.

2. TEORÍAS ÉTICAS NORMATIVAS
• LAS TEORÍAS QUE PRESCRIBEN CÓMO DEBE ACTUARSE PARA
ALCANZAR UN FIN ÚLTIMO.
• EJEMPLOS:
⚫ ESTOICISMO: PARA ALCANZAR LA FELICIDAD, ACEPTA EL DESTINO
⚫ UTILITARISMO: DEBEMOS COMPORTARNOS DE TAL MANERA QUE LAS
CONSECUENCIAS DE NUESTROS ACTOS PROPORCIONEN LA MAYOR
UTILIDAD POSIBLE AL MAYOR NÚMERO DE PERSONAS”
⚫ TRATA A LOS DEMÁS COMO TÚ QUIERES QUE TE TRATEN”

3. TEORÍAS ÉTICAS HETERÓNOMAS
• ASUMEN QUE EL CARÁCTER MORAL DE UN ACTO SE VINCULA A CAUSAS
QUE NO DEPENDEN DE LA VOLUNTAD DEL SUJETO. ES LA ACEPTACIÓN
IRREFLEXIVA DE LOS PRINCIPIOS Y NORMAS IMPERANTES EN LA SOCIEDAD.
• EJEMPLO:
• LEYES DEL ESTADO (ÉTICA HEGELIANA)
• LOS PRECEPTOS RELIGIOSOS
• SENTIMIENTO NATURAL DE SIMPATÍA ENTRE LAS PERSONAS

4. Posibilidad
de
conocer
la
conducta
moral Teorías éticas cognitivistas
Plantean que se puede
conocer el buen y mal
proceder
Teorías éticas emotivistas
Plantean que no se puede
conocer el buen o mal
proceder porque eso
corresponde al ámbito de los
sentimientos y emociones.

5. Teorías
éticas
Antigua Griega
Sofistas
Sócrates
Platón
Aristóteles
Estoicos
Epicúreos

6. PLATÓN
• HEREDERO DE LA POSICIÓN "INTELECTUALISTA" DE SÓCRATES.
INTRODUCE ELEMENTOS Y CONCEPTOS DE ORDEN RELIGIOSO:
• ALMA – CUERPO
• EL "ALMA RACIONAL" ES INMORTAL
• TRANSMIGRACIÓN DE LAS ALMAS (RE-ENCARNACIÓN)
• REMINISCENCIAS (RECUERDO DE OTRAS VIDAS O EN OTROS
CUERPOS)

7. PLATÓN ASUME QUE EL ALMA HUMANA TIENE TRES PARTES
CADA UNA ASOCIADA A UNA VIRTUD:
Alma Alma racional (Razón):
Situada en la cabeza, sería la encargada del conocimiento de las
cosas y del pensamiento. Gobierna la totalidad del alma con
virtud y prudencia. Es inmortal
Alma irascible (Voluntad):
Situada en el tórax, se ocupa de dominar las pasiones
sometiéndose a la parte racional. Su virtud es la fortaleza y
valentía.
Alma concupiscible (Deseo):
Situada en el abdomen, se somete a la razón y su virtud que le es
propia es la templanza o la moderación.

8. La metáfora del auriga: el cochero (alma racional) dirige a los
dos caballos: blanco (alma irascible: emoción, voluntad,
pasiones) y negro (alma concupiscible: deseos)

9. VIRTUDES MORALES
Clase social
• Gobernantes
• Guardianes
• Productores
Parte del alma
• Alma Racional
Razón
• Alma Irascible
Voluntad
• Alma
Concupiscible
Deseo
Virtud moral
• Prudencia,
sabiduría
• Fortaleza,
valor
• Templanza

10. Equilibrio
entre
Alma racional
Irascible
Concupiscible
La virtud
Justicia
La persona
que posea
armonía y
equilibrio de
las tres
partes, será
justa y
buena".
FELICIDAD
“La mezcla dosificada de placer y sabiduría, armonizados en la vida
virtuosa, darán por resultado la felicidad de que el hombre es capaz
en este mundo”

11. EJEMPLO: DESEO DE FUMAR
• HTTPS://WWW.YOUTUBE.COM/WATCH?V=QK8J-YIANSM

12. QUÉ SE DEBE HACER PARA ENCONTRAR LA FELICIDAD:
• ADQUIRIR SABIDURÍA
• CONOCER A DIOS
• PRACTICAR UNA VIDA ASCÉTICA: PURIFICAR EL ESPÍRITU POR MEDIO DE LA
NEGACIÓN DE LOS PLACERES MATERIALES O ABSTINENCIA; AL CONJUNTO DE
PROCEDIMIENTOS Y CONDUCTAS DE DOCTRINA MORAL QUE SE BASA EN LA
OPOSICIÓN SISTEMÁTICA AL CUMPLIMIENTO DE NECESIDADES DE DIVERSA
ÍNDOLE

13. ESTOICISMO
• ÉTICA FUNDADA EN ATENAS ALREDEDOR DEL AÑO 500 A.C.
• LOS QUE LE DIERON ORIGEN ACOSTUMBRABAN REUNIRSE ALREDEDOR DE UN
CONOCIDO PÓRTICO DE LA CIUDAD DE ATENAS (“STOA” EN GRIEGO SIGNIFICA
“PÓRTICO”, DE AHÍ EL TÉRMINO “ESTOICO”).
• EL OBJETIVO DE LA ÉTICA ES MOSTRAR AL HOMBRE EL CAMINO PARA LOGRAR LA
FELICIDAD. ESTO ES POSIBLE AUN ENCONTRÁNDOSE EN LAS CIRCUNSTANCIAS MÁS
ADVERSAS, PERO REQUIERE, ESO SÍ, UN ESFUERZO: EL HOMBRE DEBE ACEPTAR SU
DESTINO CON RESIGNACIÓN.
• CADA HOMBRE TIENE, PARA EL ESTOICISMO, UN DESTINO INEXORABLE, Y SÓLO SERÁ
FELIZ CUANDO DESISTA DE TODO INTENTO DE MODIFICARLO Y FINALMENTE LO
ACEPTE.

14. • EL DESTINO DE CADA HOMBRE PUEDE SER MUY DIFERENTE; PUEDE SER ÉSTE
UN ESCLAVO O UN HOMBRE LIBRE, PUEDE SER POBRE O ACAUDALADO, PERO
SIEMPRE PODRÁ SER FELIZ, EN LA MEDIDA EN QUE ACEPTE ESE DESTINO
QUE SE LE IMPUSO.
• “NO OLVIDES, SIMPLE ACTOR, QUE REPRESENTAS UNA PIEZA COMO EL
AUTOR DE LA COMEDIA QUIERE QUE SEA REPRESENTADA. SI TU PAPEL ES
CORTO, LO REPRESENTARÁS CORTO; SI ES LARGO, LO REPRESENTARÁS
LARGO. SI EL AUTOR QUIERE QUE TÚ REPRESENTES EL PERSONAJE DE UN
POBRE, INTERPRETA ESE PAPEL CON NATURALIDAD; SI ES NECESARIO QUE
SEAS EN LA PIEZA UN RENGO, UN PRÍNCIPE, UN HOMBRE VULGAR, NO TE
PREOCUPES; INTERPRÉTALO LO MEJOR POSIBLE, PUES TU DEBER ES EL DE
REPRESENTAR BIEN TU PERSONAJE; EN CUANTO AL PAPEL QUE DEBES
DESEMPEÑAR, NO ESTÁ EN TI EL ESCOGERLO”. EPICTETO

15. EPICUREISMO
➢EPICURO (341-270 A.C.) FUE EL CREADOR DE UNA COMUNIDAD DENOMINADA
“LOS FILÓSOFOS DEL JARDÍN”, PUESTO QUE ERA EN EL JARDÍN DE UNA CASA
QUE EPICURO ADQUIRIÓ EN ATENAS DONDE SE REUNÍA CON UN GRUPO DE
HOMBRES Y MUJERES.
➢ LA FILOSOFÍA PERMITÍA ALCANZAR LA FELICIDAD, TODA PERSONA DEBÍA
DEDICARSE A ELLA.
➢ LA FELICIDAD ESTABA DADA POR LA CONJUNCIÓN DE DOS FACTORES:
➢LA AUSENCIA DE PREOCUPACIONES O, EN EL TÉRMINO GRIEGO, “ATARAXIA”
➢BÚSQUEDA DEL PLACER O “HEDONÉ”, EN GRIEGO, RAZÓN POR LA CUAL SE
CONSIDERA A EPICURO UNO DE LOS PRINCIPALES REPRESENTANTES DEL
HEDONISMO.

16. ❑¿CUÁLES SON LAS PREOCUPACIONES QUE EL FILÓSOFO
PROPONÍA EVITAR? SON FUNDAMENTALMENTE TRES:
1) EL TEMOR A LOS DIOSES
2) EL TEMOR A LA MUERTE
3) EL TEMOR AL FUTURO.

17. ❑PARA ALCANZAR LA FELICIDAD SE DEBE BUSCAR EL PLACER, PERO DIFERENCIA TRES TIPOS
DE DESEOS:
1) LOS NATURALES Y NECESARIOS (POR EJEMPLO SATISFACER NUESTRO APETITO CON EL
SIMPLE Y SALUDABLE PAN DE TODOS LOS DÍAS)
2) LOS NATURALES Y NO NECESARIOS (DISFRUTAR DE UNA COMIDA SABROSA, ASÍ COMO
DISFRUTAR DE PLACERES ESPIRITUALES),
3) LOS NO NATURALES NI NECESARIOS (ASISTIR A UN ABUNDANTE BANQUETE,
EMBRIAGARSE), A LOS QUE TAMBIÉN LLAMA VANOS O SUPÉRFLUOS.
LOS PLACERES NATURALES NO SÓLO SON PERMISIBLES SINO QUE SON BUENOS; POR EL
CONTRARIO, EL DESEO DE PLACERES SUPERFLUOS DEBE SER EVITADO.
EPICURO: “TODO PLACER ES UN BIEN EN LA MEDIDA EN QUE TIENE POR COMPAÑERA A LA
NATURALEZA. LOS PLACERES VANOS NO SON BUENOS PORQUE, A LA LARGA, NOS
ACARREARÁN DOLOR”

18. ARISTÓTELES
❑LAS ACCIONES HUMANAS BUSCAN UNA
FINALIDAD: LA FELICIDAD O EL BIENESTAR
DURADERO, NO TRANSITORIO. FELICIDAD
PROVIENE DEL GRIEGO “EUDAIMONIA” QUE
SIGNIFICA BIEN, BIENESTAR, BIENAVENTURANZA,
PLENITUD, FORTUNA, ÉXITO.
EJ: ROBAR, PUEDE HACER FELIZ A UNA PERSONA,
PERO EN VISTA QUE EL MUNDO PONE A CADA UNO
EN SU LUGAR, SEGÚN ARISTÓTELES, LA PERSONA ES
DETENIDA Y LA FELICIDAD ACABA.
❑LO BUENO ES AQUELLO QUE NOS HACE FELICES

19. • TODAS LAS COSAS TIENEN POR NATURALEZA UN FIN. EJEMPLOS:
• EL FIN DE LA SEMILLA ES SER UN ÁRBOL
• EL FIN DE LA FLECHA ES CAER EN EL BLANCO
• EL FIN DE UN MARTILLO ES GOLPEAR O CLAVAR
• DEL HOMBRE: LA CARACTERÍSTICA NATURAL DEL HOMBRE ES SU ACTIVIDAD RACIONAL (HOMBRE ES UN SER RACIONAL) Y
SU FIN ES ALCANZAR LA FELICIDAD (BIENESTAR, BIENAVENTURANZA, PLENITUD, FORTUNA, ÉXITO)
El
fin
último
del
hombre
es
la
FELICIDAD
La vida contemplativa o
ejercicio de la razón Conocimiento de
La naturaleza
Dios
El ejercicio de una
conducta prudente
eligiendo el justo medio

20. Vicio por exceso Virtud Vicio por deficiencia
Precipitación Coraje Cobardía
Libertinaje Temperanza Insensibilidad
Vanidad Respeto propio Baja autoestima
Despilfarro Prodigalidad Avaricia
La VIRTUD: búsqueda y práctica de la excelencia contrario al VICIO, error por exceso o
por defecto.
La virtud debe buscarse en el JUSTO MEDIO que debe ser evaluado y encontrado en
cada situación.
La virtud es un hábito producto de una práctica continuada

21. 1.5. ÉTICA EN LA EDAD MEDIA
Teorías
éticas Media Cristianismo
Moderna
Contemporánea

22. ÉTICA EN LA EDAD MEDIA
• INFLUENCIA DEL CRISTIANISMO, PARTICULARMENTE DE LA IGLESIA CATÓLICA, EN TODOS
LOS ÁMBITOS DE LA VIDA SOCIAL
• EN ÉTICA, LA FELICIDAD SE LOGRA EN EL ENCUENTRO CON DIOS. ES UNA ÉTICA
TEOCENTRISTA
CARACTERÍSTICAS:
1) PREGONA EL ABANDONO DE LA VIDA MUNDANA: DEJA DE LADO LA IDEA DE QUE EL
FIN DE LA VIDA HUMANA ESTÁ EN ESTE MUNDO. CENTRÓ LA BÚSQUEDA DE LA
PERFECCIÓN MORAL EN EL AMOR A DIOS.
2) SURGIMIENTO DE LA SUBJETIVIDAD: LA ÉTICA CRISTIANA TRATA LA MORAL DESDE UN
PUNTO DE VISTA PERSONAL, COMO UNA RELACIÓN DE CADA INDIVIDUO CON DIOS.

23. AUGUSTÍN
TOMA CONCEPTOS PLATÓNICOS
• ALMA – CUERPO, EL ALMA ES INMORTAL
• PURIFICACIÓN DEL ALMA: ELEVACIÓN ASCÉTICA HASTA DIOS (ASCETISMO:
IMPLICA PURIFICAR EL ESPÍRITU POR MEDIO DE LA NEGACIÓN DE LOS
PLACERES MATERIALES O ABSTINENCIA O EJERCICIO Y PRÁCTICA DE UN
ESTILO DE VIDA AUSTERO Y DE RENUNCIA A PLACERES MATERIALES CON EL
FIN DE ADQUIRIR UNOS HÁBITOS QUE CONDUZCAN A LA PERFECCIÓN
MORAL Y ESPIRITUAL.

24. • PLANTEA QUE EL MAL NO EXISTE, LO QUE EXISTE ES AUSENCIA DE BIEN Y
ESA AUSENCIA SE DEBE AL ALEJAMIENTO DEL HOMBRE CON DIOS
• SI SE ACEPTARA QUE EL MAL SIEMPRE HA EXISTIDO, SIGNIFICARÍA QUE
DIOS NO HA PODIDO VENCER AL MAL. TAMPOCO SE PUEDE DECIR QUE
DIOS CREÓ EL MAL PORQUE ESO SIGNIFICARÍA QUE DIOS NO ES BUENO.
• EL LIBRE ALBEDRÍO IMPLICA LA LIBERTAD DEL HOMBRE PARA ACERCARSE O
ALEJARSE DE DIOS.

25. TOMÁS
INSPIRADO EN LA ÉTICA ARISTOTÉLICA
• LA FELICIDAD
• LAS VIRTUDES.
ARISTÓTELES PLANTEA QUE LA FINALIDAD ÚLTIMA DE LA ACCIÓN HUMANA ES ENCONTRAR
LA FELICIDAD, TOMÁS SEÑALA QUE ESO ES ASÍ, PERO QUE LA FELICIDAD SE ENCUENTRA EN
LA CONTEMPLACIÓN DE DIOS.
PARA ALCANZAR A DIOS ES NECESARIO PONER EN PRÁCTICA LAS VIRTUDES INTELECTUALES,
MORALES Y TEOLÓGICAS: PRUDENCIA, JUSTICIA, TEMPERANZA, FÉ, CARIDAD, ESPERANZA.

26. 1.5. ÉTICA MODERNA
Teorías
éticas
Moderna
Kant
Hume
Contemporánea

27. CONTEXTO HISTÓRICO SOCIAL
➢BURGUESÍA ALCANZA EL PODER POLÍTICO
➢CRECIENTE DESARROLLO DE LAS CIENCIAS
➢REFLEXIÓN CRÍTICA SOBRE EL HOMBRE Y LA SOCIEDAD (CRÍTICA A LA
CONCEPCIÓN TEOCENTRISTA)
➢EN ECONOMÍA: ADAM SMITH EXALTA LA “MANO INVISIBLE” QUE
REGULA POR SÍ SOLA LOS MERCADOS, LA LEY DE LA OFERTA Y LA
DEMANDA QUE LOGRA HACER COINCIDIR LOS INTERESES PRIVADOS
CON EL INTERÉS GENERAL (LEY DEL MERCADO, LEY NATURAL)

28. EN ESE CONTEXTO SURGE LA ÉTICA MODERNA
Ética antropocéntrica (retoma el humanismo)
Nueva concepción moral centrada en la autonomía (ley
propia)
La moral debe fundamentarse ya no en valores religiosos
sino en la comprensión de lo que es la naturaleza

29. HOBBES, MATERIALISTA Y DETERMINISTA, AFIRMÓ
QUE EL HOMBRE ES LOBO DEL HOMBRE. ES DECIR,
POR SU NATURALEZA, ES RADICALMENTE
EGÓLATRA, Y QUE LO BUENO O LO MALO NO SON
MÁS QUE EL PLACER O EL DOLOR QUE EL HOMBRE
BUSCA O EVITA INSTINTIVAMENTE.
TOMA EL EGOÍSMO HEDONISTA DEL ANIMAL
HUMANO COMO PUNTO DE PARTIDA DE TODA ÉTICA
Y DE TODA POLÍTICA, SUSCITA CRÍTICA DE FILÓSOFOS
INGLESES.

30. DAVID HUME
• D. HUME Y A. SMITH IDENTIFICARON:
• LO BUENO: AQUELLO QUE PRODUCE SENTIMIENTOS DE SATISFACCIÓN Y
PLACER
• LO MALO SE ASOCIA CON LO QUE PROVOCA DOLOR.
• PERO ARGUMENTARON CONTRA EL EGOÍSMO DE HOBBES
AFIRMANDO QUE TAMBIÉN EL AMOR Y LA MISERICORDIA SON
INCLINACIONES NATURALES DE TIPO FILANTRÓPICO, QUE TODO
HOMBRE LAS DESCUBRE EN SÍ MISMO SI MIRA EN LO PROFUNDO DE
SU CORAZÓN.

31. La teoría que basa la ética en los sentimientos o emociones y
defiende, por tanto, la imposibilidad de comprobar que
los juicios morales son verdaderos o falsos, se
denomina emotivismo.
Según esta teoría, nuestras valoraciones morales
proceden exclusivamente de los sentimientos de agrado o
rechazo que tenemos ante la contemplación o ejecución
de determinadas acciones.
Rechaza el intelectualismo, dice que el conocimiento no es
fundamento de las acciones morales.

32. EJEMPLO: ¿ES QUE EL RAZONAMIENTO SEGÚN EL CUAL NO DEBEMOS HACER A LOS
DEMÁS LO QUE NO QUISIÉRAMOS QUE NOS HICIERAN, HA IMPEDIDO ALGUNA VEZ QUE
LOS HOMBRES SE MATEN ENTRE SÍ?. SEGÚN HUME LO QUE DETERMINA EL
COMPORTAMIENTO HUMANO NO ES LA RAZÓN SINO MÁS BIEN LOS MOTIVOS
IRRACIONALES: SENTIMIENTOS Y DESEOS.
LOS JUICIOS MORALES EXPRESAN VALORES Y NO HACEN SINO INDICAR QUE
ALGO NOS AGRADA O NOS DESAGRADA. ASÍ, UN JUICIO COMO "NO DEBES ROBAR"
EXPRESA, EN EL FONDO, "ME DESAGRADA QUE ROBES". EN CONSECUENCIA, LOS
JUICIOS MORALES TIENEN SU ORIGEN EN NUESTROS SENTIMIENTOS DE APROBACIÓN
O DE RECHAZO HACIA DETERMINADAS ACCIONES.
LO BUENO ES LO AGRADABLE Y ÚTIL PARA LA COLECTIVIDAD
(CIUDADANO CANADIENSE)

33. KANT
• PLANTEA UNA ÉTICA TOTALMENTE LAICA Y FUNDAMENTADA, NO EN LA FE RELIGIOSA, SINO
EN LA RAZÓN HUMANA.
• UN HOMBRE ACTÚA MORALMENTE CUANDO LO HACE POR DEBER Y NO POR OTRAS
CONSIDERACIONES U OTROS FINES DIFERENTES.
• DEBER: TODOS TENEMOS UNA VOZ INTERIOR DE LA CONCIENCIA QUE NOS DICE QUE
DEBEMOS INTENTAR ACTUAR BIEN, KANT IDENTIFICA ESTO COMO LA VOZ DE LA PROPIA
RAZÓN HUMANA
• TRES TIPOS DE ACCIONES:
1) ACCIONES CONTRARIAS AL DEBER
2) ACCIONES CONFORMES AL DEBER
3) ACCIONES POR DEBER (POSEEN VALOR MORAL)

34. • EJEMPLO:
SUPONIENDO QUE UNA PERSONA SE ESTÁ AHOGANDO
HABRÍAN 4 POSIBILIDADES:
1) NO LO SALVO PORQUE ESA PERSONA HABLÓ MAL DE MÍ = OBRO CON INCLINACIÓN
CONTRARIO AL DEBER
2) LO SALVO, PERO PARA QUE ME DE EXPLICACIONES = OBRO DE ACUERDO AL DEBER
POR INCLINACIÓN MEDIATA (ACTO CONFORME AL DEBER - MORALMENTE NEUTRO)
3) LO SALVO PORQUE ES MI AMIGO Y LO QUIERO SIN IMPORTAR LO QUE DIGA O HAGA
= OBRO DE ACUERDO AL DEBER POR INCLINACIÓN INMEDIATA (ACTO CONFORME AL
DEBER - ACTO MORALMENTE NEUTRO)
4) ESA PERSONA ES UN DESCONOCIDO PARA MÍ, PERO LO SALVO = OBRO POR DEBER
(ACTO MORALMENTE BUENO, ACTÚO DESINTERASADAMENTE)

35. ⚫ SI UNA CONDUCTA ESTÁ GUIADA O INSPIRADA EN UN PRINCIPIO UNIVERSAL, SERÁ UNA
CONDUCTA MORAL, UNA ACTUACIÓN POR DEBER.
⚫ SI UNA CONDUCTA ESTÁ GUIADA O INSPIRADA EN UN MOTIVO EGOÍSTA O INTERESADO, POR
MÁS QUE COINCIDA CON LA NORMA MORAL, NO SERÁ UNA CONDUCTA PROPIAMENTE
MORAL; EN ESTE CASO SERÁ UNA CONDUCTA EJERCIDA CONFORME AL DEBER
EJEMPLO:
⚫ SI LLEGAS TEMPRANO A CLASES PORQUE NO QUIERES QUE EL PROFESOR NO TE MIRE MAL O
TE CALIFIQUE MAL, PORQUE NO TENÍAS NADA QUE HACER EN TU CASA O PORQUE SÓLO AL
INICIO DE LAS CLASES TE PUEDES MANTENER DESPIERTO; ESTÁS ACTUANDO CONFORME AL
DEBER.
⚫ SI LLEGAS TEMPRANO A CLASES PORQUE LO ASUMES COMO UN PRINCIPIO UNIVERSAL
(IMPLICA RESPETO AL SER HUMANO, A TODOS); ENTONCES ESTÁS ACTUANDO MORALMENTE
POR DEBER, SIGUES UN IMPERATIVO CATEGÓRICO. (TAL VEZ INTERRUMPE TU PLACER, TU
FELICIDAD, TAL VEZ NO SEA ÚTIL)

36. Hay varias formulaciones
del acto moral o por deber:
Fórmula de la ley universal:
“Actúa tal como tú crees que debería actuar todo el
mundo”
Fórmula del ser humano como fin en sí mismo:
“No actúes utilizando a un ser humano como un medio
(instrumento), sino como un fín en sí mismo” (Todos los seres
humanos somos iguales)
Fórmula de la autonomía:
“Actuar en función del deber por el deber” (Hacer
aquello que se considera que se debe hacer)

37. Ética
formal
Imperativo
categórico
Conducta
moral
https://www.youtube.com/watch?v=BMO0Vikl_eM

38. 1.6. ÉTICA CONTEMPORÁNEA
Teorías
éticas
Contemporánea
Hegel
Schopenhauer
Utilitarismo
Nietzsche

39. GEORG WILHELM FRIEDRICH HEGEL
➢ PARA HEGEL NO EXISTE NINGÚN PODER SUPERIOR AL ESTADO. "EL ESTADO ES
DIOS MISMO SOBRE LA TIERRA". EN SUMA: EL ESTADO ES UN FIN EN SÍ MISMO.
➢ A PARTIR DE HEGEL, LA ÉTICA SE SUBORDINA COMPLETAMENTE A LA POLÍTICA:
BUENO ES LO QUE DICTA EL ESTADO, NACIONALISTA O REVOLUCIONARIO. Y EL
INDIVIDUO NO PUEDE HACER OTRA COSA QUE SOMETERSE A SUS DESIGNIOS.
➢ ASUME QUE EL ESTADO PRUSIANO COMO MODELO SOCIAL PERFECTO Y ACABADO
➢ EL ESTADO ES UNA INSTITUCIÓN QUE SIGUE PRINCIPIOS UNIVERSALES Y, EN
CONSECUENCIA, LAS LEYES DE LA MISMA RAZÓN. Y COMO LA RAZÓN CARACTERIZA
AL INDIVIDUO, AL INTEGRARSE EN EL ESTADO EL INDIVIDUO RECONOCE EN ÉSTE SU
PROPIA RAZÓN

40. ARTHUR SCHOPENHAUER
➢TODOS LOS SERES DESEAN LO MISMO (LA EXISTENCIA, LA VIDA, EL ALIMENTO, EL SEXO ETC.)
➢SEGÚN SCHOPENHAUER, BUDA TENÍA RAZÓN AL AFIRMAR QUE EL DESEO ES LA CAUSA
DEL SUFRIMIENTO, PUES NOS HACE LUCHAR UNOS CONTRA OTROS PARA CONSEGUIR
SUS OBJETOS Y, CUANDO LOGRAMOS OBTENERLOS, LA RECOMPENSA ES EL TEDIO (LA
VIDA OSCILA ENTRE EL DOLOR Y EL ABURRIMIENTO PORQUE CUANDO DESEAMOS
SUFRIMOS Y HACEMOS SUFRIR, PERO CUANDO CONSEGUIMOS LO DESEADO YA NO
LO QUEREMOS Y NOS ABURRIMOS DE ELLO).
➢LA ÚNICA SOLUCIÓN A ESTE ABSURDO ES EL SENTIMIENTO DE COMPASIÓN POR LOS
DEMÁS, EL ABANDONO DE LA LUCHA Y DE TODO DESEO Y LA ANULACIÓN DE LA
VOLUNTAD, COMO “NIRVANA” O SUICIDIO DEL YO.
➢OBVIAMENTE, EN ESTA CONCEPCIÓN SUMAMENTE PESIMISTA DE LA VIDA NO CABE
ESPERANZA ALGUNA EN EL PROGRESO DE LA HUMANIDAD

41. UTILITARISMO
➢LA DOCTRINA ÉTICA Y POLÍTICA CONOCIDA COMO UTILITARISMO FUE FORMULADA POR EL
BRITÁNICO JEREMY BENTHAM HACIA FINALES DEL SIGLO XVIII Y MÁS TARDE
COMPLEMENTADA POR EL TAMBIÉN FILÓSOFO Y BRITÁNICO JAMES MILL Y SU HIJO
JOHN STUART MILL.
➢BENTHAM EXPLICÓ EL PRINCIPIO DE UTILIDAD COMO EL MEDIO PARA
CONTRIBUIR AL AUMENTO DE LA FELICIDAD DE LA COMUNIDAD. CREÍA QUE
TODAS LAS ACCIONES HUMANAS ESTÁN MOTIVADAS POR UN DESEO DE OBTENER PLACER
Y EVITAR EL SUFRIMIENTO. AL SER EL UTILITARISMO UN HEDONISMO UNIVERSAL, Y NO UN
HEDONISMO EGOÍSTA COMO PODRÍA INTERPRETARSE EL EPICUREÍSMO, SU BIEN
MÁS ELEVADO CONSISTE EN ALCANZAR LA MAYOR FELICIDAD PARA EL MAYOR
NÚMERO DE PERSONAS.
➢EL CRITERIO QUE DETERMINA LA FELICIDAD (EUDEMONÍA) Y LA FINALIDAD DE LAS
ACCIONES MORALES ES EL DE UTILIDAD.

42. JEREMY BENTHAM
PARTE DEL EMOTIVISMO DE HUME. AL IGUAL QUE ÉSTE, CONSIDERA QUE LAS
ACCIONES MORALES NO SON OBJETO DIRECTO DEL CONOCIMIENTO, YA QUE
CONCEPTOS COMO BIEN, JUSTICIA O VICIO NO CORRESPONDEN A HECHOS DE
LA NATURALEZA, SINO QUE ÚNICAMENTE EXPRESAN EMOCIONES O
SENTIMIENTOS DE AGRADO O RECHAZO CON RESPECTO A LA MORALIDAD DE
CIERTAS ACCIONES.
ACEPTANDO QUE EL FIN DEL SER HUMANO CONSISTE EN LA BÚSQUEDA DE LA
FELICIDAD, BENTHAM AFIRMA QUE SÓLO EL PLACER (CORPORAL, PERO TAMBIÉN
INTELECTUAL Y MORAL) Y LA HUIDA DEL DOLOR (EPICUREÍSMO) SON
SENTIMIENTOS UNIVERSALES QUE PUEDEN DEFINIR A LA FELICIDAD, YA QUE
TODOS LOS SERES HUMANOS CATALOGAN AL PLACER COMO BUENO Y AL DOLOR
COMO MALO.

43. ➢ A SU VEZ, BENTHAM IDENTIFICA LO ÚTIL CON LO BUENO, PUESTO QUE
AQUELLO QUE ME RESULTA BENEFICIOSO (ÚTIL PARA AUMENTAR MI FELICIDAD) LO
CONSIDERO NECESARIAMENTE BUENO PARA MÍ.
➢ ESTABLECE UN CRITERIO CUANTITATIVO Y ARITMÉTICO DE LA UTILIDAD, CRITERIO AL
QUE DENOMINÓ “PRINCIPIO DE FELICIDAD”: PARA QUE NUESTRAS ACCIONES
PUEDAN SER CONSIDERADAS MORALES DEBEN ASEGURAR LA MAYOR CANTIDAD
POSIBLE DE FELICIDAD PARA EL MAYOR NÚMERO POSIBLE DE INDIVIDUOS.
➢ EJEMPLO: SI YO TENGO BASTANTE DINERO, Y A PESAR DE ELLO SIGO
ACUMULANDO PORQUE ESE HECHO AUMENTA MI PLACER PERSONAL,
ESTARÉ CONTRIBUYENDO A FOMENTAR ÚNICAMENTE MI FELICIDAD, YA QUE LOS
DEMÁS NO GOZAN DE ELLA. AHORA, SI YO SOY SOLIDARIO Y DONO ESE DINERO
PARA QUE SE REALICEN OBRAS SOCIALES, AUMENTARÁ LA FELICIDAD DE UN
NÚMERO ELEVADO DE PERSONAS (LAS QUE SE BENEFICIEN DE LA DONACIÓN). LUEGO,
EL SER SOLIDARIO ES MÁS MORAL QUE EL NO SERLO.

44. J. STUART MILL
➢ ESTE AUTOR REPLANTEA LOS PLANTEAMIENTOS DE BENTHAM POR LAS
CRÍTICAS QUE RECIBE
➢ UTILIZA CRITERIOS CUALITATIVOS: PROPUSO UN NUEVO PRINCIPIO PARA
ESTABLECER LA MORALIDAD DE NUESTROS ACTOS. DISTINGUIÓ:
➢PLACERES SUPERIORES: UTILIDAD COLECTIVA, QUE BENEFICIAN A LA HUMANIDAD
➢INFERIORES: UTILIDAD PERSONAL
➢ TRATABA ASÍ DE EVITAR EL SUBJETIVISMO PERSONALISTA DE BENTHAM
Y APOSTAR POR EL PREDOMINIO DE LO SOCIAL SOBRE LO INDIVIDUAL.

45. CUATRO PRINCIPIOS GENERALES DE CUALQUIER UTILITARISMO QUE ASPIRE A SER MORAL:
1. A DIFERENCIA DE LA DEONTOLOGÍA, EL UTILITARISMO AFIRMA QUE LAS ACCIONES NO
DEBEN VALORARSE POR SÍ MISMAS, SINO EN RAZÓN DE QUE SUS CONSECUENCIAS
SEAN BUENAS O MALAS (CONSECUENCIALISMO).
2. LAS CONSECUENCIAS TIENEN QUE SER BUENAS NO EN RELACIÓN A CUALQUIER FIN, SINO TAN
SÓLO A LO BUENO EN SÍ MISMO.
3. LO BUENO EN SÍ MISMO SE DETERMINA POR EL PRINCIPIO DE UTILIDAD: DEBE SATISFACER
LAS NECESIDADES Y LA FELICIDAD HUMANAS DESDE UN PUNTO DE VISTA SOCIAL, ADEMÁS
DE BUSCAR LO MÁS BENEFICIOSO POSIBLE PARA LOS INTERESES COLECTIVOS, DEJANDO QUE SEA
CADA INDIVIDUO EN CONCRETO EL QUE DETERMINE SUBJETIVAMENTE SU CONCEPTO DE FELICIDAD
PERSONAL.
4. LA FELICIDAD Y EL PLACER QUE SE OBTENGAN CON LAS CONSECUENCIAS DE LA ACCIÓN
NO DEBEN REDUCIRSE A UN GRUPO O A INDIVIDUOS PARTICULARES, SINO A LA TOTALIDAD DE LOS
AFECTADOS POR LA ACCIÓN. (VOSSENKHULL, DICCIONARIO DE ÉTICA.)

46. FRIEDRICH NIETZSCHE
Según Nietzsche la llamada conducta moral (especialmente la
cristiana) es necesaria tan sólo para el débil: es una “moral de
rebaño”. La conducta moral -en particular la defendida por el
judeocristianismo, que según él es una doctrina esclava o propia de
“esclavos”- tiende a permitir que el débil impida la autorrealización
del fuerte. Esa moral está en realidad, contra las leyes de la naturaleza.
De acuerdo con Nietzsche, toda acción tendría que estar orientada al
desarrollo del individuo superior, su famoso Übermensch
(‘superhombre’), que será capaz de realizar y cumplir la más nobles
posibilidades de la existencia y afirmar la vida a pesar del
sufrimiento.

47. SUPER HOMBRE
Super
hombre
Libertad instintiva
Autosuficiente, que obedece a sus instintos. Aspira a
tener la máxima libertad. Vivir en función de nuestra
naturaleza
Voluntad de poder Se refiere a la voluntad de que nadie me domine, soy
yo el amo de mi destino
Fidelidad a la tierra Sólo existe la vida terrenal
El deseo del eterno
retorno
Si se planteara la posibilidad de tener otra vida, lo
que desea el superhombre es el eterno retorno, vivir de
nuevo la misma vida buscando la perfección

48. RESÚMEN
• 1. LOS SOFISTAS = MORAL RELATIVISTA
• 2. SÓCRATES = INTELECTUALISMO MORAL
• 3. PLATÓN = MORAL COMO EQUILIBRIO Y JUSTICIA
• 4. ARISTÓTELES = ÉTICA DE LA FELICIDAD
• 5. LOS ESTOICOS = RESIGNACIÓN
• 6. LOS EPICÚREOS = PLACER
• 7. EL CRISTIANISMO Y LA ETICA DEL AMOR A DIOS
• 8. HUME = EMOTIVISMO (SIMPATÍA, INTERÉS COMÚN)
• 9. KANT = ÉTICA DEL DEBER (IMPERATIVO CATEGÓRICO)

49. RESÚMEN
• 10. HEGEL = DESIGNIOS DEL ESTADO
• 11. SCHOPENHAUER = PESISMISMO
• 12. BENTHAM, MILL = UTILITARISMO