NORMAL SUPERIOR “ MONTES DE
                      MARÍA”
…”La educación verdadera es praxis, reflexión y acción del hombre...
NORMAL SUPERIOR “ MONTES DE
                    MARÍA”
           San Juan Nepomuceno, Bolívar
                         20...
NORMAL SUPERIOR “ MONTES DE
                      MARÍA”
           Normal Superior Montes de María
         SAN JUAN NEPO...
NORMAL SUPERIOR “ MONTES DE
                         MARÍA”




                               PRESENTACIÓN

Desde el año ...
NORMAL SUPERIOR “ MONTES DE
                          MARÍA”




      1. DESCRIPCIÓN DE LA EXPERIENCIA:

      1.1.   SIT...
NORMAL SUPERIOR “ MONTES DE
                       MARÍA”
desde su llegada a América y especialmente a Colombia, hecho que...
NORMAL SUPERIOR “ MONTES DE
                      MARÍA”




 1.   2 Pregunta problematizadora:


¿De      qué     manera ...
NORMAL SUPERIOR “ MONTES DE
                         MARÍA”




     2. OBJETIVOS


           2.1 OBJETIVOS GENERALES



...
NORMAL SUPERIOR “ MONTES DE
                          MARÍA”
4.    Elaborar narrativas digitales con base en las investiga...
NORMAL SUPERIOR “ MONTES DE
                       MARÍA”
Con estas consideraciones      las Instituciones educativas ento...
NORMAL SUPERIOR “ MONTES DE
                         MARÍA”
ecolológicos     extraordinario     aporte de los pueblos     ...
NORMAL SUPERIOR “ MONTES DE
                         MARÍA”
de la construcción de una calidad de vida que no queda agotada...
NORMAL SUPERIOR “ MONTES DE
                       MARÍA”
“DISCRIMINACIÓN LINGÜÍSTICA, HERENCIA
COLONIAL ESCLAVISTA”.

   ...
NORMAL SUPERIOR “ MONTES DE
                       MARÍA”
ENTENDERNOS Y ACEPTARNOS DESDE LA DIFERENCIA”                   ...
NORMAL SUPERIOR “ MONTES DE
                       MARÍA”
En el mismo sentido son válidos y retomados para fundamentar est...
NORMAL SUPERIOR “ MONTES DE
                       MARÍA”
En el mismo sentido y sirviendo de base a los planteamientos de ...
NORMAL SUPERIOR “ MONTES DE
                       MARÍA”
En el campo nacional resulta difícil      dejar de mencionar los...
NORMAL SUPERIOR “ MONTES DE
                     MARÍA”




                       REFERENTES TEÓRICOS


Will Kymlicka:   ...
NORMAL SUPERIOR “ MONTES DE
                        MARÍA”




  5.   ¿EN QUÉ CONSISTE LA EXPERIENCIA?
Estrategias:
La exp...
NORMAL SUPERIOR “ MONTES DE
                       MARÍA”

Lo anterior sirvió para comprender un poco la forma como la ora...
NORMAL SUPERIOR “ MONTES DE
                       MARÍA”

Luego de hacer estas consultas bibliográficas los estudiantes l...
NORMAL SUPERIOR “ MONTES DE
                    MARÍA”




INVESTIGACIÓN Y RECREACIÓN DE LA HISTORIA Y LA
              CU...
NORMAL SUPERIOR “ MONTES DE
                    MARÍA”

           • HISTORIETAS Y
             COMICS
           • CARICA...
NORMAL SUPERIOR “ MONTES DE
                       MARÍA”

  6. ARTICULACIÓN       DE   LA   EXPERIENCIA         CON      ...
NORMAL SUPERIOR “ MONTES DE
                                     MARÍA”

Grado Eje        Preguntas                       ...
NORMAL SUPERIOR “ MONTES DE
                    MARÍA”
    la situación del hombre y la mujer afrocolombiano en la Institu...
NORMAL SUPERIOR “ MONTES DE
                         MARÍA”



1. INSTRUMENTO PARA LA EVALUACIÓN SEMESTRAL DE LA EXPERIENC...
NORMAL SUPERIOR “ MONTES DE
                       MARÍA”



                                BIBLIOGRAFÍA
CONSTITUCIÓN POL...
NORMAL SUPERIOR “ MONTES DE
                    MARÍA”




              29
Próxima SlideShare
Cargando en…5
×

021 (1)

1.402 visualizaciones

Publicado el

0 comentarios
0 recomendaciones
Estadísticas
Notas
  • Sé el primero en comentar

  • Sé el primero en recomendar esto

Sin descargas
Visualizaciones
Visualizaciones totales
1.402
En SlideShare
0
De insertados
0
Número de insertados
4
Acciones
Compartido
0
Descargas
6
Comentarios
0
Recomendaciones
0
Insertados 0
No insertados

No hay notas en la diapositiva.

021 (1)

  1. 1. NORMAL SUPERIOR “ MONTES DE MARÍA” …”La educación verdadera es praxis, reflexión y acción del hombre sobre el mundo para transformarlo…” Paulo Freire Experiencia significativa “ DISCRIMINACIÓN LINGÜÍSTICA, HERENCIA COLONIAL ESCLAVISTA” Formación sociohumanística y para la Paz Normal Superior Montes de María 1
  2. 2. NORMAL SUPERIOR “ MONTES DE MARÍA” San Juan Nepomuceno, Bolívar 2010 Experiencia significativa “ DISCRIMINACIÓN LINGÜÍSTICA, HERENCIA COLONIAL ESCLAVISTA” FORMACIÓN SOCIOHUMANISTICA Y PARA LA PAZ RECTOR(A) ROSSMA MORALES FONTALVO coordinador : Lic: Juan Carlos Vásquez Díaz 2
  3. 3. NORMAL SUPERIOR “ MONTES DE MARÍA” Normal Superior Montes de María SAN JUAN NEPOMUCENO, BOLÍVAR TABLA DE CONTENIDO 1. PRESENTACI{ON PAG 4 2. SITUACIÓN QUE ORIGINA LA EXPERIENCIA 5 3. PREGUNTA PROBLEMATIZADORA 6 4. OBJETIVOS 7 5. JUSTIFICACIÓN 8 6. REFERENTES TEÓRICOS 13 7. EN QUÉ CONSISTE LA EXPERIENCIA 18 8. ARTICULACIÓN DE LA EXPERIENCIA CON LOS ELEMENTOS CURRICULARES DE LA INSTITUCIÓN 2O 9. ACTIVIDADES QUE SE HAN DESARROLLADO 21 LA EXPERIENCIA 10.LOGROS ALCANZADOS 26 11.BIBLIOGRAFÍA 29 12.ANEXOS 30 3
  4. 4. NORMAL SUPERIOR “ MONTES DE MARÍA” PRESENTACIÓN Desde el año 2005 cuando la Escuela Normal Superior Montes de María, participó en un proceso de cualificación adelantado por el ministerio de Educación nacional y la Secretaría de Educación Departamental sobre la cátedra de afrocolombianidad, se vienen realizando una serie de estrategias tendientes a fortalecer nuestra identidad y recrear la cultura del pueblo afrocolombiano para llegar a entendernos y respetarnos desde la diferencia. El trabajo se ha ido consolidando en su marcha con aportes de estudiantes y docentes y se enriquece con la vinculación de proyectos pedagógicos que se realizan en la Institución. Con base en todo ese trabajo de investigación y recreación de la cultura afrodescendiente, surge, en el marco de la celebración de los doscientos años de nuestra independencia la experiencia significativa “DISCRIMINACIÓN LINGÜÍSTICA, HERENCIA COLONIAL ESCLAVISTA” que presentamos a continuación la cual se ha venido desarrollando como un aporte y un homenaje a esos hombres y mujeres que sufrieron tanto, pero que también contribuyeron para que nuestra nación se revelara en contra de la dominación española. 4
  5. 5. NORMAL SUPERIOR “ MONTES DE MARÍA” 1. DESCRIPCIÓN DE LA EXPERIENCIA: 1.1. SITUACIÓN QUE ORIGINA LA EXPERIENCIA La situación que origina la experiencia significativa está relacionada en primer lugar con la indiferencia y la falta de identidad de muchos de de los y las estudiantes de la institución para reconocerse como descendientes africanos, y la situación de creerse unos más que otros porque presentan alguna diferencia en el tono de la piel. Lo anterior genera unas situaciones de rivalidad, discriminación, falta de tolerancia que generan conflictos que en ocasiones, son muy difíciles de mediar. Los afrodescendientes, que tienen unas características físicas bien marcadas, en las aulas y en general en la escuela y en el municipio son objeto de múltiples agresiones, si no físicas sí verbales que en ocasiones son mucho más lesivas que las primeras. - “Negro, eres mi esclavo”- - “No gusto de la negramenta”- La segunda situación que origina la experiencia significativa la constituye el desconocimiento sobre la historia del negro africano y su descendencia, 5
  6. 6. NORMAL SUPERIOR “ MONTES DE MARÍA” desde su llegada a América y especialmente a Colombia, hecho que sin dudas contribuye a que no se valore el legado de esta raza, su contribución con el progreso del país, especialmente con el proceso de independencia y durante el periodo de la colonia: La situación problémica puede sintetizarse así:  El exagerado uso de expresiones lingüísticas discriminatorias y ofensivas en contra de la población afrodescendiente.  El desconocimiento del origen de estas formas discriminatorias y los prejuicios que existen desde su llegada a América La dificultad de algunos miembros de la comunidad educativa para respetar las diferencias, Desconocimiento de la historia del negro africano y su descendencia desde la llegada a América, durante el proceso de independencia y su trabajo y aporte en beneficio del país:  Situaciones de exclusión o discriminación en el salón de clases, evidenciado en:  Rechazo de estudiantes en algunos grupos de trabajo.  Los apodos y burlas constantes hacia los estudiantes de piel más morena 6
  7. 7. NORMAL SUPERIOR “ MONTES DE MARÍA” 1. 2 Pregunta problematizadora: ¿De qué manera superar la tradición lingüística discriminatoria hacia el afrodescendiente? 7
  8. 8. NORMAL SUPERIOR “ MONTES DE MARÍA” 2. OBJETIVOS 2.1 OBJETIVOS GENERALES 1. Contribuir a la transformación de la expresión oral discriminatoria en contra del afrodescendiente como un ejercicio de identidad y respeto por las diferencias. 2. OBJETIVOS ESPECÍFICOS 1. Realizar investigaciones sobre el origen de las formas de discriminación lingüísticas presentes desde la colonia 2. Realizar investigaciones sobre las formas de discriminación lingüísticas en la región 3. Recrear algunas manifestaciones de discriminación lingüística por medio de caricaturas, comics y otras producciones 8
  9. 9. NORMAL SUPERIOR “ MONTES DE MARÍA” 4. Elaborar narrativas digitales con base en las investigaciones que contribuyan a la transformación de formas de expresiones lingüísticas discriminatorias 3. JUSTIFICACIÓN: Esta es una experiencia significativa que busca, desde el currículo, un trabajo pensado en la exaltación de la identidad y el respeto de la comunidad afrodescendiente para dar cumplimiento a lo esbozado en la Constitución política de 19911 que reconoce al país como pluriétnico y multicultural, oficializa las lenguas de los grupos étnicos en su territorio, establece el derecho de los grupos étnicos con tradiciones lingüísticas propias a una educación bilingüe, institucionaliza la participación de las comunidades en la dirección y administración de la educación y establece el derecho que tiene a una formación que respete y desarrolle su identidad cultural. 1 9
  10. 10. NORMAL SUPERIOR “ MONTES DE MARÍA” Con estas consideraciones las Instituciones educativas entonces, están encargadas de diseñar y elaborar un currículo pensado en la exaltación de las características y valores de los grupos étnicos como los afrodescendientes, creando los espacios que propicien el respeto, presentando estrategias que permitan el conocimiento de las culturas y a partir de este conocimiento llegar al fortalecimiento de la identidad. Con base en la constitución del 1991, La ley general de educación establece que la educación es un proceso permanente, personal, cultural y social que se fundamenta en una concepción integral de la persona humana, de su dignidad, de sus derechos y de sus deberes. La ley 115 de 1994 prevé atención educativa para los grupos que integran la nacionalidad, con estrategias pedagógicas acordes con su cultura, su lengua, sus tradiciones y sus fueron propios y autóctonos y se plantea la necesidad de articular los procesos educativos de los grupos étnicos con el sistema educativo nacional, con el debido respeto de sus creencias y tradiciones Con la cátedra de etnoeducación se da un gran avance a nivel de las Instituciones educativas que empiezan a realizar trabajos, propuestas pedagógicas y experiencias significativas que enriquecen los currículos en esta materia y en cuanto a la afrocolombianidad. La etnoeducación afrocolombiana es el proceso de investigación, enseñanza y socialización de la afrocolombianidad, a todos los colombianos a través de la familia, el enaltecimiento de los valores: históricos etnológicos, culturales, políticos y 10
  11. 11. NORMAL SUPERIOR “ MONTES DE MARÍA” ecolológicos extraordinario aporte de los pueblos africanos y afrocolombianos a la construcción y desarrollo de la nacionalidad. En la ley general de educación en el capítulo 3 artículo 55 se establece que la etnoeducación está orientada por los principios y fines de la educación y tendrá en cuenta además los criterios de integralidad, interculturalidad, diversidad lingüística, participación comunitaria, flexibilidad y progresividad. Tendrá como finalidad afianzar los procesos de identidad, conocimiento, socialización, protección y uso de las lenguas vernáculas, formación docente e investigación en todos los ámbitos de la cultura. Este artículo quiere decir que las experiencias y propuestas estarán encaminadas a potenciar la identidad de los grupos minoritarios. Otro de los aspectos que justifican la realización de esta experiencia es la ley 70 de 1993, que en su capítulo sexto presenta los mecanismos para la protección y desarrollo de los derechos y de la identidad cultural, entre los que se cuenta el reconocimiento y la garantía que da el Estado colombiano a las comunidades negras de un proceso educativo acorde con sus necesidades y aspiraciones etnoculturales. Además la autoridad competente adoptará las medidas necesarias para que en cada uno de los niveles educativos, los currículos se adapten a esa disposición. En cuanto al proyecto Educativo Institucional, esta experiencia significativa se plantea como una necesidad, teniendo en cuenta que dice textualmente que: “desde La lectura crítica de la problemática social que vive la región Montes de María, y con ello el país se orienta a la necesidad 11
  12. 12. NORMAL SUPERIOR “ MONTES DE MARÍA” de la construcción de una calidad de vida que no queda agotada en la vinculación al campo laboral de las personas, a las cuales tocan las prácticas pedagógicas, sino que a la luz de las nuevas realidades del medio ambiente, de nuestra cultura, de las búsquedas nuevo sentido de esa calidad de vida que reorganice la existencia del ser humano más integral, repensada en términos de relaciones sociales y de reorganización de la cultura y la sociedad lleva a implementar un enfoque pedagógico que dé la oportunidad de promover esas transformaciones personales y sociales” Es claro el PEI, desde una teoría crítica, promueve una educación centrada en la persona, desde el modelo pedagógico “socio humanístico cultural” se explora la posibilidad que tienen los hombres y las mujeres de reconocerse como sujetos histórico – sociales para transformar el mundo. La pedagogía crítica es un concepto dinámico que evoluciona construyendo un lenguaje de liberación, esperanza y posibilidad para una sociedad más justa; la pedagogía crítica toma como uno de sus ejes de análisis dentro del currículo la enseñanza de las relaciones de poder y las instancias que lo ejercen en contra de grupos desprotegidos que históricamente han sido oprimidos Ahora, en el marco de la celebración de los doscientos años de independencia de nuestro país se han formulados doscientas preguntas entre las que se cuentan muchas relacionadas con el importante papel que desempeñaron los negros africanos en ese proceso de independencia. Cada pregunta tiene una historia propia, un proceso único y una riqueza individual cuya respuesta es un proceso de construcción colectiva a través de investigaciones y de experiencias significativas como: 12
  13. 13. NORMAL SUPERIOR “ MONTES DE MARÍA” “DISCRIMINACIÓN LINGÜÍSTICA, HERENCIA COLONIAL ESCLAVISTA”. CONSTIT PEI UCIÓN ESCUELA POLITICA NORMAL DE 1991 SUPERIOR MONTES “LA DISCRIMINAC IÓN LEY LINGÜÍSTICA, GENERAL PEDAGOGÍA HERENCIA DE CRÍTICA EDUCACIÓ COLONIAL ESCLAVISTA” LEY 70 DE ENSEÑANZA 1993 PROBLÉMIC A 4. REFERENTES TEÓRICOS: Según Will Kymlicka todos tenemos que enfrentar el reto del multiculturalismo. Esta experiencia significativa LA INVESTIGACIÓN Y RECREACIÓN DE LA CULTURA AFROCOLOMBIANA PARA 13
  14. 14. NORMAL SUPERIOR “ MONTES DE MARÍA” ENTENDERNOS Y ACEPTARNOS DESDE LA DIFERENCIA” es un intento para lograrlo. En el libro, “Ciudadanía multicultural” este autor sostiene que las sociedades modernas tienen que hacer frente cada vez más a grupos minoritarios que exigen el reconocimiento de su identidad y la acomodación de sus diferencias, lo que él ha llamado “El reto del multiculturalismo”. Considera Kymlicka, que es necesario enfrentar este reto del multiculturalismo de una manera liberal. Su propuesta consiste en que se debe proteger a las minorías mediante derechos específicos para grupos. Es decir partir de la reforma de las constituciones para otorgar preferencias legales y derechos individuales preferenciales; sostiene que los derechos de las minorías no son concesiones indebidas ni privilegios de rangos especializados por parte del Estado. En este sentido para Kymlicka trabajar por la multiculturalidad significa incluir unas formas de vida dentro de otras, evitar que las sociedades mayoritarias impongan o ignoren a aquellos que poseen una cultura diferente. El autor rechaza toda forma de opresión discriminación o limitación de la autonomía de las personas; propone un desafío a la supervivencia de formas culturales, una integración que estamos seguros que se desprende desde la escuela con un diseño curricular que integre la realización de trabajos y experiencias en las cuales se valoren las diferencias y la tendencia sea siempre la igualdad y el respeto. 14
  15. 15. NORMAL SUPERIOR “ MONTES DE MARÍA” En el mismo sentido son válidos y retomados para fundamentar esta experiencia los planteamientos de Paulo Freire, cuando afirma que nuestra práctica educativa tiene que ser liberadora por la situación de dependencia y dominación que siempre han tenido nuestros pueblos. La historia del afrodescendiente, es una historia marcada por sucesos desagradables de esclavitud, sometimiento discriminación desde su llegada al continente americano. La educación vista desde la perspectiva de Freire contribuye a que el oprimido logre la condición de descubrirse y conquistarse reflexivamente como sujeto de su propio destino histórico. Constituye además un proceso de humanización en el cual el hombre y la mujer se reencuentran en la plenitud de ser ciudadanos plenamente libres. Son también tenidos en cuenta los planteamientos de la autora francesa Martine Abdallah, profesora de la Universidad de París quien sostiene que “el papel de la educación hoy, es el de enseñar a vivir con el otro”, insiste en que la educación intercultural es antes que nada una cuestión ética y una opción política que debe encontrar soluciones adaptadas. “La interculturalidad, es tener en cuenta las relaciones entre los individuos”. Insiste en la necesidad de que todos nos sintamos y nos miremos igual los unos a los otros; en el momento en que a una persona, por una característica particular, se le mire diferente, se rompe la armonía y comienzan las desigualdades. 15
  16. 16. NORMAL SUPERIOR “ MONTES DE MARÍA” En el mismo sentido y sirviendo de base a los planteamientos de la autora anterior se encuentra James Banks que dice que el papel de la escuela es respetar la diversidad étnica y cultural; promover la cohesión social mediante principios de participación de los grupos étnicos y culturales; favorecer la igualdad de oportunidades en todos los individuos y grupos; desarrollar y construir la sociedad sobre la base de la dignidad de todos y cada uno de los individuos, sobre la base del ideal democrático. En sus aportes al tema de la multiculturalidad Banks argumenta que los ciudadanos de este siglo deben tener los conocimientos, actitudes y habilidades necesarias para funcionar en sus comunidades culturales y más allá de sus fronteras culturales. También deben ser capaces y estar dispuestos a participar en la construcción de cultura cívica nacional. Javier García, Antolín Martínez y Ángel Montes desde un enfoque multicultural e intercultural, toman la educación como aquella que se desarrolla en la comunidad como un proceso de producción y crítica cultural, caracterizado por contemplar diversidad de contenidos culturales, manejar diversos métodos de transmisión ajustados a distintos tipos de alumnos para su acceso al conocimiento; concienciar a los estudiantes sobre diversidad cultural, desarrollando en ellos estrategias cognitivas para conocer la diversidad y diferencias culturales existentes en sus entornos percibir y analizar las desigualdades sociales existentes, asumiendo una postura crítica y activa en la función social; elaborar los programas a partir de una combinación entre los análisis de las comunidades concretas en las que se pondrán en marcha y el compromiso con una concepción global, universal, derecho cultural. 16
  17. 17. NORMAL SUPERIOR “ MONTES DE MARÍA” En el campo nacional resulta difícil dejar de mencionar los aportes de Juan de Dios Mosquera Mosquera en la cátedra de estudios afrocolombianos. En el prólogo de la guía para docentes y líderes y comunidad educativa, Diego Luis Córdoba afirma que el proceso educativo no sólo debe asegurar el acceso a las condiciones materiales de vida que garantizan el normal desarrollo humano con dignidad, sino también las condiciones espirituales que posibilitan la formación de la conciencia individual y colectiva de la identidad cultural de la nacionalidad. La educación debe infundir y reafirmar en cada estudiante el reconocimiento y valoración de la Africanidad y la afrocolombianidad como raíces – fundamento de la identidad étnica , cultural y política de la nación colombiana. Lo anterior es pertinente con la realización de una experiencia significativa que propenda por la igualdad, la equidad y la investigación y la recreación de la cultura del pueblo afroamericano. 17
  18. 18. NORMAL SUPERIOR “ MONTES DE MARÍA” REFERENTES TEÓRICOS Will Kymlicka: Martine Abdallah: La El papel de la multiculturalidad educación hoy, es significa incluir unas el de enseñar a formas de vida vivir con el otro” dentro de otras, LA DISCRIMINACIÓN LINGÜÍSTICA, HERENCIA Javier García, COLONIAL Antolín Martínez y ESCLAVISTA” Paulo Freire: Ángel Montes La educación Enfoque multicultural e contribuye a que intercultural el oprimido logre La educación se la condición de desarrolla en la descubrirse y comunidad como un proceso de conquistarse producción y crítica reflexivamente cultural. como sujeto de su Juan de Dios Mosquera: propio destino Cátedra de estudios histórico Afrocolombianos 18
  19. 19. NORMAL SUPERIOR “ MONTES DE MARÍA” 5. ¿EN QUÉ CONSISTE LA EXPERIENCIA? Estrategias: La experiencia significativa surge en el contexto de la propuesta curricular del área de Ciencias Sociales que tiene como eje central la investigación y recreación de la historia y la cultura del pueblo afrocolombiano creando estrategias metodológicas en el aula de clases que permitan conocer y valorar nuestras costumbres y tradiciones para entendernos y respetarnos desde la diferencia. Una de las investigaciones realizadas con base en consultas bibliográficas, trabajos en la red, interacción directa con personas de la comunidad, trabajos etnográficos y salidas de campo originó la experiencia “LA DISCRIMINACIÓN LINGÜÍSTICA, HERENCIA COLONIAL ESCLAVISTA” Los estudiantes de grado octavo realizan indagaciones acerca de la forma como los negros esclavos eran tratados en la época de la colonia, cuando eran sometidos a humillaciones por los españoles e incluso por los criollos. Con investigaciones bibliográficas y la valiosa ayuda del Internet, lograron establecer que en aquella época se utilizaban una serie de expresiones lingüísticas lesivas que menospreciaban al hombre africano y que provenían de falsos prejuicios de los españoles que consideraban a la raza negra como perezosa, fea, sucia e hija del diablo. 19
  20. 20. NORMAL SUPERIOR “ MONTES DE MARÍA” Lo anterior sirvió para comprender un poco la forma como la oralidad sanjuanera, costeña y colombiana sigue teniendo gran cantidad de expresiones discriminatorias y ofensivas en contra de los afrodescendientes. Los estudiantes se organizaron en equipos de trabajo, y se dieron a la tarea de realizar un estudio de la oralidad de los sanjuaneros en cuanto a las expresiones utilizadas para referirse a la comunidad afrocolombiana. No fue difícil, puesto que estas expresiones son de uso bastante común y a veces exagerado Elaboraron instrumentos de investigación como el diario de campo, la entrevista y la encuesta para determinar el grado y la forma de discriminación de los sanjuaneros en contra de los afrocolombianos. Se pudo establecer que sobre todo la comunidad de estratos más bajos se refiere a los afrocolombianos en forma peyorativa y ofensiva; casi nunca se dirigen a ellos por sus nombres sino por sus apodos. Llama la atención que abunda el calificativo de El negro de… completada la expresión con el nombre de la madre o el padre: el negro de Dora, El negro de los pescaos, el negro Serrano, el negro Cacó, el negrito de Caña fría…. En las aulas de clases es común escuchar: -“ El negro inmundo no hizo las tareas”- , -“Negro tenías que ser”- “El negro nació para esclavo”- , entre muchas otras voces que se han empezado a analizar porque estamos seguros de que en la medida en que se reflexione sobre nuestra realidad lingüística se llegará al entendimiento y al respeto por las diferencias. 20
  21. 21. NORMAL SUPERIOR “ MONTES DE MARÍA” Luego de hacer estas consultas bibliográficas los estudiantes las recrean realizando caricaturas en las cuales se pone de manifiesto con dibujos y textos estas expresiones como una forma de ir siendo conscientes de que es preciso hacer una trasformación lingüística para deshacernos de esa herencia colonial esclavista tan desagradable. Así mismo lo anterior se recrea por medio de presentaciones y , socializaciones y la realización de narrativas digitales que son producciones que contienen imágenes, videos, fotografías, audio entre otros elementos. La experiencia tiene un enfoque etnográfico ya que permite la recolección de información sobre la cultura en interacción entre investigadores e investigados. Los ejes curriculares de los lineamientos de Ciencias Sociales se articulan a la experiencia de tal manera que algunos ámbitos conceptuales sugeridos se contextualizan y son desarrollados atendiendo a las investigaciones y actividades que realizan los estudiantes: 21
  22. 22. NORMAL SUPERIOR “ MONTES DE MARÍA” INVESTIGACIÓN Y RECREACIÓN DE LA HISTORIA Y LA CULTURA AFRODESCENDIENTE Experiencia Significativa LA DISCRIMINACIÓN LINGUÍSTICA COMO HERENCIA COLONIAL ESCLAVISTA Consultas Salidas de campo bibliográficas Lecturas Trabajo etnográfico Grabaciones RECREADOS EN 22
  23. 23. NORMAL SUPERIOR “ MONTES DE MARÍA” • HISTORIETAS Y COMICS • CARICATURAS EN PAINT • NARRATIVAS DIGITALES • 23
  24. 24. NORMAL SUPERIOR “ MONTES DE MARÍA” 6. ARTICULACIÓN DE LA EXPERIENCIA CON LOS ELEMENTOS CURRICULARES de la Institución. La experiencia está basada en la convivencia y el respeto siendo la interculturalidad su eje central, lo que es pertinente con el Modelo pedagógico socio humanístico y cultural La experiencia tiene un enfoque etnográfico ya que permite la recolección de información sobre la cultura en interacción entre investigadores e investigados. Los ejes curriculares de los lineamientos de Ciencias Sociales se articulan a la experiencia de tal manera que los ámbitos conceptuales sugeridos se contextualizan y son desarrollados atendiendo a las investigaciones y actividades que realizan los estudiantes 24
  25. 25. NORMAL SUPERIOR “ MONTES DE MARÍA” Grado Eje Preguntas competencias estándares curricula problematizadoras Ámbitos conceptuales Estrategias r interdisci plinar • Las •¿Cómo afecta a la •Los Derechos Humanos en el •Lecturas •Educación para la Analizo convivencia pacífica la bicentenario críticamente los 8° personas violación de los derechos •Mecanismos internacionales interactivas paz como humanos en el contexto de los para la protección de los •Búsqueda de •Capacidad de elementos Montes de María? derechos humanos sujetos de información diálogo y •Qué tipos de acuerdos se han •Situación de los derechos constituyentes derechos y creado en las distintas épocas humanos en nuestro contexto •Elaboración de mediación de la democracia, vigencia de para la solución de los •El racismo y sus instrumentos de •Cognitiva conflictos? manifestaciones en la sociedad los •los derechos y la •¿qué actitudes desmuestran •La ruralidad en el contexto de investigación •Socializadora derechos discriminación hacia el los derechos humanos y la identidad en •Trabajo de •Procedimental afrodesendiente? convivencia. humanos Colombia •Formas lingüísticas de campo •Valorativa discriminación al •Análisis de •Proyecto ético afrodescendiente •Antecedentes, definición información político universal de los derechos •Puesta en •Competencia humanos •Niños como sujetos de una ética común ciudadana ciudadana •Reflexión y • Grupos históricamente vulnerados en cuanto a sus textos escritos derechos humanos •Recreación de •La afrocolombianidad en los Montes de María situaciones cotidianas •Teatro foros ¿QUÉ LOGROS SE HAN CONSEGUIDO CON LA IMPLEMENTACIÓN DE LA EXPERIENCIA SIGNIFICATIVA? La experiencia se ha ido diseñando e implementando simultáneamente, las ideas van surgiendo de los mismos estudiantes quienes se han mostrado bastante motivados. Durante la realización de la experiencia podemos decir que hemos conseguido: • Sensibilizar en gran parte a la comunidad educativa de la Escuela Normal hacia la necesidad de investigar, analizar y reflexionar sobre 25
  26. 26. NORMAL SUPERIOR “ MONTES DE MARÍA” la situación del hombre y la mujer afrocolombiano en la Institución y en general en la localidad, en el país y en el mundo. • Indagar sobre aspectos específicos de la cultura del hombre y la mujer afrocolombianos en el marco del bicentenario de la independencia • Mostrar a la comunidad educativa algunas manifestaciones culturales propias del afrocolombiano con señales de respeto y tolerancia • Aminorar los conflictos que por los diversos colores de la piel se presentan en las aulas de clase • Mermar las manifestaciones y expresiones lingüísticas que atentan contra la moral del afrodescendiente • Integrar más a los estudiantes de los diferentes cursos • Vincular los ejes temáticos del plan de estudios a la propuesta sobre afrocolombianidad. • Desarrollar el sentido de pertenencia del afrocolombiano de nuestra Institución, para con su cultura. • Realizar narrativas digitales vinculando diversas herramientas tecnológicas. • Recrear por medio de caricaturas las expresiones lingüísticas en contra del afrodescendiente 26
  27. 27. NORMAL SUPERIOR “ MONTES DE MARÍA” 1. INSTRUMENTO PARA LA EVALUACIÓN SEMESTRAL DE LA EXPERIENCIA SIGNIFICATIVA: Título de la experiencia: LA DISCRIMINACIÓN LINGÜÍSTICA, HERENCIA COLONIAL ESCLAVISTA. INDICADORES DESCRIPCIÓN. FORTALEZAS / VALORACIÓN DEBILIDADES 1. La implementación de la experiencia significativa contribuye con el fortalecimiento de mi identidad y el respeto por el otro 2. Las actividades realizadas en el desarrollo de la experiencia son de mi agrado 3. Las estrategias y actividades realizadas han permitido la apropiación de temas correspondientes al desarrollo curricular en el área de Ciencias sociales 4. La participación de la comunidad educativa ha sido positiva 5. Las investigaciones se han realizado atendiendo a las orientaciones dadas por los docentes 27
  28. 28. NORMAL SUPERIOR “ MONTES DE MARÍA” BIBLIOGRAFÍA CONSTITUCIÓN POLÍTICA DE COLOMBIA, 1991, Educiones Emfasar, Bogotá, 1995 LEY GENERAL DE EDUCACIÓN, Ediciones El Pensador Ltda 1998, Bogotá CIUDADANÍA MULTICULTURAL, Will Kymlicka. Paidos Ediciones 1996, Barcelona, Buenos Aires, México ETNOEDUCACIÓN Y CÁTEDRA DE ESTUDIOS AROCOLOMBIANOS PARA EL DEPARTAMENTO DE ANTIOQUIA. CEID – ADIDA, GOBERNACIÓN DE ANTIOQUIA, José Euliser Mosquera Rentería, Lucelly Palacio Nagupe. Medellín 2004 GARCÍA C, Javier, PULIDO M, Rafael, MONTES DEL CASTILLO, , Angel: (1999) Educación multicultural y el concepto de cultura. En: Javier F. García y Antolín Martínez , lecturas para la educación intercultural. Madrid. FREIRE, Paulo. Pedagogía del Oprimido. México, siglo XII (1970) ABDALLAH- PRETCEILLE, Martine (2001) La educación Interculural. Barcelona: Idea Books. MOSQUERA MOSQUERA, Juan de Dios, La etnoeducación y los estudios de biblioteca virtual: Junio de 2006 28
  29. 29. NORMAL SUPERIOR “ MONTES DE MARÍA” 29

×