1. Del demonio propio de cada uno
Plotino

2. Tema
• ¿El alma está dominada por un demonio?

3. Tesis
• El demonio es una potencia superior del alma
que estando fuera de nosotros preside
nuestra vida. El alma, que contiene todos los
grados de la vida consta de tres formas,
siendo una de ellas la que domina. El alma,
obrando según su voluntad, definirá su estado
de existencia futura.
Movimientos
del texto

4. Argumento
• Párrafo 3, línea 1-2: “¿Qué es, pues nuestro
demonio? Es una de las potencias de nuestra
alma.”
• P.3, l. 12-15: “Nuestro demonio es la potencia
inmediatamente superior a aquélla que
ejercitamos, pues preside nuestra vida sin obrar
ella”
• P.7: “Por otra parte, nuestro demonio nos es
completamente exterior y, además, no está ligado
a nosotros, ni obra en nosotros…”
Tesis

5. Argumentos
• P.3, l. 59-63: “El alma está formada de muchas
cosas, o más bien de todas las cosas…;
contiene todos los grados de la vida”
Tesis

6. Argumentos
• P.1, l.6-12: “El alma…tomando sucesivamente
formas diversas. Estas formas son: la forma
racional, la forma sensitiva, la forma
vegetativa. La parte que domina en el alma
desempeña la función que le es propia”
Tesis

7. Argumentos
• P5, l.19-21: “El hombre es igualmente bueno y
malo en potencia. Se vuelve en acto de uno y
otro modo (por su voluntad)”
Tesis

8. Argumentos
• P.2 completo: “Los que han ejercitado las
facultades humanas renacen hombres…”
• P.12-13: “Si las alma se han elevado a lo
alto, ¿cuál es su condición? Unas están en el
mundo sensible, las otras fuera de él.
Las almas que están en el mundo sensible viven
en el sol o en algún planeta, o en el
firmamento, según tengan más o menos
desarrollada su razón…”
Tesis

9. Movimientos del Texto
• El texto no parece concatenar argumentos
hasta llegar a conclusiones. Antes
bien, desarrolla explicaciones de temas
aislados aunque relacionados entre sí
referentes a diversos aspectos de las almas y
los demonios. En varias ocasiones dichas
explicaciones se abren con alguna pregunta.

10. Términos Clave
• Alma
• Demonio
• Potencia
• Facultad
• Elección
• Destino
• Generación
• Mundo inteligible

11. Problemática
• ¿A qué campo de la filosofía pertenece?
A la antropología.
• ¿Qué dificultad plantea?
Definir qué es el demonio y qué influjo tiene sobre
el alma y su existencia futura.
• ¿Qué pone en juego?
Plantear que hay algo externo al alma (el demonio)
que de algún modo influye en su
comportamiento.

12. Problemática
• ¿Qué se pensaba antes?
-Algunos creían en la preexistencia y reencarnación
de las almas (Platón)
-La doctrina aristotélica acerca del hombre como
compuesto de co-principios inseparables -alma y
cuerpo- y con facultades propias –inteligencia y
voluntad como aquéllas más propias del ser
humano.
-El cristianismo, que no admite reencarnación, sino
que propone una doctrina de salvación y de
resurrección.

13. Problemática
• ¿Qué propone el autor?
El alma va acompañada por un demonio, el cual
es una potencia superior a ésta. El hombre
que llega a ser virtuoso obra por la inteligencia
sin influencia directa del demonio.

14. Actualidad y alcance
• ¿Cuál es la relevancia de este pensamiento en
la actualidad?
Aunque es éste un pensamiento superado en el
ámbito de la filosofía occidental, hay culturas
que todavía aceptan la doctrina de la
metempsicosis.

15. Actualidad y alcance
• Eventuales campos de aplicación.
Asentimos con Plotino en que un hombre puede
llegar a ser virtuoso si ejercita la inteligencia
(P. 9). Esta concepción es aplicable en el
campo de la pedagogía, pues la educación del
intelecto, integrada con la de las otras áreas
de la vida humana, es una pieza clave para la
formación de personas más aptas para vivir en
sociedad.

16. Actualidad y alcance
• Consecuencias de este pensamiento
Al afirmar que “el hombre es igualmente bueno y
malo en potencia” debido a una elección
realizada por el alma antes de venir a la tierra y
encarnarse, puede llevar a la siguiente
consecuencia:
-La predestinación, pues el hombre estaría
determinado a comportarse según una decisión
del alma preexistente, quedando reducida la
responsabilidad y la libertad en los actos
humanos.