Este documento describe los conceptos de la liberación en América Latina, incluyendo la teoría de la dependencia, la filosofía de la liberación, la teología de la liberación y la pedagogía de la liberación. Surgen en las décadas de 1950 a 1970 como respuesta a la situación de dependencia y subdesarrollo en la región. Proponen la sustitución de importaciones, la integración de países no alineados y una ruptura con el sistema dominante para lograr la liberación económica, política y cultural.

1. LA “LIBERACIÓN”
EN AMÉRICA
LATINA
LA “LIBERACIÓN”
EN AMÉRICA
LATINA
INSTITUCION EDUCATIVA LICEO DE
SANTA LIBRADA
2017

2. Teoría de la dependenciaTeoría de la dependencia
Décadas del 50 al 70…
(CEPAL)
Décadas del 50 al 70…
(CEPAL)
Representantes:
Cardoso,
Dos Santos,
Faletto…
Representantes:
Cardoso,
Dos Santos,
Faletto…
Dicotomías:Dicotomías:
v

3. “No hay dependencia económica si no hay dependencia cultural
y dependencia en relaciones internacionales”.
“No hay dependencia económica si no hay dependencia cultural
y dependencia en relaciones internacionales”.
“La dependencia es una situación donde la economía de cierto grupo
de países, está condicionada por el desarrollo y expansión de otra
economía, a la cual se somete aquella. La relación de interdependencia
establecida por dos o más economías, y por estas el comercio mundial
adopta la forma de dependencia cuando algunos países, los
dominantes, pueden expandirse y auto impulsarse, en tanto que otros
(los dependientes) sólo pueden hacerlo como reflejo de esa expansión,
que puede influir positiva o negativamente en el desarrollo inmediato.
De cualquier manera la relación básica de dependencia lleva a los
países dependientes a una situación global que los mantiene atrasados
y bajo la explotación de los países dominantes.”
Dos Santos (1974)
“La dependencia es una situación donde la economía de cierto grupo
de países, está condicionada por el desarrollo y expansión de otra
economía, a la cual se somete aquella. La relación de interdependencia
establecida por dos o más economías, y por estas el comercio mundial
adopta la forma de dependencia cuando algunos países, los
dominantes, pueden expandirse y auto impulsarse, en tanto que otros
(los dependientes) sólo pueden hacerlo como reflejo de esa expansión,
que puede influir positiva o negativamente en el desarrollo inmediato.
De cualquier manera la relación básica de dependencia lleva a los
países dependientes a una situación global que los mantiene atrasados
y bajo la explotación de los países dominantes.”
Dos Santos (1974)

4. Propuestas
Sustitución de importaciones (junto
con el desarrollo de la burguesía, el
crecimiento interno, el desarrollo
tecnológico…)
Sustitución de importaciones (junto
con el desarrollo de la burguesía, el
crecimiento interno, el desarrollo
tecnológico…)
Integración en un nuevo bloque (el
del tercer mundo) de los países no
alineados con el principio de no
intervención en las cuestiones
nacionales de los otros…
Integración en un nuevo bloque (el
del tercer mundo) de los países no
alineados con el principio de no
intervención en las cuestiones
nacionales de los otros…No comerciar con los países
centrales, comerciar con los
países NO ALINEADOS.
No comerciar con los países
centrales, comerciar con los
países NO ALINEADOS.
Que en cada uno de los países
haya alianzas de clases interna
con el desarrollo de una política
nacional…
Que en cada uno de los países
haya alianzas de clases interna
con el desarrollo de una política
nacional…

5. Filosofía de la liberaciónFilosofía de la liberación
1. 1970 se celebra el II Congreso Nacional de Filosofía en Argentina,
2. 1973 la revista Nuevo Mundo (Buenos Aires); abogando a una
ruptura con la filosofía occidental,
3. Revolución cubana,
4. Hundimiento de Teoría del Desarrollo (Teoría del Capital Humano),
5. Teología de la liberación…
Serie de acontecimientos que
parecen marcar el principio de esta
filosofía:
Serie de acontecimientos que
parecen marcar el principio de esta
filosofía:

6. “Ruptura con el sistema de
dependencia y con su filosofía".
“Ruptura con el sistema de
dependencia y con su filosofía".
El filósofo debe ser intérprete de la
filosofía "implícita del pueblo
latinoamericano, interpretándola
críticamente"
El filósofo debe ser intérprete de la
filosofía "implícita del pueblo
latinoamericano, interpretándola
críticamente"
Propuestas
“Querer hacer filosofía
latinoamericana, que sea
auténticamente filosofía y por ello
de valor universal, y sin embargo
genuinamente latinoamericana, es
decir, históricamente situada en
nuestro aquí y ahora"
“Querer hacer filosofía
latinoamericana, que sea
auténticamente filosofía y por ello
de valor universal, y sin embargo
genuinamente latinoamericana, es
decir, históricamente situada en
nuestro aquí y ahora"
“Es en el pobre y oprimido (...) en
donde se manifiesta lo nuevo de la
filosofía, lo que el filósofo ha de
pensar y decir" sabiendo que los
pobres no tienen quien les escriba ni
alce la voz por ellos, filosóficamente.
“Es en el pobre y oprimido (...) en
donde se manifiesta lo nuevo de la
filosofía, lo que el filósofo ha de
pensar y decir" sabiendo que los
pobres no tienen quien les escriba ni
alce la voz por ellos, filosóficamente.
“Liberación“: antítesis positiva de
"dependencia"; por eso una
filosofía que sea de liberación debe
situarse contra tal dependencia
“Liberación“: antítesis positiva de
"dependencia"; por eso una
filosofía que sea de liberación debe
situarse contra tal dependencia

7. ¿Es posible entonces una filosofía en un contexto socio-
cultural de dominación?, es decir, ¿es posible una
filosofía de la liberación de la dominación? La respuesta
tiene que ser necesariamente afirmativa; y no sólo
posible sino que debe ser casi obligatorio; pero siempre
en condición de que esa reflexión no esté anticuada del
proceso práxico de liberalizar una ética, y ésta,
socialmente debe resolverse en el plano de la acción
política y social.
¿Es posible entonces una filosofía en un contexto socio-
cultural de dominación?, es decir, ¿es posible una
filosofía de la liberación de la dominación? La respuesta
tiene que ser necesariamente afirmativa; y no sólo
posible sino que debe ser casi obligatorio; pero siempre
en condición de que esa reflexión no esté anticuada del
proceso práxico de liberalizar una ética, y ésta,
socialmente debe resolverse en el plano de la acción
política y social.

8. Teología de la liberaciónTeología de la liberación
Inicios: Concilio del Vaticano II (1962-
1965)
Concilio del Vaticano II (1962-
1965)
Causas
que la
originan:
-La toma de conciencia por parte de los
pueblos de América Latina de su
situación de subdesarrollo y pobreza.
Genera la convicción de que son países
constitutivamente dependientes y se
traduce para ciertos sectores en opción por
los pobres, concretada en praxis o lucha de
liberación.
-La toma de conciencia por parte de los
pueblos de América Latina de su
situación de subdesarrollo y pobreza.
Genera la convicción de que son países
constitutivamente dependientes y se
traduce para ciertos sectores en opción por
los pobres, concretada en praxis o lucha de
liberación.
XI Conferencia del Episcopado de América
Latina, celebrada en Medellín (Colombia), en
1968.
XI Conferencia del Episcopado de América
Latina, celebrada en Medellín (Colombia), en
1968.CXI Conferencia del episcopado de América
Latina, celebrada en Puebla de los Ángeles
(México) , en 1979.
CXI Conferencia del episcopado de América
Latina, celebrada en Puebla de los Ángeles
(México) , en 1979.
-La inserción consecuente de
sectores significativos del pueblo
cristiano en la mencionada
opción-praxis de liberación a
partir de la consideración
renovada del alcance y
significación de su fe.

9. La Iglesia Católica se había olvidado que su
compromiso era con los pobres…
La Iglesia Católica se había olvidado que su
compromiso era con los pobres…
A través de la relectura de la Biblia el hombre
puede ser dueño de su destino y de su vida y
puede participar de la liberación de su alma y
de su cuerpo y de la liberación del país en el
que vive…
A través de la relectura de la Biblia el hombre
puede ser dueño de su destino y de su vida y
puede participar de la liberación de su alma y
de su cuerpo y de la liberación del país en el
que vive…Todo lo que fuera movimiento por la liberación
de los pueblos, la liberación política,
económica y social debería estar apoyado por
la Iglesia…
Todo lo que fuera movimiento por la liberación
de los pueblos, la liberación política,
económica y social debería estar apoyado por
la Iglesia… “Movimiento de Sacerdotes para el
Tercer Mundo”: Carlos Mujica,
Alejandro Mayol, Pedro Gelman y
Miguel Mascialino.
“Movimiento de Sacerdotes para el
Tercer Mundo”: Carlos Mujica,
Alejandro Mayol, Pedro Gelman y
Miguel Mascialino.

10. Conjuga el leguaje de la crítica con el lenguaje de la posibilidad…
Pedagogía de la liberaciónPedagogía de la liberación
Paulo FreirePaulo Freire

11. Cultura del silencioCultura del silencio
Alfabetización: En cuanto forma de
leer y cambiar el mundo, en el
contexto de una idea más amplia de
la ciudadanía, la democracia y la
justicia, global y transnacional.
Alfabetización: En cuanto forma de
leer y cambiar el mundo, en el
contexto de una idea más amplia de
la ciudadanía, la democracia y la
justicia, global y transnacional.
La educación crítica es un
elemento básico del cambio social
y de que nuestra forma de pensar
sobre la política es inseparable de
nuestra forma de entender el
mundo, el poder y la vida moral
que aspiramos a llevar.
La educación crítica es un
elemento básico del cambio social
y de que nuestra forma de pensar
sobre la política es inseparable de
nuestra forma de entender el
mundo, el poder y la vida moral
que aspiramos a llevar.
El proceso educativo no es neutral,
sino que implica una acción cultural
para la liberación o para la
dominación. Si es para esta última,
estamos ante la educación
«bancaria», proceso educativo rígido,
autoritario y antidialógico.
El proceso educativo no es neutral,
sino que implica una acción cultural
para la liberación o para la
dominación. Si es para esta última,
estamos ante la educación
«bancaria», proceso educativo rígido,
autoritario y antidialógico. Por medio de la comunicación
auténtica, a través del diálogo, el
individuo se transforma en creador y
sujeto de su propia historia.
Por medio de la comunicación
auténtica, a través del diálogo, el
individuo se transforma en creador y
sujeto de su propia historia.

13. Acerca de los trabajadores sociales
Si un trabajador social escoge opciones reaccionarias, su
metodología de trabajo estará orientada a obstaculizar el
cambio…
No teme a la libertad, no es manipulador ni emite
prescripciones, con lo cual, también rechaza la
espontaneidad irreflexiva…
Trabajar con, nunca sobre personas, a las que considera
sujetos de acción, nunca objetos o incidencias…
Deben reconocer la realidad con la que se enfrentan, así
como su “historia viable”… (táctica y estrategia)

14. Objetivos de su administración:Objetivos de su administración:
Ampliar el acceso y permanencia de los
sectores populares…
Ampliar el acceso y permanencia de los
sectores populares…
Incrementar la calidad de la
educación, mediante la
construcción colectiva de un
círculo interdisciplinario y la
formación permanente del
personal docente…
Incrementar la calidad de la
educación, mediante la
construcción colectiva de un
círculo interdisciplinario y la
formación permanente del
personal docente…
Contribuir a la eliminación del
analfabetismo de jóvenes en San Pablo
Contribuir a la eliminación del
analfabetismo de jóvenes en San Pablo
Democratizar el poder pedagógica
y educativo para que todos se
vinculen en una planificación
autogestionada, aceptando las
tensiones y contradicciones
siempre presentes en todo
esfuerzo participativo…
Democratizar el poder pedagógica
y educativo para que todos se
vinculen en una planificación
autogestionada, aceptando las
tensiones y contradicciones
siempre presentes en todo
esfuerzo participativo…