Historia Educación Internacional

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GLOSARIO
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Historia y Corrientes Internacionales de la
Educación

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20/12/2010

Tania Viridiana García Reino

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GLOSARIO

ACADEMIA: Institución que promueve actividades literarias, artística, culturales o
científicas; casi siempre abierta solo a socios escogidos con criterio de mérito y/o
presentados por socios ya existentes.

La primera fue fundada por Platón, en honor del héroe ateniense Academo, en las
proximidades de Atenas, en 387 a.C. En esta escuela filosófica se formó Aristóteles
hasta la muerte del maestro. A partir del renacimiento, el término academia se usó para
denominar asociaciones de artistas, literatos y científicos, regidas ordinariamente por
estatutos especiales. Los humanistas se interesaron por artes distintas a las que
enseñaban en las universidades; creció entonces el interés por otras disciplinas, que
ampliaron extraordinariamente el cerrado ámbito universitario tradicional.

Toda academia trato de especializarse en algún campo del saber. De carácter filosófico
fue la academia platónica fundada en Florencia por Cosino el Viejo (1562); De
arqueología se interesó la academia romana, protegida por los papas, mientras que la
academia pontiana se dedicó a la literatura. También en otros países se fundaron
academias parecidas. En el siglo XVII surgieron las primeras academias científicas,
especializadas en el estudio de la lengua, de las artes nobles, del derecho, de las ciencias
políticas y morales. Si en los primeros siglos los miembros pertenecían a la nobleza, a la
burgesía y a la alta jerarquía eclesiástica, a partir del siglo XIX ingresaron también
profesores universitarios de reconocida fama, atraídos por el prestigio oficial que estos
centros asumieron.

PRELLEZO GARCÍA. J. M. (2009). Diccionario de las Ciencias de la Educación.
Madrid: Editorial CCS. 26.

ARETÉ: Término griego que puede traducirse por virtud o juicio. En el primer caso,
se pone de manifiesto el aspecto ético del término; en el segundo es aspecto estético.

Término que, en Grecia, significa el fin o ideal de la educación, entendiéndose por tal
desde la fuerza y destreza física y la nobleza de espíritu (típicos de la aristocracia de los
poemas homéricos) hasta “el vigor y la salud (areté del cuerpo) y la sagacidad y
penetración (areté del espíritu)

PÉLICLER.Y. (1977-78).Enciclopedia de la psicología y la pedagogía. Diccionario de
psicología. Madrid: SodMAY. 775.

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GLOSARIO

BIENAL: (latín biennalem) Que sucede o se repite cada bienio. Que dura un bienio.
Se aplica a la planta que emplea dos años para llevar a término su ciclo vital. En la
mayoría de los casos se trata de herbáceas. Manifestación artística que tiene lugar cada
dos años.

Gran Enciclopedia Planeta (2004). Barcelona: Editorial Planeta.Vol.3. 1353

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GLOSARIO

COGINTIVISMO: Corriente psicológica que se afirmó a partir de la década de
1960 en reacción al conductismo y a la psicología de la Gestalt.

El término deriva de la obra de U. Neisset, Cognitive Psychology (1967).
Contrariamente al conductismo y a la psicología de la Gestalt, el cognitivismo no es una
auténtica escuela psicológica, sino que constituye un modo distinto de concebir la
investigación psicológica caracterizado por un rechazo de las grandes teorías, según la
expresión de otro seguidor británico, A.T. Welford, que “no hacen justicia a la
complejidad del comportamiento humano”. En la investigación científica, el
conductivismo entendía como objetos de estudio solo las respuestas emitidas por el
organismo, consecuencias de los diversos estímulos del ambiente. En cambio, el interés
de lo cognitivismo se dirigió a los procesos mentales porque sostenía que es más
importante tratar de entender lo que realmente sucede que perderse en abstractas
disputas de principio y rigores metodológicos.

Gran Enciclopedia Planeta. (2004). Barcelona: Editorial Planeta. Vol.5. 2414.

CONDUCTISMO: Movimiento psicológico, que, surgido en los primeros años del
siglo pasado, ha dominado la psicología experimental desde los años Cuarenta hasta los
Sesenta, dando vida después a algunas ramificaciones del cognitivismo basado en la
human information procesing y en algunas solidas aplicaciones en el campo terapéutico
para rehabilitar y educar. La única de conductismo genuino todavía en vigor es la que se
remonta a Skinner y que va bajo en nombre de conductivismo radical u operante. Las
otras formas de conductismos, como por ejemplo el paradigmático de Staats,
constituyen formas claramente híbridas.

Pasada la época de las contraposiciones de saber más ideológico que científico, ha
llegado el tiempo en el que es posible sacar conclusiones sobre el conductismo, tal
como ha evolucionado:

a) La primera de ellas es que la fórmula Estímulo- Respuesta, (E-R) que ha
caracterizado la visión de Guthrie, Hull, y de sus alumnos y más recientemente,
la de Eysenck y Wolpe, que han querido introducir entre la E y la R la O
(organismo), ha llegado a los límites de su evolución. Estaba demasiado apegada
a la concepción de Paulov del aprendizaje humano y de su patología y ha pagado
inevitablemente la pérdida de consenso que ha caracterizado en los últimos años
la inevitable curva descendente del paradigma pauloniano. Sin embargo, es
obligado recordar algunas de las aplicaciones terapéuticas que se han deducido
de las diversas teorías que vienen de la fórmula E-R mitigada por Eysenck y
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GLOSARIO

Wolpe. Están en relación con el estado de algunas psicopatologías, entre las
cuales, los transtornos ansiosos (ansiedad) y los obsevo-compulsivos, sobre los
ue han elaborado interesantes hipótesis etiogénicas, y se han propuesto
estrategias de actuación de alta eficacia como la des-sensibilización sistemática,
el fooding etc.
b) La segunda conclusión es que el conductismo de la primera manera es
virtualmente inexistente, habiéndose entrecruzado con algunos planteamientos
cognitivistas, tanto en el ámbito experimental como en el clínico. Por lo que se
refiere al primero de éstos, basta recordar lo numerosos modelos elaborados para
dar cuenta de los diversos mecanismos mnésicos en los que domina todavía la
visión asociacionista típica de los primeros defensores del conductismo. Por lo
que se refiere al segundo, es suficiente recordar algunas técnicas entre las que
están el stress management de Meichembaum y el problema solving de
D‟Zurilla etc., que han tomado algunos de sus fundamentos teóricos de la
búsqueda de E-R, además de la de Skinner.
c) La tercera conclusión tiene que ver con la creciente difusión de la visión de
Skinner, que superada una fase de oscurecimiento, ve ahora un segundo
renacimiento tanto en el campo de la investigación teórica como en el de su
aplicación. Es reciente la elaboración de una psicoterapia basada íntegramente
en los principios de Skinner, que ha suscitado el interés del mundo académico
gracias a los lisonjeros resultados obtenidos en numerosas anomalías del
comportamiento.


CONTRARREFORMA: Se denomina Contrarreforma a la reacción saludable que
nació en el seno de la Iglesia ante la escisión protestante. Se emprendieron acciones de
todo género: políticas y bélicas por parte del Emperador Carlos; mientras que la Iglesia
oficial romana trataba de restablecer la disciplina eclesiástica y reconciliar a los
reformadores. La principal obra que se llevó a cabo fue el Concilio de Trento (1545-
1563) cuyos fines pueden establecerse así: reconciliación con los protestantes,
definición dogmática de la doctrina católica y reforma moral de las costumbres.

CENCERRADO. F. (1984). Introducción a las ciencias de la educación. Cádiz:
Servicio de publicaciones de la Universidad. 59.

CRISTIANISMO: El Cristianismo de sus orígenes, se ha ocupado siempre de la
educación, aunque con modalidades muy diferentes.

Las iglesias cristianas a lo largo de la historia, se han ocupado de problemas
pedagógicos y escolares, aunque estos n fueran predominantemente el influjo del

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GLOSARIO

pensamiento cristiano sobre la práctica educativa, sobre las instituciones y doctrinas
pedagógicas es inevitable, pero no debe tampoco infravalorarse el influjo que tuvieron
la formación cultural y la escuela sobre la vida de las comunidades cristianas.

El estudio de las relaciones entre el Cristianismo, y la educación debería ser, tanto de
orden teórico como de orden histórico, pero es tan vasto que no se puede incluir bajo
una sola voz. Se debe por tanto, subdividir su tratamiento y colocarlo bajo voces
diferentes. Para el tratado de orden histórico, es decir, referido a las relaciones que han
establecido entre los dos milenios de vida del Cristianismo las iglesias y las
comunidades cristianas con las instituciones educativas y escolares presentes en las
distintas culturas se pueden ver las siguientes voces:

Agazzi, Agustín, Aport, Barnabitas, Basilio, Benito, Bosco, Calasanz, Doctrina Social
de la
iglesia, Erasmo, Isidoro de Sevilla, Hijas de María Auxiliadora, Jesuitas, Lutero,
Protestantismo, Salesianos, Escolapios, Tomás de Aquino…

El estudio teórico de las relaciones cristianismo y educación es de naturaleza
esencialmente teológica y muy complejo. Comprende, ante todo, un primer grupo de
problemas sobre el por qué la Iglesia debe ocuparse también de la educación y de la
escuela que son, en cambio, actividades e instituciones temporales.

Un segundo grupo se refiere, en cambio, al cómo, puede la iglesia ocuparse de
educación y de escuela, sin descuidar su misión espiritual de servicio del reino de Dios.
Este estudio se subdivide en una popularidad de voces como: Biblia, Catequesis, Iglesia,
Educación Cristiana, moral religiosa, formación vocacional, pastoral, espiritualidad…


CUADRIVIUM: Artes liberales. Las disciplinas del cuadrivio (aritmética,
geometría, astronomía y música) estaban orientadas hacia lo científico; Trivium: Artes
liberales. Las disciplinas del trivio (gramática, retórica y dialéctica) agrupan la
orientación literario-filosófica-humanista.

Fue Cassiodoro quien, después de Boeccion, fijó más el programa pedagógico
contenido en as siete artes liberales y así esta “enciclopedia” se convirtió en el modelo
preferido de la ratio studiorum medieval propedéutica para la cultura filosófica,
teológica, científica.

La enseñanza del trivio y cuadrivio durante todo el Medievo desempeñó una función
aunque modesta, de indudable importancia para conservar y difundir el patrimonio del
pensamiento y la cultura clásica. Después del Siglo III, el triunfo del aristotelismo
desarrolló una clasificación más amplia y exacta de las ciencias: esto llevó a la gradual
desvaloración y olvido del trivio y cuadrivio.

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GLOSARIO


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GLOSARIO

DESESCOLARIZACIÓN: El término desescolarización fue acuñado por I. Illich
a finales del los Sesenta y principios de los Setenta y explicado en su libro deschooling
society (“la sociedad desescolarizada”), publicado en 1970. Otros autores participantes
en esta tendencia han sido E. Reimer, School is died (“La escuela ha muerto”) y N.
Chritie, If the school did not exist (“Si la escuela no existiera”). El movimiento de la
desescolarización, emprendido por personas próximas a la filosofía anarquista, surgió
como consecuencia de la crítica de la escuela como institución.

Los partidarios de esta tendencia consideran el sistema de educación formal como una
parte de la moderna sociedad de servicios, burocratizada, con su tendencia a desdibujar
el límite entre asistencia y custodia. Esto último se habría institucionalizado
progresivamente, pasando a estar bajo el control de los tecnócratas.

La escuela se considera así un instrumento monopolizado por la sociedad de consumo,
diseñado para manipular a las personas desde etapas tempranas de sus vidas, con
finalidad de prepararlas para ser trabajadores y consumidores dóciles.

La escuela es, pues, considerada como una parte de la burocracia moderna de la
asistencia social que mantiene a la gente bajo su control y transmite el mensaje de que
ningún aprendizaje es posible fuera de una escolarización formal. Esto contribuye a
hacer a la gente cada vez más adictamente dependiente de la escolarización.

Se convence a las masas para que crean que la educación es un instrumento liberador y
que proporciona un status social. La escuela promete éxito ilimitado para un número
ilimitado para un número ilimitado de gente. Esto es así, sobre todo para los países del
tercer mundo, donde se ha introducido el tipo de educación formal de Europa y
Norteamérica. El número de matrículas se ha incrementado rápidamente.

Ninguna etapa del sistema educativo tiene sentido en sí misma, sino que se percibe
como una preparación para la próxima etapa de escolarización.

MESANZA. J. (1983). Diccionario de las Ciencias de la Educación. Madrid: Diagonal
Santillana. 391.

DISCIPLINA: Se puede decir que la polisemia del término, como ya subrayo
Comenio, existe ya en su origen y uso latino (disciplinados puntos instrucción-
amaestramiento, método-arte, materia escolar). Además del ámbito científico especifico,
en pedagogía, los significados más comunes son los de disciplinas o materias escolares,
de conjunto de medios, normas y métodos a los que adecuarse para alcanzar

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GLOSARIO

determinados objetivos y, como efecto de lo anterior, el de modo de comportarse, según
reglas impuestas o aceptadas.

En clave pedagógica es útil la llamada al uso gradual de la disciplina, en sus
manifestaciones, como en su adquisición, y al ejercicio. Bajo el perfil operativo hay que
privilegiar la observación, el ejemplo y la imitación, la prueba y su repetición, la
responsabilización, la motivación, el control (externo y personal) y la corrección. Hay
que recurrir a la disciplina con sensibilidad y criterio, según los momentos, los sujetos y
las circunstancias, buscando superar la insensata contraposición entre permisivismo y el
autoritarismo, que a lo largo de la historia han tenido también representantes y
sostenedores enérgicos, todavía en el siglo XX.


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GLOSARIO

ECUMENISMO: En el Concilio Vaticano II se afirma que por “movimiento
ecuménico” se entienden las actividades y las iniciativas que, según las diversas
necesidades de la Iglesia y la oportunidad de los tiempos, se suscitan y ordenan a
promover la unidad de los cristianos.

Los contenidos de una educación ecuménica, que están constituidos por los núcleos
centrales y generadores de la revelación cristiana. Por eso se pondrá íntegramente la
figura de Cristo y su misterio de Salvación, la doctrina de la Iglesia Católica y, con
respeto y lealtad, de las otras iglesias y comunidades cristianas.

Al promover iniciativas y al fijar y perseguir objetivos de valor ecuménico, se pide
ductilidad, gradualidad y comunidad. Antes que otros instrumentos de formación
ecuménica quedan la escucha y el estudio de la Palabra de Dios, la predicación, la
catequesis, la liturgia, la vida espiritual, la caridad, capaces de introducirse en el
corazón de la experiencia de fe cristiana más auténtica y común.


EDUCACIÓN: En una definición vulgar o precientífica se entiende por
“educación“: cortesía, urbanidad, instrucción, actividades escolares impartidas,
formación ciudadana, formación de la personalidad a diversos niveles. Por otro lado,
Educación se puede definir según su sentido etimológico, de educare (criar, alimentar,
formar, instruir) y de educere (conducir fuera de, extraer de dentro, sacar de dentro a
fuera);pero hoy en día su significado es la promoción del hombre inmaduro al estado de
madurez que le compete como tal hombre, es decir, al ejercicio habitual y ético de su
libertad responsable.

Servicio de publicaciones de la Universidad.14.

EDUCACIÓN EMOCIONAL: Proceso educativo, continuo y permanente, que
pretende potenciar el desarrollo emocional como complemento indispensable del
desarrollo cognitivo, constituyendo ambos los elementos esenciales del desarrollo de la
personalidad integral. Para ello se propone el desarrollo de conocimientos y habilidades
sobre las emociones con objeto de capacitar al individuo para afrontar mejor los retos

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GLOSARIO

que se plantean en la vida cotidiana. Todo ello tiene como finalidad aumentar el
bienestar personal y social.
Tiene como objetivo un mejor conocimiento de los fenómenos emocionales, el
desarrollo de la conciencia emocional, de la capacidad para controlar las emociones,
fomentar n actitud positiva ante la vida, etc. Todo ello encaminado a educar la vida.
En último término la educación emocional tiene como finalidad el bienestar personal y
social, por eso toma como marco de referencia el desarrollo de la personalidad integral
del individuo.
La baja motivación del alumnado es uno de los problemas actuales de la educación. De
eso tiene clara conciencia el profesorado en general. Emoción y motivación están
interrelacionados que la etimología de ambas palabras es la misma (movere). El reto que
se abre en el marco de la educación emocional es el de motivar a partir de la emoción.
BISQUERA.R. (2000).Educación emocional y bienestar. Barcelona: CISS PRAXIS.
11-12, 243.

ENCICLOPEDIA: Entre los griegos la Enciclopedia significó “Ciclo educativo”
sistema completo de educación, que comprende todas las disciplinas y su fundamento.
El término reapareció en el siglo XV, indicando el conjunto de los acontecimientos
expuestos en forma sistemática y en orden alfabético.
A veces no es fácil distinguir entre enciclopedia y diccionario. Isidoro de Sevilla, V de
Beauvais, Llull y F. Baccon transmitieron su saber en obras de carácter enciclopédico.
La enciclopedia más famosa es la francesa cuyo título completo es enciclopédie, ou
dictionnaire raisoné des sciences, des arts et des métieres, par une société de gent de
lettres, cuya publicación empezó en 1751 y concluyó en 1776. En ella colaboraron entre
otros Voltaire, Rousseau, D‟Allembert, Diderot, Holbach y Helbetius. Aunque los
redactores de los artículos tuvieron ideales diferentes, estaban de acuerdo sobre
principios comunes del pensamiento de la época: Optimismo sobre el futuro de la
humanidad, tolerancia religiosa, importancia del desarrollo de la técnica, de la industria,
de la agricultura, y de las artes, confianza en la capacidad racional del hombre, en la
libertad, en el progreso indefinido, consideración por las ciencias aplicadas, interés por
el estudio y la observación de la naturaleza, oposición al excesivo poder del Clero y de
la Iglesia, valoración de la experiencia personal.
Fue apreciada y rechazada al mismo tiempo. Se ha discutido mucho sobre una posible
influencia sobre la Revolución Francesa para algunos constituyó una causa remota
mientras que para otros fue una aportación más en el amplio proceso de
transformaciones sociales y políticas que determinaron inevitablemente el final del
llamado Antiguo Régimen. También en la esfera de la pedagogía, las ideas de la
enciclopedia tuvieron su influencia, sobre todo como anti-tradicionalismo y de
centralización sobre el sujeto de la educación y sobre el desarrollo de su libertad
“natural”.

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GLOSARIO

ESCATOLOGÍA: Conjunto de creencias religiosas relativas a “lo último”, es decir,
los últimos estadios de la vida del hombre y del mundo en general.

La verdadera orientación escatológica se da en las religiones llamadas de “salvación”,
es decir, aquellas religiones que pretenden “salvar” la condición humana, considerada
negativamente respecto a la condición que se adquiere tras la muerte.

Entre estas religiones se podrían incluir los “misterios” grecorromanos y las grandes
religiones supranacionales como el cristianismo el judaísmo y el budismo. Los temas de
la escatología cristiana se agrupan en la fórmula de los “novísimos”: muerte, juicio,
infierno y paraíso. La concepción de un alma que sobreviva a la muerte corporal es
necesaria pro no suficiente para la formación de una escatología.

Gran Enciclopedia Paneta. (2004). Barcelona: Editorial Planeta. Vol. 9. 3821

ESCOLÁSTICA: Aquí no interesa la denominación de escolástica como categoría
historiográfica; ni su extenso desarrollo. En cambio, importa la metódica que ella ha
producido. A la denominación de escolástica le dejaremos, por eso mismo, su
significado literal para controlar la didáctica desplegada por la escuela medieval en sus
sucesivas acepciones.

Escuelas catedralicias y municipales: pasada formalmente a la disponibilidad del
Obispo y su cabildo, la escuela encuentra asentamientos inéditos tanto bajo el
punto de vista institucional como el didáctico. Es decisiva la revolución de la
dialéctica: mientras el esfuerzo monástico, a la sombra del texto “sagrado”, se
agotaba en reverate lectura y meditación, la diferencia de producciones de dispar
extracción reclama al interlocutor a tareas de mas responsable compromiso. La
escuela de Laón se especializó en el género; a Pedro Lombardo le corresponde
el discutible honor de haber recopilado, en cuatro libros, la colección más usada
por la posterioridad intelectual. Singular importancia tiene la elaboración de la
kuaestio.
Escuelas universitarias: sea o no la mas extraordinaria de las innovaciones
medievales la Universitas magistrorum et estudentium, es ciertamente una
creación admirable. La universidad constituye una entidad jurídico colectiva
capaz de organizar autónomamente su propia vida, que es además la exuberancia
de multitud de estudiantes, laicos, eclesiásticos, que invaden las viejas escuelas
catedralicias de Bolonia, Paris, Oxford o Colonia, contra los cuales los patrones,
obispos y cancilleres, emprenden, sostenidos por la iniciativa del Papado,
memorables resistencias.


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GLOSARIO

ESCUELA: Deriva del latín schola, tomando del griego scholé (“tiempo libre”,
“ejercicio del espíritu”); de ahí el testimonio de Festo: “scholae dictae sunt non ab otio
ac bocatione omni, sed quod, ceteris rebús omissis, vocare liberalibus estudiis pueri
debent”. Como calco de scholé en Roma aparece también ludus, igualmente con el valor
de actividad concebida fuera de todo fin práctico y entendida, por tanto, como juego o
como ejercicio escolar, primero de carácter privado o doméstico y más tarde de carácter
público o formalizado.


ESCUELA DE PADRES: La complejidad de la vida moderna, los avances de las
Ciencias de la Educación y la creciente concientización de la responsabilidad de los
padres en la educación de los hijos, ha exigido la creación de instituciones orientadas a
la formación de los padres en cuanto educadores en el ámbito familiar.

La organización de las mismas es muy diversa. Los medios empleados se podrían
integrar entre los de “educación a distancia”. De ordinario consta de:

Cursos por correspondencia
Integración mediante emisiones radiofónicas o televisivas
Centro de coordinación, con monitores especialistas
Series de conferencias o lecciones sobre los temas más acuciantes o que
encierren mayor dificultad.

Los fines, además de la información sobre materias educativas y psico-sociales son:

Orientaciones para potenciar la eficacia de la acción de los padres en el
desarrollo de los hijos
Pautas de acción en los problemas concretos
Posibilidad de dialogar e intercambiar experiencias con otros padres
Poner a disposición de los padres especialistas en educación
Fomentar entre los padres la literatura educativa
Establecer lugares de encuentro y comunicación entre la pareja (buscar la
convergencia de puntos de vista educativos distintos)


ESCUELA NUEVA: Se entiende por Escuela Nueva el movimiento de reforma
pedagógico-didacta iniciado en los últimos años del siglo XIX, se da en toda Europa por
una necesidad de reforma en toda la sociedad con manifestaciones especialmente

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GLOSARIO

significativas en la primera mitad del siglo XX y finaliza tras la Segunda Guerra
Mundial por que se ha conseguido asumir los principios de este movimiento. La
expresión “movimiento de reforma pedagógica” es utilizada por la historiografía
alemana para indicar el conjunto de orientaciones teóricas y de realizaciones prácticas
que caracterizan el periodo histórico indicado. Pero el empeño por una renovación de la
Educación y de la escuela es también notable fuera de Alemania; es más, se trata de un
vasto fenómeno, conocido con nombres diversos y marcados por rasgos característicos
en los diferentes países, aunque presenta algunas exigencias comunes:

a) Crítica severa, a veces polémica y un poco ingenua, de la llamada “escuela
tradicional” denunciada como escuela del esfuerzo, del castigo, pasiva,
excesivamente centrada en el programa, alejada de la vida.
b) Propuesta de poner en marcha una “Escuela nueva”. La expresión “New
school”, acuñada en Gran Bretaña en 1889, tiene una extraordinaria acogida. Las
experiencias inglesas se difunden rápidamente en muchos países, se crean
centros y asociaciones para su promoción, Boureau International des Écoles
nouvelles (1889), New Education Fellowship (1921); se trata de figar “los
treinta puntos” característicos de una “escuela nueva tipo”.
Los pioneros del movimiento hablan también en contestos culturales diversos,
de “École active” (Ferrière), de “École Fonctionelle” (Claparède), de
“Progressive School” (Dewey), de “Arbeitschole” (kershensteiner), de
“Educación Nueva” (Luzuriaga).
El fenómeno de las Escuelas Nuevas ahonda sus raíces en un contexto
sociocultural al que únicamente se alude aquí: industrialización, regímenes
democráticos y liberales, cambios de la vida colectiva (movimiento obrero,
juvenil y femenino), progreso de las ciencias (psicología, sociología)
maduración de exigencias y fermentos anteriores.
En el origen del éxito de muchas iniciativas se encuentra también la vigorosa
personalidad de los promotores y su contagiosa confianza en la educación, como
el caso de C. Reddie (1858 – 1932), creador de la “New School” de A.
Bbotsholme (1889), una escuela-guion internado en el campo, organizada al
modo de una “monarquía constitucional”
En España, a donde llega también el eco de la obra de Reddie y de la escuela de
trabajo de Kerschensteiner, comienza autónomamente, el año 1889, en la
“escuela al aire libre” (Escuelas del Ave Maria) de Manjón

Madrid: Editorial CCS. 433-434.

ESTADO SOCIAL: Como origen del Estado social podemos ver el propósito y el
proyecto de construir una democracia integral no sólo política sino también social y
económica.

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GLOSARIO

Con ello se quiere dar un contenido pleno y real a los derechos políticos, también con
los derechos sociales. Como por ejemplo el derecho al trabajo, el derecho de tutela de
los niños, de los jóvenes y de las obreras; el derecho de orientación y de formación
profesional; el derecho de asociación, de atención a la salud; el derecho a la casa, a la
autosuficiencia, a la seguridad social. Y esto, sin prescindir del Estado, sino mediante el
mismo, haciéndolo subsidiariamente coordinador de las iniciativas de cada uno y de los
grupos, gestor de formas universalizadas de asistencia, programador de la economía en
su globalidad (No en su totalidad) y, a veces, cuando sea necesario al bien común,
empresario en sectores clave.


ETHOS: Doctrina que designaba el carácter ético de la música griega. Esta teoría
establece una relación entre el arte de los sonidos y los movimientos anímicos y en ella
la clasificación de los modos ocupa un lugar muy importante.

Nueva Enciclopedia Laousse. (1980). Barcelona: Editorial Paneta. Vol.8. 3706

EXISTENCIALISMO: Movimiento que se caracteriza por el análisis de la
singularidad de la experiencia histórico-existencial.

Se configura un movimiento complejo de clamorosa y con frecuencia coloreada carga
innovadora. Casi siempre, valiéndose de la metodología fenomenológica, queda
concentrado sobre un análisis lúcido y sin piedad de la existencia, de la situación de
precariedad que la amenaza; a la búsqueda (muchas veces vana) del fundamento que la
pueda garantizar.

El existencialismo es moda pasada; pero su resonancia en el ámbito cultural es
difícilmente mensurable, especialmente a través de la siguiente y más amplia y
difundida reflexión existencial.

Específicamente en el campo educativo, la centralidad de la exigencia, la singularidad
que la caracteriza y, por consiguiente, el respeto que exige; temas existenciales como la
libertad, el amor, la fidelidad, han encontrado en ella una exploración permanente y
nueva; se han convertido en referencia irrenunciable. Y en el campo pedagógico han
reforzado la tendencia a métodos clínicos y enfoques biográficos y autointerpretativos.


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GLOSARIO

FEUDALISMO: Sistema de organización jurídico política, económica y social
característica de Europa occidental, basado en la institución del feudo y el señorío, que
alcanzó su máximo desarrollo en los Siglos XI y XIII y comenzó a decaer en los Siglos
XIV y XV. Sin embargo, en un sentido amplio, puede decirse que perduró hasta el
triunfo de la Revolución Francesa (1789) y el ascenso del liberalismo burgués. Época de
la edad Media en que imperó el feudalismo.

Gran Enciclopedia Planeta. (2004). Barcelona: Editorial Planeta. Vol. 9. 4303

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GLOSARIO

GIMNASIO: Del griego gymnásion; era en su origen el lugar en el que los jóvenes
se ejercitaban desnudos (gimnói) en actividades atléticas. Después el término tomó el
significado más amplio y complejo de Lugar de instrucción y educación, de centro de
encuentro de las comunidades griegas, con una diferenciación entre gimnasio para
niños, para efebos y para adultos.

Se impartía en ellos, sobre todo a los jóvenes, además de educación física, la instrucción
literaria y musical, por parte de gramáticos, filósofos, retóricos, filólogos y citaristas. En
la edad helenística, las ciudades de Oriente conservaron los gimnasios como símbolo de
gracidad, mientras que e Roma encontraron escaso desarrollo, debido tal vez a una
cierta aversión a la gimnasia. En la época imperial, se puede afirmar que la función de
los gimnasios se practicó en Roma en las termas, edificios públicos para baños, con
lugares anexos de reunión, palestras y bibliotecas. Se hace mención solo de gimnasios
privados, el primero de ellos atribuido a Nerón.

En la acepción de lugar de instrucción, el término gimnasio figura en los ordenamientos
escolares de diversos países europeos a partir del siglo XIX. En Italia, con la Ley Casati
coincidía con los tres primeros años de la escuela secundaria, clásico-humanística
(gimnasio inferior) y con el bienio de la escuela secundaria superior (gimnasio superior)
que continuaba con el trienio del liceo cásico. Esta reforma quedó sin cambios hasta la
reforma Gentile (1923), Hasta la Ley Bottai (1939), que abolió el gimnasio inferior para
sustituir un atisbo de escuela media única en la que confluyeron los cursos inferiores de
las escuelas de segundo grado.

La tradición de los gimnasios está documentada también en Alemania, Dinamarca,
Holanda y en Grecia.


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GLOSARIO

HUMANISMO PEDAGÓGICO: El Renacimiento no es un simple retorno a la
Antigüedad Clásica en la literatura y en las artes plásticas. Se trata más bien de una
renovación total del concepto del mundo y del hombre que abarca numerosos aspectos:

Libertad del creyente respecto a los dogmas
Superación del feudalismo y nacimiento de las monarquías
Relajación en las costumbres morales
Diferenciación progresiva de las ciencias
Rechazo del argumento de autoridad como fuente del saber
Centralidad en el trabajo intelectual
Libertad en la expresión artística plástica
Retorno al ideal romano de la humanitas en educación

A veces se emplean indistintamente estos dos términos. Sin embargo, el primero
connota el resurgir de las artes plásticas según los modelos griegos; el segundo, la
vuelta a las formas literarias griegas y latinas, la búsqueda del ideal del hombre que
promulgaba la humanitas, el retorno a las fuentes filosóficas helénicas (principalmente
Platón), la tentativa de un nuevo canon de integral formación inspirado en la paideia
griega. A través de la lectura de los clásicos se pretendía incorporar su pensamiento y su
estilo de vida.

Podemos citar algunos precursores del humanismo como:

Dante (1265-1321): Fijó la lengua italiana (Divina comedia)
Petrarca (1304-1374): Resucitó el interés por los clásicos latinos
Bocaccio (1313-1375): Señala la lengua griega como fuente suprema de belleza
y plenitud del espíritu.
Se manifiesta libre de prejuicios morales y religiosos (Decamerone)

Servicio de publicaciones de la Universidad. 51-54.

HUMANISMO RENACENTISTA: Los términos Humanismo y Renacimiento
indican dos aspectos del complejo y rico movimiento cultural, iniciado en la segunda
mitad del siglo XIV y desarrollado, antes en Italia y después en toda Europa, en los dos
siglos siguientes. En él se dan y se influencian recíprocamente aspectos literarios,
artísticos, filosóficos, religiosos sociales y políticos, que denotan su riqueza y

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GLOSARIO

complejidad. Ha sido objeto de estudio y de diferentes valoraciones la relación entre los
dos términos del binomio Humanismo- Renacentismo, así como la conexión del
Renacimiento con la época medieval anterior. Nos atenemos a la consideración unitaria
más aceptada de los dos aspectos y a la visión más de continuidad que de
contraposición, aun en la diversificación entre Medievo y renacimiento.


HUMANITAS ROMANA: En este “cenáculo” de máximos exponentes de la vida
cultural, civil y militar de la sociedad romana, como fue precisamente el “Circulo de los
Escipiones”, se introdujeron con u prestigio extraordinario dos personalidades de
primera línea del mundo griego, Polivio y Panecio, llegados a Roma en tiempos y
circunstancias diferentes: el primero, gran historiador griego, fue uno de los mil rehenes
llevados a Roma después de la batalla de Pidna (168 a.C.) ganada por L. Emilio Paulo.
En Roma, él lo acogió inmediatamente en su casa (167 – 150 a.C.) y le confió la
educación de sus dos hijos: Favio y Escipion Emiliano. El segundo, filósofo estoico,
llegó a Roma hacia el año150 a.C. y fue huésped del “Circulo de los Escipiones” (150 –
129a.C.) el influjo del historiador Polivio y del filósofo estoico Panecio fue
determinante para la formación de una mentalidad histórica abierta y universal de la
clase dirigente de los ciudadanos y para la educación en un dinámico personalismo: el
hombre se convertía verdaderamente en centro de la atención de la formación global,
motor de la historia personal y política en su dimensión personal y política, con
adquisición y desarrollo de las virtudes de la magnanimitas, de la filantropía y de la
comunión con los otros, reforzada por las virtudes tradicionales romanas de la fortitufo,
de la pietas, de la gravias, de la fides, de la clementia. La osmosis de estas virtudes
debía producir en el ciudadano romano el equilibrio, la armonía, la elegancia, la
dignidad de toda la vida en la conducta y hasta en las expresiones artísticas: recte
vivere, facultas recte sentiendi et cogitanti, recte loqui. Esta orientación pragmática no
es solo una pista preferencial de formación cultural, sino también y armónicamente de
esfuerzo pedagógico, conducido por la cultura.


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GLOSARIO

IDEALISMO PEDAGÓGICO: Con la expresión idealismo pedagógico nos
referimos a una modalidad particular de relación entre le filosofía y la pedagogía,
buscada, en la Italia de la primera mitad del Siglo XX, por autores como Gentile,
Lombardo Rice y en diferente medida más contaminada por otros influjos, por
profesores como Codignola, G. Ferretti, B. Varisco.

El idealismo pedagógico se distingue, del positivismo o del historicismo pedagógico por
la búsqueda de un principio unitario que no solo vivifique, si no que funde toda la
experiencia humana. En realidad más que de idealismo, sería oportuno hablar, en el caso
italiano, de neoidealismo.

Si, en efecto, se puede hablar de una filosofía idealista moderna con frecuencia a todos
los contextos europeos, el idealismo italiano, de matriz mixta, renacentista y kantiana
antes que hegeliana, es muy peculiar, porque se ha producido, más que un intento
especulativo, de la necesidad civil de reconducir a unidad y nacionalidad en impetuoso
interés de la sociedad burguesa en la vida del estado.


ILUMINISMO: Con el término luminismo o ilustración se entiende un movimiento
cultural en el que convergen el racionalismo y el empirismo, que pone a la razón
autónoma como criterio supremo de conducta y pretende explicar el mundo (Dios y el
universo todo) mediante la ciencia natural. Algunos rasgos del iluminismo son:

Rechazo de todo metafísica y religión
Crítica a todas las instituciones anteriores: Iglesia, Estado, sociedad, derecho,
cultura, educación…
Confianza absoluta en el poderío de la razón humana
Presunción de un progreso indefinido mediante el saber científico
Confianza en las energías naturales del hombre (naturaleza pura, primitiva
inocencia, que se ha de restaurar)
Creencia en una fraternidad universal (nacida de la solidaridad que brotará
propiciada por la instrucción)
Optimismo en la consecución de la felicidad personal y social.

Consecuencias educativas del iluminismo

Positivas
o Reconocimiento de la centralidad del hombre en el mundo

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GLOSARIO

o Fortalecimiento del valor de la razón (entendimiento)
o Importancia dada a las ciencias naturales
o Defensa del método positivo (observación, experimentación)
o Extensión de la cultura (instrucción obligatoria)
o Actitud crítica frente a los fanatismos (religiosos, ateos)
Negativas
o Actitudes dogmáticas frente a la metafísica y la religión
o Falta de profundidad en el pensamiento
o Afirmación apriorística del mecanicismo
o Menosprecio (desconocimiento) de la cultura humanista
o Escasas realizaciones pedagógicas.


ILUSTRACIÓN: Con el térmico Ilustración se indica la corriente cultural (efecto y
causa al mismo tiempo) que acompaña a los hechos culturales, científicos, sociales,
económicos y políticos que se producen en Europa a finales del siglo XVII y principios
del XVIII.

Desde el punto de vista pedagógico, la Ilustración se caracteriza por el descubrimiento
de la estrecha relación entre educación, virtud, felicidad humana y progreso social. Se
genera de ese modo una confianza ilimitada en la Educación. Esta debe ser un proceso
inspirado en la experiencia (empirismo) opuesto a la escolástica, en el progreso, que se
concibe como antagonista e incompatible con la tradición, y en la razón frente a la
autoridad, incluida la religiosa. La Ilustración se hace esencialmente práctica, mediante
las reformas secularizadoras de la enseñanza (no necesariamente descristianizadores)
que constituyen la base de la educación nacional.

En España la Ilustración, a partir de Carlos III (1759- 1788), dará comienzo a la política
escolar del Despotismo Ilustrado.


INSTRUCCIÓN: Hace referencia a la formación intelectual. Como producto, es el
resultado educativo (mejora o perfeccionamiento intelectual) del proceso de enseñanza-
aprendizaje. Como proceso, esta actividad del discente, no solo en cuanto que aprende
un contenido, sino referenciado a los modos de aprender, relaciones que establece,
operaciones de integración, y reelaboración de lo aprendido, etc., lo que permite ir
configurando una estructura cognitiva, funcional y operativamente más eficaz. Así, lo

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GLOSARIO

decisivo no está tanto en el contenido (insistencia tradicional) cuanto den los modos de
enseñar/aprender, que son los que van configurando un estilo cognitivo personal.

A. Palacios desde una perspectiva escolástica, define como “la actividad mediante la
cual se adquiere ciencia, bien por si mismo solamente, bien con ayuda de algún
enseñante” “que solo se propone… el aumento del saber”, y la instrucción formativa,
que se propone, además…, el aumento de la perfección del entendimiento del alumno.

R. Gagné, desde una perspectiva tecnológica define la instrucción como “una actividad
humana compleja, sujeta a numerosas condiciones, que necesita, para realizarse
adecuadamente, dos funciones: planificar con precisión, que estriba en formular
claramente el plan de trabajo y los objetivos a alcanzar, y transmitir adecuadamente lo
que se aprende mediante el empleo de la motivación, la información a los estudiantes de
los objetivos a lograr y la orientación de la atención del alumno hacia lo que ha de
aprender”

W.H. Petersen define la instrucción como “una acción mediante y a través de la cual se
da a los alumnos la ocasión para una interacción, programada y dirigida con el entorno,
y ello, con la intención de modificar sus disposiciones de conducta, de acuerdo con
objetivos didácticos decidido con anterioridad”

psicología.Madrid: SodMAY. 807.

INSTRUCCIÓN Y EDUCACIÓN PÚBLICA: En Italia después de la II
Guerra se prefirió usar la expresión Ministero de lla Pubblica Istruzione, en lugar de la
más difundida y anterior de Ministero dell´Educacion Nazionale, para respetar mejor la
constitución y evitar equívocos sobre el papel del Estado en la gestión pública de las de
las escuelas. Esta distinción, muy razonable en su planteamiento original, a llevado
poco a poco a un equívoco: que la escuela no tiene una misión educativa general de la
persona, sino solo un cometido de Instrucción en los sectores culturales y/o
profesionales. Sin embargo, esta oposición aparece teórica y concretamente fuera de
sitio ya que no se puede dar educación sin instrucción ni viceversa, en el sentido de que
toda transmisión cultural y formación profesional lleva en sí misma experiencias y
aperturas de valor y, además, la vida misma que se vive en la institución destinada a la
instrucción está inevitablemente marcada por requerimientos educativos. La promoción
cultural y profesional de la persona va inseparablemente unida a un crecimiento ético y
social. Además, la instrucción activada como servicio público premovido por el Estado
se preocupa no solo de la forma cultural y profesional, sino también de formación
profesional, social y ética de los alumnos.


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GLOSARIO

INTROSPECCIÓN: Psicología: Mirada interior por medio de la cual un sujeto
puede conocer y analizar sus propios actos psíquicos. Estudio y observación de los
fenómenos conscientes por medio de la propia conciencia

Método de investigación: Como método de investigación o estudio, consiste en la
autobservación controlada, bajo condiciones experimentales que realiza una persona
sobre sus propios contenidos mentales.

En cada experimento se presenta un estímulo al que el sujeto responde. Este debe
observar en sí mismo el proceso mental que media entre el estímulo y la respuesta,
buscando el contenido de cada uno de los momentos de tal proceso, e informar
verbalmente al experimentador

Este método fue la base de la escuela de Leipzig, fundada por W. Wundt, y de la de
Wurzburgo, cuyo máximo representante fue O. Kulpe.

Los partidarios de la introspección consideran que se trata del único método que permite
un acceso al conocimiento del fenómeno psíquico. Los autores contrarios a la
introspección defienden el método de extrospección, pues consideran que el primero
altera la necesaria objetividad de los daros psicológicos y carece de la posibilidad de
aportar datos observables externamente y mensurables, no pudiendo, por tanto,
considerarse un método científico.

MESANZA.J. (1983). Diccionario de las ciencias de la Educación. Madrid: Diagonal
Santillana. 824

IRENISMO: Actitud pacificadora adoptada entre los cristianos de confesiones
diferentes en la exposición y estudio de los problemas que los separan.

Nueva Enciclopedia Larousse. (1983). Barcelona: Editorial Planeta. Vol. 11. 5288.

ISLAMISMO: Él término (del árabe Islam, sumisión y abandono en Dios) designa
comúnmente la fe y la religión monoteísta basada en la fe de Mahoma, considerado por
los musulmanes como el último y definitivo profeta enviado por Dios.

Un número importante de versos coránicos subraya la suprema importancia del saber
(„ilm) y la gran consideración de Dios, en el sentido de “saber revelado” (cfr. C96, 1-5;
58,11). Las recopilaciones canónicas de las tradiciones asignan una posición de
prestigio a los que exaltan el ‘ilm. Según algunas tradiciones, es deber de todo
musulmán, hombre o mujer, viejo o joven, adquirir el saber “la búsqueda” del saber es
obligatoria para todo musulmán (Muhammad Ali, a manual off hadith London, 1983,
39) El individuo que tiene familiaridad del “saber revelado” (‘Alim) es respetado en el
Islam, y transmitir el saber es una noble ocupación. Es sabido que desde los orígenes la

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GLOSARIO

civilización islámica ha dado notables aportaciones a los diversos filones de la
erudición.

Los estudios religiosos -centrados alrededor del Corán- se realizaron tanto dentro como
alrededor de la Mezquita, sede de las cinco oraciones litúrgicas diarias. Allí se enseñaba
a recitar, leer y escribir el Corán y también los mandamientos. Con el paso del tiempo,
las mezquitas de la congregación (Jami‟masjid) en los pueblos y las ciudades más
grandes se convirtieron en centros con un programa de estudios más diversificado y
complejo. El fin principal del conocimiento es permitir al creyente leer y recitar
correctamente algunas partes del Corán, elemento esencial del culto islámico. Al
Maestro, tradicionalmente, se le pagaba a intervalos cuando los estudiantes progresaban
en el aprendizaje del Corán.

Hoy los sistemas modernos han sustituido al tradicional, la escuela coránica se ha
convertido en una institución en gran medida pre-escolar o paralela a nivel educativo
para los niños más pequeños.


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GLOSARIO

JUDAISMO: Los judíos constituyen una comunidad cultural e histórica procedente
de la antigua Palestina, dispersa por todo el mundo. El judaísmo fue cronológicamente
la primera religión que creyó en la existencia de un único Dios. En sentido estricto, el
judaísmo es la forma religiosa adoptada por el pueblo judío tras la destrucción del
primer tempo de Jerusalén y la primera diáspora (dispersión) en Babilonia (587 a.C.).

En la Historia de los judíos se distinguen claramente dos grandes etapas: la de unidad e
independencia política (se habla entonces del pueblo de Israel o Israel) y la diáspora
(dispersión) o historia de los núcleos judíos dispersos.

La separación entre esas etapas se sitúa en el 70 d.C., año en que tuvo lugar la conquista
de Palestina por los romanos, que destruyeron la independencia, derribaron el segundo
templo y prohibieron a los judíos residir en Jerusalén.

Unidad y fuerza política dejaron de ser elemento de cohesión de los judíos: a partir de
entonces lo serían la comunidad de fe, no solo estrictamente religiosa, religión sin
centro y sin autoridad únicos, sino también la comunidad de tradiciones, de costumbres
y de aspiraciones para el futuro.

En la larga etapa de la diáspora hubo siempre un núcleo que llevaba la dirección
intelectual del judaísmo, un núcleo diferente en relación con la capacidad
socioeconómica y cultural del momento y que marca una periodización de la historia
judía.

GRAN ENCICLOPEDIA PLANETA. (2004). Barcelona: Editorial Planeta. Vol. 11. 5880.

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GLOSARIO

LIBERALISMO: El liberalismo es, por una parte, un sistema de ideas y principios
doctrinales y, por otro, una metodología y una práctica que persiguen la consecución de
una libertad cada vez mayor para el individuo. Esta pretensión de alcanza
paulatinamente mayores cotas de libertad individual dota al liberalismo de un carácter
de proceso (unido a la idea de progreso) en la proposición de sus objetivos. Es decir, el
sentido y contenidos de la libertad responden a los sucesivos y cada vez más ricos
logros del hombre respecto a la autoridad no fundamentada positivamente y/o ejercida
de forma arbitraria.

Educación: más que hablar de modelo educativo liberal y de representantes pedagógicos
del liberalismo, conviene examinar las notas o “rasgos liberales” que a lo largo del
tiempo han configurado y aun hoy día forman parte de muchos planes, sistemas e
ideales educativos exige: a) de cuál es para el liberalismo la idea básica de hombre y de
su libertad, y b) de cuál es el modo de actuación de la sociedad y del Estado de cara a
salvaguardar y fomentar las libertades individuales. Puede decirse –aunque no aparece
así formulado en el ideario liberal- que entre individuo, sociedad y Estado se produce
una tensión que en otro contexto llamaríamos dialéctica y que en cada momento arroja
determinados grados de liberad para el individuo y da mayor peso y presencia al Estado
o bien a la actuación de determinados grupos sociales. En este juego de tensiones el
liberalismo pretende la primacía de lo individual.

Ahora bien, una concepción social en la que la interrelación entre lo económico y lo
social se produce siempre a través de determinados grupos sociales, bien sean naturales,
bien artificiales, sitúa al hombre en el centro de influencia de diversas instancias
institucionales y culturales, De aquí la necesidad que el individuo como tal tiene de
participar (esta preocupación ya había aparecido en J. J. Rousseau); pero la
participación no surge de forma espontánea, pues según D. G. Smith “la participación es
un producto social dependiente de la educación, los incentivos, la oportunidad y de un
sistema que sirva de soporte a los valores políticos y sociales”.

En suma, los individuos, a través de los grupos, conectarán en última instancia con el
Estado para realizar su propia libertad de acuerdo con las opciones existentes.

Esta posibilidad de opción es ya libertad, y, a más opciones, más libertad de hecho, lo
que pone de manifiesto la idea liberal de que el sujeto “sólo es libre en la medidas que
se siente libre”.

En fin de toda actuación educativa, por tanto, debe ser hacer posible en los individuos la
realización personal mediante mayor autonomía personal.

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GLOSARIO

Así, sobre el supuesto de un “naturalismo pedagógico”, de un concepto de “educación
negativa”, cuyas versiones actuales pueden identificarse con las corrientes no-directivas
–todo ello de indudables resonancias rusonianas-, se alza como primer principio de la
educación liberal la “absolutización de lo individual”. Y esto en dos sentidos: a) énfasis
en el carácter intemporal –y casi inespacial- de los valores básicos de la educación, cuyo
fin último y exclusivo es el fomento del “libre desarrollo de la personalidad mediante el
despliegue de sus cualidades innatas”; b) relación abierta entre educador y educando,
con ausencia de cualquier intervención que pueda coartar ese libre desarrollo individual
que debe ser estimulado por todos los medios (ideas de laissez.-faire y k “neutralidad
educativa”).

El hombre puede y debe ser educado en la libertad, aunque en este caso ss trata del
modelo de educación burguesa; libertad entendida aquí en sentido individualista y
nunca social, y que lleva aparejados u conjunto de libertades en materias religiosa,
jurídica, política, cultural y económica.

Por último, y como lógica consecuencia del cuadro descrito, el neutralismo educativo
estatal: “el Estado se inhibe en cierto modo y, aunque no se desentienda de los
problemas educativos no adopta una postura definida en relación con los fines y los
medios, y así, frente al centralismo educativo, se preconiza la autonomía educativa de
las regiones, de los municipios y, por supuesto, de la iniciativa privada”.

Santillana. 884-886.

LICEO: Designaba la localidad cercana a Atenas que recibía nombre del Santuario de
Apolo Liceo donde Aristóteles abrió una escuela en la que exponía sus enseñanzas de
filosofía.

Más tarde, el término pasó a indicar en general lugares públicos en los que se tenían
ejercitaciones literarias y filosóficas, y se convirtió, finalmente, a veces unido al término
gimnasio, en título de escuela superior.

Así sucedió en Italia, donde la Liceo Casati (1859) instituyó el Liceo Clásico de tres
años que, con los cinco de gimnasio que lo precedía (inferior y superior), marcó la
escuela de más alto nivel cultural, fundada predominantemente en la enseñanza del latín
y del griego. La reforma Gentile (1923) para mantener el Liceo Clásico su posición de
prestigio, le acompañó con el Liceo Científico, en el que en sustitución del griego, se
dio más espacio al área de las disciplinas físico-matemáticas y se potenció la enseñanza
de las lenguas extranjeras con un decreto ley e 1926 se instituyó también el Liceo
artístico. En tiempos sucesicos surgieron otros tipos de liceo como el Liceo Lingüístico
y el psico-socio-pedagógico, Liceo Europeo, Liceo Tecnológico.

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GLOSARIO

En Europa destacan el Liceo Francés donde el Lycée se identifica con la secundaria
superior.


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GLOSARIO

MEDIACIÓN: Acción o efecto de mediar. Intervención de terceros en el conflicto de
intereses de dos o más sujetos internacionales, presentando propuestas para su solución.
La mediación tiene la intención de bloquear cualquier peligro de tensiones y conflictos
armados, así como de asegurar al Estado que acepta la solución, el apoyo de las
diferentes organizaciones internacionales, mediación social: toda aquella intervención
que se opera en o por un grupo.

Gran Enciclopedia Planeta. (2004). Barcelona: Editorial Planeta. Vol. 13. 6671

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GLOSARIO

NATURALISMO: Postura teórica que de varios modos absolutiza a la naturaleza
como principio de todo. Con ella se identifica y a ella se reduce la vida del espíritu, el
conocimiento, la ética, la estética, la pedagogía, el derecho. Aspiración al placer,
funcionalidad biopsíquica, imitación de la naturaleza, leyes y derechos naturales,
respuesta a las necesidades, desarrollo de la experiencia, se convierten en criterios de lo
verdadero, lo bueno, lo bello y lo justo. Surge en el siglo XVIII cuando el centro deja de
ser el conocimiento y se centra en el niño.


NATURALISMO PEDAGÓGICO: Es la concepción educativa que ve en la
naturaleza el fin, el medio y el método de la formación humana. Es, pues, un reacción al
artificialismo y cultismo a que había llegado la educación humanística. Los naturalistas
entienden el término “naturaleza” como:

Complejo de las cosas creadas por Dios
Conjunto de aptitudes originarias del hombre
El desarrollo espontaneo, el devenir natural

La influencia del naturalismo pedagógico fue muy importante. Suscitó posturas
encontradas entre opositores y defensores al Emilio. Entre los opositores más radicales
se encuentra el cardenal Gerdil (1718-1802) con su obra Anti-Emilio. Reflexiones sobre
la teoría y práctica de la educación contra los principios de Rousseau. Entre los
seguidores más fervientes está Juan B. Basedow que llevó a la práctica los principios
naturalistas defendidos por Ginebrino.

El movimiento naturalista no perece después de la muerte de sus fundadores y
seguidores inmediatos. Su influencia se prolonga a través del tiempo. Sus efectos
positivos se afianzan y permanecen:

Carácter científico de los estudios pedagógicos
Respeto creciente a la naturaleza del educando
Aceptación del concepto y realidad de la evolución genética de los niños
Valor de la observación y de la experimentación
Centralidad del niño en el proceso educativo
Actitud de cooperación del educador

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GLOSARIO

También se mantienen, en algunos ambientes, los efectos que podrían ser considerados
como negativos:

Poco aprecio de los valores culturales
Excesivo predominio del cientismo
Neutralidad de la comunicación de valores religiosos
No-directividad (espontaneidad incontrolada)
Excesivo individualismo


NEOPLATONISMO: Corriente filosófica surgida en la primera mitad del Siglo III
con la escuela de Alejandría, fundada en 232 por Amonio Sacas.

En el neoplatonismo, desarrollado sobre todo durante el helenismo, confluyeron
influencias religiosas orientales, aunque el Timeo platónico, integrado para la
concepción pitagórica de un alma cósmica, era el principal punto de arranque. El
neoplatonismo, con Plotino como máxima figura, se situó frente a tal tradición como
una filosofía que, recuperando la concepción típicamente platónica de la ascensión
como vía intelectual y dialéctica, superó el sincretismo y maduró una explicación
original de la realidad como explicación inteligible del unió, nous y alma, y la
concepción de lo sensible como vivificación del alma constituyen el núcleo de la
filosofía plotiniana y caracterizaron todo el neoplatonismo otros neoplatónicos fueron
Porfirio, Jámbico y Proclo, su último gran representante.

Gran Enciclopedia Planeta. (2004). Barcelona: Editorial Planeta. Vol.14. 7285

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GLOSARIO

PAIDEIA: Característica de la cultura griega, ha sido el descubrimiento y la
celebración del valor del hombre y de su individualidad, y al mismo tiempo, de sus
capacidades. A su formación se le ha llamado Paideia. El término, aunque derivado de
su raíz pais (niño) más que en el proceso y las prácticas educativas mediante las que el
joven adelanta la madurez y la perfección del hombre, indica el ideal mismo de la
formación del hombre griego, es decir, la realización de aquel valor humano que con
otro nombre, los griegos llamaron areté.

El término paideia para indicar la riqueza de su contenido y las características
particulares en determinadas fases del desarrollo de la cultura griega, va unido a los
términos, que indican aspectos integrantes del ideal que espresa. Y así los dos conceptos
de Kalòs (bello) y Agathòs(bueno) se usan para clasificar a quienes han alcanzado la
formación ideal del hombre.

El termino paideia se emplea más en la época helenística (desde finales del siglo IV
a.C.) y asume las características propias de la formación griega en ese periodo. En él
asistimos a una rápida y universal difusión de la escuela. Se afirma mucho más un tipo
de formación inspirada en el ideal retorico, en el que predomina la orientación literaria,
que, con el estudio de los autores, engloba diversos elementos de aquel saber general
que se denomino enkyklios paideia. Las disciplinas que conforman el cuadro de esta
paideia recibieron el nombre de enkykliol.


PEDAGOGÍA: De manera semejante a otras actividades humanas, el hombre se
preocupó primero del adiestramiento de los jóvenes en las habilidades precisas para la
vida individual y para su inserción social. Luego, reflexionó sobre esas actividades y las
plasmó en sus obras, hasta que fueron sistematizadas y científicamente justificadas.

Los pasos para llegar a esta situación podemos sintetizarlos de la forma siguiente:

La actividad educativa precedió a la reflexión pedagógica
La observación e imitación determinan el “arte de educar”
La reflexión crítica abre el camino para la pedagogía
o La búsqueda de relaciones con otros fenómenos
o La investigación de los factores que determinan el arte de educar

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GLOSARIO

o La fijación de los fines que se persiguen
o La formulación da las leyes que condicionan la educación

Podemos definir pedagogía de forma vulgar como saber sobre educación, maestría en el
arte de educar, actividad ejercida por el preceptor, oficio del maestro; en su sentido
etimológico, de paidagogia, función del paidagogo (pais=niño; agein=conducir). Al
principio el que conducía a los niños (preferentemente a la escuela). Más tarde el que
los instruía. El significado actual: Ciencia teórico-práctica-normativa de la educación.

Las funciones de la pedagogía:

Analiza los factores subjetivos (personales) que intervienen en la educación.
Considera los factores objetivos (naturaleza, cultura) en los que está inmerso el
educando.
Critica y selecciona los valores fundamentales a proponer como objetivos
educacionales.
Organiza y estructura todos los elementos intervinientes en el proceso
educativo.
Justifica racionalmente las leyes obtenidas mediante la experimentación o los
otros métodos de investigación educacional.

Servicio de publicaciones de la Universidad. 17 y 19.

POSITIVISMO PEDAGÓGICO: En el positivismo se percibe un gran interés
por la educación y la pedagogía y muchos de sus autorizados exponentes tratan temas
formativos, la pedagogía se concibe como ciencia social por excelencia y una de las
formas científicas de transformación social ya que se reestructura en sentido positivo y
experimental, la escuela es considerada estrictamente funcional, por el cual es posible
promover procesos de modernización en la mentalidad individual y comportamientos
colectivos.

Se distinguen dos líneas de desarrollo de la pedagogía positiva:

1. Línea Dogmática: prevalece la identificación del aspecto científico con la
ciencia evolutiva con la congruente presentación de la nueva metafísica.
2. Línea Humanista: con un enfoque humanista e histórico, destaca el método
crítico, la dimensión experimental, la confrontación con la realidad en vista
del desarrollo del hombre y de la sociedad, en esta línea se desarrolla el logro
más significativo y fecundo del Positivismo pedagógico con el plano
histórico.

Partiendo de esas premisas constituye Comte su sistema orientador para la educación:

Cada hombre reproduce en sí la historia de la Humanidad.

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GLOSARIO

La mejor educación será la que aplique la ley de los tres estados:
o Primera etapa: (niñez) el aprender se realizará de modo informal y
asistemático.
 El programa será:
Lengua y literatura
Música y canto
Dibujo e idiomas
o Segunda etapa: (adolescencia y juventud) aprendizaje formal y
sistematizado
 El programa será:
Matemáticas y astronomía
Física y química
Biología y sociología
Cultura estética y moral
o La educación religiosa se dirigirá al Gran Ser, y a los Hombres Ilustres
de la Humanidad (culto privado, primero; público, después)



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GLOSARIO

RACIONALISMO: Doctrina filosófica que puede analizarse como:
1. Postura gnoseológica, que enfatiza el valor del conocimiento para acceder a la
verdad. Da primacía a lo necesario, al orden del ser, del espíritu, sobre lo
empírico. De ahí que defienda como criterio de verdad lo intelectual, los
procesos de razón, con detrimento de la experiencia sensorial (G. W. F. Hegel)
2. En última instancia, la realidad es de carácter racional (racionalismo metafísico)
Existe, en este sentido, un racionalismo absoluto, defensor de que algunos de
nuestros conocimientos son anteriores a la experiencia.
3. Metodología, que basa la adquisición de conocimientos fundamentales en las
teorías de escuelas, conceptos recibidos, opiniones de libros, etc., en detrimento
del contraste con la realidad.

Suele asociarse también al intento de introducir los métodos matemáticos en
filosofía, como en R. Descartes, G. W. Leibniz y B. Spinoza.

Históricamente empieza con la filosofía griega: con los eleatas, pitagóricos y Platón,
con su teoría sobre la autosuficiencia de la razón. R. Descartes, G. W. Leibniz y B.
Spinoza son representantes significativos, Se habla también de racionalismo
ilustrado para designar la aplicación del racionalismo por los filósofos de la
Ilustración.

Santillana. 1228.

REALISMO PEDAGÓGICO: Corriente educativa que se orienta principalmente
hacia el conocimiento de las ciencias naturales, para la utilización de los bienes de la
tierra, y que emplea en la enseñanza las cosas sensibles para que sean conocidas
intuitivamente. Este movimiento se opone:

Al Humanismo (el objeto de la enseñanza es la cultura, los productos del
intelectualismo humano)
Al Verbalismo (el conocimiento se realiza por medio de palabras, sin contacto
con la realidad sensible)
Al Conceptualismo filosófico (el objeto de la enseñanza son las verdades
conceptuales abstractas)

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GLOSARIO


REFORMA:

Reforma Educativa: Es un cambio importante e intencionado del sistema
formativo de una parte del mismo. En cuanto a los objetivos y a los contenidos de la
Reforma Educativa en general, se remite a la voz, sistema formativo, y a las voces
referentes a los diversos países (España, Italia…) paralelas orientaciones especificas,
mientras que aquí se harán algunas consideraciones sólo sobre las estrategias generales.


Reforma Protestante: Protestantismo y Educación: La relación histórica y
sistemática intencional y funcional del Protestantismo con la educación comprende la
educación religiosa y en general, la educación bajo la responsabilidad evangélica, en
especial en relación con la iglesia, la sociedad y el individuo... Por lo cual incluye
también las tareas particulares que, según los casos, se denominan catequesis, enseñanza
cristiana, educación religiosa familiar, educación de la conciencia, formación del
carácter, educación ética, etc…


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GLOSARIO

TRIVIUM: Artes liberales. Las disciplinas del trivio (gramática, retórica y dialéctica)
agrupan la orientación literario-filosófica-humanista; Cuadrivium: Artes liberales. Las
disciplinas del cuadrivio (aritmética, geometría, astronomía y música) estaban
orientadas hacia lo científico.

Fue Cassiodoro quien, después de Boeccion, fijó más el programa pedagógico
contenido en as siete artes liberales y así esta “enciclopedia” se convirtió en el modelo
preferido de la ratio studiorum medieval propedéutica para la cultura filosófica,
teológica, científica.

La enseñanza del trivio y cuadrivio durante todo el Medievo desempeñó una función
aunque modesta, de indudable importancia para conservar y difundir el patrimonio del
pensamiento y la cultura clásica. Después del Siglo III, el triunfo del aristotelismo
desarrolló una clasificación más amplia y exacta de las ciencias: esto llevó a la gradual
desvaloración y olvido del trivio y cuadrivio.


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GLOSARIO

UTOPIA: Del griego ou (no) y topos (lugar); literalmente “no lugar”, “lugar que no
existe. Así titulo Moré (1480 – 1935) su obra, que describía un Estado ideal, en donde
reinaba una perfecta igualdad económico-jurídica.

El pensamiento utópico constituye un filón que expresa la radical nostalgia humana por
situaciones vitales deseadas o por esperanzas de formas de vida que se consideran
respuesta a las expectativas humanas profundas, y desatendidas por las instituciones
sociales existentes. En ese sentido, los escritos utópicos se presentan como sugerencias
o proyectos ideales como un futuro, a medida humana. El clima actual de “ocaso de las
ideologías” y de las grandes narraciones sobre el sentido global de la vida, hace hablar
de “final de la utopía”. Por los demás, ya a lo largo de la historia, han existido formas de
“anti-utopías” (o distopia) en nombre de una racionalidad pegada a los hechos y
contraria a las huidas hacia anhelos y reales. Es conocido que K. Mannheim (en su
ensayo de 1929 ideología y utopía) distinguía utopía de ideología. Respecto a esta, la
utopía es típica de las clases en ascenso, es toma de conciencia, de denuncia de
injusticia y anticipación de una nueva sociedad.

En la literatura utópica l educación juega siempre un papel primario, aunque, de
ordinario, reducida a formación del ciudadano o, peor, a conformación con los modelos
utópicos de vida propuestos. En ese sentido, A. Huxlei, en su obra El mundo nuevo,
asimilaba las indicaciones educativas de los utópicos con el condicionamiento de los
conductitas más rígidos. Sin embargo, es interesante observar que en los ensayos
utópicos, la educación se ve generalmente como hecho global, no solo escolar, obra de
toda la comunidad en todos sus componentes y expresiones de vida y con concomitante
con toda la vida, no solo en la juventud. En ese sentido, los ensayos utópicos anticipan
conceptos típicos de la pedagogía contemporánea.

Entre las utopías convendrá recordar las más directamente pedagógicas: la primera entre
todas el Émile de Rousseau, y en el frente opuesto el anti-utopía de Wolde Two de
Skinner


Página 38

GLOSARIO

VIRTUD: La virtud es una disposición u orientación estable del carácter que hace
fácilmente accesible y en cierto modo con natural una especial forma de
comportamiento moral positivo (ética)

El concepto virtud fue elaborado por la filosofía griega, y de esta ha pasado después a la
reflexión moral cristiana en la que ha desplegado mucho tiempo una función de cuadro
hermenéutico del hecho moral y de principio ordinativo de su exposición. El
pensamiento moral de Tomás de Aquino se basa todo él en el papel central de este
concepto: la vida moral se concibe y describe como un complejo articulado y unitario
“de organismo” de las virtudes.

En la época moderna, la teología y la filosofía moral han abandonado este paradigma,
sustituyéndolo con un planteamiento predominantemente normativo, basado en la idea
de una libertad sin historia y sin raíces enfrentada con una decisión puntual entre un
bien y un mal abstractos y atemporales. Recientemente un grupo de estudiosos (a cuyo
frente está A. Mc Intyre) está tratando de restituir nueva vida al planteamiento
areteológico clásico. No faltan además autores (siglo Haverwas, E. Simpson) que
intentan transponerlo en el campo pedagógico. Apoyan sus teorías en la importancia de
la maleabilidad del carácter de las virtudes que lo configuran y en el papel de una
“comunidad del carácter” en su formación.

La educación puede encontrar en el organismo de las virtudes no solo un modelo,
universal pero remoto, de referencia ideal sino también la conciencia de que la
educación actúa siempre sobre un carácter moral concreto, dotado de cualidades o
disposiciones positivas, pero también de límites, imperfecciones y condicionamientos
negativos igualmente particulares, combinado en un equilibrio absolutamente único.


Página 39

GLOSARIO

BIBLIOGRAFÍA

Madrid: Editorial CCS.

Santillana.

psicología. Madrid: SodMAY

Servicio de publicaciones de la Universidad.

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Historia Educación Internacional

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