Este documento resume las principales ideas del filósofo escocés David Hume. Hume fue el máximo representante del empirismo escocés y rechazó las ideas innatas, argumentando que todo conocimiento proviene de la experiencia. Según Hume, no podemos tener conocimiento de sustancias abstractas como Dios, el alma o el yo, y la causalidad se basa sólo en la costumbre y la creencia más que en una conexión necesaria. Hume también fue escéptico sobre la metafísica y la religión, cuestionando la existencia de Dios y la

1. RELACIÓN CON OTROS
AUTORES: DAVID HUME
1711-1776.1711-1776 Edimburgo

2. D. HUME
• Máximo representante del empirismo.
• Es la madurez del empirismo.
• Desde Locke, Berkeley a Hume.
• Movimiento anglosajón opuesto al
racionalismo.

3. LOCKE Y BERKELEYLOCKE Y BERKELEY

4. LOCKE Y BERKELEY
• LOCKE: LA MENTE ES UNA TABULA
RASA.
• EL INNATISMO
• BERKELEY: NO A LAS IDEAS
ABSTRACTAS: CUERPO, ESPÍRITU.
• SÓLO PERCEPCIONES DIRECTAS.

5. DAVID HUME
• EMPIRISTA, FENOMENISMO, ESCÉPTICO Y
POSITIVISTA.
• Adversario de la concepción natural y
matemática de Newton.
• Principio empirista:
• No hay conocimiento válido sino en la medida
en que el análisis pueda reducirlo a la
experiencia de la cual es tomado o derivado.

6. D. HUME
• OBRA: TRATADO DE LA NATURALEZA HUMANA
• Ideas e impresiones: todo el conocimiento proviene de los
sentidos. Las percepciones pueden dividirse en dos categorías:
ideas e impresiones.
• Impresión me refiero a nuestras más vívidas percepciones,
cuando oímos, o vemos, o sentimos, o amamos, u odiamos, o
deseamos.
• Las impresiones se distinguen de las ideas, que son impresiones
menos vívidas de las que somos conscientes cuando reflexionamos
sobre alguna de las sensaciones anteriormente mencionadas.

7. HUME
• Nuestras ideas no son nada excepto copias de
nuestras impresiones.
• Nos resulta imposible pensar en nada que no
hayamos sentido con anterioridad, mediante
nuestros sentidos externos o internos.
• Consecuencia: no podemos tener conocimiento de
las ideas abstractas: ni de Dios, el alma o el cuerpo.
(Escepticismo)
• Por lo que la metafísica nunca ha sido ciencia.

8. DAVID HUME: LA SUBSTANCIA
• Ninguna sustancia, material o
espiritual, puede provenir de una
impresión sea la que fuere.
• La idea de sustancia no es sino una
colección de ideas simples unidas por
la imaginación.

9. EL “YO” COMO SUBSTANCIA
• Hay filósofos que imaginan que somos conscientes
íntimamente en todo momento de lo que llamamos nuestro yo,
que sentimos su existencia. (Descartes)
• Desgraciadamente todas esas afirmaciones son contrarias a la
experiencia.
• El yo no es una impresión.
• Nosotros llamamos espíritu a un montón o colección de
percepciones variadas.
• Lo único que queda es creer en la identidad
personal, del mismo modo se puede intentar
justificar la creencia en la existencia del mundo
exterior, o, en general, de sustancias.

10. HUME: EL PROBLEMA DEL MUNDO O DE LA
CAUSALIDAD
• Cuando un acontecimiento sucede tras
otro, hace que el segundo suceda al
primero (post hoc ergo propter hoc).
• Hume desafió a esta creencia .Se dio
cuenta de que aunque percibamos que un
elemento suceda al otro, no percibimos
ninguna condición necesaria y suficiente
entre los dos.

11. LA CAUSALIDAD.HUME
• Nuestra idea de causalidad consiste en poco
más que la esperanza de que ciertos
acontecimientos se den tras otros que los
preceden.
• La constante conjunción (costumbre) de los
objetos adquiere la unión en la imaginación.
• No tenemos ninguna razón para creer que
continuarán apareciendo siempre en conjunción
constante en el futuro .

12. La causalidad. Hume
• La razón por la que presentamos este comportamiento
no es que la causa-efecto sea el comportamiento de la
naturaleza, sino los hábitos de la psicología humana.
• Contigüidad, semejanzas,creencias, hábitos y
costumbres. Son nuestros fundamentos.
(Psicológicos/subjetivos)
• “No podemos estar seguro de que mañana vaya a salir
el sol por el este”. No hay deducción lógica.

13. EL PROBLEMA DE LA
INDUCCIÓN
• Descansa en la suposición de la necesidad
lógica de que el futuro debe ser semejante al
pasado.
• O que como ha funcionado en el pasado
debemos pensar que va a funcionar en el
futuro.
• Distingue entre relaciones de ideas y
cuestiones de hecho.
• La universalidad y necesidad en las
primeras.

14. LA SUBSTANCIA: DIOS
• Dios, es obvio que no ha sido jamás objeto de
impresión alguna.
• Mi idea de Dios no es cierta.
• Para Locke y Berkeley es causa de mi existencia y
de mis impresiones
• Para Hume no hay causas, luego no hay Dios en ese
sentido.
•

15. DIOS Y RELIGIÓN
• Menoscaba la pretensión de las pruebas de la existencia
de Dios, y niega su existencia apelando al problema del
mal en el mundo.
• La religión tiene su origen en el sentimiento de miedo de
la gente y en la ignorancia de las causas de los eventos
terribles de la naturaleza.
• Los milagros son violaciones de las leyes naturales y por
tanto son muy improbables.
• Qué es más probable – que un hombre ascienda de
entre los muertos o que el testimonio esté, de alguna
forma, errado?

16. RAZÓN Y SENTIMIENTOS
• La razón no tiene ningún papel importante en
nuestra conducta.
• Actuamos por sentimientos, emociones y
deseos en la mayor de las veces.
• La razón no es fuente de un juicio de valor.
• La razón debe ser esclava de las pasiones.
• La falacia naturalista: la confusión del ser con
el deber ser.
• Los juicios morales no deben racionales sino
emocionales.

17. DESCARTES VERSUS HUME
• D. La 1ª verdad: yo pienso.
• D. Hace falta un método seguro.
• D. Las ideas innatas son las verdaderas.
• Son: Dios, mundo y alma.
• H. El conoc. Tiene su base en la experiencia.
• H. Las ideas son copias de impresiones.
• H. Las relaciones de ideas: verdad lógica
• H. Las cuestiones de hecho: basadas en la
experiencia basadas en las costumbres y
experiencias.

18. DESCARTES VERSUS HUME
• D. defenderá la noción de causa y
substancia.
• H. la desmontará.
• D. Define la substancia y las distingue.
• H. La substancia es una idea fruto de
nuestra imaginación., que no tiene detrás
una impresión.
• No son entes reales, sino constructor
mentales al unir percepciones.

19. DESCARTES VERSUS HUME
• H. El yo se reduce a simples haz de
percepciones.
• Dios no puede ser demostrado, ni resulta
probable. No tengo ninguna sensación o
impresión.
• El mundo (D) es extensión, material, mecánico,
autónomo y real.
• H. Sólo existen cosas particulares y
contingentes por lo que el mundo no puede ser
algo general y abstracto.

20. DESCARTES VERSUS HUME
• H. La causa es solo una ley a la que asociamos
ideas al aplicarlas a hechos que son particulares
y basados en la experiencia y con (D) las
causas pretenden ser universales, necesarias y
saltar por encima de la experiencia.
• H. La causalidad es sólo una operación mental,
no tiene entidad real. Se apoya en la costumbre
y la creencia.
• Sólo se puede ofrecer provisionalidad frente a la
verdad sólida y segura de D.

21. DESCARTES VERSUS HUME
• H. El conoci. Está sumido en el escepticismo y en la
psicología: prioridad, contigüidad y conjunción
constante.
• En la ética:
• D. Moral provisional vigilada por la razón y la libertad.
• H. Emotivismo: las pasiones y emociones es la base de
la moral. La razón tiene un papel inferior y esclavo.
• Dos ingredientes: la agradabilidad y la utilidad: es lo
bueno socialmente.
• H. El hombre no es libre está atado por las pasiones que
determina su pensamiento. En D. la libertad está guiada
por la razón. Para H. la libertad es una ilusión.