1. NORMAL SUPERIOR “ MONTES DE
MARÍA”
…”La educación verdadera es praxis, reflexión y acción del hombre sobre el mundo
para transformarlo…”
Paulo Freire
Experiencia significativa
“ DISCRIMINACIÓN LINGÜÍSTICA, HERENCIA
COLONIAL ESCLAVISTA”
Formación sociohumanística y para la Paz
Normal Superior Montes de María
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2. NORMAL SUPERIOR “ MONTES DE
MARÍA”
San Juan Nepomuceno, Bolívar
2010
Experiencia significativa
“ DISCRIMINACIÓN LINGÜÍSTICA, HERENCIA COLONIAL
ESCLAVISTA”
FORMACIÓN SOCIOHUMANISTICA Y PARA LA PAZ
RECTOR(A) ROSSMA MORALES FONTALVO
coordinador :
Lic: Juan Carlos Vásquez Díaz
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3. NORMAL SUPERIOR “ MONTES DE
MARÍA”
Normal Superior Montes de María
SAN JUAN NEPOMUCENO, BOLÍVAR
TABLA DE CONTENIDO
1. PRESENTACI{ON PAG 4
2. SITUACIÓN QUE ORIGINA LA EXPERIENCIA 5
3. PREGUNTA PROBLEMATIZADORA 6
4. OBJETIVOS 7
5. JUSTIFICACIÓN 8
6. REFERENTES TEÓRICOS 13
7. EN QUÉ CONSISTE LA EXPERIENCIA 18
8. ARTICULACIÓN DE LA EXPERIENCIA CON LOS
ELEMENTOS CURRICULARES DE LA INSTITUCIÓN 2O
9. ACTIVIDADES QUE SE HAN DESARROLLADO 21
LA EXPERIENCIA
10.LOGROS ALCANZADOS 26
11.BIBLIOGRAFÍA 29
12.ANEXOS 30
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4. NORMAL SUPERIOR “ MONTES DE
MARÍA”
PRESENTACIÓN
Desde el año 2005 cuando la Escuela Normal Superior Montes de María,
participó en un proceso de cualificación adelantado por el ministerio de
Educación nacional y la Secretaría de Educación Departamental sobre la
cátedra de afrocolombianidad, se vienen realizando una serie de
estrategias tendientes a fortalecer nuestra identidad y recrear la cultura
del pueblo afrocolombiano para llegar a entendernos y respetarnos desde
la diferencia.
El trabajo se ha ido consolidando en su marcha con aportes de
estudiantes y docentes y se enriquece con la vinculación de proyectos
pedagógicos que se realizan en la Institución. Con base en todo ese trabajo
de investigación y recreación de la cultura afrodescendiente, surge, en el
marco de la celebración de los doscientos años de nuestra independencia
la experiencia significativa “DISCRIMINACIÓN LINGÜÍSTICA,
HERENCIA COLONIAL ESCLAVISTA” que presentamos a
continuación la cual se ha venido desarrollando como un aporte y un
homenaje a esos hombres y mujeres que sufrieron tanto, pero que
también contribuyeron para que nuestra nación se revelara en contra de
la dominación española.
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5. NORMAL SUPERIOR “ MONTES DE
MARÍA”
1. DESCRIPCIÓN DE LA EXPERIENCIA:
1.1. SITUACIÓN QUE ORIGINA LA EXPERIENCIA
La situación que origina la experiencia significativa está relacionada en
primer lugar con la indiferencia y la falta de identidad de muchos de de
los y las estudiantes de la institución para reconocerse como
descendientes africanos, y la situación de creerse unos más que otros
porque presentan alguna diferencia en el tono de la piel. Lo anterior
genera unas situaciones de rivalidad, discriminación, falta de tolerancia
que generan conflictos que en ocasiones, son muy difíciles de mediar.
Los afrodescendientes, que tienen unas características físicas bien
marcadas, en las aulas y en general en la escuela y en el municipio son
objeto de múltiples agresiones, si no físicas sí verbales que en ocasiones
son mucho más lesivas que las primeras.
- “Negro, eres mi esclavo”-
- “No gusto de la negramenta”-
La segunda situación que origina la experiencia significativa la constituye
el desconocimiento sobre la historia del negro africano y su descendencia,
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6. NORMAL SUPERIOR “ MONTES DE
MARÍA”
desde su llegada a América y especialmente a Colombia, hecho que sin
dudas contribuye a que no se valore el legado de esta raza, su
contribución con el progreso del país, especialmente con el proceso de
independencia y durante el periodo de la colonia:
La situación problémica puede sintetizarse así:
 El exagerado uso de expresiones lingüísticas discriminatorias y
ofensivas en contra de la población afrodescendiente.
 El desconocimiento del origen de estas formas discriminatorias y los
prejuicios que existen desde su llegada a América
La dificultad de algunos miembros de la comunidad educativa para
respetar las diferencias,
Desconocimiento de la historia del negro africano y su descendencia
desde la llegada a América, durante el proceso de independencia y su
trabajo y aporte en beneficio del país:
 Situaciones de exclusión o discriminación en el salón de clases,
evidenciado en:
 Rechazo de estudiantes en algunos grupos de trabajo.
 Los apodos y burlas constantes hacia los estudiantes de piel
más morena
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7. NORMAL SUPERIOR “ MONTES DE
MARÍA”
1. 2 Pregunta problematizadora:
¿De qué manera superar la tradición
lingüística discriminatoria hacia el
afrodescendiente?
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8. NORMAL SUPERIOR “ MONTES DE
MARÍA”
2. OBJETIVOS
2.1 OBJETIVOS GENERALES
1. Contribuir a la transformación de la expresión oral discriminatoria
en contra del afrodescendiente como un ejercicio de identidad y
respeto por las diferencias.
2. OBJETIVOS ESPECÍFICOS
1. Realizar investigaciones sobre el origen de las formas de
discriminación lingüísticas presentes desde la colonia
2. Realizar investigaciones sobre las formas de discriminación lingüísticas
en la región
3. Recrear algunas manifestaciones de discriminación lingüística por
medio de caricaturas, comics y otras producciones
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9. NORMAL SUPERIOR “ MONTES DE
MARÍA”
4. Elaborar narrativas digitales con base en las investigaciones que
contribuyan a la transformación de formas de expresiones lingüísticas
discriminatorias
3. JUSTIFICACIÓN:
Esta es una experiencia significativa que busca, desde el currículo, un
trabajo pensado en la exaltación de la identidad y el respeto de la
comunidad afrodescendiente para dar cumplimiento a lo esbozado en la
Constitución política de 19911 que reconoce al país como pluriétnico y
multicultural, oficializa las lenguas de los grupos étnicos en su territorio,
establece el derecho de los grupos étnicos con tradiciones lingüísticas
propias a una educación bilingüe, institucionaliza la participación de las
comunidades en la dirección y administración de la educación y establece
el derecho que tiene a una formación que respete y desarrolle su identidad
cultural.
1
9

10. NORMAL SUPERIOR “ MONTES DE
MARÍA”
Con estas consideraciones las Instituciones educativas entonces, están
encargadas de diseñar y elaborar un currículo pensado en la exaltación
de las características y valores de los grupos étnicos como los
afrodescendientes, creando los espacios que propicien el respeto,
presentando estrategias que permitan el conocimiento de las culturas y a
partir de este conocimiento llegar al fortalecimiento de la identidad.
Con base en la constitución del 1991, La ley general de educación
establece que la educación es un proceso permanente, personal, cultural
y social que se fundamenta en una concepción integral de la persona
humana, de su dignidad, de sus derechos y de sus deberes.
La ley 115 de 1994 prevé atención educativa para los grupos que integran
la nacionalidad, con estrategias pedagógicas acordes con su cultura, su
lengua, sus tradiciones y sus fueron propios y autóctonos y se plantea la
necesidad de articular los procesos educativos de los grupos étnicos con
el sistema educativo nacional, con el debido respeto de sus creencias y
tradiciones
Con la cátedra de etnoeducación se da un gran avance a nivel de las
Instituciones educativas que empiezan a realizar trabajos, propuestas
pedagógicas y experiencias significativas que enriquecen los currículos en
esta materia y en cuanto a la afrocolombianidad. La etnoeducación
afrocolombiana es el proceso de investigación, enseñanza y socialización
de la afrocolombianidad, a todos los colombianos a través de la familia, el
enaltecimiento de los valores: históricos etnológicos, culturales, políticos y
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11. NORMAL SUPERIOR “ MONTES DE
MARÍA”
ecolológicos extraordinario aporte de los pueblos africanos y
afrocolombianos a la construcción y desarrollo de la nacionalidad.
En la ley general de educación en el capítulo 3 artículo 55 se establece
que la etnoeducación está orientada por los principios y fines de la
educación y tendrá en cuenta además los criterios de integralidad,
interculturalidad, diversidad lingüística, participación comunitaria,
flexibilidad y progresividad. Tendrá como finalidad afianzar los procesos
de identidad, conocimiento, socialización, protección y uso de las lenguas
vernáculas, formación docente e investigación en todos los ámbitos de la
cultura. Este artículo quiere decir que las experiencias y propuestas
estarán encaminadas a potenciar la identidad de los grupos minoritarios.
Otro de los aspectos que justifican la realización de esta experiencia es la
ley 70 de 1993, que en su capítulo sexto presenta los mecanismos para la
protección y desarrollo de los derechos y de la identidad cultural, entre los
que se cuenta el reconocimiento y la garantía que da el Estado colombiano
a las comunidades negras de un proceso educativo acorde con sus
necesidades y aspiraciones etnoculturales.
Además la autoridad competente adoptará las medidas necesarias para
que en cada uno de los niveles educativos, los currículos se adapten a esa
disposición.
En cuanto al proyecto Educativo Institucional, esta experiencia
significativa se plantea como una necesidad, teniendo en cuenta que dice
textualmente que: “desde La lectura crítica de la problemática social que
vive la región Montes de María, y con ello el país se orienta a la necesidad
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12. NORMAL SUPERIOR “ MONTES DE
MARÍA”
de la construcción de una calidad de vida que no queda agotada en la
vinculación al campo laboral de las personas, a las cuales tocan las
prácticas pedagógicas, sino que a la luz de las nuevas realidades del
medio ambiente, de nuestra cultura, de las búsquedas nuevo sentido de
esa calidad de vida que reorganice la existencia del ser humano más
integral, repensada en términos de relaciones sociales y de reorganización
de la cultura y la sociedad lleva a implementar un enfoque pedagógico que
dé la oportunidad de promover esas transformaciones personales y
sociales”
Es claro el PEI, desde una teoría crítica, promueve una educación
centrada en la persona, desde el modelo pedagógico “socio humanístico
cultural” se explora la posibilidad que tienen los hombres y las mujeres de
reconocerse como sujetos histórico – sociales para transformar el mundo.
La pedagogía crítica es un concepto dinámico que evoluciona
construyendo un lenguaje de liberación, esperanza y posibilidad para una
sociedad más justa; la pedagogía crítica toma como uno de sus ejes de
análisis dentro del currículo la enseñanza de las relaciones de poder y las
instancias que lo ejercen en contra de grupos desprotegidos que
históricamente han sido oprimidos
Ahora, en el marco de la celebración de los doscientos años de
independencia de nuestro país se han formulados doscientas preguntas
entre las que se cuentan muchas relacionadas con el importante papel
que desempeñaron los negros africanos en ese proceso de independencia.
Cada pregunta tiene una historia propia, un proceso único y una riqueza
individual cuya respuesta es un proceso de construcción colectiva a través
de investigaciones y de experiencias significativas como:
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13. NORMAL SUPERIOR “ MONTES DE
MARÍA”
“DISCRIMINACIÓN LINGÜÍSTICA, HERENCIA
COLONIAL ESCLAVISTA”.
CONSTIT PEI
UCIÓN ESCUELA
POLITICA NORMAL
DE 1991 SUPERIOR
MONTES
“LA
DISCRIMINAC
IÓN
LEY
LINGÜÍSTICA,
GENERAL PEDAGOGÍA
HERENCIA
DE CRÍTICA
EDUCACIÓ COLONIAL
ESCLAVISTA”
LEY 70 DE
ENSEÑANZA
1993
PROBLÉMIC
A
4. REFERENTES TEÓRICOS:
Según Will Kymlicka todos tenemos que enfrentar el reto del
multiculturalismo. Esta experiencia significativa LA INVESTIGACIÓN Y
RECREACIÓN DE LA CULTURA AFROCOLOMBIANA PARA
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14. NORMAL SUPERIOR “ MONTES DE
MARÍA”
ENTENDERNOS Y ACEPTARNOS DESDE LA DIFERENCIA” es un
intento para lograrlo. En el libro, “Ciudadanía multicultural”
este autor sostiene que las sociedades modernas tienen que hacer frente
cada vez más a grupos minoritarios que exigen el reconocimiento de su
identidad y la acomodación de sus diferencias, lo que él ha llamado “El
reto del multiculturalismo”.
Considera Kymlicka, que es necesario enfrentar este reto del
multiculturalismo de una manera liberal. Su propuesta consiste en que se
debe proteger a las minorías mediante derechos específicos para grupos.
Es decir partir de la reforma de las constituciones para otorgar
preferencias legales y derechos individuales preferenciales; sostiene que
los derechos de las minorías no son concesiones indebidas ni privilegios
de rangos especializados por parte del Estado. En este sentido para
Kymlicka trabajar por la multiculturalidad significa incluir unas formas
de vida dentro de otras, evitar que las sociedades mayoritarias impongan o
ignoren a aquellos que poseen una cultura diferente.
El autor rechaza toda forma de opresión discriminación o limitación de la
autonomía de las personas; propone un desafío a la supervivencia de
formas culturales, una integración que estamos seguros que se desprende
desde la escuela con un diseño curricular que integre la realización de
trabajos y experiencias en las cuales se valoren las diferencias y la
tendencia sea siempre la igualdad y el respeto.
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15. NORMAL SUPERIOR “ MONTES DE
MARÍA”
En el mismo sentido son válidos y retomados para fundamentar esta
experiencia los planteamientos de Paulo Freire, cuando afirma que
nuestra práctica educativa tiene que ser liberadora por la situación de
dependencia y dominación que siempre han tenido nuestros pueblos. La
historia del afrodescendiente, es una historia marcada por sucesos
desagradables de esclavitud, sometimiento discriminación desde su
llegada al continente americano.
La educación vista desde la perspectiva de Freire contribuye a que el
oprimido logre la condición de descubrirse y conquistarse reflexivamente
como sujeto de su propio destino histórico. Constituye además un proceso
de humanización en el cual el hombre y la mujer se reencuentran en la
plenitud de ser ciudadanos plenamente libres.
Son también tenidos en cuenta los planteamientos de la autora francesa
Martine Abdallah, profesora de la Universidad de París quien sostiene
que “el papel de la educación hoy, es el de enseñar a vivir con el
otro”, insiste en que la educación intercultural es antes que nada una
cuestión ética y una opción política que debe encontrar soluciones
adaptadas.
“La interculturalidad, es tener en cuenta las relaciones entre los
individuos”. Insiste en la necesidad de que todos nos sintamos y nos
miremos igual los unos a los otros; en el momento en que a una persona,
por una característica particular, se le mire diferente, se rompe la armonía
y comienzan las desigualdades.
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16. NORMAL SUPERIOR “ MONTES DE
MARÍA”
En el mismo sentido y sirviendo de base a los planteamientos de la autora
anterior se encuentra James Banks que dice que el papel de la escuela es
respetar la diversidad étnica y cultural; promover la cohesión social
mediante principios de participación de los grupos étnicos y culturales;
favorecer la igualdad de oportunidades en todos los individuos y grupos;
desarrollar y construir la sociedad sobre la base de la dignidad de todos y
cada uno de los individuos, sobre la base del ideal democrático.
En sus aportes al tema de la multiculturalidad Banks argumenta que los
ciudadanos de este siglo deben tener los conocimientos, actitudes y
habilidades necesarias para funcionar en sus comunidades culturales y
más allá de sus fronteras culturales. También deben ser capaces y estar
dispuestos a participar en la construcción de cultura cívica nacional.
Javier García, Antolín Martínez y Ángel Montes desde un enfoque
multicultural e intercultural, toman la educación como aquella que se
desarrolla en la comunidad como un proceso de producción y crítica
cultural, caracterizado por contemplar diversidad de contenidos
culturales, manejar diversos métodos de transmisión ajustados a distintos
tipos de alumnos para su acceso al conocimiento; concienciar a los
estudiantes sobre diversidad cultural, desarrollando en ellos estrategias
cognitivas para conocer la diversidad y diferencias culturales existentes en
sus entornos percibir y analizar las desigualdades sociales existentes,
asumiendo una postura crítica y activa en la función social; elaborar los
programas a partir de una combinación entre los análisis de las
comunidades concretas en las que se pondrán en marcha y el compromiso
con una concepción global, universal, derecho cultural.
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17. NORMAL SUPERIOR “ MONTES DE
MARÍA”
En el campo nacional resulta difícil dejar de mencionar los aportes de
Juan de Dios Mosquera Mosquera en la cátedra de estudios
afrocolombianos. En el prólogo de la guía para docentes y líderes y
comunidad educativa, Diego Luis Córdoba afirma que el proceso educativo
no sólo debe asegurar el acceso a las condiciones materiales de vida que
garantizan el normal desarrollo humano con dignidad, sino también las
condiciones espirituales que posibilitan la formación de la conciencia
individual y colectiva de la identidad cultural de la nacionalidad. La
educación debe infundir y reafirmar en cada estudiante el reconocimiento
y valoración de la Africanidad y la afrocolombianidad como raíces –
fundamento de la identidad étnica , cultural y política de la nación
colombiana.
Lo anterior es pertinente con la realización de una experiencia significativa
que propenda por la igualdad, la equidad y la investigación y la recreación
de la cultura del pueblo afroamericano.
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18. NORMAL SUPERIOR “ MONTES DE
MARÍA”
REFERENTES TEÓRICOS
Will Kymlicka: Martine Abdallah:
La El papel de la
multiculturalidad
educación hoy, es
significa incluir
unas el de enseñar a
formas de vida vivir con el otro”
dentro de otras,
LA
DISCRIMINACIÓN
LINGÜÍSTICA,
HERENCIA
Javier García, COLONIAL
Antolín Martínez y ESCLAVISTA” Paulo Freire:
Ángel Montes La educación
Enfoque
multicultural e contribuye a que
intercultural el oprimido logre
La educación se la condición de
desarrolla en la descubrirse y
comunidad como un
proceso de conquistarse
producción y crítica reflexivamente
cultural. como sujeto de su
Juan de Dios
Mosquera:
propio destino
Cátedra de estudios histórico
Afrocolombianos
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19. NORMAL SUPERIOR “ MONTES DE
MARÍA”
5. ¿EN QUÉ CONSISTE LA EXPERIENCIA?
Estrategias:
La experiencia significativa surge en el contexto de la propuesta curricular
del área de Ciencias Sociales que tiene como eje central la investigación y
recreación de la historia y la cultura del pueblo afrocolombiano creando
estrategias metodológicas en el aula de clases que permitan conocer y
valorar nuestras costumbres y tradiciones para entendernos y respetarnos
desde la diferencia.
Una de las investigaciones realizadas con base en consultas
bibliográficas, trabajos en la red, interacción directa con personas de la
comunidad, trabajos etnográficos y salidas de campo originó la
experiencia “LA DISCRIMINACIÓN LINGÜÍSTICA, HERENCIA
COLONIAL ESCLAVISTA”
Los estudiantes de grado octavo realizan indagaciones acerca de la forma
como los negros esclavos eran tratados en la época de la colonia, cuando
eran sometidos a humillaciones por los españoles e incluso por los
criollos.
Con investigaciones bibliográficas y la valiosa ayuda del Internet, lograron
establecer que en aquella época se utilizaban una serie de expresiones
lingüísticas lesivas que menospreciaban al hombre africano y que
provenían de falsos prejuicios de los españoles que consideraban a la
raza negra como perezosa, fea, sucia e hija del diablo.
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20. NORMAL SUPERIOR “ MONTES DE
MARÍA”
Lo anterior sirvió para comprender un poco la forma como la oralidad
sanjuanera, costeña y colombiana sigue teniendo gran cantidad de
expresiones discriminatorias y ofensivas en contra de los
afrodescendientes.
Los estudiantes se organizaron en equipos de trabajo, y se dieron a la
tarea de realizar un estudio de la oralidad de los sanjuaneros en cuanto a
las expresiones utilizadas para referirse a la comunidad afrocolombiana.
No fue difícil, puesto que estas expresiones son de uso bastante común y
a veces exagerado
Elaboraron instrumentos de investigación como el diario de campo, la
entrevista y la encuesta para determinar el grado y la forma de
discriminación de los sanjuaneros en contra de los afrocolombianos.
Se pudo establecer que sobre todo la comunidad de estratos más bajos se
refiere a los afrocolombianos en forma peyorativa y ofensiva; casi nunca
se dirigen a ellos por sus nombres sino por sus apodos. Llama la atención
que abunda el calificativo de El negro de… completada la expresión con el
nombre de la madre o el padre: el negro de Dora, El negro de los pescaos,
el negro Serrano, el negro Cacó, el negrito de Caña fría….
En las aulas de clases es común escuchar: -“ El negro inmundo no hizo
las tareas”- , -“Negro tenías que ser”- “El negro nació para esclavo”- , entre
muchas otras voces que se han empezado a analizar porque estamos
seguros de que en la medida en que se reflexione sobre nuestra realidad
lingüística se llegará al entendimiento y al respeto por las diferencias.
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21. NORMAL SUPERIOR “ MONTES DE
MARÍA”
Luego de hacer estas consultas bibliográficas los estudiantes las recrean
realizando caricaturas en las cuales se pone de manifiesto con dibujos y
textos estas expresiones como una forma de ir siendo conscientes de que
es preciso hacer una trasformación lingüística para deshacernos de esa
herencia colonial esclavista tan desagradable.
Así mismo lo anterior se recrea por medio de presentaciones y ,
socializaciones y la realización de narrativas digitales que son
producciones que contienen imágenes, videos, fotografías, audio entre
otros elementos.
La experiencia tiene un enfoque etnográfico ya que permite la recolección
de información sobre la cultura en interacción entre investigadores e
investigados.
Los ejes curriculares de los lineamientos de Ciencias Sociales se articulan
a la experiencia de tal manera que algunos ámbitos conceptuales
sugeridos se contextualizan y son desarrollados atendiendo a las
investigaciones y actividades que realizan los estudiantes:
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22. NORMAL SUPERIOR “ MONTES DE
MARÍA”
INVESTIGACIÓN Y RECREACIÓN DE LA HISTORIA Y LA
CULTURA AFRODESCENDIENTE
Experiencia Significativa
LA DISCRIMINACIÓN
LINGUÍSTICA COMO
HERENCIA COLONIAL
ESCLAVISTA
Consultas Salidas de campo
bibliográficas Lecturas
Trabajo etnográfico Grabaciones
RECREADOS EN
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23. NORMAL SUPERIOR “ MONTES DE
MARÍA”
• HISTORIETAS Y
COMICS
• CARICATURAS EN
PAINT
• NARRATIVAS
DIGITALES
•
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24. NORMAL SUPERIOR “ MONTES DE
MARÍA”
6. ARTICULACIÓN DE LA EXPERIENCIA CON LOS ELEMENTOS
CURRICULARES de la Institución.
La experiencia está basada en la convivencia y el respeto siendo la
interculturalidad su eje central, lo que es pertinente con el Modelo
pedagógico socio humanístico y cultural
La experiencia tiene un enfoque etnográfico ya que permite la recolección
de información sobre la cultura en interacción entre investigadores e
investigados.
Los ejes curriculares de los lineamientos de Ciencias
Sociales se articulan a la experiencia de tal manera que los
ámbitos conceptuales sugeridos se contextualizan y son
desarrollados atendiendo a las investigaciones y
actividades que realizan los estudiantes
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25. NORMAL SUPERIOR “ MONTES DE
MARÍA”
Grado Eje Preguntas competencias estándares
curricula problematizadoras Ámbitos conceptuales Estrategias
r
interdisci
plinar
• Las •¿Cómo afecta a la •Los Derechos Humanos en el •Lecturas •Educación para la Analizo
convivencia pacífica la bicentenario críticamente los
8° personas
violación de los derechos •Mecanismos internacionales
interactivas paz
como humanos en el contexto de los para la protección de los •Búsqueda de •Capacidad de elementos
Montes de María? derechos humanos
sujetos de información diálogo y
•Qué tipos de acuerdos se han •Situación de los derechos constituyentes
derechos y creado en las distintas épocas humanos en nuestro contexto •Elaboración de mediación de la democracia,
vigencia de para la solución de los •El racismo y sus instrumentos de •Cognitiva
conflictos? manifestaciones en la sociedad
los •los derechos y la
•¿qué actitudes desmuestran •La ruralidad en el contexto de investigación •Socializadora
derechos discriminación hacia el los derechos humanos y la identidad en
•Trabajo de •Procedimental
afrodesendiente? convivencia.
humanos Colombia
•Formas lingüísticas de campo •Valorativa
discriminación al •Análisis de •Proyecto ético
afrodescendiente
•Antecedentes, definición información político
universal de los derechos •Puesta en •Competencia
humanos
•Niños como sujetos de una ética común ciudadana
ciudadana •Reflexión y
• Grupos históricamente
vulnerados en cuanto a sus textos escritos
derechos humanos •Recreación de
•La afrocolombianidad en los
Montes de María situaciones
cotidianas
•Teatro foros
¿QUÉ LOGROS SE HAN CONSEGUIDO CON LA
IMPLEMENTACIÓN DE LA EXPERIENCIA SIGNIFICATIVA?
La experiencia se ha ido diseñando e implementando simultáneamente,
las ideas van surgiendo de los mismos estudiantes quienes se han
mostrado bastante motivados. Durante la realización de la experiencia
podemos decir que hemos conseguido:
• Sensibilizar en gran parte a la comunidad educativa de la Escuela
Normal hacia la necesidad de investigar, analizar y reflexionar sobre
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26. NORMAL SUPERIOR “ MONTES DE
MARÍA”
la situación del hombre y la mujer afrocolombiano en la Institución
y en general en la localidad, en el país y en el mundo.
• Indagar sobre aspectos específicos de la cultura del hombre y la
mujer afrocolombianos en el marco del bicentenario de la
independencia
• Mostrar a la comunidad educativa algunas manifestaciones
culturales propias del afrocolombiano con señales de respeto y
tolerancia
• Aminorar los conflictos que por los diversos colores de la piel se
presentan en las aulas de clase
• Mermar las manifestaciones y expresiones lingüísticas que atentan
contra la moral del afrodescendiente
• Integrar más a los estudiantes de los diferentes cursos
• Vincular los ejes temáticos del plan de estudios a la propuesta
sobre afrocolombianidad.
• Desarrollar el sentido de pertenencia del afrocolombiano de nuestra
Institución, para con su cultura.
• Realizar narrativas digitales vinculando diversas herramientas
tecnológicas.
• Recrear por medio de caricaturas las expresiones lingüísticas en
contra del afrodescendiente
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27. NORMAL SUPERIOR “ MONTES DE
MARÍA”
1. INSTRUMENTO PARA LA EVALUACIÓN SEMESTRAL DE LA EXPERIENCIA
SIGNIFICATIVA:
Título de la experiencia: LA DISCRIMINACIÓN LINGÜÍSTICA, HERENCIA COLONIAL
ESCLAVISTA.
INDICADORES DESCRIPCIÓN. FORTALEZAS / VALORACIÓN
DEBILIDADES
1. La implementación de la
experiencia significativa
contribuye con el
fortalecimiento de mi
identidad y el respeto por el
otro
2. Las actividades realizadas en
el desarrollo de la
experiencia son de mi agrado
3. Las estrategias y actividades
realizadas han permitido la
apropiación de temas
correspondientes al
desarrollo curricular en el
área de Ciencias sociales
4. La participación de la
comunidad educativa ha sido
positiva
5. Las investigaciones se han
realizado atendiendo a las
orientaciones dadas por los
docentes
27

28. NORMAL SUPERIOR “ MONTES DE
MARÍA”
BIBLIOGRAFÍA
CONSTITUCIÓN POLÍTICA DE COLOMBIA, 1991, Educiones Emfasar, Bogotá,
1995
LEY GENERAL DE EDUCACIÓN, Ediciones El Pensador Ltda 1998, Bogotá
CIUDADANÍA MULTICULTURAL, Will Kymlicka. Paidos Ediciones 1996,
Barcelona, Buenos Aires, México
ETNOEDUCACIÓN Y CÁTEDRA DE ESTUDIOS AROCOLOMBIANOS PARA EL
DEPARTAMENTO DE ANTIOQUIA. CEID – ADIDA, GOBERNACIÓN DE
ANTIOQUIA, José Euliser Mosquera Rentería, Lucelly Palacio Nagupe. Medellín
2004
GARCÍA C, Javier, PULIDO M, Rafael, MONTES DEL CASTILLO, , Angel: (1999)
Educación multicultural y el concepto de cultura. En: Javier F. García y
Antolín Martínez , lecturas para la educación intercultural. Madrid.
FREIRE, Paulo. Pedagogía del Oprimido. México, siglo XII (1970)
ABDALLAH- PRETCEILLE, Martine (2001) La educación Interculural. Barcelona:
Idea Books.
MOSQUERA MOSQUERA, Juan de Dios, La etnoeducación y los estudios de
biblioteca virtual: Junio de 2006
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29. NORMAL SUPERIOR “ MONTES DE
MARÍA”
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