Los seres humanos que vivieron en Europa durante la Edad Media eran semejantes a nosotros, pero el clima, el territorio, la organización social, los recursos, los conocimientos... eran muy diferentes de los nuestros. También su mentalidad.

1. El Hombre
en la Edad Media
Seminario Municipal de ArqueologíaSeminario Municipal de Arqueología
Rincón de la Victoria (Málaga)Rincón de la Victoria (Málaga)
Curso 2013 ­ 2014Curso 2013 ­ 2014

2. Edad Media Edad Media
Periodo histórico referido a la evolución de las sociedades
humanas en Europa, a lo largo de unos 1000 años.

Desde la disolución del Imperio
Romano de Occidente: fin del
Mundo Antiguo

Hasta la generalización
de los Estados Modernos

3. Parte de dos tradiciones culturales:

Roma Roma prestigiosa
Edad Media Edad Media
Un elemento supra territorial unificador: CristianismoCristianismo
Ara sacrificial de la diosa Vagdavercustis donada
en 165 por Titus Flavius Constans en Colonia

Pueblos germánicosPueblos germánicos hegemónicos

4. El clima era diferente al que conocemos hoy:

Periodo fresco hasta ± 750
•
Contracción demográfica y fraccionamiento político
•
Desarrollo de bosques
Edad Media Edad Media

Enfriamiento
s. XIII­ 1ª mitad s. XIV
•
La rata negra. La
Peste (1348)

Calentamiento
ss XIV­XVI

Calentamiento hasta ± 1200
•
Roturaciones
•
Expansión demográfica, política, urbana

5. El territorio era diferente al que conocemos hoy:

Abundancia de zonas pantanosas e inundables

Ríos y arroyos más caudalosos.

Endemismos más marcados: frecuencia de osos y lobos

Senderos, caminos, trochas, calveros, quemados de rozas
Edad Media Edad Media
El clima era diferente al que conocemos hoy
Dificultad de regeneración
de los bosques

Evolución del clima

Utilización de la madera:

Fuente de energía (calor)

Instrumentos agrícolas

Construcción

Metalurgia: para obtener 50
kg de hierro eran necesarios
200 kg de mineral y 25 m3
de madera Bosque de Białowieża (Polonia)
1111 Iluminación de Moralia in Job (Inglaterra)

6. El mundo era diferente al que conocemos hoy:

No hay necesidad de un cálculo preciso del tiempo

Actividad determinada por la luz solar
•
La iluminación artificial cara y peligrosa

La vida como alternancia del día y la noche
•
Invierno y verano determinan sus respectivas labores y obligaciones
Edad Media Edad Media
El clima era diferente al que conocemos hoy
El territorio era diferente al que conocemos hoy
Roma:Roma:

Doce horas de día y doce horas de noche
•
Según la estación las horas oscilan entre 30' y 90'
Pueblos germánicos:Pueblos germánicos:

tidi y timi (time = tiempo) temporada, estación.

ar (year = año) referente del tiempo de la cosecha (hogaño)

öld (old = viejo) tiempo anterior mítico (edades, eras)

veröld (world = mundo) tiempo de los hombres, existencia
Enero. Salterio de Fécamp.
c. 1180

7. Los seres humanos eran hombres y mujeres
como nosotros...
Clima diferente al que conocemos hoy
Territorio diferente al que conocemos hoy
Edad Media Edad Media

Todos los hombres son iguales ante Dios

Organización social en estratos desiguales en capacidad, riqueza y
libertad: un cuerpo con varias partes, cada una con su función y su
condición (que pasa de padres a hijos)

Naturaleza (lo que hay entre el cielo y la tierra)
obra de Dios creada antes del hombre
Diferentes recursos....
Diferentes conocimientos...
...diferente mentalidad:
Trono del obispo Elia. 1100. Mármol Bari (Italia)

8. El Tiempo en la Edad Media El Tiempo en la Edad Media
San Juan de Ortega (Soria)
c. 1170
En un territorio fraccionado en pequeñas entidades autosuficientes
(régimen de subsistencia) no importa el cálculo preciso del tiempo (*)

Celebraciones cíclicas en referencias al pasado:

nacimiento, conversión o muerte del santo patrón local

Eventos territoriales:

Asambleas feudales, pago de rentas (Santos, San Martín, Candelaria)

Ordenación de caballeros, nacimiento, matrimonio o muerte del señor

Ferias y mercados
(*) Son las relaciones externas las que exigen establecer convenciones compartidas.
Salterio de Lutrell c. 1325

9. El tiempo era diferente a como lo conocemos hoy
Noche:

Oscuridad, sufrimiento

Aletargamiento, sueño, casi muerte
Fuente de mal: cierre de puertas, toque de queda,
nocturnidad
Vida personal y colectiva:

Tiempo corto: una oración (Credo = huevo pasado por agua; lo
que se tarda en decir amén; en menos que canta un gallo)

Tiempo medio: días/noches, un recorrido conocido... (jornadas)

Actividad determinada por la luz solar

La vida como alternancia del día y la noche, invierno y verano
Luz solar: actividad, verdad, alegría
El Tiempo en la Edad Media El Tiempo en la Edad Media
Evangeliario de Otón III c. 1000

10. Organización de la vida:
Amanecer, mediodía, ocaso

Lavarse, rezar (o ir a misa) en ayunas

Des­ayuno hacia Tercia

Comida entre Sexta y Nona

Breve descanso

Trabajo hasta la puesta del sol

Cena entre vísperas y completas
Conventos: Llamadas de oración

Prima: amanecer

Tercia: media mañana

Sexta: mediodía

Nona: media tarde

Vísperas: caída del sol

Cuatro Vigilias (orantes vigilando frente al mal):

Completa, Nocturna, Maitines, Laudes (antes del alba)
El Tiempo en la Edad Media El Tiempo en la Edad Media
985­1000. Registrum Gregorii
1326. Livre du trésor, et autres traités

11. El Tiempo en la Edad Media El Tiempo en la Edad Media
La Iglesia va estructurando el tiempo colectivo estableciendo
referencias cronológicas comunes:

Recupera la referencia romana (**) de empezar el día el 1 de
enero: Circuncisión del Señor

Establece un calendario litúrgico vinculado al calendario solar:
•
Pascua, Navidad, Resurrección, Ascensión, Pentecostés, Todos los
Santos
•
Periodo de vida y salvación: Paz de Dios

Racionaliza la distribución del tiempo:
•
Campanas en medio rural (benedictinos siglo XI)
(**) El año 153 a. C. a consecuencia de las Guerras Celtibéricas (Numancia) se toma como inicio del año
el 1 de enero en lugar del tradicional 1 de marzo, para poder planear las campañas con tiempo suficiente.
Fines s. XIII. Apocalipsis
c. 1100
Abadía de Saint­Savin­sur­Gartempe

12. La Iglesia establece referencias cronológicas comunes:
•
Comienzo del año el día el 1 de enero
•
Calendario litúrgico vinculado al calendario solar
•
Horarios regulares con campanas en las parroquias
El Tiempo en la Edad Media El Tiempo en la Edad Media
La eficiente regulación del ritmo del
tiempo colectivo que marca la Iglesia,
propicia su tutela ideológica sobre el
conjunto de la sociedad
La foire du Lendit s. XIV Pontifical de Sens (Francia)

La Iglesia establece normas sociales comunes:
•
Regulación de la guerra: Paz de Dios
•
Regulación del descanso: Festividades
•
Atemperamiento social:
•
Caballería heroica
•
Familia nuclear

13. 
Relojes mecánicos en la ciudad
•
Burgueses s. XIII
El Tiempo en la Edad Media El Tiempo en la Edad Media
La vida ciudadana, el comercio, la
producción artesanal, tienen ritmos
propios (plazos exactos), diferentes de los
ritmos de la naturaleza
Feria de Champagne (Francia)
Thomas de Saluces, c. 1400 Le Chevalier errant
La vida ciudadana va dando lugar a
una nueva conciencia de relación
privilegiada e interactiva de la
Humanidad y su Creador

14. La Naturaleza en la Edad Media La Naturaleza en la Edad Media

Naturaleza amiga, aporta
elementos para el sustento humano.

Dotada de ánima, sujeto de prodigios,
depósito de símbolos, produce
maravillas, a menudo terribles.

Animales de cargas y ganados para
proveer al hombre de alimento,
vestido y distracción

Puede metamorfosearse en naturaleza
hostil: transgresiones, mensajes
divinos.
Inseparable, pero ajena, al ser humano.
Representante y transmisora de un poder superior
s. XI. Beato del Burgo de Osma

Naturaleza dejada a su albedrío
c. 1084 Marfil

15. La Naturaleza en la Edad Media La Naturaleza en la Edad Media

Naturaleza amiga, aporta elementos para el sustento humano

Naturaleza dejada a su albedrío (selvas, desiertos) se identifica
con el Caos demoníaco contrapuesto al Cosmos divino, donde el
hombre se puede perder.
•
Desgobierno, espacio de proscritos
•
Lugar de prueba y metamorfosis del alma: enfrentarse
a los peligros que representa todo lo no humano
•
Espacio de bestias dañinas, figuras del mal (impureza, fuerza bruta)
•
para castigar, mantener alerta, probar o enseñar al hombre
•
que el hombre debe vencer arriesgando su vida
San Baudelio de Berlanga (Soria) s, XII

16. c. 1090, Civate (Italia) San Pietro al Monte
1111 Iluminación de Moralia in Job (Inglaterra)
1276 Llibre dels feits del rei en Jacme
1295 Sir Iwain (Inglaterra)

17. Histoire de Lancelot
du Lac 1315
Litografías de Gustavo Doré para
ilustrar la edición francesa de
(1863) de la novela El ingenioso
hidalgo don Quijote de la Mancha
de Miguel de Cervantes Saavedra,
publicada a comienzos de 1605

18. Pensamiento mágico

La Naturaleza refleja otra realidad de un mundo sagrado,
descrito por los antiguos y explicada por la Religión.

Cada objeto material es figuración de algo superior oculto

Nada es casual, todo el Universo es un sistema de símbolos.
Se interpretan las respuestas de los
seres vivos como sujetos activos: de
viernes a lunes se prohibe salir a la
mar para que la sardina pueda estar
sozegada
El símbolo contiene en sí la realidad oculta figurada
Utilización controlada de los
recursos naturales por temor a la
reacción de la naturaleza

19. La vida ciudadana modifica la visión
medieval mágico­maravillosa de la
Naturaleza:
•
Paisaje de deleite: vergeles y
paraísos (victoria del orden
sobre el caos, el paraíso
reencontrado)
•
Objeto de observación y estudio
(physis aristotélica) empírico
para dominarla mejor
•
Elemento externo y peligroso,
que debe ser dominado por la
tecnología humana ("aventura")
c. 1480 Libro de Wolfegg
Tabica de artesonado. 1er cuarto del siglo XIV. Mallorca

20. 1495–1505 El Unicornio se defiende
Tapiz sobre seda. Países Bajos
s. XV. Países Bajos.
La Dame à la licorne
Tapiz sobre seda
s. XV Libro de Horas de Marguerite d'Orléans
Giotto c. 1297 .
Sermón de San
Francisco a los pájaros

21. 
Filosofía natural (lógica y empirismo)
Escuelas monacales, catedralicias y palatinas.

Trivium: gramática, retórica y dialéctica

Quadrivium: aritmética, geometría, astronomía y música

Magia: rama de la filosofía natural que estudia
las virtudes ocultas (simbólicas) de la naturaleza
•
A partir de su estructura natural
•
Por características simbólicas
Mundo culto:

Tiempo sagrado de la Humanidad

6 días de la Creación = 6 épocas = 6.000 años
•
Principio en la Creación
•
La Encarnación como centro
•
Final en el Juicio Final

22. Superstición: Creencia contraria a la razón que atribuye una explicación mágica a la generación de los
fenómenos, procesos y sus relaciones
Amuleto: Objeto que protege a las gentes contra hechizos y enfermedades (pasivo, preventivo)
Talismán: Objeto dotado de virtudes especiales simbólicas y analógicas, que protege de un mal concreto
Apotropaico: Objeto o acción que protege rechazando el mal
Fetiche: Objeto dotado de propiedades extraordinarias y sobrenaturales
El desconocimiento de las leyes de
la naturaleza convierte a la magia,
la religión y la astrología en
proveedoras de certezas básicas
que el hombre necesita para vivir y
morir.
Astrología y religión explican los
desastres: conjunción de los
planetas y/o la cólera de Dios.
Magia y religión permiten “interferir” en procesos incomprensibles y
dañinos (sequías, tormentas, hambrunas) mediante actos (rituales,
procesiones, rogativas) y otorgando protección (amuletos,
talismanes)
Traités théologiques c: 1490

23. Alta Edad Media:

Muerte: realidad cercana y visible,
intensamente relacionada con la vida
•
Fragilidad de la existencia humana
•
Los muertos comparten con los vivos el suelo urbano y el
espacio sagrado de los templos
•
Protagonismo consciente de la propia muerte

Inminente venida de Cristo, triunfador sobre la muerte.
•
Consuelo de una vida mejor después de la muerte
•
La muerte inesperada es algo temible (maldición o castigo
por haber cometido acciones terribles)
c. 1010. Evangeliario de Enrique III
1170. Salterio de York

24. El despegue de las ciudades y
el reforzamiento de los reyes
iniciado en la Plena Edad
Media desencadena un proceso
de secularización de la sociedad
1310. Salterio de Robert de Lisle
"Como dice Aristóteles, cosa es verdadera
el mundo por dos cosas trabaja: la primera
por tener mantenencia; la otra cosa era
por tener juntamiento con hembra placentera."
1330 Libro del Buen Amor

25. La Peste Negra (1348) desencadena
posturas contrapuestas:

Prácticas supersticiosas o heterodoxas:
progroms

Pietismo y desprecio de lo perecedero

Amor desenfrenado hacia la vida y sus
placeres1410. Biblia de Toggenburg
1414.
Decameron
1480. Libro de
oraciones del
Maestro de
Dresden

26. Barros, Carlos. La humanización de la naturaleza en la Edad Media. 2005 [Disponible en:
http://www.h­debate.com/cbarros/spanish/humanizacion_castellano.htm]
Blanco González, Antonio; López Sáez, José Antonio; López Merino. Lourdes. Ocupación y uso del
territorio en el sector centromeridional de la cuenca del Duero entre la Antigüedad y la alta Edad Media
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Bloch, Marc. Los reyes taumaturgos. 1924. [Disponible en:
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Ferre Cano, Lola. Los regímenes dietéticos medievalesen prosa y en verso, entre la medicina y la
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Ferrer García, Félix A. La muerte individualizada en la vida cotidiana y en la literatura medieval
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Haindl Ugarte , Ana Luisa. La Muerte en la Edad Media . 2009. [Disponible en:
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López Pita, Paulina. Ibn Jaldún, fuente de conocimiento mágico [Disponible en:
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Morales Muñiz, Dolores Carmen. La fauna exótica en la Península Ibérica: apuntes para el estudio del
coleccionismo animal en el Medievo hispánico [Disponible en: http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?
codigo=129097]
http://cartivana.blogspot.com.es/2009/04/el­significado­simbolico­de­la­vendimia.html
http://classes.bnf.fr/ema/campagne/camp/index4.htm
http://es.wikipedia.org/wiki/Categor%C3%ADa:Libros_por_d%C3%A9cada
http://es.wikipedia.org/wiki/Tecnolog%C3%ADa_medieval
http://suite101.net/article/el­reloj­en­la­edad­media­el­tiempo­del­trabajo­en­la­ciudad­a40066
http://www.lafronteradelduero.com/Paginas/casillas_de_berlanga.html

27. Nota de los autores:
Esta presentación, tiene únicamente objetivos didácticos. Ha sido elaborada para el
Seminario Municipal de Arqueología del Rincón de la Victoria (Málaga) utilizando
contenidos, imágenes y esquemas propios o “heredados de nuestros mayores”,
sirviendo de soporte al guión sobre el que descansa el curso lectivo correspondiente.
Puede ser utilizada libremente.
Para que el “conocimiento acumulado de la Humanidad” sePara que el “conocimiento acumulado de la Humanidad” se
convierta en cultura, es imprescindible que sea libre, accesible yconvierta en cultura, es imprescindible que sea libre, accesible y
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