MATERIA: CIENCIAS SOCIALES INSTITUCIÓN EDUCATIVA JOSÉ ANTONIO LLORENTE CUMBAL / NARIÑO 2017.

1. LA TIERRA Y EL TERRITORIO Y LA EDUCACIÓN DE LOS
PUEBLOS
SABERES ANCESTRALES
INTEGRANTES:
Daniel Alexander Cuesta.
Johana Catalina Cuaical.
PRESENTADO A:
Yolima Ortiz Burgos
GRADO:
9-2
MATERIA: CIENCIAS SOCIALES
INSTITUCIÓNEDUCATIVA JOSÉ ANTONIO LLORENTE
CUMBAL / NARIÑO

2. LA TIERRA, EL TERRITORIO Y LA EDUCACIÓN
TIERRA Y TERRITORIO
En el Departamento de Nariño se reconoce como Pastos a los indígenas
pertenecientes a los resguardos indígenas de Mayasquer, Panán, Chiles, Cumbal ,
Cuaspud ,Aldana,, Ipiales , San Juan, Potosí, Males, Yaramal, Puerres , Funes , II
es, Imues, Túqueres,Guitarrilla,Yascual,Guachaves,Mallama,Colimba, Muélameles,
Guachucal .
El resguardo del Gran Cumbal está dividido en grandes veredas que son: Cuaical,
Guán, Tasmag, Quilismal, Cuaspud, Boyera, Cuetial, El Llano de piedras, San
Martin Miraflores y estas se divide en sectores.
La tierra para el pueblo indígenas de los Pastos es sagrada y la debemos
proteger, nuestro territorio está compuesto por páramos, un nevado, la laguna y
sitios sagrados de nuestros ancestros o mayores como son los petroglifos, la
piedra de los machines, la piedra de los siete algueros e incluye la laguna entre
otros y conforma nuestras tierras ya que son parte de nosotros; por lo tanto no
podemos causarles daño, porque nuestros mayores entendían el territorio desde
el concepto de la verticalidad, es decir comprende los tres mundos que son: el
mundo de abajo, el mundo del medio y el mundo de arriba que se lo puede
explicar o analizar de diferentes puntos de vista o formas el mundo de abajo, es
aquel que comprende las partes bajas de nuestro territorio donde estas tierras
son san Martin y Miraflores, donde se cultivaban los productos como el plátano el
chiro, caña y limón del guaico y el mundo del medio que comprende los llanos
donde se producen los cultivos de tierra fría estos son la papa, las Abas, las ocas,
el maíz, la quinua , entre otros productos y aquí es donde se ubica la comunidad
indígena de los pastos y por lo último está el mundo de arriba esta parte
comprende de los páramos, los cerros, los picos de volcanes y comprende las
tumbas de nuestro ancestros las energías de la tierra el mundo del medio
comprende el suelo donde vivimos y el mundo de arriba comprende el espacio

3. el aire y el universo por otras partes se encuentra el concepto de la
transversalidad entendiéndose como el adelante y el atrás es decir lo pasado y lo
futuro.
Lo anterior explica que el hecho que los mayores hayan desarrollado un concepto
global del territorio del cual como se dijo antes gran cantidad de procesos
complementarios hacen parte de un ser vivo y por lo tanto no pueden ser tenidos
en cuenta de forma aislada, esta circunstancia hoy nos permite comprender y
entender a nuestros ante pasados y se profundizaban respeto que profesaban
por la naturaleza y en general por la madre tierra pachamama esta concesión se
considera a nuestro territorio como a nuestra madre por el agua, por el aire, el
alimento, en general la vida que nos dan nuestros mayores, donde ponen en
práctica una serie de principios y valores para respeto y vivir en armonía con
nuestra madrea tierra que es la pachamama.
Otro aspecto que determina la importancia del territorio del pueblo de los pastos
radica que esta zona existe un gran potencial de fuente de agua las cuales dan
viada no solo a nuestras comunidades indígenas propia s de nuestra región sino
también a centros urbanos importantes y hoy en da existe una grave
desequilibrio entre hombre y territorio debido al mal uso de los recursos que nos
da la tierra el respeto al madre tierra debe estar por encima de todo sin embargo
los páramos actualmente están siendo lesionados día a día por la misma
comunidad y así hay que tomar muchas medidas con nuestra madre tierra.
LA EDUCACIÓN EN LOS PUEBLOS DE LOS PASTOS.
La educación de nuestros mayores con autoridad que era el juete o látigo con
el cual nos enseñaban primero a saludar y a respetar a nuestros mayores, con el
saludo nuestros padres los honrábamos con la obediencia y el vendito que se
pedía de rodillas, pidiendo perdón en esos tiempos a los niños a lo cual se los
llama guaguas que quería decir niña o niño por otro punto de vista también les
enseñaban a trasquilar ovejas ya que había que tizar ,hilar, retorcer, y tejer en

4. guanga. También, a las señoritas se les enseñaba a cocinar el morocho, hacer
la cebada y las guangas y los niños les enseñaban a trabajar de acuerdo a las
fases de las luna orientada por nuestros mayores, se les enseñaba a manejar la
yunta de bueyes de animales que eran bravoso, También se reunían en entorno
al fogón donde nuestros padres, abuelos les contábamos cuentos, anécdotas y
solución de diferentes problemas.
En los años 1935 en una casa prestada de propiedad del señor Telésforo
Chiran de la vereda llamada Cuaical, era un centro educativo donde enseñaban
con pizarra piedra que era enmarcada con madera, en esa época se reunieron
las familias Chiran, Valenzuela, Alpala y Taimal. En un debate decidieron
construir la primera escuela de propiedad y todos unidos en esos tiempos se
entraron a una finca o una montaña de la vereda de Guacaltud, donde se
conservaba la madera que le pertenecía a un señor llamado Sergio Chingua que
era muy católico y un día domingo bajo al pueblo de Cumbal a misa y la
comunidad aprovechó a cortar el monte y tomar la madera de dicho monte para
así construir la escuela, que se fundó de paja y madera del monte y desde
entonces hubo la primera escuela donde estudiaban nuestros mayores.
Los primeros útiles que se utilizaron fueron las pizarra de piedra negra y el lápiz
de piedra así los maestros podían enseñar las primeras palabras y el alfabeto,
como la escuela en esa época era de forma tradicional los maestros para enseñar
a los niños les ordenaban a cada uno llevar una vara de serrote que era de
madera flexible y fuerte para castigar a los niños que no cumplían con sus
deberes , pegándoles en la cabeza, espalda o manos y les decían ´´que la letra
con sangre entra´´ escribían en la pizarra luego memorizaban y luego lo
borraban continuaban con los siguientes temas y así aprendían a leer, escribir,
sumar, restar.
En aquel, tiempo elegían a un señor de dicha vereda, elegido por la comunidad y
sentado por la Alcaldía Municipal para que sea el padre de menores que vigilaba
a los niños el transcurso del año quienes se dirigían de la casa a la escuela y de

5. la escuela a la casa y si el niño se entretenía en el camino, el padre de menores
tenía la autoridad de pegarle con el juete.
ENTREVISTA:
ALFONSO TARAMUEL