Santa Criz de Eslava, la más monumental de las ciudades romanas de Navarra

Mayo, 2024 IV Jornadas Romanas de Artieda 1
Santa Criz de Eslava:
La más monumental ciudad romana de Navarra

El “centenario” de Santa Criz
Una excusa para la pendiente dinamización de la ciudad romana
En 2017 se cumplían
cien años de la
primera noticia sobre
Santa Criz de Eslava,
dada por el P.
Castrillo en 1917. La
efeméride fue una
excusa para el
proyecto VESTA
(“Visitar Eslava,
Santa Criz Tesoro
Arqueológico”) que
mereció el apoyo
económico de un
PDR de Gobierno de
Navarra gestionado
por Cederna Garalur.
Los actos de
celebración fueron
coordinados desde la
Universidad de
Navarra, dando al
yacimiento un
impulso hasta
entonces
absolutamente
desconocido.

Santa Criz de Eslava y Los Bañales, proyectos “hermanados”
La dinamización de Santa Criz

Santa Criz de Eslava: conocer y estudiar el patrimonio

Santa Criz de Eslava: gestionar culturalmente el patrimonio

Santa Criz de Eslava: aprovechar el patrimonio para el futuro

El soporte académico, e investigador, de la Universidad de Navarra

El programa de visitas guiadas y pedagógicamente adaptadas

La exposición arqueológica “Santa Criz de Eslava, reflejos de Roma…”

Revisión de los materiales de las excavaciones previas
2020: estudio de materiales singulares

Desarrollo de los trabajos en el entorno del área forense
2021-2023: campañas de sondeos

Colaboración con la Universität Maarburg, Alemania
2022: prospecciones geomagnéticas

Santa Criz, entre los grandes yacimientos arqueológicos peninsulares
Santa Criz, en “Arqueomanía” de TVE

Santa Criz, en un videojuego europeo
Santa Criz, pionera: https://www.unav.edu/web/valete-vos-viatores

Santa Criz, en el circuito científico
Varias publicaciones, en open access, relacionadas con Santa Criz

Coordenadas geográficas, étnicas y territoriales

Santa Criz, entre el Ebro y el Pirineo
Santa Criz, en el centro de un área extraordinariamente urbanizada
© Patite

De la mano de Irulegi a Santa Criz
Santa Criz de Eslava, en el corazón del solar de los Vascones
© Gobierno de
Navarra

Antropónimos vascónicos en la inscripción de Lerga (IRMN, 50)
Santa Criz de Eslava y losVascones
VMME SAHAR(i) FI(lius)
NARHVNGESI ABI
SVNHARI FILIO
ANN(orum) XXV T(itulum) P(osuit) S(umptu) S(uo)

Un teónimo vascónico en Ujué (IRMN, 34)
COELII TE
SPHOROS
ET FESTA
ET TELESI
5 NVS LACV
BEGI EX
VOTO

Santa Criz de Eslava y su entorno
La ciuitas de los Iluberitani (Lumbier, Navarra)
Estructuras de opus
caementicium,
seguramente de
nivelación para la
construcción del foro
de la ciudad,
pertenecientes a la
antigua Iluberis, la
ciuitas de los
Iluberitani citados
por Plinio en su
descripción de los
populi del conuentus
de Caesar Augusta.
Las estructuras
pueden verse bajo el
Centro Cívico de
Lumbier.

Santa Criz, al pie de la vía Iacca-Vareia
© Jesús Á. Asensio

El impresionante enclave de Campo Real/Fillera (Sos del Rey Católico, Z)
Si la ciuitas de
Iluberis controlaba
el corredor natural
que se abre a los pies
del río Irati no
menos importante, y
probablemente,
auténtico nudo
viario, fue la ciuitas
de Fillera, en Campo
Real conocida desde
el vuelo americano
(1956) que interpretó
A. Marcos Pous, de
la Universidad de
Navarra, y cuyas
monumentales
estructuras siguen
viéndose en vuelos
recientes (Gobierno
de Navarra, 2006)

Resultados de la
prospección
geomagnética de las
Universidades de
Hamburgo (M.
Seifert) y de Trier (M.
Trunk), en 2014, y
2015, en la partida de
Fillera, en Campo
Real, otro yacimiento
de nuestro entorno
que sigue esperando
su oportunidad
investigadora y sobre
el que nos hemos
ocupado
recientemente. El
próximo mes de
septiembre
sondearemos uno de
sus espacios en el
marco del proyecto
Parva labentia, del
Ministerio de
Ciencia, Innovación y
Universidades que
lideramos.

Curiosamente, el más
próximo paralelo con
que se cuenta para el
mosaico bícromo,
termal, descubierto
en El Forau de la
Tuta de Artieda de
Aragón es el que
decoró, en un
indeterminado
momento alto-
imperial, las termas,
todavía por excavar,
de la ciuitas ignota de
Campo Real/Fillera,
en Sos del Rey
Católico/Sangüesa y
que publicamos hace
algunos años.

OS AEDILIS D(edit?)
(AE 2018, 998 de El Regadío, Sangüesa)

La cuestión del nombre de la ciudad
© Mª J. Peréx

Entre la Historia, la Arqueología y la Epigrafía

El descubrimiento de Santa Criz
La primera noticia científica sobre el lugar: P. Juan Castrillo (1917)
La historia de Santa
Criz de Eslava es,
casi, la historia de la
Arqueología en
Navarra. A la
izquierda, primera
vez en que, en el
Boletín de la
Comisión de
Monumentos de
Navarra, en 1917, se
habla del
yacimiento, por
parte de J. Castrillo,
párroco de Sada, y a
propósito del
hallazgo de un
miliario de
Maximino (CIL
XVII-1, 188 a la
izquierda) al que
luego se añadiría,
publicado por F.
Fita, el de Probo
(CIL XVII-1, 187 a la
derecha).

Documentación y salvaguarda patrimonial por parte del P. Escalada (h. 1927)
Clave en la presencia
de Santa Criz de
Eslava en la literatura
científica de
comienzos del siglo
XX fue la acción de
F. Escalada,
sacerdote jesuita del
castillo de Javier. En
la foto le vemos con
varios miembros de
la familia Bariain, de
Eslava, en La Venta
“La Encinosa”,
donde estaba
empotrada, hacia
1927, la inscripción
de Valerius Vrsinus
que hoy se conserva
en el almacén del
Servicio de
Patrimonio Histórico
del Gobierno de
Navarra (IRMN, 40).

Los trabajos de B. Taracena y de L. Vázquez de Parga (1946)
Las primeras
excavaciones en
Santa Criz de Eslava
tuvieron que esperar
a 1946-1947. En esos
años, y en el marco
de unos sondeos
realizados en Los
Casquilletes de San
Juan de Gallipienzo,
B. Taracena y L.
Vázquez de Parga
excavaron lo que
–según se deduce de
la foto de la
izquierda, del archivo
fotográfico de la
Institución Príncipe
de Viana– pudo ser
uno de los
basamentos de algún
importante edificio
público del foro de
Santa Criz.

Las primeras excavaciones arqueológicas en Santa Criz (1995-2015)
Habrá que esperar a
1995 para que
comiencen las
excavaciones, que se
prolongarán hasta
2015, dirigidas por
Tx. Mateo (en la
foto), R. Armendáriz
y P. Saéz de Albéniz,
primero en la
necrópolis y en el
castro prerromano y
después en la parte
meridional del foro
de la ciudad, con
notables hallazgos.

La puesta en valor de Santa Criz de Eslava (2016)
Con extraordinario
criterio, en 2016 el
Gobierno de Navarra
financió una
ejemplar actuación
de restauración,
puesta en valor y
señalización de Santa
Criz de Eslava que,
de hecho, sigue
abierta y con algunas
fases pendientes…

La ordenación del material arquitectónico del criptopórtico (2018)
… de hecho, en
octubre de 2018 la
Institución Príncipe
de Viana encargó
una de esas tareas
aun inconclusa: la
ordenación del
material
arquitectónico
recuperado en las
excavaciones del
criptopórtico y que
luce así ahora en la
parte meridional del
área excavada.

La Historia de Santa Criz de Eslava
El paradigma de desarrollo histórico de Los Bañales de Uncastillo (Z)

Un oppidum prerromano, de Vascones
Croquis de la
evolución del
poblamiento en el
cerro de Santa Criz
de Eslava, según la
propuesta de J.
Armendáriz, con
indicación del área
reservada al oppidum
prerromano, de
Vascones, objeto de
sondeo, también, en
las primeras
campañas de trabajo
de Tx. Mateo, R.
Armendáriz y P. Sáez.
El castro controlaría,
como la ciudad
romana, el río Indusi
y la parte central de
la Val de Aibar
conociendo, después,
una notable
ampliación y
monumentalización
en época romana.

La entrada en contacto con Roma (¿195-179 a. C.?)
No se puede aun
fechar con bases
estratigráficas el
momento en que
Roma entró en
contacto con la
población de Santa
Criz de Eslava pero
debió corresponder
al lapso enmarcado
entre el 195 a. C.,
fecha del asedio de
Iacca por Catón, y el
179 a. C., fecha de la
batalla del Mons
Chaunus, con Graco.
Acaso el enclave de
Los Cascajos de
Sangüesa haya que
fecharlo en este
momento inicial de la
conquista del
territorio, como
estudia J.
Armendáriz, y al que
pertenecen las fotos.

La gran construcción cívica de la ladera meridional del cerro de Santa Criz
En la Arqueología de
Santa Criz de Eslava,
sin lugar a dudas,
resulta sobrecogedor
el espacio, de
naturaleza pública,
ubicado entre los dos
altos que conforman
el cerro y que,
seguramente, acogió
la primera
monumentalización
de la ciudad. Se trata
de un edificio
complejo (de 40 de
largo x 8 de ancho),
fallido y
extraordinariamente
monumental, como
luce en esta
fotografía, aérea, de
J. L. Espuelas.

Un área cívica que marca la evolución histórica de la ciudad romana
Aprovechando la
topografía del terreno
y adaptándose a ella,
Roma construyó, en
dos o tres momentos,
una sensacional
escenografía
arquitectónica para
acoger, en la parte
alta, el foro de la
ciudad y, en la parte
baja, prestar servicio
a ésta con otro tipo
de complejos aun por
determinar. La
persistencia de Roma
fue ejemplar en este
espacio que, al
menos por dos veces,
tuvo que ser
reconstruido tras
fallar su firmitas. A la
derecha, plano, de I.
Diéguez, y propuesta
de fases de R.
Armendáriz y P. Saéz.

La primera fase de la urbanización del espacio cívico de Santa Criz
Gracias a un
proyecto financiado
por la UNED
Pamplona en su
convenio con la
Fundación Caja
Navarra y la Obra
Social La Caixa se
pudo acometer un
estudio de la
evolución histórica y
el funcionamiento
estructural del foro
de Santa Criz,
coordinado por Ch.
Cebrián y con L.
Romero, I. Delage y
J. Andreu. Junto a
estas líneas,
propuesta de alzados
preliminar para la
primera fase,
presuntamente de
época augústea.

El gran despegue urbanístico de época de Augusto
A juzgar por algunos
materiales de
decoración
arquitectónica
recuperados en Santa
Criz, la primera
monumentalización
de la ciudad
correspondió a la
época de Augusto en
la que el modelo
romano de la ciuitas
se volvió irresistible
para las poblaciones
locales. A la derecha,
busto de Augusto
capite uelato, del
MNAR de Mérida y,
al lado,
fotointerpretación (de
J. Armendáriz y J.
Andreu) de la
fotografía aérea de la
ciuitas de Fillera,
acaso urbanizada,
también, en este
momento.

Un puzzle por completar: a partir de la decoración arquitectónica…
Junto a estas líneas
fotografías, de L.
Romero, de algunos
de los capiteles
recuperados en las
excavaciones de Tx.
Mateo, R.
Armendáriz y P.
Saéz en Santa Criz.
Algunos, como el de
la izquierda o el de
la derecha, arriba,
son de época
augústea mientras
que otros, como el
inferior, son
inequívocamente del
siglo II d. C. Este
material puede
aportar mucha
información a las
fases constructivas
del foro y a su
datación.

… y a partir de los programas escultóricos oficiales
Diversas
perspectivas, en foto
de L. Romero, del
togado de Santa Criz
de Eslava, una
estatua seguramente
claudiana que formó
parte del programa
decorativo de esa
primera fase del foro
de Santa Criz en que
nuestra ciudad quiso
ser un buen reflejo de
la maiestas de Roma.
Mejor ejemplo de la
estatuaria romana en
mármol de todo el
Nordeste peninsular
puede verse en la
exposición “Santa
Criz de Eslava,
reflejos de Roma en
territorio vascón”,
instalada en Eslava.

El foro: un espacio con múltiples posibilidades de futuro investigador
Del foro de Santa Criz
de Eslava se ha
excavado, sólo, una
cuarta parte –la
meridional y parte del
área central– del
conjunto. El equipo
que, actualmente,
gestiona el
yacimiento, ha
centrado ahí sus
actuaciones
arqueológicas que
habrán de permitir, a
corto plazo, y así lo
están haciendo,
resolver cómo
funcionó este foro
que, con el de Los
Bañales, sería el más
completo de las
ciudades de Vascones
y, desde luego, el más
completo, también,
de Navarra.

Resultados finales de 2023: el primer templo romano de Navarra

De Tarraco a Santa Criz de Eslava: in omnes provincias exemplum

Recomponiendo el puzzle de la estatuaria de Santa Criz de Eslava

Estatua de divinizado o heroizado, de carácter imperial

La primera estatuaria romana entre los priuati de la ciudad

La inminente XI Reunión de Escultura Romana en Hispania (2024)

Resultados finales de 2023: el sondeo occidental y la basilica forensis

La segunda fase de la urbanización del espacio cívico de Santa Criz
Propuesta de
alzados, por parte de
Ch. Cebrián e I.
Hortelano, de la
segunda fase del
foro de Santa Criz en
que la parte baja
quedó abierta y pasó
a ser, también, un
area de plaza. Ésta
pudo operarse bien
en época flavia bien
algo más tarde, en
época antonina.

Los Flavios: la maduración administrativa de las comunidades locales
Por una singular
decisión del
emperador
Vespasiano, entre el
70 y el 73 d. C. éste
concedió a Hispania
el Derecho Latino
que generó la
conversión en
municipia, y en
comunidades
autónomas, de todas
las ciudades hispanas
que no disfrutaban
antes de ese rango o
del colonial. Así
debió suceder
también en Santa
Criz. A la derecha,
busto del emperador
Vespasiano, de la NY
Carlsberg de
Copenhague, y leyes
flavias, en el MAN de
Madrid.

Los programas decorativos: la pintura mural (9.370 fragmentos)

Los programas decorativos: la pintura mural
© Lara Iñíguez

Santa Criz de Eslava: ¿una ciudad fallida?
Detalle del derrumbe
de la parte central del
criptopórtico del foro.
Esta construcción
debió fallar hasta por
dos ocasiones
obligando a los
romanos a
remodelarla antes de
su colapso definitivo
que es el que ha
preservado el rastro
de esta ciudad hasta
hoy.

Aunque hubo una
fase en que se hizo
acopio de material
arquitectónico en la
planta inferior del
criptopórtico del
foro, lo cierto es que
la ciudad ya no tuvo
potencia suficiente
para acometer una
restauración que sí
acometió tras el
primer colapso
arquitectónico.
Santa Criz de Eslava: ¿una ciudad fallida?

El peso de la aemulatio: competitividad y mímesis urbana

Un ejemplo de los denominados parua oppida Vasconum

La necrópolis cívica de la ciudad de Santa Criz de Eslava
Si hay un espacio, de
la ciudad de Santa
Criz, que haya sido
bien publicado hasta
la fecha, por Tx.
Mateo, R.
Armendáriz y P. Saéz,
ésa es la necrópolis
sobre la que en pocas
semanas aparecerá
también un artículo
muy detallado en
Archivo Español de
Arqueología.
Articulada en torno a
una uia sepulchralis
contó con sepulturas
de diverso tipo pero,
especialmente, con
monumenta
sepulchralia en forma
de altar con pulvinos,
como los que figuran
en primer término en
la planta, de las
citadas arqueólogas.

La necrópolis cívica de la ciudad de Santa Criz de Eslava

La necrópolis cívica de la ciudad de Santa Criz de Eslava: recreación
Cortejo fúnebre en la
necrópolis de Santa
Criz de Eslava en
hermosa recreación
de J. L. Landa para la
exposición La tierra
te sea leve.
Arqueología de la
muerte en Navarra
(2008).

El registro funerario: la investigación sobre la necrópolis

El reflejo de las modas arquitectónicas en la cultura epigráfica local (IRMN, 41)
D(iis) M(anibus)
PICVLE SORO
RI CARISSIME
ANN(orum) XXV
5 APRVNC(u)LA
SOROR POSVIT

La sociedad de Santa Criz de Eslava
El repertorio epigráfico de Santa Criz de Eslava (Faenza, 2018)

El territorio vascón y la diversidad cultural, étnica y lingüística

Las grandes familias de la ciudad: los Valerii y los Cornelii (IRMN, 40)
[D(iis)] M(anibus)
[V]AL(erio) VRSINO
[C]ORN(Elia) FLAV
[IN]A VXOR
5 [FE]CIT

Las grandes familias de la ciudad: los Valerii (AE 2001, 1235)
VAL(erio) TYRMO
VAL(eria) ERASTE
MARITO
FEC(it)

Las grandes familias de la ciudad: los Calpurnii (HEp9, 429)
[C]ALP[VRNIVS?]

Un dispensator publicus, Athenio (AE 1971, 199)
ATHENIONI
DISPENSA
TORI PVBLI
CO ANT(onia)CRY
5 SAEIS FE(cit)

Cultos oficiales (IRMN, 17) en torno a la ciudad…
IOVI O(ptimo)
M(aximo) L(ucius)
SE MPRO
NIVS G
5 EMINVS
L(ubens) P(ecunia) S(ua)

… y cultos de raigambre local, claramente célticos (AE 1961, 348)
PEREMVSTAE DEO
MAGNO ARACA
MARCELLA PRO
SALVTE SVA ET SV
5 ORVM V(otum) S(oluit) L(ibens) M(erito)

… y cultos de raigambre local, claramente célticos (AE 2018, 992)
DEO MAGNO
[P]IIRII
MVSTAII [CO?]
RN+[L(ia) PAT]
5 IIRNA P[RO SAL]
VTII IMP[(eratoris) ET]
MATIIRNI FIL
I SVI V(otum) R(eddidit) L(ibens) [M(erito)]

Un antiguo testimonio de cristianismo primitivo… encubierto (HEp2, 509)
SALVA RVSTICOLA
FELEX (sic) OBORIVS

Un sugerente apunte sobre la economía local (Veleia 41, 2024)
[VAL]ERIA
ET SIBI

El mayor repertorio romano de graffiti romanos del norte peninsular

Conclusiones… y algunas tareas

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La transferencia, en el ADN de Santa Criz
El Museo Virtual de Santa Criz (https://sketchfab.com/santacrizmv)

Santa Criz de Eslava, ¡ven a visitarnos!
Recreación de Santa
Criz de Eslava, según
la pluma de I.
Diéguez. En la
recreación, como
puede verse, la
“transparencia” de
los materiales
epigráficos
digitalizados por P.
Serrano resultó
extraordinariamente
útil.

Javier ANDREU PINTADO
Universidad de Navarra
Departamento de HHAG
https://unav.academia.edu/JavierAndreu
jandreup@unav.es
www.santacrizdeeslava.com
https://www.facebook.com/SantaCrizdeEslava/
https://www.twitter.com/SantaCrizEslava

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