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Ante esta situación, Edun decidió ir por adivinación con susBabalawos, él quería saber por qué si él había llevado ante Ol...
¿Y eso que tiene que ver con Ifá?, yo sólo me levanto, saludo a Ifáy me salgo. Iki entonces le respondió:En las mañanas es...
(Queremos aclarar que este Ese Ifá no está completo, es unfragmento del mismo, ya que en el texto original es más largo.No...
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Relaciones Sexuales y Trabajar Religión: ¿Por qué no de debe?

  1. 1. © 2012-BIBLIOTECAS SOCIEDAD YORUBA DE MEXICO Y AGUILADE IFA FOUNDATION- EJEMPLAR GRATUITO-Relaciones Sexuales y Trabajar Religión: ¿Por qué node debe?Desde siempre, nuestros ancestros de la religión yoruba nosinculcaron valores, valores que en muchos casos hoy se han idoperdiendo. Por eso, como sacerdotes de nuestra amada religión,tenemos el deber de tratar de recordar el por qué de la importanciade conservar esos valores. No obstante, hoy en día muchosseguidores de la religión no aceptan aquellas prácticas que nosdejaron nuestros ancestros, y se cobijan en justificacionespersonales basadas en interpretaciones propias.Antes, los consagrados respetaban lo que inculcaban sus mayores,pero la religión fue cruzando fronteras, se fue expandiendo de unamanera alarmante y aun cuando esto es síntoma de que le llega amás gente, por otro lado es un arma de doble filo, pues al no contarcon gobierno propio, hoy podemos ver cómo muchos consagrados,sin ningún conocimiento, se atreven a realizar iniciaciones tanto deOosa como de Ifá. Esto provoca que los que nacen de ellos notengan una verdadera guía y lleven la religión como malamente selo han enseñado sus mayores, mayores que no son realmentemayores, ya que son menores con ínfulas de mayores.
  2. 2. Sobre esto quiero decir que en Cuba los menores estudiaban allado de sus mayores, y no sólo eso, cada una de lasconsagraciones que ellos hacían siempre contaba con la presenciade sus mayores, por lo que no había lugar a improvisaciones. Losmayores siempre estaban atentos del buen funcionamiento de esasconsagraciones, algo que hoy en día ha dado un cambio radicalporque los menores de hoy, en la mayoría de los casos, tratan derealizar sus consagraciones con otros menores que nada puedenaportar en beneficio de los iniciados. Esto, en muchos casos, parapagar menos en las consagraciones y además, para no pasar porignorantes delante de sus ahijados. Esos “Babalawos” y “Olorisas”virtuales, en la vida real no son ni Babalawos ni Olorisas, pues loscantos, los rezos y todos los rituales no se pueden aprenderleyéndolos sin la guía de un mayor que transmita su experiencia y laforma correcta de hacer las cosas.Nosotros sólo queremos recordarles que aun cuando cada quiensea independiente al consagrarse, para trabajar como sacerdotesdeben y tienen que estudiar; deben y tienen la obligación de dejarbuen legado a los que vienen detrás y para ello, deben apegarse alos que están delante, pues nadie puede enseñar lo que nuncaaprendió.Hoy en día muchos hacen, literalmente, lo que les da la gana y porla misma razón, se ven tantos y tantos problemas entre losreligiosos. Por ello, transmitimos este tipo de mensajes con el únicofin de que al menos se sepa el por qué de los eewos (Tabúes) quesiempre se nos han enseñado. Así, los que realmente respeten ycuiden esta religión, a su vez, también le enseñarán a los suyos, enel futuro, el por qué de cada cosa.
  3. 3. En esta ocasión queremos recordarles a todos el motivo por el cualcuando se va a trabajar con Ifá o con Orisa se debe asistir limpio.Aun cuando Olódúmáré mismo creó a los seres humanos y porsupuesto sus genitales para las relaciones sexuales, tenemos quetomar conciencia de que cuando se va a trabajar con los Irunmolesestamos entrando en su mundo espiritual. Esto es, aun cuandonosotros somos humanos, estamos consagrados en un mundoespiritual y cuando entramos en ese mundo debemos de dejar todolo concerniente a nuestra vida mundana y terrenal, y con ello, todolo concerniente al sexo, como lo explica el siguiente Ese Ifá:Ese IfáÉl dice Ikan (bibijagua)Cava para esconder sus hijosIgongo (gusano del basurero)Cava la tierra del basureroPara esconder a sus hijosCuando el pene se pone erectoSe mueve para un lado y para el otroY la mujer que tiene relaciones con unos y con otrosSiempre anda contentaRealizaron adivinación para el mono EdunCuando él se despertaba para ir a la casa de OlofinLos Oretele (tipo de los monos)Comen obi y sus dedos se ponen rojos
  4. 4. Realizaron adivinación para Iki dere (otro tipo de mono)Él que va a tirar obi para el rey OlofinEn el palacio de las 16 habitacionesÉl dice, hoy vimos a awoVimos a IkiSu mano extendidaPara recibir obi para comerMano extendida.ExplicaciónAquí está Edun (tipo de mono color café), quien siempre iba atrabajar cada cinco días como Babalawo a la casa de Olofin. Edunbuscó a su amigo Iki para que lo ayudara a realizar los rituales en lacasa de Olofin y cada vez que ellos terminaban de trabajar y decomer, Olofin les pedía que le dieran obi a suIfá. Cada vez queellos tiraban el obi, el obi que tiraba Iki siempre salía yan (salíabien), pero cada vez que Edun lo tiraba, el obi respondía mal. Olofinse dio cuenta de esto, los llamó y les dijo que él se había dadocuenta de que cada vez que Iki tiraba el obi, el obi respondía bien,pero contrario a eso, cuando Edun lo tiraba, siempre salía mal.Olofin creyó que Edun lo estaba traicionando y por ello perdió suconfianza en él. Olofin le dijo a Edun que ya no trabajaría para élcomo Babalawo, que a partir de ese momento pasaría a trabajarpara él como esclavo, mientras que por otra parte, Olofin empezó atratar a Iki como si se tratara de su propio hijo.
  5. 5. Ante esta situación, Edun decidió ir por adivinación con susBabalawos, él quería saber por qué si él había llevado ante Olofin asu amigo Iki, éste lo había suplantado, los Babalawos le vieron esteodu y le dijeron que no se trataba de ninguna traición, que Ifá veíaque él estaba rompiendo sus eewos (Tabúes) le dijeron que debíade ir con Iki para que él le dijera el por qué su obi siempre salíabien.Edun llamo a Iki y le recordó que fue él quien lo había llevado anteOlofin, le reprochó diciéndole que cómo era posible que él ahorafuera más importante para Olofin que él que lo había llevado.Iki le dijo a Edun:Yo por ser menor que tú, no puedo decirte cuáles son tus errores,pero te voy a preguntar algo, ¿tú te lavas la cara en la noche?Edun preguntó:¿Y para que me tengo que lavar la cara en la noche? Yo siempreceno y me voy a acostar.Entonces Iki le preguntó:Y cuando te acuestas, ¿te acuestas con una mujer?Y Edun respondió:Sí claro, yo siempre me acuesto con una mujer.Entonces Iki le preguntó a Edun:Y, ¿tú te bañas antes de acercarte a Ifá?Entonces Edun dijo:
  6. 6. ¿Y eso que tiene que ver con Ifá?, yo sólo me levanto, saludo a Ifáy me salgo. Iki entonces le respondió:En las mañanas estás sucio y si estás sucio entonces no debesacercarte a Ifá, así no puedes tirar obi y esperar que obi teresponda bien.Edun le dijo a Iki:Eso yo no lo sabía, yo me acuesto con mi mujer diariamente ynunca me baño.Entonces Orentele (otro Babalawo) le dijo a Edun que cuando unoestá sucio no debe acercarse a las divinidades y contrario a eso,cuando uno está limpio, todo lo que uno pide se cumple. A partir deese momento Edun puso en práctica el consejo y cuando tuvo laoportunidad de visitar de nueva cuenta la casa de Olofin, cuando éltiró obi, salió obi yan (obi contestó bien).Edun entonces dijo:O dupe o (gracias).Y le dijo que él no sabía que Iki siempre estaba limpio y que por esosu obi siempre le respondía bien. Olofin recuperó la confianza enEdun. Entonces Edun comenzó a festejar dándole gracias a susBabalawos, sus Babalawos a Ifá e Ifá a Olódúmáré. FIN
  7. 7. (Queremos aclarar que este Ese Ifá no está completo, es unfragmento del mismo, ya que en el texto original es más largo.No obstante, el sentido y la explicación son sacadas del Ese Ifácompleto, no se le agregó ningún comentario personal)Con este Ese Ifá, Ifá nos explica que no es un capricho denuestros ancestros el que nos hayan inculcado estar “limpios”para venerar a nuestras divinidades. Ifá dice que cuando unapersona tiene relaciones sexuales, no debe acercarse a susdivinidades, de ser así, la persona está incurriendo en un eewo(Tabú) y todo lo que haga o pida, tendrá resultados negativos.Hemos hablado sobre muchos eewos que debe respetar unbuen religioso yoruba, algunos de esos eewos erandesconocidos por mucha gente; otros se fueron dejando decumplir porque las personas confiaban en que nada les iba apasar. Pero toda falta a los preceptos siempre traeráconsecuencias negativas para los sacerdotes y los seguidoresde la religión yoruba. Por el contrario, aquellos que traten decumplir a cabalidad con las prohibiciones y con sus deberesreligiosos, siempre tendrán un mejor resultado a consecuenciade sus sacrificios, pues tenemos que recordar que para el buenfuncionamiento de los sacrificios, debemos de respetar todoslos eewos generales y personales que se nos hayan impuestodurante nuestra consagración.

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