La filosofía latinoamericana se ha caracterizado por estar subordinada a intereses religiosos y políticos coloniales. Los pensadores latinoamericanos tuvieron dificultades para desarrollar un pensamiento propio e independiente debido a las fuertes influencias coloniales y del pasado indígena. Filósofos como Paulo Freire y Enrique Dussel han propuesto posturas críticas para entender la realidad latinoamericana y lograr la liberación, reconociendo la condición del oprimido y promoviendo una educación y socialismo desde América Lat

2. LA FILOSOFIA
LATINOAMERICANA SE
CARATERIZÓ por su
subordinación e
intereses religiosos y
politicos

3. Por su profundo significado social
fué dificil para los pensadores
latinoamericanos independizarse
tanto de la influencia colonial como
del pasado indigena y emerger con
un pensamiento propio fruto de una
identidad firme y autentica

4. SURGIMIENTO DE LA FILOSOFIA
LATINOAMERICA
Todas emergieron como una continuidad o por oposición a notables
pensamientos anteriores, sin embargo lograron notoriedad por el
aporte que significaron o por la critica oportuna que daba lugar a
nuevos modos de pensar.
Ninguna filosofía surgió de la nada

5. SURGIMIENTO DE LA FILOSOFIA
LATINOAMERICA
La población nativa latinoamericana fue diezmada y despojada de su cultura, aunque
todavía permanecen vivos antiguos vestigios de sus antiguas tradiciones mezcladas con
las creencias religiosas de su invasores y arcaicos rituales africanos de la población
esclava , pero la población colonizadora e inmigrante también forma parte de
Latinoamérica , con su bagaje de tradiciones , religiones y culturas diferentes .
Los latinoamericanos para tener una IDENTIDAD propia tienen que hacerse las mismas
preguntas que se tiene que hacer un adolecente ¿Quién soy yo?, ¿ donde estoy?,
¿hacia donde voy? Porque el comportamiento del hombre latinoamericano expresa la
ambivalencia de su propio pasado y la ambigüedad de su cultura .

6. PROCESO DE ADAPTACION DE LA
FILOSOFIA LATINAMERICA
Esa necesidad de ser lo que ES, lo lleva a
adoptar modos de ser de otras culturas, con
un origen con un pasado y una historia
diferente.
sin saberlo vivimos en un paraíso y que
permanece en buena parte sin explotar a la
espera que el hombre nuevo se ponga en
marcha
.

7. La filosofía en su devenir por
esta parte del continente tuvo
un proceso de adaptación
bastante largo que tiene que
ver con las siguientes
posibles etapas.

8. LA FILOSOFIA EN AMERICA LATINA
La filosofía latinoamericana es fruto de un acto
violento en el que una nación se impuso a otra y le
impuso su mentalidad.
Esto comenzó con la llegada de la conquista en la
que arribaron tanto guerreros como intelectuales en
filosofía ligados principalmente a la iglesia católica.

9. LA FILOSOFIA EN AMERICA LATINA
El pensamiento latinoamericano ha estado muy influenciado en el origen
de nuestra sociedad la conquista y la mezcla de diferentes etnias como
todos estos sucesos han generado lo que somos hoy día.
La filosofía latinoamericana podría enfocarse en el objeto de nuestro
multiculturalismo para dar respuesta a los problemas sociales o las dudas
propia de la humanidad, supone una postura distinta a la anterior ya que
no solo se asume la existencia de una filosofía en nuestro continente si no
la creación de una propuesta filosófica a partir de nuestra realidad
mostrando al mundo que en este continente también SE PUEDE HACER
FILOSOFÍA.

10. LA FILOSOFIA DESDE AMERICA LATINA
La filosofía latinoamericana se caracteriza por el discurso de pensadores
interesado en reflexionar desde el suelo americano los problemas sobre
el ser el conocer el actuar para forjar concepciones acerca del hombre las
sociedades, las culturas, la naturaleza y el universo con el afán de
enriquecer la actividad filosófica en general.
cómo esfuerzo intelectual la filosofía latinoamericana ha posibilitado la
generación de diversos enfoques por lo cual sus constructores la
identifican más que como una corriente como un conjunto de tendencia
filosófica con énfasis en aspectos temáticos específico se la asume como
la postura actual en la que el término filosofía está siendo sustituido por el
de filosofar y el pensamiento por el pensar todo ello significando que la
actitud filosófica latinoamericana está en permanente dinamismo
asumiendo desde luego lo que se reflexiona en el viejo mundo pero desde
una postura crítica.

11. POSTURA CRÍTICA DE PAULOFREIRE
PAULO
FREIRE
plantea 4
niveles de
conciencia
conciencia intransitiva
mágica
Conciencia transitivo
ingenuo
Conciencia transitivo critica
Conciencia critica

12. CONCIENCIA INTRANSITIVA MAGICA
 El ser humano inmerso con conciencia mágica
aún NO se ha desprendido del mundo de los
objetos que no es consciente de su situación ni
de su tarea de transformar su entorno, su
familia, su comunidad, su país, su mundo las
estructuras sociales injusta funciona con una
conciencia intransitiva o mágica .

13. CONCIENCIA TRANSITIVO INGENUO
 Se caracteriza por la simplicidad en la interpretación
de los problemas.
 No valora al ser humano y se encuentra inclinada al
gregarismo que conduce a la masificación.
 Es una postura que no busca la esencia del problema
y por el contrario se queda en lo superficial en lo que
se ve
 valora la autoridad en todas las manifestaciones y
aún perdura mucho la enclinación a los mitos propios
de la etapa anterior

14. CONCIENCIA TRANSITIVO CRITICA
 Sustituye las explicaciones mágicas y en su lugar
adopta principios y relaciones causales para
interpretar la realidad.
 Ella está predispuesta a revisar su posición y se da
cuenta de los prejuicios que deforman las
interpretaciones.
 Se llega gracias a un proceso largo de
concientización tiene que ver con la profundidad en la
interpretación de la realidad.
 Es la antesala al grado superior de conciencia qué es
la conciencia

15. CONCIENCIA CRITICA
 El paso de la conciencia intransitiva o mágica
y de la conciencia ingenua hacia la conciencia
crítica no se da de repente mi espontáneamente
 Si no hay todo un proceso de concientización
se traduce como el compromiso del hombre
para solucionar los problemas de los demás en
este caso los oprimidos por el sistema en
vigencia es una conciencia revolucionaria

16. PEDAGOGIA DE LA LIBERACION DE
PAULO FREIRE
PAULO
FREIRE
 Analizó de forma crítica los modelos
educativos tradicionales en los que
señaló la reproducción de las
relaciones OPRESOR - OPRIMIDO en el
vínculo profesor - alumno que
denominó EDUCACIÓN BANCARIA
 Esta forma de educación representa el
modelo capitalista al pretender que los
estudiantes acumulen datos
desvinculados de su experiencia vital .

17. PEDAGOGIA DE LA LIBERACION DE
PAULO FREIRE
PAULO
FREIRE
 Oponiéndose a esta forma bancaria de la
educación Freire propone una pedagogía
liberadora
 El profesor ya no es el que educa sino que se
transforma junto con el educando en diálogo
con él influido con el Mundo cultural que
atraviesan ambos.
 Es por eso que en una educación liberadora
no es auto-liberación nadie se libera solo
tampoco es liberación de unos hechas por
otro .

18. Enrique Dussel
Enrique
Dussel
 Para Enrique Dussel el movimiento es la
acción es el filosofar la alteridad (Condición o
capacidad de ser otro o distinto).del oprimido.
Se trata de reconocer al oprimido como ser
humano cómo a un hombre libre ver al
oprimido tal y como es y hacerle tomar
conciencia de su necesidad de liberación
 Para ello Dussel propone un socialismo
criollo y latinoamericano salido de nosotros y
para nosotros y lo más importante con la
participación de nosotros .

19. TAREA
 investigar la biografía de Paulo Freire, Enrique
Dussel