Este documento explora las nociones de virtud y perfeccionamiento humano según Aristóteles y Santo Tomás. Define las virtudes como hábitos morales adquiridos mediante el ejercicio que perfeccionan las facultades humanas y nos disponen al bien. Explica que las virtudes nos permiten llevar una vida buena encaminada a la felicidad verdadera, que consiste en poseer conciencia de Dios.

1. “ VIRTUDES Y PERFECCIONAMIENTO HUMANO”

2. NOCIONES INTRODUCTORIAS

3. NOCIÓN DE VIRTUD Las virtudes son capacidades operativas que permiten al individuo desarrollar bien su función social, necesaria para una convivencia mejor. Las virtudes son intereses, disposiciones, tendencias, hábitos morales . Son intereses por ciertos bienes deseables por las personas Disposiciones a discurrir y a cumplir lo que es bueno para los hombres. Las virtudes morales fortalecen la voluntad: son hábitos perfectivos de la voluntad, es decir fortalecen la capacidad de amar; en cambio, los vicios empobrecen la voluntad, la estropean, y por tanto disminuyen la capacidad de amar

4. VIRTUD SEGÚN ARISTÓTELES Según Aristóteles las virtudes se encuentran en la parte racional del alma humana. La virtud no es innata al hombre, como lo son las pasiones, instintos o tendencias. Si fueran propias de nuestra naturaleza, todos seriamos virtuosos, por el hecho de ser hombres. Las virtudes, se adquieren a través de la costumbre, el ejercicio y el hábito. Nos acostumbramos a algo cuando repetidamente obramos de tal manera que se convierte en un hábito de nuestra conducta. Para Aristóteles la virtud es una disposición adquirida de la voluntad, consistente en un justo medio, el cual esta determinado por la regulación recta, tal y como la determinaría el hombre prudente.

5. VIRTUD SEGÚN SANTO TOMAS Para Santo Tomás de Aquino las virtudes morales son hábitos del alma que se van adquiriendo mediante el ejercicio y la repetición. Las virtudes morales perfeccionan las facultades o potencias. Mediante estas virtudes nuestras facultades se inclinan hacia lo conveniente y conforme al juicio de la razón. La repetición de los actos provoca en nosotros la aparición de hábitos o disposiciones estables gracias a los cuales nuestra alma puede obrar en determinada dirección con facilidad. Cuando estos hábitos nos predisponen adecuadamente para el cumplimiento del bien reciben el nombre de virtudes y en caso contrario de vicios.

6. ADQUISICIÓN DE LA VIRTUD Para la adquisición de virtudes es necesaria una educación moral, de modo que los gérmenes naturales de virtud no pueden desarrollarse sino intervienen diversas condiciones externas favorables.

7. TIPOS DE VIRTUDES Aristóteles divide a las virtudes en virtudes Éticas (de ethos, carácter) y dianoéticas (de pensamiento). virtudes éticas se dan en la parte apetitiva del alma humana; entre ellos se encuentran la valentía, la templanza, la justicia, la fortaleza. Las virtudes dianoéticas se dan en la parte racional; los saberes técnicos, la sabiduría, la prudencia Para Aristóteles las virtudes mejores son las dianoéticas, entre ellas la prudencia que consiste en una habilidad intelectual de discernir entre cosas que no son necesarias y pueden ser o no ser.

8. Una diferencia importante entre las virtudes intelectuales y morales es que las primeras dan la capacidad de obrar bien, pero no aseguran el querer usar esa capacidad y menos aún el querer usarla para el bien Quien sabe hablar con elegancia, puede no querer hacer uso de esa capacidad en una ocasión determinada, o puede usarla para el mal. Por esta razón, las virtudes intelectuales, a diferencia de las morales no cumplen plenamente la razón de virtud, que consiste no solo en hacer buena la obra, sino también en hacer bueno al que la tiene.

9. VIRTUD Y PERFECCIONAMIENTO HUMANO

10. CONCEPTO Las virtudes son disposiciones estables y uniformes que introducen una determinación en los principios operativos de la conducta voluntaria . Las virtudes son hábitos que potencian las facultades específicas; esto es, los preparan para elecciones excelentes inclinando el apetito volitivo y pasional dirigido a los bienes humanos básicos, de acuerdo con las máximas que especifican el principio de la realización humana integral y de la perfección en Dios.

11. VIDA BUENA El concepto de vida buena nos es necesario para darnos cuenta de la conducta humana: el sujeto es autor de acciones en la medida en que valora las razones para obrar; esta valoración requiere un criterio último, que es único y universal para todas las acciones, de otro modo, se perdería la identidad y la continuidad del autor. El sujeto es autor de conducta porque juzga sus acciones como aptas para ejemplificar para él el objetivo general y último que es la vida buena; objetivo que es inherente a las acciones y que introducen en ellas una continuidad gracias a la cual forman una conducta.

12. EL FIN ULTIMO: “LA FELICIDAD ” La aspiración a la felicidad es la expresión psicológica y fenomenológica de la estructura finalista natural del obrar humano, cuya elaboración filosófica nos ha conducido a la noción de fin ultimo, la felicidad es el modo en que nos aparece el término último que corresponde por naturaleza y no en virtud de una decisión libre. La felicidad es una aspiración propia y exclusiva de la vida racional. Es un deseo razonable que solo podrá ser satisfecho razonable, deacuerdo con la razón. La verdadera felicidad es aquella que es conforme al juicio de la razón práctica que juzga que bienes debe el hombre incondicionalmente perseguir o realizar. Felicidad verdadera es, pues, aquella que debe ser buscada, debida, digna, legitima y justa.

13. CONCLUSIONES Habrá que saber discernir muy bien entre felicidad y verdadera felicidad, aquella que tenemos cuando poseemos conciencia de Dios. La vida perfecta del hombre se lleva a cabo a través de las virtudes y a través de ellas se llega a la felicidad. El hombre virtuoso es aquel capaz de llevar una vida buena si se lo propone. El hombre contemporáneo, se ha visto envuelto en la más lúgubre de las problemáticas, vivir en un mundo cada ves más alejado de las virtudes. Las virtudes constituyen la base en la formación de una sociedad libre de deshonestidades, justa y deseosa de todo bien común. Las virtudes perfeccionan al hombre, lo hacen bueno a él y a sus acciones, de esta manera, dotándolo del fin último, la felicidad.