1. Edwin Gallego Franco
Pedro Rafael Santos Altahona

2.  La palabra griega traducida “declaraba”
[“interpretaba”] es Diermeneuo (dia + hermeneuo),
la raíz de la palabra “hermenéutica”. La
hermenéutica es la ciencia de la interpretación.
 La hermenéutica bíblica es el estudio de los
principios y procedimientos básicos para interpretar
fiel y exactamente la Palabra de Dios

3. 1. Entender lo que los escritores humanos de la
Escrituras deseaban comunicar a sus oyentes o
lectores.
2. Captar lo que el Autor divino deseaba comunicar
por medio de las palabras de la Escritura, la cuales
no siempre fueron entendidas plenamente.
3. Aprender a comunicar y aplicar tanto la forma
como el contenido del mensaje bíblico hoy.

4. A. Principio de Sola Scriptura (Isa 8: 20)
B. Principio de Tota Scriptura (2 Tim 3: 16,
17)
C. Principio Analogia Scripturae (Jn 5: 39)
D. Las cosas espirituales se disciernen
espiritualmente (1 Cor 2: 11, 14; Jn 14: 26;
16: 13)

5. DIRECTRICES ESPECIFICAS
A SEGUIR SEGÚN EL
MÉTODO GRAMÁTICO-
HISTORICO

7. Criterios:
Primer acercamiento: Por sentido común luego de una lectura
atenta
Cómo dividen la perícopa otros comentadores
Estructura
Marcadores:
 Sintácticos: Ej. ‫י‬ ִ֙‫ְה‬‫י‬ַ‫ו‬‫ֹום‬ ּ֜‫י‬ ַ‫ה‬ (2 Rey 4:8)
 Geográficos: Ej. 2 Rey 4:38 (“Eliseo volvió a Gilgal”).
 Temporales: Ej. Hageo 1:1; 2:1, 10, 20.

8. Denominada la “baja crítica”, tiene el propósito de reconstruir
el texto según los testimonios más confiables.
Comparar:
 Manuscritos del Texto Masorético
 Traducciones antiguas de la Biblia: LXX, Targum,
Vulgata
 Manuscritos del desierto de Judea (Rollos del mar
muerto)
 Tener en cuenta las anotaciones masoréticas (masora)
 Herramientas: aparato crítico de las ediciones críticas del AT
(BHK; BHS; BHQ; HUB).

10. Ver como presentan el texto las diferentes
traducciones modernas de la Biblia.
Se pueden presentar por medio de cuadros
comparativos, siempre y cuando las
diferencias sean significativas para el
estudio.

11. Tres tipo de traducción:
 Traducciones formales
 Traducciones dinámicas
 Paráfrasis

13. Dado los pasos anteriores se
puede presentar una versión
del texto que servirá como
base para el estudio.

15. Se debe prestar atención a los
elementos sociales, culturales,
religiosos, políticos, geográficos, que
permitan reconstruir la situación
narrada o la del narrador-autor.
Las principales disciplinas que ayudan
a esta reconstrucción son la
arqueología y la historia.

16. 1. Elementos de la introducción (Isa 1:1)
2. Trasfondos históricos (2 Tim 4: 6-8)
3. Aparentes discrepancias con los hallazgos de la historia secular (Gen
15: 20)
4. Aparentes discrepancias en relatos bíblicos paralelos (Mat. 21: 33-44;
Mar. 12:1-11, Luc. 20:9-18)
 Reconozca los propósitos particulares de cada autor
 Reconozca que cada escritor puede relatar partes de un incidente que deben combinarse con
otros relatos para formar un cuadro completo
 Reconozca que la confiabilidad histórica no requiere que todos los informes sean idénticos
 Reconozca que los convencionalismos aceptados para escribir la historia en el primer siglo
diferían de los nuestros
 Reconozca que algunos milagros y dichos similares de Jesús registrados en los evangelios
paralelos pueden haber ocurrido en momentos diferentes
 Reconozca que hay algunos errores menores de transcripción en la Biblia
 Reconozca que a veces es necesario reservarse la critica de algunas discrepancias hasta que haya
mas información disponible

18. Se intenta establecer:
La autoría del libro
El propósito del autor
Se piensa en los destinatarios
El lugar del libro dentro del canon
La función literaria

20. PROSA
 Narrativa
 Discursiva
 Texto legal
o Apodícticas
o Casuísticas
 Epistolar
 Profético
o Apocalíptico
o Escatológico
o Oráculo
o Vocaciones
o Sueños y visiones,
etc.
POESÍA
 Hímnico
 Sapiencial
 Lamentación
 Profético
 Amatorio

22. Cada autor bíblico al escribir organizo las ideas. Este
orden muchas veces también transmite un mensaje:
un énfasis, un contraste de ideas, una
argumentación complementaria, etc.
 Paralelismo (A=B; A+B; o A≠B).
 Estructura concéntrica (A-B-C-B-A). Amos 5:5
A. No busquéis a Bet-el,
B. Ni entréis en Gilgal,
C. Ni paséis a Beerseba,
B1. porque Gilgal será llevada en cautiverio
A1. y Bet-el será deshecha
 Quiasmo (A-B-B-A).

24. Se estudiaran todos los
elementos gramaticales que
arrojen luz sobre el texto
(fonética, morfología, sintaxis).
Una aclaración pertinente es que
los datos morfológicos (también
vale para los otros) solo se
especificarán si son pertinentes
para el estudio.

25. P. Joüon – T.
Muraoka,
Gramática del
hebreo bíblico
(traducido al
español por M.
Pérez Fernandez).
Estellal, Navarra:
Verbo Divino, 2006.

26. O también denominado estudio
semántico, es el estudio de las palabras en
función de su etimología y significado.
El primer paso es establecer las palabras
claves.
 Repetición
 Importancia
 Por la estructura

27. Para ello se debe tener presente:
 Definir la raíz y la etimología
 Rastreo semántico (uso de la palabra, según el
tiempo y contexto):
o Búsqueda diacrónica: 1) Uso bíblico (AT, NT) y
como se distribuye; 2) Evidencia extra-bíblica:
uso de equivalentes en otras lenguas semíticas o
emparentadas; 3) Evidencia posbíblica (Qumran;
literatura judía)
o Campo semántico (diversos significados que
adopta según el contexto)
 Pares de palabras (los sinónimos o palabras que se
emplean en paralelo también ayudan a determinar
el campo semántico de una palabra)
 Traducciones antiguas (¿Qué palabra empleo la
LXX, o el Targum, o el Vulgata?

28. Johannes
Botterweck y
Helmer Ringreen
eds. TDOT, 11 vols.
Grand Rapids,
Michigan:
Eerdmans, 1974.

29. Willem A. Van
Gemeren ed. Gral.
NIDOTTE, 5 vols.
Grand Rapids,
Michigan:
Zondervan
Publishing House,
1997.

30. Ernest Jenny y
Claus Westermann
eds. Diccionario
teológico manual
del Antiguo
Testamento, 2 vols.
Madrid:
Cristiandad, 1978.

31. Luis Alonso
Schökel,
Diccionario bíblico
hebreo-español.
Edicion preparada
por Victor Morla y
Vicente Collado.
Madrid: Trotta,
1994

32. Gerhard Kittel ed.
TDNT, 10 vols.
Grand Rapids,
Michigan/London:
Eerdmans, 1964.

34. ¿Cómo se relaciona el pasaje en estudio
con otras partes de la Biblia?¿Cómo fue
entendido por otros autores bíblicos (ya
sea el pasaje o el tema?
Análisis intertextual:
Citas
Alusiones
Ecos
Tipología
Relación temática pertinente

35. Finalmente: ¿Qué quiso decir el texto?
Es el intento de reconstruir la idea original,
intentando comprender las causas, el
propósito, y el efecto del mensaje en sus días
(si se puede).
Además se debe establecer que relación o
aporte hace el pasaje estudiando a los grandes
temas de la teología: sobre Dios, sobre Cristo,
sobre el hombre, sobre el plan de salvación,
sobre el fin de los tiempos, etc.

37. ¿Como se aplica el mensaje a nuestros
días?
Se debe establecer la audiencia a la que
ira dirigida la aplicación
La aplicación debe ser coherente con el
estudio previo.
Realizar una lista con las implicaciones.

38. MÉTODO HISTÓRICO-CRITICO MÉTODO HISTORICO BIBLICO
A. DEFINICION: Intenta comprobar
la veracidad de los datos bíblicos y
entender su significado sobre la
base de principios de la ciencia
histórica secular.
A. DEFINICION: intenta entender el
significado de los datos bíblicos
utilizando consideraciones
metodológicas que surgen solo de
las Escrituras.
B. OBJETIVO: arribar al correcto
significado de las Escrituras: la
intención del autor humano como fue
entendida por sus contemporáneos.
B. OBJETIVO: arribar al correcto
significado de las Escrituras: lo que
Dios intento comunicar, sea o no
totalmente conocido por los agentes
humanos o por sus contemporáneos.
(1 Ped 1: 10-12)

39. C.PRESUPOSICIONES BASICAS C.PRESUPOSICIONES BASICAS
1. NORMA SECULAR: los principios y
procedimientos de la ciencia histórica
secular constituyen la norma externa y el
método adecuado para evaluar la
veracidad de los datos bíblicos y verificar
su significado.
1. SOLA SCRITURA: la autoridad y la
unidad de las Escrituras son tales, que
las Escrituras son la norma definitiva con
respecto al contenido y al método de
interpretación (Isa 8:20)
2. Principio de critica (duda metódica):
El investigador autónomo humano puede
evaluar aparte de las declaraciones
específicas del texto bíblico.
2. La Biblia es la autoridad final y no
debe sujetarse a la crítica: los datos
bíblicos son aceptados al pie de la letra y
no están sujetos a una norma externa que
determine su veracidad, adecuación,
validez e inteligibilidad. (2 Ped 1: 19-25)
3. Principio de analogía: la experiencia
actual es el criterio para evaluar la
probabilidad de los eventos bíblicos
ocurridos, dado que todos los eventos son
similares en principio.
3. Suspensión del principio obligatorio de
la analogía: para permitir la
extraordinaria actividad de Dios, tal como
se describe en las Escrituras y en el
proceso de las Escrituras (2 Ped 1: 19-21)

40. 4. Principio de Correlación (o causa): Un
sistema cerrado de causa y efecto no deja lugar
a la intervención sobrenatural de Dios en la
historia.
4. Suspensión del principio de Correlación:
Para permitir la intervención divina en la
historia tal como se describe en las Escrituras
(Heb 1: 1,2)
5. Falta de unidad en las Escrituras: Dado que
su producción incluye a muchos autores o
redactores humanos, las Escrituras no pueden
ser comparadas con las Escrituras para llegar
a una enseñanza bíblica unificada.
5. Unidad de las Escrituras: Dado que los
numerosos escritores humanos fueron
supervisados por el Autor divino, las
Escrituras pueden ser comparadas con las
Escrituras para arribar a la doctrina bíblica
(Luc 24: 27, 1 Cor 2:13).
6. Naturaleza “temporalmente condicionada” o
“culturalmente condicionada”: El contexto
histórico es responsable de la producción de las
Escrituras.
6. Naturaleza atemporal: Dios hablo por medio
de los profetas a una cultura especifica; no
obstante, el mensaje transciende los contextos
culturales como una verdad atemporal (Jn 10:
35)
7. La Biblia contiene pero no es la Palabra de
Dios: Los elementos divinos y humanos de las
Escrituras deben distinguirse y separarse.
7. La Biblia es la Palabra de Dios: Los
elementos divinos y humanos de las Escrituras
no pueden ser distinguidos y separados (2 Tim
3: 16, 17).

41. D. Procedimientos Hermenéuticos básicos D. Procedimientos Hermenéuticos básicos
1. Crítica literaria (de las fuentes): Intenta
reconstruir hipotéticamente y entender los
procesos del desarrollo literario que
condujeron a la forma actual del texto.
1. Análisis literario: Examen de las
características literarias de los materiales
bíblicos en su forma canónica, aceptando como
una unidad aquellas partes de las Escrituras
que son presentadas como tales, y aceptando al
pie de la letra las declaraciones de las
Escrituras.
2. Crítica de las formas: Intenta reconstruir
hipotéticamente el desarrollo preliterario (oral)
detrás de varias formas literarias.
2. Análisis de las formas: Intenta describir y
clasificar los variados tipos de literatura que
se encuentra en la forma canónica de las
Escrituras.
3. Crítica de la redacción: Intenta descubrir el
contexto vital, las motivaciones sociológicas y
teológicas que determinaron la base sobre la
cual el redactor selecciono, modifico,
reconstruyo, edito, altero (incluso agrego) los
materiales tradicionales con el objetivo de
hacerles decir lo que era apropiado dentro de
su contexto vital.
3. Análisis teológico de los libros bíblicos:
Estudia el énfasis teológico particular de cada
escritor bíblico (de acuerdo con su propia
actitud mental y capacidad para entender),
considerando el contexto más amplio de la
unidad de todas las Escrituras.