Futuro milenio bíblico

UNA MIRADA AL FUTURO
ESTUDIOS DE ESCATOLOGIA BIBLICA
30/09/2013 1HNO: EDDY ALVARADO UNA MIRADA AL FUTURO eddykid777@hotmail.com

UNA MIRADA AL FUTURO
DENTRO DEL ESTUDIO DE LA
ESCATOLOGIA BIBLICA
ENCONTRAMOS TRES SISTEMAS
DE INTERPRETACIÓN,LOS
MISMOS QUE REQUIEREN DE
MUCHA ATENCION DE PARTE
NUESTRA, YA QUE NO TODAS
TIENEN LA RAZÓN Y ES AQUÍ
DONDE DEBEMOS HACER CASO
EXCLUSIVO DEL MAESTRO QUE
DIJO “…ESCUDRIÑAD LAS
ESCRITURAS…”, (JN 5:39).
YA QUE HAY MUCHOS INDOCTOS
QUE LA TUERCEN Y TERMINAN
ENSEÑANDO COMO DOCTRINA
MANDAMIENTOS DE HOMBRES.
EMPECEMOS VIENDO ¿ QUE ES EL
MILENARISMO?
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HNO: EDDY ALVARADO UNA MIRADA AL FUTURO

MILENARISMO: Es la convicción
que habrá mil años que se
manifestará de manera especial
la soberanía de Dios en la tierra
al final de la historia.
Se basa en la interpretación
literal de las profecías del AT y
Apocalipsis 20: 1-7
Divisiones del Milenarismo:
PREMILENARISMO: Enseña que
Cristo viene antes del milenio
POST-MILENARISMO: Enseña
que Cristo viene después del
milenio
AMILENARISMO: Idea que no
habrá un reino de mil años, es
la antítesis del milenarismo, es
la negación del milenarismo
MILENARISMO
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1.- Jesús volverá después (post-) del milenio.
El milenio es un tiempo en el cual la mayor
parte del mundo se rinde a Jesús, y la
justicia y paz reinan.
2.-Durante el milenio, Cristo gobernará la
tierra por Su Espíritu y por Su Iglesia; sin
embargo, Él no estará físicamente presente
en la tierra.
3.-Cada grupo étnico recibirá el Evangelio
antes de la segunda venida.
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FUTURO

4.-La primera resurrección
podría referirse a la
resurrección espiritual (la
regeneración o nuevo
nacimiento) de las
personas que confían en
Cristo.
5.-Segunda venida de
Cristo y la resurrección de
toda la gente, salvada y no
salvada, ocurrirá al mismo
tiempo.
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Amilenialismo
 (El prefijo "a" significa "no").
 Es la creencia que Jesús vendrá otra vez algún
día.
 Es la creencia de que no habrá ningún reino
terrenal de 1,000 años, creen que es espiritual.
 Los Amilenialistas toman Apocalipsis 20
simbólicamente, no literalmente.
 Los Amilenialistas generalmente creen que
Israel ha sido echado permanentemente a un
lado para siempre y que el plan de salvación
solamente corresponde a la Iglesia.
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7HNO: EDDY ALVARADO UNA MIRADA AL FUTURO

 El milenio simboliza el reinado de Cristo en
las vidas de Su pueblo a partir del surgimiento
de la iglesia hasta Su segunda venida.
 El milenio es un símbolo del presente reinado
de Cristo entre su pueblo.
 Cristo triunfo sobre Satán por Su muerte y
resurrección en el 30 DC detuvo el poder Satán
en la tierra (Apocalipsis 20:1-3).
 La persecución de cristianos (tribulación)
ocurrirá hasta que Jesús venga otra vez, como
la extensión del reino de Dios (el milenio).
Amilenialismo

 Cuando Cristo vuelva, Él derrotará
inmediatamente el poder del mal, resucitará
los salvados y no salvados, los juzgará, y
entregará a sus destinos eternos.
 La gran tribulación representa
desastre, guerras, y persecuciones que han
ocurrido a través de toda la historia de iglesia.
 La mayor parte de referencias a "Israel" en
Apocalipsis es referencias simbólicas al
pueblo de Dios en la tierra.
 En la literatura apocalíptica, los números
representan el concepto, no la estadística
literal.
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HNO: EDDY ALVARADO UNA
MIRADA AL FUTURO

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 Es la creencia que el milenio es un evento futuro
literal y Jesús va a reinar sobre la tierra luego de
los acontecimientos del arrebatamiento, de la
tribulación y de la segunda venida.
 Pre – antes de.
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MIRADA AL FUTURO

 Es la creencia que Jesús volverá a la tierra después
de una tribulación de siete años y gobernará
durante un milenio (1000 años) de paz en la
tierra.
 La mayor parte de los premilenialistas
dispensacionalistas son "pre-tribulacionistas";
ellos entienden que Apocalipsis 4:1-2 se refiere "al
rapto."
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MIRADA AL FUTURO

 El rapto es entendido como el acontecimiento
cuando Cristo quita a cristianos de la tierra
antes de que la gran tribulación comience.
 1 Tesalonicenses 5:9
 Apocalipsis 3:10
 Algunos premilenialistas
dispensacionalistas, son conocidos como el
mid-tribulacionistas, creen que el rapto
ocurrirá durante la gran tribulación.
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MIRADA AL FUTURO

 Durante la gran tribulación, muchos Judíos se
darán vuelta a Jesucristo.
 La promesa de Dios a Abraham y su
descendientes es incondicional; por lo
tanto, los Judíos recibirán la tierra descrita en
Génesis 15:18 (del río de Egipto al río Éufrates –
la extensión completa del reino del Rey
Salomón).
 El establecimiento del estado moderno de Israel en
1948 cumple una profecía clave del tiempo del fin.
 Todas las referencias a Israel en Apocalipsis se
refieren a la nación de Israel.

 Es la creencia que los cristianos permanecerán
en la tierra durante la gran tribulación.
 La tribulación purificará las iglesias
arrancando a creyentes falsos, y la segunda
venida de Cristo precederá al milenio.
 Premileniarismo histórico cree que la iglesia
ha sustituido la nación de Israel como el
pueblo del pacto de Dios.
 También conocido como 'Premileniarismo del
pacto',
 Premileniarismo histórico trata de un milenio
de un 1000 año como un futuro
acontecimiento literal.
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MIRADA AL FUTURO

 Las promesas de Dios de tierra y bendición a Abraham
y su descendiente eran promesas
condicionales, basadas en su obediencia. La
desobediencia persistente de Israel violó el pacto de
Dios con ellos.
 Dios ha mantenido un convenio de gracia en todas
partes del Antiguo y Nuevo Testamento con todos los
que confían en Él. Éstos representados por los
creyentes de hoy en la Iglesia - son el Israel verdadero
(Romanos 9:6-8; Gálatas 6:16).
 La mayor parte de referencias a “Israel” en Apocalipsis
se refieren simbólicamente a la iglesia.
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MIRADA AL FUTURO

 Es la creencia que todas las relaciones
entre Dios y el hombre desde el
principio hasta el fin de las edades, se
basa en dos pactos:

 1. Pacto de Obras:
Fue hecho por Dios con
Adán, antes que cayese en el
pecado, DIOS le prometió VIDA
POR OBEDIENCIA Y MUERTE
POR DESOBEDIENCIA. Si Adán
hubiese obedecido hubiera
entrado en la inmortalidad.
 2. Pacto de Gracia:
Fue hecho por Dios con el
pecador electo, después de la
caída, Dios le prometió salvación
y vida eterna por medio de
Jesucristo. Se extiende desde la
caída hasta el fin.
LOS DOS PACTOS

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MIRADA AL FUTURO

 Es el punto de vista escatológico que sugiere
que casi todos eventos proféticos acerca del
tiempo del fin ocurrieron en el primer siglo.
 Algunas de sus interpretaciones incluyen:
 el anticristo se refiere a Nerón,
 la tribulación se refiere a las guerras de los judíos,
 y la Destrucción del Templo ocurrió en el año 70
después de Cristo.
 Los Preteristas están solamente esperando
que Jesús regrese.
 Algunos amilenialistas y post-milenialistas
son preteristas.
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MIRADA AL FUTURO

MÉTODOS DE INTERPRETACIÓN
INTRODUCCIÓN: Una de las primeras ciencias que debe
Conocer quien quiera estudiar la Biblia es la Hermenéutica,
o interpretación bíblica.
La «hermenéutica», del griego «hermenevein», es el «arte
de interpretar los textos», y precede a la exégesis. Tiene
por objeto comprender, dentro de lo posible, el proceso
por el cual el autor (en nuestro caso los hagiógrafos)
compuso su texto y hacerlo comprensible al lector
moderno. El mismo apóstol Pedro, hablando de las
Escrituras, dice que «hay algunas difíciles de entender, las
cuales los indoctos e inconstantes tuercen, como también
las otras Escrituras (las del Antiguo), para perdición de sí
mismos» (2Pe_3:16).

El Espíritu Santo es el primer intérprete de las Escrituras y asiste a los
creyentes para que las entiendan y las apliquen a sus vidas, pero es preciso
recordar que las variadas circunstancias que concurrieron en la producción
del maravilloso libro requieren de los expositores un estudio detenido y
siempre «conforme a ciencia» y a principios hermenéuticos.
La interpretación bíblica tiene una doble vertiente:
(1) El problema del lenguaje, que comprende el estudio del texto, y
(2) el significado del Mensaje.
El descubrimiento del verdadero significado de todas las palabras y
términos de un pasaje bíblico es el principio de la interpretación. Se
requiere una interpretación del lenguaje, y ello encierra diferentes
disciplinas, como la crítica textual, que está al alcance solamente de los
especialistas y traductores, pues libros tan antiguos, raros y difíciles no es
extraño que se hayan copiado muchísimas veces, y en ocasiones con
variantes de un pasaje determinado que necesariamente debe ser
esclarecido siguiendo reglas precisas que se aplican a los manuscritos más
fieles. El texto de la Biblia ha sido fijado con gran exactitud en nuestros
días gracias al paciente análisis de famosos estudiosos.

SEIS PUNTOS CLAVE DE LA INTERPRETACIÓN BÍBLICA
(1) Es preciso leer el texto fijándonos en el contexto, porque la Biblia
es su propio intérprete, la Biblia es explicada por la Biblia misma;
así, un pasaje oscuro se entiende por otros más claros y luminosos.
(2) Es preciso tomar las palabras en su sentido usual y
ordinario en cuanto sea posible; esta regla sencilla es de suma
importancia, pues olvidándola se cae en el peligro de dar a la
Escritura un sentido arbitrario y caprichoso. Aquí se habrá de tener
en cuenta los hebraísmos y peculiaridades del estilo oriental, las
costumbres y modo de proceder de los judíos.
(3) Es preciso tomar las palabras en el sentido que indica el
conjunto de la frase, porque una palabra puede tener distintos
significados según el contexto y según la materia de que trate el
autor. Aquí se ha de tener en cuenta el mensaje que el autor trata de
comunicar y situar la palabra en el discurso.

(4) Es necesario tomar las palabras en el sentido que indica el
contexto, a saber, los versículos que preceden y siguen al texto que se
estudia. Aquí topamos, a veces, con interrupciones bruscas del
relato, con divisiones que oscurecen el texto, porque como se sabe, la
división en capítulos y versículos data solamente de hace unos pocos
siglos y fue hecha para facilitar el estudio, pero no fue conocida por los
autores sagrados.
(5) Es preciso tomar en consideración el objeto o designio del
libro o pasaje en que ocurren las palabras o expresiones oscuras.
Así, por ejemplo, algunas epístolas de Pablo fueron escritas con
ocasión de los errores, que con gran daño procuraban implantar los
judaizantes o «falsos maestros». Si nosotros leemos estos pasajes a la
luz del ministerio del apóstol, de su historia personal, de sus
luchas, etc., los comprenderemos mejor. Algunos pasajes fueron
escritos para ser usados en la liturgia del Templo o para ser cantados
por un coro, como algunos salmos que traen el subtítulo de
«graduales» y se entonaban mientras se subía por las gradas del
Templo.

(6) Es necesario consultar los pasajes paralelos, como dice el texto
griego en 1Co_2:13 : «Explicando las cosas espirituales por las
espirituales.» Así, además de aclarar el pasaje, se aprenden
conocimientos bíblicos exactos en cuanto a doctrinas y prácticas
cristianas. Aquí conviene recordar que existen paralelos de
palabras, paralelos de ideas y paralelos de enseñanzas generales. Al
consultar esta clase de paralelos se debe primeramente aclarar el
sentido de la palabra oscura en el mismo libro o autor en que se
halla, luego en los demás libros de la misma época y finalmente
cualquier libro de la Escritura.
Este método, combinado con el histórico-gramatical, es excelente
para llegar al sentido original de las Escrituras. Cuando somos
humildes, el Espíritu nos abre las Escrituras tal como Cristo las abrió a
los dos discípulos en camino hacia Emaús (Luc_24:25). El estudioso de
la Biblia sabe muy bien que hay cosas que escapan a los libros de
consulta que necesariamente ha de usar en sus investigaciones. Los
diccionarios, las gramáticas, los libros de historia son preciosos para
entender lo que dice un autor y lo que quiere decir en lo que dice, pero
la clave para leer la Biblia cristianamente es la fe en Cristo Jesús

METODO ALEGORICO O ESPIRITUALIZADOR
El método alegórico es definido por Angus y Green asi: “cualquier
declaración de hechos supuestos que admite la interpretación
literal, y que sin embargo requiere o admite precisamente una
interpretación moral o figurada. la alegoría es a la narración o a
la historia lo que la metáfora es a las palabras individuales.”
Uno de los gravísimos peligros de este método es como dice Ramm:
declarar que el significado principal de la biblia es un significado
de segundo sentido, y que el método principal de interpretación
es la espiritualización, es abrir la puerta a la especulación y a la
imaginación casi incontrolables….

MÉTODO LITERAL O GRAMÁTICO-HISTÓRICO
El método literal de interpretación es aquel que da a cada palabra el
mismo significado básico exacto que se le daría en su uso normal,
ordinario, acostumbrado, bien sea empleado, en escrito al hablar o
al pensar. Se denomina gramático-histórico para hacer hincapié en el
hecho de que el significado debe determinarse tanto por sus
consideraciones gramaticales como históricas.
La importancia del método de interpretación nace o comienza en el
tiempo del regreso de Israel del exilio babilónico bajo la dirección de
Esdras, como se registra en Nehemías 8:1-8

Los pactos contenidos en las Escrituras son de
importancia primaria para el intérprete de la
Palabra de Dios y para el estudiante de escatología
El programa escatológico de Dios es determinado y
prescrito por estos pactos y el sistema escatológico
nuestro es determinado y limitado por la
interpretación de ellos. Estos pactos deben
estudiarse diligentemente como base de la
escatología bíblica.

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 PACTO:(heb. Berit, gr. diatheke.) Concierto o
tratado entre dos o más partes que se
comprometen a cumplir lo estipulado.
 Convenio, tratado o alianza.
 Bíblicamente pacto siempre es un acuerdo
mutuo entre dos o mas socios que los vincula y
los obliga a una reciprocidad de beneficios y
obligaciones.

HAY DOS CLASES DE PACTOS:
 CONDICIONAL.- Su cumplimiento depende
del hombre Ex. 19:5, si dieres oído a mi voz y
guardareis mi pacto.
 INCONDICIONAL.-Su cumplimiento depende
solamente de Dios Gn.9:11.
Algunos pactos Dios los sella con una señal o
un símbolo pero otros no.

Los Pactos que enseña la Biblia son ocho y son los siguientes
PACTO EDENICO
PACTO ADAMICO
PACTO CON NOE
PACTO ABRAHAMICO
PACTO MOSAICO
PACTO PALESTINO
PACTO DAVIDICO
NUEVO PACTO

En el huerto del Edén el hombre y la mujer eran responsables de lo
siguiente:
1) Poblar la tierra con una nueva especie; la humana.
2) sujetar la tierra para provecho del hombre mismo
3) tener dominio sobre la creación animal
4) comer hierbas y frutos
5) labrar y cuidar el huerto
6) abstenerse de comer del árbol del bien y el mal, y
7) castigo por desobedecer-muerte

Condiciones del pacto.-
Nótese el “SI”
condicional.
I. abstenerse de comer
el fruto del árbol
prohibido.
II. Violar esta condición
incurriría la muerte
espiritual y física.
Este pacto se da por
terminado al ser
arrojados del Edén.

El pacto adámico gobierna la vida del hombre en su estado caído. Las
condiciones que este pacto establece han de continuar hasta la edad del
reino milenial, cuando “la creación misma sea libertada de la esclavitud
de corrupción, a la libertad gloriosa de los hijos de Dios” Ro. 8:21, los
elementos de este pacto son:
1) La serpiente, el instrumento de Satanás, cae bajo maldición (v 14) y
llega a ser de este modo la ilustración que Dios pone en la naturaleza
en cuanto a los efectos del pecado.
2) La primera promesa en cuanto al Redentor (v 15). Aquí comienza la
línea de ascendencia de la Simiente, Abel, Set, Noé
3) La condición de la mujer se cambia en los tres siguientes particulares
(a) la concepción es multiplicada; (b)la maternidad es acompañada
de dolor; (c) el hombre recibe autoridad sobre la mujer, la entrada del
pecado, el cual significa desorden, hizo necesario que hubiera autoridad
y esta es conferida al hombre (1Ti. 2:11-14; Ef. 5:22-25; 1 Co. 11:7-9)

4) La tierra es maldecida (v
17), para beneficio del
hombre. Es mejor
para el hombre caído
luchar con una tierra que
le ofrece resistencia,
que vivir en ociosidad.
5) El inevitable dolor de la
vida (v 17)
6) la tarea liviana que el
hombre tenia en el Edén
se cambia en
trabajo oneroso (vs 18,19)
7) Muerte física (v 19; Ro.
5:12-21)
Tipo de pacto.- Este pacto es condicional y
dura hasta la renovación de la tierra
por fuego. 2P. 3:12-13

PACTO CON NOE
Gn. 9:1
Los elementos de este pacto son los siguientes:
1) Se confirma la relación que bajo el Pacto Adámico el hombre
tenia con la tierra (Gn. 8:21)
2) Se confirma el orden de la naturaleza (Gn. 8:22)
3) Se establece el gobierno humano (Gn. 9:1-6)
4) Se asegura que la tierra no seria destruida con otro diluvio
universal (Gn. 8:21; 9:11)
5) Descendencia de Cam seria inferior y servil (Gn.9:24-25)
6) Sem relacionado con Jehová de una manera especial (Gn. 9:26,27)
nuestro Señor Jesucristo es descendiente de Sem.
7) Descendencia de Jafet seria engrandecidas (Gn. 9:27)

El pacto con Abraham empieza a formarse desde Gn. 12:1-4 yse confirma
en Gn. 13:14-17; 15:1-7; 17:1-8. Este pacto se divide en siete distintas partes:
1) “Y haré de ti una nación grande”. Esto se ha cumplido en 3 maneras:
(a) en la posteridad natural de Abram: “como el polvo de la tierra”
(Gn. 13:16; Jn. 8:37), es decir el pueblo hebreo.
(b) en la posteridad espiritual de Abram: “Mira ahora los cielos……
Así será tu descendencia” (Jn. 8:39; Ro. 4:16,17; 9:7,8: Gá. 3:6,7,29), es
decir a todos los hombres de fe, sean judíos o gentiles.
(c) esta promesa también se cumplió por medio de Ismael (Gn.17:18-20)
2) “te bendeciré”. Esto se cumplió de dos maneras:
(a) materialmente (Gn. 13:14,15,17; 15:18; 24:34,35),
(b) espiritualmente (Gn. 15:6; Jn. 8:56)
3) “y engrandeceré tu nombre”. El nombre de Abraham se encuentra entre
los nombres de fama universal.

4) “ y serás bendición” (Gá. 3:13,14)
5) “ bendeciré a los que te bendijeren”.
El cumplimiento de esta promesa
se halla estrechamente relacionada
con el siguiente cláusula.
6) “y a los que te maldijeren
maldeciré”. Esto se ha cumplido de
una manera maravillosa en la
historia de la dispersión de Israel. Los
pueblos que han perseguido a los
judíos han sufrido inevitable
fracaso, en tanto que las naciones
que han protegido a Israel han
prosperado.
7) “y serán benditas en ti todas las
familias de la tierra”. Esta es la gran
promesa evangélica que se cumplió
en la Simiente de Abraham, el
Cristo. (Gá. 3:16; Jn. 8:56-58).
Tipo de Pacto: incondicional

EL PACTO MOSAICO
Ex. 19:25
1) Este convenio es hecho con Israel.
2) En tres divisiones, cada una de las cuales es esencial para las otras dos
y que forman lo que se conoce como el Pacto Mosaico. Dichas
divisiones son las siguientes: los mandamientos, que expresan la justa
voluntad de Dios (Ex. 20:1-26); los juicios que gobiernan la vida social
de Israel (Ex.21:1-24:11); y las ordenanzas que gobiernan la vida religiosa
de Israel (Ex. 24:12-31:18). Estos tres elementos forman la ley, según el
sentido genérico que se le da a esta frase en el Nuevo Testamento (por ej.
Mt.5:17,18). Los Mandamientos y las Ordenanzas formaron un sistema
religioso. Los Mandamientos eran un “ministerio de condenación” y de
“muerte” (2 Co.3:7-9).

En la persona del Sumo Sacerdote, las
ordenanzas dieron al pueblo un
representante que intercedería por
ellos delante de Jehová, y en los
sacrificios, una “cubierta” para los
pecados, como una anticipación de la
cruz. (He. 5:1-3; 9:6-9; Ro. 3:25-26). El
cristiano NO esta bajo el Pacto
Mosaico, que es un pacto condicional
y de obras; es decir, que No esta
bajo la ley, sino bajo el Nuevo
Pacto, que es un pacto incondicional y
de
pura Gracia (Ro. 3:21-27; 6:14,15; Gá.
2:16; 3:10-14,16-18,24-25; He. 10:11-17)
TIPO DE PACTO.- este pacto es
condicional, ya que tiene promesa de
bendición “SI” obedecieran la Ley, Ex. 19:5;
Lv. 26:3-13; Dt. 28:1-4; y de maldición “SI”
desobedecieran Lv. 26:14-26; Dt. 28: 15-68.

PACTO PALESTINO
Dt 30:3
El Pacto Palestino ( Dt.
28 y 29) señala las
condiciones bajo las
cuales Israel entró en
la tierra prometida. Es
importante observar
que la nación nunca ha
poseído esta tierra
bajo el pacto
incondicional de
Abraham.

El Pacto Palestino en su aspecto futuro se divide en siete partes
principales:
(1) Dispersión a causa de la desobediencia (Dt. 30:1; Dt. 28:63-68)
(2) El arrepentimiento futuro de Israel, cuando este pueblo se
hallará todavía disperso, 30:2
(3) El regreso del Señor, 30:3 (Am. 9:9-14; Hch. 15:14)
(4) Restauración prometida de Israel a la tierra prometida Dt 30:5
( Is. 11:11,12; Jer. 23:3-8; Ez. 37:21-25)
(5) Conversión nacional de Israel Dt. 30:6 (Ro. 11:26,27; Os. 2:14-16)
(6) El juicio de los opresores de Israel Dt. 30:7, (Is. 14:1,2; Jl. 3:1-8;
Mt. 25:31-46).
(7) Prosperidad nacional Dt. 30:9, (Am. 9:11-14)
CONDICIONES DEL PACTO.- El
arrepentimiento del esparcido pueblo de
Israel. Dt. 30:10

Este Pacto sobre el cual se basa el Reino glorioso de Cristo, “ de la
simiente de David según la carne”, da seguridad de:
(1) Una “casa” davídica, es decir , posteridad, familia.
(2) Un trono”, es decir, autoridad real.
(3) Un reino-, esto es, una esfera de gobierno.
(4) Perpetuidad, para siempre”.
(5) Estas cuatro promesas tienen solo una condición: la desobediencia
en la familia davídica traerá el castigo sobre ella, pero NO la abrogación
del pacto (2 Sm.7:15; Sal. 89:20-37; Is. 24:5; 54:3). El castigo vino; primero
en la división del reino bajo Roboam, y, finalmente en los cautiverios
(2 R. 25:1-7). Desde aquel entonces solamente un rey de la linea davídica
ha sido coronado en Jerusalén, y fue coronado de espinas. Pero el Pacto
Davídico, confirmado a David por el juramento de Jehová y renovado a
María por el ángel Gabriel, es inmutable (Sal. 89:30-37) y el Señor Dios
dará todavía a aquel que fue coronado de espinas “el trono de David su
padre” (Lc. 1:31-33; Hch. 2:29-32; 15:14-17)

TIPO DE PACTO. Este pacto es
incondicional. Dios dice: Yo le seré a
El Padre y El me será Hijo a Mi… y no
tiene fin, es eterno.

(1) El Nuevo Pacto es “mejor” que el Pacto Mosaico, no moralmente
, sino
en cuanto a su eficacia ( He. 7:19; Ro. 8:3,4)
(2) El Nuevo Pacto se halla establecido sobre “mejores2 promesas (es
decir
promesas incondicionales). En el Pacto Mosaico. Dios dijo: “si
guardareis”
(Ex. 19:5); en el Nuevo Pacto, El dice: Yo “haré” (He. 8:10,12)
(3) Bajo el Pacto Mosaico la obediencia era producida por el temor (He.
2:2;
12:25-27); bajo el Nuevo Pacto, ella es el fruto espontáneo de una mente
y un
corazón voluntarios (He. 8:10)

(4) El Nuevo Pacto garantiza la
revelación personal del
Señor a cada
creyente (He. 8:11);
(5) El completo olvido de los
pecados He. 8:12 (He. 10:17)
(6) El descanso espiritual en
una redención ya
consumada (Mt. 26:27,28;
1 co. 11:25; He. 9:11,12,18-23)
(7) Y asegura la
preservación, conversión
futura y bendición de Israel
(Jer. 31:31-40). El Nuevo Pacto
nos habla de resurrección y
perfección
eterna.

oikonomia, significa primariamente el gobierno de una familia, o de los
asuntos de una familia (oikos, casa; nomos, ley); luego, el gobierno o
administración de la propiedad de otros y se usa por ello de mayordomía
(Lc 16.2,3,4). Fuera de ahí, se usa solo en las Epístolas de Pablo, quien lo
aplica: (a) a la responsabilidad que le ha sido encomendada de predicar el
evangelio (1 Co 9.17: «comisión»; rv: «dispensación»); (b) de la
administración que le fue entregada, para que anunciara «cumplidamente
la palabra de Dios», siendo este anuncio efectuado cumplidamente la
revelación de la plenitud del ciclo dispuesto e impartido de verdades que
son consumadas en la verdad relacionada con la iglesia como el cuerpo de
Cristo (Col 1.25; rvr: «administración»; «dispensación»); igualmente en Ef
3.2, de la administración que le fue dada de la gracia de Dios (rv:

«dispensación») con respecto al mismo «misterio»; (c) en Ef 1.10 y 3.9 se
usa de la disposición o administración de Dios, por la cual en «el
cumplimiento de los tiempos» (o eras) Dios reunirá todas las cosas de los
cielos y de la tierra en Cristo. En Ef 3.9 algunos mss. tienen koinonia:
«comunión», en lugar de oikonomia: «dispensación». En 1 Ti 1.4
oikonomia puede significar una administración en el sentido de (a), o
bien una dispensación en el sentido de (c). No se debe aceptar la lectura
oikodomia: «edificación», que consta en algunos mss.
Nota: Una dispensación no es un período ni una época (uso común, pero
erróneo de la palabra), sino un modo de tratar, una disposición o
administración de los asuntos. Cf. oikonomos, mayordomo; y
oikonomeo, ser mayordomo, administrar. No obstante, sí es cierto que las
diversas épocas del pasado han visto diversos modos de gobierno, y han
quedado marcadas en sus características por el modo de administrar Dios
sus tratos con los hombres en el curso del tiempo.
Dispensación en el sentido teológico que recibe aquí este término, es
un período durante el cual el hombre es puesto a prueba con referencia
a cierta revelación específica de la voluntad de Dios.
C. Scofield-Biblia anotada, pag. 4

Dispensaciones
Inocencia
Conciencia
Gobierno
Promesa
Ley
Gracia
Milenio

Creación-ExpulsiónPeriodo:
Personajes:
Propósito:
El Pacto:
Responsabilidad del Hombre:
Fracaso del Hombre:
El Juicio:
La Provisión de Dios:
Revelación del Plan de Dios:
Adán y Eva.
Libertad de decidir.
Gozar vida eterna.
NO comiese del árbol del bien y el mal
Desobedecieron
Muerte física y espiritual
Génesis 3:;15
Adán figura del segundo Adán.

Caída del hombre-diluvioPeriodo:
Personajes:
Propósito:
El Pacto:
Fracaso del Hombre:
El Juicio:
Caín, Set, Noe y su familia
Probar al hombre para rechazar el mal.
Preservar la raza humana.
Vivir bajo su conciencia
El corazón del hombre de continuo al mal
El diluvio
Un arca
Sacrificio de Abel, el arca, Enoc arrebatado

Gobierno
Humano
GENESIS 8:20-11-9

Diluvio-BabelPeriodo:
Personajes:
Propósito:
El Pacto:
Fracaso del Hombre:
El Juicio:
Noe, sus hijos, descendientes, Nimrod
No tener un gobierno justo por el hombre
Dios nunca más destruiría la tierra
Establecer justicia.
Deterioro moral, construcción de torre babel
Cambio de lenguas, dispersión
Guardo línea de descendencia de Abraham
Babel figura de rebelión.

Promesa
GENESIS12:1-EXODO:19:8

Abraham - LeyPeriodo:
Personajes:
Propósito:
El Pacto:
Fracaso del Hombre:
El Juicio:
Abraham y sus hijos.
El hombre necesita fe
Padre de multitudes
Confiar en las promesas
Incredulidad de Abraham y Sara
Cautiverio en Egipto
Envió libertador
Salvación eterna del creyente.

Ley-CalvarioPeriodo:
Personajes:
Propósito:
El Pacto:
Fracaso del Hombre:
El Juicio:
Moisés-Israel (la nación)
Probar la obediencia de Israel
Reino de reyes y sacerdotes
Obedecer la ley
Violaciones de la ley
Dispersión de la nación
El redentor
Salvación por fe en el Redentor (Yehosua)

Muerte, resurrección de Jesucristo –
Arrebatamiento
Periodo:
Personajes:
Propósito:
El Pacto:
Fracaso del Hombre:
El Juicio:
Jesucristo, apóstoles, iglesia primitiva, iglesia
Salvación al creyente
Salvación eterna.
Únicamente fe.
Incredulidad y apostasía.
Gran tribulación.
Espíritu Santo, Segunda venida.
El reino de Dios.

Segunda venida-1000 años.Periodo:
Personajes:
Propósito:
El Pacto:
Fracaso del Hombre:
El Juicio:
Jesucristo, Iglesia, salen de la tribulación
Mostrar el gobierno de Jesucristo
Reconciliación de Israel con Dios.
Obedecer al Rey.
Rebelión final.
Destrucción con fuego, Juicio final.
Gobierno con justicia y rectitud.
Cumplimiento del pacto.

30/09/2013 67
MIRADA AL FUTURO
Llamado por Nuestro Señor Jesucristo “los misterios del reino de los cielos
”, (Mt.13:11).
Las siete parábolas de Mateo 13 contienen en si, el desarrollo de la edad
de la iglesia, es la etapa entre las dos venidas de Nuestro Señor Jesucristo,
es la era donde se ve el crecimiento de la iglesia, sus conflictos internos
sus divisiones en denominaciones y grupos sectaristas, “Salieron de
nosotros pero, no eran de nosotros……” (1 Jn. 2:19). Todo este desarrollo va
hasta la mezcla de lo santo con lo profano (apostasía), donde se dará más
prioridad al sistema político de hacer las cosas que al sistema teocrático,
donde se seguirán doctrinas de hombres (dogmas) antes que a la pureza
de doctrina enseñada por Jesucristo, sus doce apóstoles, y Pablo ,el enviado
a los gentiles. Entonces vemos la necesidad de estudiar este capítulo de
Mateo, el mismo que tiene cierto paralelo con el mensaje a las siete iglesias
de Apocalipsis Cap. 2-3.
Estudio de Mateo 13

No hay necesidad de hacer una exposición detallada de estas
parábolas aquí. Basta seguir la revelación del Señor en relación
con el curso de este presente siglo, en esta consideración
escatológica.
a) El sembrador y las tierras (Mt. 133-9;18-23). De la interpretación
dada por el Señor se deben aprender varios hechos importantes
en relación con este presente siglo. (1) este siglo se caracteriza por
la siembra de la simiente, la cual, en la porción paralela de Mr.4:14
se indica que es la Palabra, pero aquí se ve como hombres que son
hijos del reino. (2) Dentro del siglo hay una marcada diferencia en
la preparación de las tierras para la recepción de la simiente
sembrada. (3) El siglo se distingue por la oposición a la Palabra por
parte del mundo, la carne y el diablo. (4) Durante el curso del siglo
hbrá una respuesta decreciente a la siembra de la simiente, de
“ciento” a “sesenta” y a “treinta”. Tal es el curso del siglo. Marcos 4:13
revela que esta parábola , con la revelación del programa que
constituye es básica para el entendimiento de las otras parábolas de
Mt. 13. las parábolas restantes tratan del desarrollo del programa de
la siembra de la simiente.

b) El trigo y la cizaña

(5) El reino milenario será establecido inmediatamente después
del juicio.
(6) La iglesia nunca será juzgada para determinar quiénes entrarán
a la gloria y quienes serán excluidos.
Esto parece indicar que esta parábola tiene referencia a Israel
durante el período de la tribulación. Sin embargo, es verdad que
todo el siglo debe caracterizarse por una siembra falsa en
competencia con la verdadera.

(c)El grano de mostaza (Mt. 13:31-32). A medida que el siglo progresa
varios hechos deben observarse . (1) El siglo está caracterizado
por un crecimiento externo anormal. Aquello que había de ser
hierba ha llegado a ser un árbol; se ha convertido en una
monstruosidad. (2) Esta monstruosidad ha venido a ser lugar de
descanso para las aves. En la primera parábola, las aves representaban
aquello que era antagónico al programa de Dios y la consecuencia
demandaría que así se interpreten aquí. De esta manera se ve que
el Señor está enseñando que, mientras la oposición en un tiempo
era de afuera, ahora ha entrado en el programa mismo y está obrando
desde adentro. La parábola enseña que la esfera ampliada de profesión
ha llegado a corromperse internamente. Esta es la caracterización
del siglo.

(d) La levadura escondida en la harina (Mt. 13:33). El progreso del
siglo está caracterizado, según esta parábola, (1) por el misterio
de la mujer. Evidentemente esto se refiere a la obra de un falso
sistema religioso (Ap. 2: 20; 17:1-8). Surgirán falsos sistemas
religiosos que reclamarán estar en el reino. (2) El siglo está
caracterizado por la introducción de la levadura. Esta figura se
usa en las Escrituras para representar aquello que es malo en
carácter (Ex. 12:15; Lv. 2:11; 6:17; 10:12; Mt. 16:6; Mr. 8:15; 1Co. 5:6-8;
Gá. 5:9). Esta corrupción es introducida en la harina. La harina se
usaba en el A. T. (Lv. 2:1-3) en relación con las ofrendas de olor
suave y era típica de la persona de Cristo. Esta parábola revelaría
entonces, que surgirá un sistema religioso que introducirá un
elemento corruptor en las doctrinas de la Persona de Cristo.
Hay un énfasis diferente en las parábolas del grano de mostaza y
la de la levadura. El grano de mostaza se refiere a la perversión
del propósito de Dios en este siglo, mientras que la levadura se
refiere a una corrupción de la agencia divina, la Palabra, mediante
la cual se realiza este propósito.

(e). El tesoro escondido (Mt. 13:44). El propósito de esta parábola
es descubrir la relación de Israel con este presente siglo. Aunque
puesto a un lado por Dios, hasta que este siglo haya terminado
sin embargo Israel no ha sido olvidado y este si tiene referencia
a este programa. Observamos; (1) que un Individuo, que es el
Señor Jesucristo, esta comprando un tesoro. Esta compra fue
efectuada en la cruz. (2) Este tesoro está escondido en un campo
no visto por los hombres, pero conocido por el comprador.
(3) Durante el siglo, el comprador no llega a tomar posesión de su
tesoro comprado, sino solo posesión del lugar en el cual reposa el
tesoro. La parábola indica que Cristo ha puesto el fundamento
para la aceptación de Israel en este siglo, aunque el siglo termina
sin que El se haya apropiado de su tesoro. El tesoro será desenterrado
cuando El venga a establecer su reino. Israel esta ahora ciego, pero
le pertenece a Dios.

(f) La perla (Mt. 13:45-46). Mientras algunos relacionan la perla con
el remanente creyente salvado al fin del siglo, la mayor parte de los
intérpretes relacionan la perla con la iglesia. Así, el Señor esta
mostrando que dentro de este presente siglo, además de adquirir
el tesoro, Israel, El también adquirirá como posesión personal
aquello que nació mediante el sufrimiento, la iglesia.
Observamos (1) que la iglesia, como perla, llega a ser posesión del
“mercader”, Cristo, mediante una compra; (2) la iglesia, como perla
ha de ser formulada por aumento gradual; (3) la iglesia como perla
sólo puede llegar a ser un adorno de El cuando sea levantada del
lugar en el cual fue formada. Esto ha de relacionarse con el propósito
del presente siglo, previamente considerado.

(g) La red (Mt. 13:47-50). Esta parábola indica que el siglo termina
en juicio, principalmente contra las naciones gentiles, ya que la
red ha de echarse en el mar (Mt. 13:47). Esto está en contraste con
el juicio de Israel descrito en la segunda parábola. Los perdidos
serán excluidos del reino que ha de establecerse, como previamente
se enseña en las parábolas, y los justos introducidos en él.
Podemos resumir la enseñanza en cuanto al curso del siglo
diciendo: 1.- habrá una siembra de la Palabra de Dios durante
todo el siglo, que 2.- será imitada por una siembra falsa opuesta
3.- el reino asumirá inmensas proporciones externas, pero
4.- se caracterizará por una corrupción doctrinal interna; no
obstante, el Señor obtendrá para Sí mismo .5.- un tesoro de entre
Israel, y 6.- de entre la iglesia; 7.- el siglo terminará en juicio
contra los injustos que han de ser excluidos del reino que ha de
inaugurarse, y los justos serán introducidos en él para disfrutar
de la bendición del reinado del Mesías.

LAS CARTAS A LAS SIETE
IGLESIAS DE LOS CAPITULOS
DOS Y TRES DE APOCALIPSIS
El curso de este presente siglo es presentado
en un segundo pasaje más extenso que se
encuentra en los capítulos dos y tres de
Apocalipsis. Mientras que Mateo trece hacía
un estudio de este presente siglo en su relación
con el programa del reino, los capítulos dos y
tres de Apocalipsis bosquejan el siglo presente
con referencia a la iglesia.

Propósito de las siete cartas
Se puede sugerir un propósito triforme en la
escritura de las siete cartas.
a. Juan esta escribiendo a siete congregaciones
locales para poder satisfacer las necesidades
de estas asambleas individuales.
Pember dice; “no cabe ninguna duda de que
estas cartas estaban destinadas principalmente
a las comunidades a las cuales fueron escritas
y tratan de circunstancias reales de aquel
tiempo”. Habrá, por lo tanto, una aplicación
histórica directa de lo que aquí se encuentra
registrado para cada una de las siete iglesias.

b. Estas cartas revelarían las varias clases de
individuos y asambleas a través de los siglos

c. Hay una revelación profética en cuanto al
curso del siglo de las cartas .
Pember declara: “en el orden en que fueron
dadas, ellas señalaron de antemano las fases
sucesivas predominantes por las cuales la
iglesia nominal había de pasar, desde el
tiempo en que Juan vio la visión hasta que
venga el Señor”

Paralelismo entre Mateo 13 y Apocalipsis 2 y 3
MATEO 13 AP. 2 Y 3 SIGNIFICAD
O DEL
NOMBRE
FECHAS
APROX.
CARACTERÍS
TICAS
SEMBRADOR EFESO (era
apostólica)
DESEADA PENTECOSTÉ
S a 100d. De JC
TIEMPO DE
SIEMBRA
TRIGO Y
CIZAÑA
ESMIRNA (10
emperadores)
MIRRA
(ungüento)
NERON-DIOC
LECI(100-300)
Persecución-
enemigo revela
GRANO DE
MOSTAZA
PÉRGAMO
(Iglesia-estado)
DEBIDAMENT
E CASADA
300-800 d. de
J.C.
Alianzamunda
na.Cre. Extern
LEVADURA TIATIRA(asc.
Papal-jezabel)
SACRIFICIO
CONTINUO
800-1517 d. de
J.C.
Domin-papal.
Corrup.-doct.
TESORO
ESCONDIDO
SARDIS LOS QUE
ESCAPAN
REFORMA
(1520-1750)
Prof.vacia
Igl del estado
PERLA FILADELFIA AMOR
HERMANABL
LOS POSTRER
OS DÍAS(1750:)
Iglverdadera de
los postrer-días
RED LAODICEA
(mezcla D-din)
PUEBLO
GOBERNADO
POSTREROS
DIAS
APOSTASÍA

EL FIN DEL PRESENTE SIGLO
Dentro de este presente siglo, entre las
dos venidas de Cristo, Dios está
llevando a cabo dos programas
distintos: el de la Iglesia, que terminará
con el traslado de ella, y el de Israel,
que terminará después de la segunda
venida del Señor en gloria

Se conoce de esta manera al tiempo, en que Jerusalem, permanecerá
bajo el dominio de Naciones gentiles, dominio que comenzó con la
caída de Judá en manos del Rey babilónico Nabucodonosor (Jer. 39:7).
Periodo que terminará con la destrucción del poder mundial
de los gentiles por la piedra cortada, no con manos (Dn. 2:34,35,44)

EL SUEÑO DE NABUCODONOSOR
Daniel 2:31; 7.1-28 es la visión de los imperios
mundiales.El sueño de Nabucodonosor,según
la interpretación de Daniel, presenta el curso
y la consumación de “los tiempos de los
gentiles” (Lc. 21:24)

Debemos aclarar que el sueño de Nabucodonosor, Danie
de Daniel en el capítulo7 tienen el mismo significado co
diferencia, que Nabucodonosor vio el poder y esplendo
exteriores de “los tiempos de los gentiles”(Lc. 21:24, Ap
mientras que a Daniel se le mostró el verdadero carác
gentiles (rapaces y belicosos),mantenidos por la fuerz

Daniel 2:37-38; la cabeza de oro
representa al imperio babilónic
cuya cabeza era el rey
Nabucodonosor.
En Daniel 7:4, la primera bestia e
león con alas de águila, que rep
al rey de las bestias y la reina d
Simbolizando la ferocidad y el p
Babilonia la poderosa reina de l
y cuando dice “le arrancaron la
habla de su caída y destrucción
su historia.

Daniel 2:39ª, el imperio de plata,
representa al segundo imperio qu
es Media y Persia
Daniel 7:5, la segunda bestia, el os
tres costillas en su boca, y con un
más alto que el otro, que se le m
levantarse y devorar mucha carn
al imperio Medo-Persa. El lado m
Persia y las tres costillas repres
naciones conquistadas, es decir Li
y Babilonia.

Daniel 2:39b, representa al imper
bajo,el dominio de Alejandro M
Daniel 7:6, la tercera bestia es un
con alas, que refiere la rapidez
conquistas de Alejandro.

Vale aquí hacer un breve paréntesis , ya que a Daniel se le revela en
el capítulo 8 lo que sucedería con el imperio griego, ya que para esta
época el profeta no estaría en la tierra de los vivientes.

Daniel 2

Futuro milenio bíblico

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