridad sea
medio para la perfección.

9. Reflexionamos:
“…El mundo termina siendo el lugar donde cada uno
combate por alcanzar sus propios fines personales. Se
instaura así una racionalidad burocrática que busca
adecuar los medios a los fines de manera económica y
eficaz. Y si estos fines son fruto de decisiones
personales la consecuencia será que cualquier elección
individual es buena. Es por esto que para la conciencia
moderna es subjetivista, relativista y emotivista”
(MacIntyre,)

10. Filosofía práctica de Aristóteles:
• La virtud no consiste simplemente en la observancia de los deberes, sino en el hecho que
se cumplan las acciones apropiadas con el estado de ánimo de quien ha asimilado el
comportamiento virtuoso transformándolo en hábito, es decir, haciéndolas de la mejor
manera posible
• El virtuoso no está sometido a su mero capricho para decidir, al contrario, el discernimiento de
la situación, confrontado con aquello que la persona es y quiere ser, dará los insumos para
tomar la decisión más correcta
Centrada en la noción de sabiduría práctica (phronesis), en la solidaridad al interior de la comunidad y en la
necesidad de tomar en cuenta los valores de la tradición como presupuesto de todo discurso ético.

11. La virtud es un hábito, una disposición o una actitud para
elegir el justo medio, evitando el exceso y el defecto.
Para llegar a ser buenos, o ser virtuosos, dependerá de diferentes factores
como son la naturaleza, los hábitos y la enseñanza.

12. https://www.upb.edu.co/es/central-blogs/salud-y-bienestar/que-es-la-felicidad-
para-aristoteles
Observemos el siguiente video:
La Felicidad desde la Filosofía

13. Inexistente s
estrategias de
recuperación de
estudiantes sin
conectividad
Evaluaciones
que remitan
logros de
aprendizaje por
mínimas
actuaciones

14. En el MAL NO HAY Término medio
No toda acción ni toda pasión admite término
medio, pues el mero nombre de alguna de ellas ya
implica la maldad; como la desvergüenza y la
envidia, entre las pasiones; el adulterio, robo y
homicidio.
El conjunto de estas cosas son malas en sí mismas,
no según sus excesos y defectos (Aristóteles-Libro
II).

15. ÉTICA HEDONISTA
Hedonismo del griego
“Hedoné”.doctrina
filosófica que dio lugar a
un modelo ético en donde
la búsqueda del placer es
el fin ultimo del ser
humano, y es criterio
diferencia entre lo
inmoral y lo moral.
El ser humano debe
participar de
actividades nuevas,
de experiencia
intensas que
satisfagan sus deseos,
que sean novedosas y
que ayuden a su
progreso o progreso
social.
Existen tipos de
placeres: Intelectual ,
virtuoso, lúdico y
corporal.
Placer
Intelectual:
que sentimos
cuando
“entendemos”,
“Legamos a la
verdad”,
“Descubrimos",
"Leemos”.
Placer Virtuoso:
vitium , que
significa falta de
vicio.
Experimentamos
al perfeccionar las
virtudes: Caridad,
magnanimidad,
ecuanimidad,
templanza,
prudencia,
paciencia.

16. En toda actividad hedonista ,el cuerpo esta involucrado pero no en toda
actividad o rol el cuerpo debe ser el centro de referencia y preferencia; la
mente, el alma, esa parte del “ser” que se desarrolla y preferencia a la hora
de buscar placer olla con actividades intelectuales y virtuosas deben ser los
centros de referencia y preferencia a la hora de buscar placer.

17. Ahora, te invito a elaborar en el Jamboard un cuadro de
ejemplos de virtud y excesos en la práctica de la labor
docente.
(IPI). Primer avance del Producto Integrador.
Producto Académico:

22. Reflexión:
¿Qué conclusión puedo realizar al término de la
sesión?

23. Referencias:
Diez, A. (2017). Más sobre la interpretación (II). Ideas y creencias. Rev. Asoc. Esp. Neuropsiq. 2017; 37(131):
127-143 doi: 10.4321/S0211-57352017000100008
Guzmán, Kennya (2021) Ética y Deontología en la formación universitaria.
http://repositorio.ulvr.edu.ec/handle/44000/4311