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ReferenciasCusicanqui, E. (Junio de 2006). Galeon. Obtenido de http://cusicanquifloreseddy.galeon.com/index.htmlHernandez,...
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Epistemología genética para principiantes

  1. 1. UNIVERSIDAD AUTONOMA DELCARMENEnero * 2013Epistemología Genética paraPrincipiantesEn búsqueda de un entendimiento más accesible.Alba Edith Argüello Cortés
  2. 2. EPISTEMOLOGÍA GENÉTICA PARA PRINCIPIANTESEn búsqueda de un entendimiento más accesible.Todo estudiante de Psicología debe tener claro el origen, metodología y aplicación de lasdiferentes Teorías Psicológicas, así como tomar en consideración que en esta área de estudiolas opiniones no son del todo uniformes; en este sentido, la Epistemología Genética esconsiderada por algunos como una teoría constructivista y por otros como cognitivista,independiente de esto y con la intención de hacer más sencilla su comprensión se abordará eltema de la Epistemología genética como teoría psicológica y por supuesto como forma alternade metodologías del pensamiento contemporáneo que hacen uso de la clínica y de la teoría delconocimiento.A lo largo del trabajo se dará respuesta a preguntas de conceptos básicos de la EpistemologíaGenética tales como: ¿Cómo surge la Epistemología Genética?, ¿Cuál es la diferencia entreEpistemología Genética y psicología genética?, ¿Cuáles son las ideas y conceptos principales?y ¿Cuál es su campo de estudio y aplicación? en este orden.En su elaboración fue necesario avenirse a una corriente de pensamiento, esto es determinarque tipo de teoría psicológica era; por lo cual el trabajo de compilación de la información ysobretodo de discriminación de la misma fue complejo.La obra de Piaget responde a una decisión que tomo en su adolescencia “consagrar su vida ala explicación biológica del conocimiento” (Piaget, 1971).
  3. 3. La Epistemología GenéticaPara comprender la teoría Piagetiana es necesario remitirnos a los antecedentes conceptualesbásicos de La Epistemología Genética, que es la obra teórica de Jean Piaget.La epistemología se ocupa de la definición del saber y de los conceptos relacionados, de lasfuentes, los criterios, los tipos de conocimiento posible y el grado con el que cada uno resultacierto; así como la relación exacta entre el que conoce y el objeto conocido. Entonces sepueden establecer cuatro elementos en todo conocimiento:El sujeto que conoce.El objeto conocido.La operación misma de conocer yEl resultado obtenido que es la información recabada acerca del objeto.El sujeto se pone en contacto con el objeto y obtiene una información acerca del mismo.Cuando existe congruencia o adecuación entre el objeto y la representación internacorrespondiente, decimos que estamos en posesión de una verdad.Ahora, para explicar el origen del conocimiento se puede hacer desde varias concepciones:racionalista, empirista, apriorista o innatista e intelectualista. Sin entrar en profundizaciones sedistinguirán de forma muy simplificada.Racionalismo. Ve en el pensamiento, en la razón, la fuente principal del conocimiento humano.Según esto, un conocimiento solo merece este nombre cuando es lógicamente necesario yuniversalmente válido. Cuando nuestra razón juzga que una cosa tiene que ser así, y que nopuede ser de otro modo, que tiene que ser así, por tanto, siempre y en todas partes, entonces, ysolo entonces, nos encontramos ante un verdadero conocimiento.Empirismo. La única fuente del conocimiento humano es la experiencia. En opinión delempirismo, no hay ningún patrimonio a priori de la razón. El espíritu humano está por naturalezavacío; es una tabla rasa, una hoja de escribir y en la que escribe la experiencia. Todos nuestrosconceptos, incluso los más generales y abstractos, proceden de la experiencia.Intelectualismo. Esta posición epistemológica media entre el racionalismo y el empirismo yreconoce que ambos factores tienen parte en la producción del conocimiento. La inteligenciasaca sus conceptos de la experiencia. El intelectualismo estima que la conciencia lee en laexperiencia, extrae sus conceptos dela experiencia, y de ahí su nombre (intelligere-intus legere:leer en el interior).Apriorismo. También considera que la razón y la experiencia son las causas del conocimiento,pero se diferencia del intelectualismo porque establece una relación entre la razón y laexperiencia. En el apriorismo se sostiene que nuestro conocimiento posee algunos elementos apriori que son independientes de la experiencia.Como se puede observar existen ciertas coincidencias entre el empirismo y el intelectualismoen cuanto a la experiencia como fuente de conocimiento este proviene de fuera del organismohumano y el sujeto aprende a recibirlo más o menos pasivamente, de la misma manera entre elracionalismo y el apriorismo al considerar que el conocimiento presenta elementos a priori,independientes de la experiencia –se da una imposición de estructuras internas del sujeto sobrelos objetos-. En el sentido de la construcción del conocimiento la primera prioriza al objeto sobreel sujeto, la segunda al sujeto sobre el objeto, A la primera Piaget la llamo «génesis sinestructuras» y a la segunda, «estructuras sin génesis». Frente a estas dos solucioneshistóricas, Piaget sostiene la postura propia de que no hay estructuras que no provengan de
  4. 4. otras estructuras, esto es sin génesis, y de que toda génesis, o desarrollo, requiere unaestructura previa. De aquí el nombre que Piaget da a su teoríay logra sus descubrimientosteniendo una perspectiva que es al mismo tiempo biológica, psicológica y lógica, reuniéndoseen una nueva epistemología: Epistemología Genética; entendiendo aquí la epistemología nocomo la ciencia que estudia a la ciencia, sino como la investigación de las capacidadescognitivas de un modo absolutamente empírico y genética por la investigación de la génesis delpensar en el humano, porque aun cuando el reconoce que tal génesis del pensar tiene en granproporción (aunque de ningún modo totalmente) patrones que derivan de los genes, el conceptono hace referencia al campo de la biología que estudia los genes.De esta forma para Piaget, el origen del conocimiento no se explica suficientemente ni a partirde los objetos ni de los sujetos, ya constituidos e independientes los unos de los otros; sino deambos, y precisamente a partir de una casi total indiferenciación (de sujeto y objeto) alcomienzo de la vida del niño. Al nacer, el niño no tiene conciencia de sí mismo ni se percibecomo sujeto ni percibe las cosas como objetos; no hay, al comienzo, diferenciación entre sujetoy objeto. Uno y otro serán resultado de una interacción mutua, que se logra a través de laacción o actuación del sujeto sobre los objetos y de éstos sobre aquél. Puede decirse,siguiendo a Piaget, que el pensamiento tiene su origen en las operaciones del sujeto(operacionismo). En ese intercambio mutuo consiste exactamente el proceso adaptativobiológico, que, en el aspecto psicológico, no es otra cosa que el desarrollo progresivo de lainteligencia.Sin embargo aun cuando hay tres tipos de conocimiento: Místico (cuando no hay distinciónentre el sujeto y objeto este último no es comprobable, por lo que no se puede verificar si existeo no), Metafísico (existe una diferenciación entre el sujeto y objeto, donde el sujeto tiene lacapacidad de razonar acerca del objeto, pero éste no es comprobable, por ende no se puedeverificar) y Válido (el sujeto está claramente distinguido del objeto y este objeto escomprobable); Piaget solo se dedica al conocimiento válido y a los otros dos los descarta yaque afirma que no son conocimientos sino son solamente creencias. Entonces se puede decirque Piaget estudia como se van desarrollando las categorías del conocimiento a medida que elbebé nace para convertirse luego en un sujeto epistémico. A esta posición epistemológica se leconoce como constructivismo.En este sentido Piaget se preguntaba como un sujeto pasa de un estado de menorconocimiento valido a otro de mayor conocimiento valido, para determinarlo requirió separarsede la epistemología clásica y de esta forma crear una epistemología científica que pudiera serverificable o refutable; para poder llegar a este tipo de epistemología Piaget creo unaPsicología Genética con la finalidad de obtener un peso experimental y poder crear su métodode estudio. La Psicología que usaba entonces era experimental donde el método que seutilizaba era el Introspeccionismo, pero para Piaget este método tenía una inesterilidad en susresultados, es decir sus resultados no eran del todo limpios por consecuencia no eran fiables.Es esta problemática lo que le lleva a formular el método clínico-crítico o psicogénetico,entendiéndose a la psicogénesis como el estudio de la evolución de la capacidad de razonar delniño; lo cual permite que una persona tenga un mayor acceso a las categorías del conocimientoa medida que va construyendo sus conocimientos. Y es aquí precisamente donde se puedeestablecer una diferencia y una relación entre la Epistemología Genética y la PsicologíaGenética en cuanto a su campo de estudio.En relación a la Psicología Genética ésta estudia el desarrollo de las funciones mentales oformas de organización que da lugar a la evolución de la inteligencia permite aportar desde loexperimental un punto de vista particular. El resultado de estos trabajos supone eldescubrimiento de la lógica del pensamiento infantil, hallazgo de importancia central para laescuela. En consecuencia, la pedagogía busca la manera de que este pensamiento se explicite
  5. 5. con el fin de que el educador lo conozca e interaccione con él, a través del diálogo y estrategiasque permitan hacer evolucionar al niño mediante sus propios procedimientos.Por su parte la Epistemología Genética estudia la evolución del conocimiento desde un puntode vista constructivista e interaccionista. Su perspectiva genética, que plantea el conocimientoen términos de proceso y dialéctica, como resultado del diálogo entre el sujeto y su entorno, esde suma utilidad como marco de referencia para la pedagogía.Aun cuando ambas tienen un ámbito de aplicación en la pedagogía la teoría no fue pensada porPiaget desde lo pedagógico sino desde lo psicológico y biológico, -lo cual era Piaget-, ya quePiaget no da una definición terminante del aprendizaje, éste ocurre por la reorganización de lasestructuras cognitivas como consecuencia de procesos adaptativos al medio, a partir de laasimilación de experiencias y acomodación de las mismas de acuerdo con la información previaen las estructuras cognitivas de los aprendices. Piaget considera el pensamiento y lainteligencia como procesos cognitivos que tienen su base en un substrato orgánico-biológicodeterminado que va desarrollándose en forma paralela con la maduración y el crecimientobiológico.Sobre la base de lo anterior podemos exponer las ideas y conceptos principales de laEpistemología Genética.El funcionamiento de la inteligencia:En el modelo piagetiano, una de las ideas nucleares es el concepto de inteligencia comoproceso de naturaleza biológica. Para él el ser humano es un organismo vivo que llega almundo con una herencia biológica, que afecta a la inteligencia. Por una parte, las estructurasbiológicas limitan aquello que podemos percibir, y por otra hacen posible el progreso intelectual.Elabora un modelo que constituye a su vez una de las partes más conocidas y controvertidas desu teoría; determina que los organismos humanos comparten dos "funciones invariantes":organización y adaptación y que la mente opera en términos de estas dos funciones nocambiantes. Sus procesos psicológicos están muy organizados en sistemas coherentes y estossistemas están preparados para adaptarse a los estímulos cambiantes del entorno. La funciónde adaptación en los sistemas psicológicos y fisiológicos opera a través de dos procesoscomplementarios:Asimilación y Acomodación: La asimilación se refiere al modo en que un organismo se enfrentaa un estímulo del entorno en términos de organización actual, mientras que la acomodaciónimplica una modificación de la organización actual en respuesta a las demandas del medio.Mediante la asimilación y la acomodación vamos reestructurando cognitivamente nuestroaprendizaje a lo largo del desarrollo (reestructuración cognitiva); son dos procesos invariantes através del desarrollo cognitivo. Para Piaget interactúan mutuamente en un proceso de:Equilibración. El equilibrio puede considerarse cómo un proceso regulador, a un nivel más alto,que gobierna la relación entre la asimilación y la acomodación.Esquema. Tipo de organización cognitiva que, necesariamente implica la asimilación: losobjetos externos son siempre asimilados a algo, a un esquema mental, a una estructura mentalorganizada.Para Piaget, un esquema es una estructura mental determinada que puede ser transferida ygeneralizada. Un esquema puede producirse en muchos niveles distintos de abstracción. Unode los primeros esquemas es el del objeto permanente, que permite al niño responder a objetosque no están presentes sensorialmente. Más tarde el niño consigue el esquema de una clasede objetos, lo que le permite agruparlos en clases y ver la relación que tienen los miembros deuna clase con los de otras. En muchos aspectos, el esquema de Piaget se parece a la idea
  6. 6. tradicional de concepto, salvo que se refiere a operaciones mentales y estructuras cognitivas envez de referirse a clasificaciones preceptúales.Proceso de equilibración.Para PIAGET el proceso de equilibración entre asimilación y acomodación se establece en tresniveles sucesivamente más complejos:1. El equilibrio se establece entre los esquemas del sujeto y los acontecimientos externos.2. El equilibrio se establece entre los propios esquemas del sujeto.3. El equilibrio se traduce en una integración jerárquica de esquemas diferenciados.Pero en el proceso de equilibración hay un nuevo concepto de suma importancia: ¿qué ocurrecuando el equilibrio establecido en cualquiera de esos tres niveles se rompe? Es decir, cuandoentran en contradicción bien sean esquemas externos o esquemas entre si. Se produciría unConflicto Cognitivo que es cuando se rompe el equilibrio cognitivo. El organismo, en cuantobusca permanentemente el equilibrio busca respuestas, se plantea interrogantes, investiga,descubre, etc., hasta llegar al conocimiento que le hace volver de nuevo al equilibrio cognitivo.Etapas del desarrollo cognitivo.Cómo las estructuras psicológicas se desarrollan a partir de los reflejos innatos, se organizandurante la infancia en esquemas de conducta, se internalizan durante el segundo año de vidacomo modelos de pensamiento, y se desarrollan durante la infancia y la adolescencia encomplejas estructuras intelectuales que caracterizan la vida adulta. Piaget divide el desarrollocognitivo en cuatro periodos importantes: Período, Estadio, Edad.Etapa sensorio-motora.a) Estadio de los mecanismos reflejos congénitos 0-1 mesb) Estadio de las reacciones circulares primarias 1-4 mesesc) Estadio de las reacciones circulares secundarias 4-8 mesesd) Estadio de la coordinación de los esquemas de conducta previos 8-12 mesese) Estadio de los nuevos descubrimientos por experimentación 12-18 mesesf) Estadio de las nuevas representaciones mentales 12-24 mesesEtapa pre-operacionala) Estadio pre-conceptual 2-4 añosb) Estadio intuitivo 4-7 añosEtapa de las operaciones concretas 7-11 añosEtapa de las operaciones formales 11 años adelantePara Piaget la educación tiene como finalidad favorecer el crecimiento intelectual, afectivo ysocial del niño, pero teniendo en cuenta que ese crecimiento es el resultado de unos procesosevolutivos naturales -parte de que la enseñanza se produce "de dentro hacia afuera”-. La accióneducativa, por tanto, ha de estructurarse de manera que favorezcan los procesos constructivospersonales, mediante los cuales opera el crecimiento. Las actividades de descubrimiento debenser por tanto, prioritarias. Esto no implica que el niño tenga que aprender en solitario. Bien alcontrario, una de las característica básicas del modelo pedagógico piagetiano es, justamente, elmodo en que resaltan las interacciones sociales horizontales.Las implicaciones del pensamiento piagetiano en el aprendizaje inciden en la concepciónconstructivista del aprendizaje. Los principios generales del pensamiento piagetiano sobre elaprendizaje son:
  7. 7. 1. Los objetivos pedagógicos deben, además de estar centrados en el niño, partir de lasactividades del alumno.2. Los contenidos, no se conciben como fines, sino como instrumentos al servicio del desarrolloevolutivo natural.3. El principio básico de la metodología piagetiana es la primacía del método de descubrimiento.4. El aprendizaje es un proceso constructivo interno.5. El aprendizaje depende del nivel de desarrollo del sujeto.6. El aprendizaje es un proceso de reorganización cognitiva.7. En el desarrollo del aprendizaje son importantes los conflictos cognitivos o contradiccionescognitivas.8. La interacción social favorece el aprendizaje.9. La experiencia física supone una toma de conciencia de la realidad que facilita la solución deproblemas e impulsa el aprendizaje.10. Las experiencias de aprendizaje deben estructurarse de manera que se privilegie lacooperación, la colaboración y el intercambio de puntos de vista en la búsqueda conjunta delconocimiento (aprendizaje interactivo).Sobre los aportes de Jean Piaget a la teoría del Conocimiento Jean Piaget podría ser tenidomás por epistemólogo y filósofo de la ciencia que por psicólogo o pedagogo ya que introdujorevolucionarias concepciones respecto a la teoría del conocimiento. ¿Por qué esto no es así?Probablemente porque Piaget dio numerosos motivos como para que los filósofos no loconsideraran uno de sus pares, tuvo pues, el atrevimiento de proponer el desprendimiento de laepistemología del dominio de la filosofía especulativa, aplicando para ésta los mismosparámetros exigidos para las disciplinas científicas de las cuáles él mismo provenía.“... hoy se cree que se puede llegar a ser filósofo en facultades universitariasdesprovistas de laboratorio y de enseñanza de las matemáticas (...) hoy se tolera queescriba libros de filosofía quien no ha contribuido por sí mismo al progreso de la cienciaaunque sólo fuera a través de los modestos descubrimientos que puede demandar unatesis de doctorado, en cualquiera de las disciplinas científicas” (Piaget, 1949)Para Piaget, la ciencia era pues la forma más avanzada de conocimiento, por lo tanto eraabsurdo “especular” respecto a éste sin haber tenido un contacto directo con él. Estaobservación, aparentemente contradictoria lo llevaría a decir: “yo he demostrado empíricamenteque el empirismo es insostenible”. En efecto, el empirismo sostenía que la fuente de todoconocimiento está en los datos aportados por la experiencia inmediata (sensaciones), pero esto,no era verificado a través de la experiencia. En función de esto, Piaget desarrollará unaepistemología basada en la psicología y en la historia de la ciencia. La epistemología piagetianaes pues una alternativa frente al apriorismo y el empirismo: el conocimiento no es innato nitampoco producto de alguna suerte de intuiciones pero tampoco es la resultante deabstracciones y generalizaciones provenientes de experiencias sensoriales. El conocimiento seconstruye por lo tanto, no es un “estado” sino un “proceso” en continuo movimiento.
  8. 8. ReferenciasCusicanqui, E. (Junio de 2006). Galeon. Obtenido de http://cusicanquifloreseddy.galeon.com/index.htmlHernandez, C. (1979). Revista Filosofica de la Universidad de Costa Rica. Obtenido dehttp://inif.ucr.ac.cr/recursos/docs/Revista%20de%20Filosof%C3%ADa%20UCR/Vol.%20XVII/No.%2046/La%20epistemologia%20de%20Piaget.pdfLenzi, A. y. (s.f.). psico.unlp.edu.ar. Obtenido dehttp://www.psico.unlp.edu.ar/externas/genetica/nociones_centrales.pdfLera, M. J. (2002). psicoeducación.eu. Obtenido dehttp://www.psicoeducacion.eu/eduinfantil/cap%20III%20razonamiento.pdfUniversidad Nacional de Colombia Sede Bogotá. (s.f.). Obtenido dehttp://www.virtual.unal.edu.co/cursos/IDEA/2007219/lecciones/cap_2/sub3.htmlWikipedia. (s.f.). Obtenido de http://es.wikipedia.org/wiki/Jean_Piaget

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