1. REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA.
UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL.
DOCTORADO EN EDUCACIÓN.
DOCTORA MAGALY CASTILLO
PENSAMIENTO EDUCATIVO LATINOAMERICANO.
RESUMEN DEL TEMA 1. LA ERA DE LA ILUSTRACIÓN, TEMA 2. IDEARIO
DE PAULO FREIRE, TEMA 3. DON SIMÓN RODRÍGUEZ. TEMA 4 DR. LUIS
BELTRÁN PRIETO FIGUEROA. TEMA 5 IDEARIO EDUCATIVO DE JOSÉ
MARTÍ.
INTEGRANTE:
MSC : MOUNA TOUMA.
VALERA, 21 ENERO 2012.

2. RESUMEN DEL TEMA 1. LA ERA DE LA ILUSTRACIÓN, TEMA 2. IDEARIO
DE PAULO FREIRE, TEMA 3. DON SIMÓN RODRÍGUEZ. TEMA 4 DR. LUIS
BELTRÁN PRIETO FIGUEROA. TEMA 5 IDEARIO EDUCATIVO DE JOSÉ
MARTÍ.
TEMA 1. LA ILUSTRACIÓN.
La ilustración se le considera como un puente cultural entre dos etapas históricas,
la edad moderna y la edad contemporánea. El presente tema se refiere a la razón
como timón a la hora de reflexionar sobre todos los asuntos que conciernen al
hombre, la naturaleza, la moral, la historia o Dios todopoderoso. La Ilustración fue
un movimiento intelectual que en el siglo XVIII, sometía a crítica todas las
actividades humanas y que llegó a afectar a las estructuras de la sociedad. Del
pensamiento medieval basado en la fe y en las verdades, se pasa al pensamiento
filosófico basado en la razón y la experimentación, el racionalismo y el empirismo,
donde se defiende la independencia y el predominio de la razón como guía y
herramienta superior del conocimiento; lo que quiere decir que el hombre puede
llegar a la verdad a través de la razón .En el siglo XVIII un filósofo era un ser
pensador, hombre de saberes y una de las principales ideas de los ilustrados
sostiene que el fin del hombre es la felicidad.( bienestar, prosperidad, ventura,
satisfacción ).La razón es la palabra clave o frase con se expresa un discurso de
la época del ilustración , capacidad de la que solo gozan los seres humanos, es el
acto de razonar ( meditar ) el entendimiento, y el razonamiento es la operación por
la cual el intelecto o talento enlaza dos o más juicios afirmando algo ,dando
razones para probar una cosa. La ilustración: la época de la razón.
La ilustración es el uso independiente de la razón de cada ser humano para la
toma de cualquier decisión, implica la voluntad propia o reacción inteligente para
solucionar un evento. . Las principales ideas de los ilustrados sostiene que el fin
del hombre es la felicidad, la felicidad, bienestar es un bien al que todo hombre
tiene derecho. Las ideas se plasmarán en distintas áreas del pensamiento:
política, social, económica, cultural. Este tratamiento de la razón tuvo sus fuentes
de inspiración en la filosofía de Descartes, basada en "duda metódica" (sólo es
considerado verdadero lo que es evidente).

3. «La Ilustración significa el movimiento del hombre al salir de una puerilidad mental
de la que él mismo es culpable. Puerilidad es la incapacidad de usar la propia
razón sin la guía de otra persona. Esta puerilidad es culpable cuando su causa no
es la falta de inteligencia, sino la falta de decisión o de valor para pensar sin ayuda
ajena. Sapere aude ¡Ten valor de servirte de tu propio entendimiento! He aquí la
divisa de la Ilustración.»
Immanuel Kant, ¿Qué es la Ilustración?
Del pensamiento medieval basado en la fe y en las verdades incuestionables, se
pasa al pensamiento filosófico basado en la razón y la experimentación, el
racionalismo y el empirismo, donde se defiende la independencia y el predominio
de la razón como guía y herramienta superior del conocimiento; lo que quiere decir
que el hombre puede llegar a la verdad a través de la razón.
“La ilustración es la salida del hombre de su minoría de edad” .Es decir, el hombre
comienza a crear sus propios razonamientos. “dice Kant. Sapere audel es un
dicho que significa ¡ten valor de servirte de tu propio entendimiento! y además es
el lema de la ilustración. Las causas de la minoría de edad son la pereza y la
cobardía. El paso hacia la mayoría de edad, además de ser difícil, es considerado
peligroso por la gran mayoría de los hombres y que por tanto es difícil para todo
individuo lograr salir de esa minoría de edad, casi convertida ya en naturaleza
suya.
La vida y hechos de los pensadores filósofos, quienes hoy día sus nombres siguen
vivos a través del tiempo debido a los grandes aportes hechos a la humanidad. Un
filósofo es una persona que dedica su tiempo, su vida a encontrar explicaciones a
diferentes dudas o problemas de nuestra vida como por ejemplo, que es la
ilustración? Si existe o no Dios? Como conseguir una vida feliz y justa? por lo
tanto el trabajo de los filósofos es pensar ,analizar y razonar, actividad que hoy día
es desechada por las generaciones .La palabra filosofía procede del griego y
significa amor por la sociedad, el trabajo de un filósofo consiste en plantearse
preguntas y después intentar buscar respuestas, ”filosofar es reflexionar “meditar,
pensar por eso popularmente se dice se lo toma con filosofía, refiriéndose a una
persona que piensa mucho antes de tomar decisiones. Por todo ello, la Ilustración
es algo que todos deberíamos hacer Saphere Aude (Atrévete a pensar) Atreverte
a decidir y a cargar responsablemente con tu vida porque ese es nuestro derecho,
y solo entonces será cuando seamos soberanos de nuestro proyecto vital. La
pereza porque el solo hecho de pensar por sí mismo cuesta esfuerzo y la cobardía
por el miedo a liberarse de los tutores y tomar responsabilidades. Las causas
externas son los tutores que trazan el camino que después obligan a seguir a los

4. demás impidiéndoles ser libres y convirtiéndolos en sujetos dóciles y obedientes
incapaces de caminar por si solos.
Rousseau proclamaba que el niño no habrá de ser otra cosa que lo que debe ser,
vivir es el oficio que yo quiero enseñarle, al salir de mis manos no será, lo
reconozco, ni magistrado, ni soldado antes que nada será hombre. El tratado
sobre la bondad original del hombre titulado el Emilio al que él considera el mejor
de sus escritos, y el más importante, se trata de educar, la educación será el arca
gracias a la cual la humanidad social podrá salvarse del diluvio .Necesidad y
libertad, corazón y razón, individuo y estado, conocimiento y experiencia: términos
que nutren el Emilio publicado en 1762. Rousseau critica toda forma de educación
fundada sobre el principio de autoridad que someta la voluntad del niño a su
maestro dice: hay que dejar al niño a su libre albedrio., el arte del pedagogo
consistirá en actuar de manera tal que su voluntad no suplante nunca la del niño.
Considero según las lecturas realizadas que los valores humanos son muy
importantes y que hoy día no se toman en cuenta, ejemplo la justicia, respeto,
tolerancia, convivencia y la palabra clave amor, sentimiento que facilitaría todas
las tareas del ser humano, amor hacia el trabajo, amor hacia el prójimo,
enseñanza que nos dejó Jesucristo y valor que no debemos olvidar , para lograr
vivir en una sociedad llena de felicidad y razonamiento que nos conduzca al
progreso del conocimiento. Resumiendo la ilustración era de luces, movimiento
ocurrido en el siglo XVIII, se decía que la razón es la única forma de conocer el
mundo, ósea el conocimiento verdadero se logra a través de la razón o
razonamiento.
Jean Jacques Rousseau (1712-1778) piensa que el hombre es bueno por
naturaleza pero la sociedad lo corrompe.
BIBLIOGRAFÍA
. Biblioteca mundial google.
. Biblioteca digital Arístides Rojas.
. Plaza jane. Diccionario de las Américas.

5. TEMA 2 .IDEARIO DE PAULO FREIRE.
Paulo Freire es un pensador , la obra de Paulo Freire está marcada por una
profunda pasión por la libertad humana ,plantea que la educación es el camino de
la libertad para oprimidos .El principal objetivo de Freire con su pedagogía era fijar
en la sociedad la importancia de educarse para crear la capacidad de una
conciencia crítica ; conciencia crítica que favorecería al hombre para liberarse de
la opresión que podría cambiar en la medida que el ciudadano decida acceder a “
procesos educativos “ considerando que educar es propiciar una situación
pedagógica en la cual el hombre sea agente de cambio. Los elementos
pedagógicos que fundamentan el pensamiento pedagógico de Paulo Freire son:
liberación, dialogicidad y concientización.
Liberación: Paulo Freire tenia fe en superar la actual sociedad, plantea construir
una sociedad nueva en donde sea posible vivir como hermanos, predica la
liberación del hombre a través de la liberación, según Freire, solo los oprimidos
pueden iniciar la práctica liberadora con su conciencia crítica de la situación de la
opresión y el cambio debe basarse no en la violencia sino en el amor. El oprimido
es la persona esclavizada o humillada; el opresor domina con su tiranía. En el
proceso educativo el docente debe guiar o encaminar a sus semejante que son los
que llegan al aula de clase para lograr el conocimiento que solo será verdadero
por medio de la investigación, pues investigar es la palabra clave que aclara todo
problema en el logro del conocimiento.
Dialogicidad: Un diálogo expresado mediante un profundo amor por el mundo y
por los hombres, con humildad y con fe. Así se transforma en una especie de
instrumento para la concientización que a la vez fundamenta la lucha liberadora.
Sabemos que solo el dialogo y el amor podría transformar nuestra actual sociedad
que vive en una completa confrontación diariamente, dividiendo a Venezuela en
grupos por el logro del poder que conlleva a la falta de compenetración para lograr
objetivos como beneficios en educación
Concientización .Esto significa que la concientización es un proceso de acción
liberadora en el cual el hombre, a través de la investigación de la realidad, puede

6. encontrar las verdaderas raíces de los procesos de una investigación meramente
reproductora a una investigación transformadora. Allí, deja de ser objeto para
convertirse progresivamente en sujeto comprometidos con su existencia y con lo
de las personas que lo rodean
Paulo Reglus Neves Freire. Paulo Freire murió el 2 de mayo de 1997 en Sao
Pablo (Brasil) víctima de un infarto del miocardio.
Nació en Recife, Brasil, en 1921. Fue director del Departamento de Educación y
Cultura del Servicio Social de la Industria. Estudió letras y se doctoró en 1959 en
Filosofía e Historia de la Educación con la tesis «Educación y actualidad
brasileña», en la que se sientan las bases de su método, según el cual todo
proceso educativo debe partir de la realidad que rodea a cada individuo.
. “ Método Freire ”, con las cuales pone en práctica su proceso de alfabetización
formando a los miles de brasileños oprimidos no sólo para que aprendieran a leer
y escribir, como requisito para poder votar, sino sobre todo preparándolos para su
proceso de liberación. Freire publicó su primer libro, “Educación como práctica de
la libertad”, texto que le sirvió para ser invitado a la Universidad de Harvard, donde
trabajó como profesor comprometido con la educación rural. La obra de Pablo
Freire está marcada por una profunda pasión por la libertad humana, plantea que
la educación es el camino de libertad para oprimidos.
El principal objetivo de Freire con su pedagogía era fijar en la sociedad la
importancia de educarse para crear la capacidad de una conciencia crítica
permanente, la cual favorecería al hombre para liberarse de la opresión a la que
había sido sometido, pero que podría ser transformable en la medida en que el
ciudadano decidiera acceder a “ procesos educativos “, considerando que educar
es propiciar una situación pedagógica en la cual el hombre se descubra a sí
mismo y aprenda a tomar conciencia del mundo que le rodea y a reflexionar sobre
él, para posibilitar pleno control de su modificación y sea verdadero agente de
cambio. Es importante mencionar tres elementos que fundamentan el
pensamiento pedagógico de pablo Freire: Liberación, dialogicidad y
concientización.
LIBERACIÓN
Lo que caracterizo el pensamiento de Pablo Freire, es una fe en superar la actual
sociedad, a través de un proceso de concientización, en donde los oprimidos se
liberen junto a sus opresores, planteó construir una sociedad nueva en donde sea
posible vivir como hermanos. De acuerdo a Freire, sólo los oprimidos pueden
iniciar la práctica liberadora, ya que los opresores no aceptan una liberación que
les niegue su razón de existir, puesto que la condición en la que están

7. acostumbrados a vivir puesto que los oprimidos así lo han permitido. Pero para
que ocurra esa transformación en la sociedad, es necesario que el oprimido
adquiera conciencia crítica de la situación de opresión. El cambio debe basarse no
en la violencia sino en el amor. El oprimido es la persona esclavizada, subyugada
o humillada, mientras que el opresor es el que humilla, domina con su tiranía y
despotismo y aun en la sociedad actual y hasta en educación encontramos
personas con esas características en el campo educativo, que debido a su
inconformidad y falta de amor hacia la profesión de docente actúan lastimando al
educando, sintiéndose siempre superiores y con el derecho de agredir en lugar de
guiar o encaminar a sus semejantes. . Nassif, “al analizar al Freire, acota que
éste veía en el oprimido una “conciencia dual” que lo vuelve temeroso de la
libertad y puede hacerlo concebir su liberación no como un “ser más”, sino como
un “tener más”. En la conciencia del oprimido vive pues, la del opresor. Por eso es
necesario superar la contradicción “opresores-oprimidos”, que es en última
instancia la liberación de todos. Esta liberación ha de realizarse desde el poder, y
los trabajos educativos con los oprimidos en el proceso de su organización. A
través de la primera, los oprimidos van descubriendo el mundo de la opresión y se
van comprometiendo en la praxis, con su transformación. La segunda se logra
cuando esta pedagogía deje de ser del oprimido y pase a ser de los hombres en
permanente proceso de liberación.”
DIALOGICIDAD
Un diálogo expresado mediante un profundo amor por el mundo y por los
hombres, con humildad y con fe. Así se transforma en una especie de instrumento
para la concientización que a la vez fundamenta la lucha liberadora.
De acuerdo a Freire “Nadie educa a nadie, como nadie se educa solo: los
hombres se educan en comunicación mediatizado por el mundo”.
De allí que todo educador crítico está consciente que nada puede hacer por la
formación de los demás, si estos no participan activamente en la búsqueda del
saber, la experiencia y la conciencia. La educación es entonces, una relación de
los hombres entre sí, de los hombres con su medio, de transformación mutua de
los hombres y su ambiente.
CONCIENTIZACIÓN
Esto significa que la concientización es un proceso de acción liberadora en el cual
el hombre, a través de la investigación de la realidad, puede encontrar las
verdaderas raíces de los procesos de una investigación meramente reproductora a
una investigación transformadora. Allí, deja de ser objeto para convertirse
progresivamente en sujeto comprometidos con su existencia y con lo de los

8. demás. Este planteamiento DE PABLO FREIRE de acuerdo a Péser Luna,
conduce a rescatar la idea de la conciencia como “proceso de apertura” que
implica un estado de independencia mental, que intenta una búsqueda para
asimilar el objeto en el contexto de sus propios elementos esenciales. Esto
significa que la concientización es un proceso de acción liberadora en el cual el
hombre, a través de la investigación de la realidad, puede encontrar las
verdaderas raíces de los procesos de una investigación meramente reproductora a
una investigación transformadora.
Palo Freire predica la liberación del hombre en general, a través de la
alfabetización, para originar un ser humano digno y solidario, que no sea un
caprichoso dictador, que impone su voluntad sobre otras personas que el opresor
visualiza como objetos, sino según sus propias palabras “un hombre nuevo”.
La alfabetización, que debe partir de palabras significativas para quien aprende,
llamadas palabras generadoras, y no de meras sílabas sin sentido. Las palabras
que impactan en la mente y el corazón del estudiante le originarán el conocimiento
de otras nuevas que con ella se relacionen, estimulando así un conocimiento
crítico y significativo, que le hará reflexionar sobre su situación, aceptarla como
cultural y no natural, y buscar medios para modificarla, lo que liberará a la
humanidad toda, partiendo de la clase más desfavorecida, pues es la que padece
esta situación y desea que el cambio se produzca.
“El hombre no sólo está en el mundo, está con el mundo”
Paulo Freire.
“Alfabetizarse no es aprender a repetir palabras, sino a decir su palabra.”
Paulo Freire
Sus principales obras y aportes han sido tres:
• La educación como práctica de la libertad. En esta obra resume el empleo
de la educación para desarrollar la libertad de las personas.
• Pedagogía del oprimido. Aquí realiza un análisis de las causas que oprimen
a un hombre.
• Extensión o comunicación. Profunda crítica a las tradicionales formas y
campañas de alfabetización, las cuales Freire considera que adolecen de graves y
grandes faltas.
Retomando la primera obra, cuyo texto define el trabajo de Paulo Freire, es
preciso mencionar cómo planea llevar adelante la educación liberadora. En este

9. sentido, tres ideas centrales aparecen: la relación educador educando, los niveles
de conciencia y el rechazo de la educación bancaria, una educación donde el
educando es sólo un objeto en el proceso de educación que no le permite ejercer
la liberación y se mantiene en la ignorancia.
Para englobar y entender su pensamiento, hay que comprender la situación que
se vivía a su alrededor (y que aún se sigue viviendo). Una situación humana a la
que él, con estas obras y aportes, quiere modificar a través de un proceso
educativo dialéctico, donde el hombre sea un agente de su propia liberación. La
educación siempre debe partir de la realidad que rodea a cada hombre .El modelo
educativo propuesto por Freire está dirigido a hombres del colectivo, vida
semejante a la que de niño Freire tuvo que compartir con su familia; llena de
limitaciones y experiencias laborales, el pedagogo busca la autonomía del espíritu
fuerza liberadora y humaniza dora de todo hombre que aspira ser un ser social.
Uno de los aportes de Freire a la pedagogía, es el valor de la palabra, pues a
través de ella el hombre se reconoce como ser social. Para Freire,” no hay palabra
verdadera que no sea unión entre acción y reflexión.
La lectura del presente trabajo nos lleva a concluir sobre la actitud del buen
docente que busca el bien común de su grupo de trabajo, que es su equipo porque
el docente completa su labor solo en unión con su grupo de trabajo. El buen
maestro es un docente que ama su trabajo, respeta a sus alumnos y enseña a
pensar. El buen maestro sabe escuchar y no solo hablar y su misión es
documentar al alumno con el conocimiento, preparándolo para el futuro ,es
auténtico y sincero en la transmisión del conocimiento ,no dictador ni formador de
oprimidos sino de personas críticas y libres para expresar sus ideas , el docente
es formal ( seguro, decidido, estable ) no informal ( disolver, descarriar ) ,el
maestro respeta sus alumnos según sus características o personalidad ayudando
al alumno en su debilidad , el docente debe ser ingeniero en sistemas para estar
al día con la tecnología y las exigencias de la sociedad ,el docente debe ser
psicólogo, sin usar la docencia para mostrar su superioridad sobre el alumno ,el
maestro tiene claro los conocimientos y los explica claramente ,un buen maestro
despierta y aclara en la tempestad, se comunica y sabe escuchar calmando la
inquietud del alumno que quiere aprender ,el maestro es guía ,dador de la
libertad ,un buen maestro construye ,siembra ,moldea las nuevas generaciones
,es un constructor de sueños, un buen maestro no es solo cumplir un horario
laboral o un programa de contenidos ,un buen maestro es cuestión de actitud y
compromiso ,un buen maestro es ser formador de gente provechosa y exitosa
para la sociedad, un buen maestro es el docente que ama su trabajo y respeta a
los que lo saben escuchar , valorándolo y valorando sus conocimientos. En el
proceso de aprendizaje tanto el educador como el educando se necesitan y se

10. educan, porque ponen en práctica el aprendizaje, el docente y el alumno son un
equipo en busca de la libertad por medio del conocimiento.
“Dios mío sostenednos en todas las tormentas del mar de la vida, espiritual, social
y material .Dios mío coloca en el alma de los maestros y todo tipo de profesional o
trabajador el amor, el respeto y la ética.” La ética, el dialogo, concientización, el
amor, el respeto, la tolerancia y la solidaridad son elementos básicos en todos los
niveles educativos y en todo tipo de sociedad para el logro de objetivos.
BIBLIOGRAFÍA
• Enciclopedia General de la Educación. (2001), Océano.
• Freire, P., (1967). Educación como Práctica de la libertad. Siglo XIX,
México.
• Freire, P, (1993), Pedagogía de la esperanza, Siglo XXI, México
Freire, P, (1996), Pedagogía del Oprimido, Siglo XXI, México.
• Biblioteca mundial google.
• Biblioteca Arístides Rojas. (Internet).
• Pedagogía del oprimido | La Guía de Educación
http://educacion.laguia2000.com/general/pedagogia-del-oprimido#ixzz2F9TEXEAD
TEMA 3. SIMÓN RODRÍGUEZ.
En resumen concluimos que un educador que labora en la formación de personas
tiene en sus manos el tesoro de la sociedad, ya que conduce el recurso humano
que guiara los pueblos. Como ejemplo tenemos a Simón Rodríguez que es el
maestro que formo al libertador Simón Bolívar. Simón Rodríguez fue un gran
maestro , fue un crítico de la educación en una Venezuela colonial, solicitaba que
los hijos de los mulatos y los pardos sean incluidos en la educación de primeras
letras, utilizaba el argumento que si todos iban a las iglesias, igualmente tenían

11. derecho a una educación, concluye también que incluyan en la educación
verdaderos docentes bien preparados para ocupar cargos docentes, buscaba la
idea de igualdad y calidad llevando esas propuestas a la educación. Según Simón
Rodríguez la escuela debe formar personas con sentido de crítica ( discernimiento
), porque es la crítica la que permite enfrentar con exactitud o rectitud las ideas a
las cuales nos enfrentamos en el camino de la vida , permitiendo que la sociedad
marche correctamente, sin estar sometidos a las ideas de una sola personas que
puede ser un maestro ,padre o la madre, sino confiando en nuestros propios
pensamientos según decía Rene Descartes debemos tener nuestras propias
decisiones sobre cualquier acontecimiento ocurrido en nuestra vida, según el
método cartesiano ,enumera el saber de la manera más completa ,dividir el
problema en partes ,dudar y probar cualquier investigación.
La educación encamina a la prosperidad , grandeza , auge de los pueblos; las
sociedades ilustradas ponen en primer lugar la educación y tiene a su cargo los
principales elementos para la sociedad exitosa que es el conocimiento impartido
entre los hombres y mujeres que llegara a conducir los pueblos .ejemplo un doctor
que cura al pueblo es un doctor que beneficia a la sociedad, un profesor que
imparte el conocimiento a los educandos del futuro engrandece a los hombres, asi
concluimos que la educación es la base de una sociedad. Ser educador es
moldear, sembrar, conducir el conocimiento de las nuevas generaciones, es ser
formador de gente provechosa a la comunidad .Es indispensable no solo ser
profesional, sino ser un buen profesional humano, solidario y con ética , porque se
trata de formarse para formar individuos provechosos, capaces. .La educación se
trata de formar personas seguras y críticas para ello es el maestro el principal
ejemplo o modelo a seguir, se trata de formar gente útil. La escuela nos enseña un
oficio para poder defenderse y librarse de la ignorancia, en la escuela se aprende
a producir con conocimientos para vivir en la sociedad, porque aprender es ser
independiente, la escuela crea hombre útil y libres .Ejemplo: mi escuela me
enseño a producir y a vivir en sociedad. La escuela es una máquina que forma
profesionales, pero a su vez forma seres humanos adiestrados a leyes o normas
que de no cumplirlas el sistema educativo rechaza al individuo, porque forma al
educando que necesita una empresa o institución.
Considero que lo más importante es crear modelos educativos adaptados a la
realidad social, tomando en cuenta la historia del país y las características de los
ciudadanos, implantando técnicas modernas y actuales con programas donde se
tome en cuenta la opinión de alumnos y profesores. Es indispensable sembrar en
el educando como aprender a convivir en paz desde la infancia creando un mundo
fraterno, respetando a los demás, pensar antes de actuar violentamente esto sería

12. la mayor inteligencia del mundo. La sociedad está en constante cambio, no es
estática lo que hace necesario, actualización de las escuelas y sus programas.
La escuela y la educación tienen un propósito que es formar el nuevo ciudadano,
formando hombres para la sociedad, un hombre que respete los valores
humanos .como son paz, amor, solidaridad, tolerancia, amistad, convivencia.
Simón Rodríguez. (Pensamientos)
 La idea de igualdad y calidad prevalecen en el pensamiento de Simón
Rodríguez.
 La sociedad será sabia y virtuosa si los principios de su educación son
sabios y virtuosos.
 Que la fuerza nos acompañe siempre ¡
 Sólo la educación impone obligaciones a la voluntad. Estas obligaciones
son las que llamamos hábitos.
ÉPOCA COLONIAL.
Simón Rodríguez tenía un pensamiento liberador e igualitario para todos los seres
humanos; ya que tenían acceso a la educación solo los hijos de las familias
pudientes Es aquí donde Simón Rodríguez interviene y hace grandes aportes para
que la educación sea popular y se masifique, haciendo desaparecer las
diferencias o las características individuales en la Venezuela de ese entonces, y
América latina. SIMÓN RODRÍGUEZ solicitaba que los hijos de pardos y mulatos
sean incluidos en la educación de primeras letras a la cual tenían derecho,
basándose en la idea de igualdad, llevando las propuestas a la educación. Según
Simón Rodríguez la escuela debe formar personas con sentido de crítica, porque
es la crítica la que permite enfrentar con exactitud a la vida, sin estar sometidos a
las ideas de una sola persona que puede ser un maestro, padre o la madre. Simón
Rodríguez tenía un pensamiento liberador e igualitario.
Para conseguir los objetivos de igualdad es necesario que la educación de todos
los niveles educativos sea alcanzada por todos los ciudadanos, que la educación
llegue a todos los rincones o pueblos y este trabajo lo están realizando las
Misiones como son Misión Robinson, Misión Sucre, Misión Ribas logrando
cobertura y superando la calidad educativa, lo que conducirá a la libertad del
pueblo y la inclusión de los excluidos en Venezuela ,quedando así cumplido el
sueño del maestro Simón Rodríguez.

13. PENSAMIENTOS DE DOS ILUSTRES HOMBRES DE LA HISTORIA
VENEZOLANA.
SIMÓN BOLÍVAR.
La esclavitud es hija de tinieblas, un pueblo ignorante es instrumento ciego de su
propia destrucción. SIMÓN BOLÍVAR.
La libertad del nuevo mundo, es la esperanza del universo. SIMÓN BOLÍVAR
. SIMÓN RODRÍGUEZ
Enseñen los niños a ser preguntones, para que, pidiendo el porqué de lo que se
les mande hacer; se acostumbren a obedecer a la razón, no a la autoridad como
los limitados, no a la costumbre como los estúpidos" SIMÓN RODRÍGUEZ.
."La ignorancia es la causa de todos los males que el hombre se hace y hace a
otros; y esto es inevitable, porque la moniciencia no cabe en un hombre: puede
caber, hasta cierto punto, en una sociedad (por el más y el menos se distingue
una de otra). No es culpable un hombre porque ignora - poco es lo que puede
saber -, pero lo será si se encarga de hacer lo que no sabe." SIMÓN RODRÍGUEZ
Acostúmbrese al niño a ser veraz, fiel, servicial, comedido, benéfico, agradecido,
consecuente, generoso, amable, diligente, cuidadoso, aseado; a respetar la
reputación y a cumplir con lo que promete. Y déjense las habilidades a su cargo; él
sabrá buscarse maestros, cuando joven". SIMÓN RODRÍGUEZ.
"Sólo la educación impone obligaciones a la voluntad. Estas obligaciones son las
que llamamos hábitos." SIMÓN RODRÍGUEZ.
.BIBLIOGRAFÍA.
.Biblioteca mundial google. Wikipedia la enciclopedia libre.
.Diccionario de las Américas., editores plaza janes.
.Alfonso Rumazo González, Lupe Rumazo, Horacio Jorge Becco (2005). Simón
Rodríguez, maestro hola de América. Fundación Biblioteca Ayacucho. pp. 85-86.
.Diccionario de sinónimos .Larousse.

14. TEMA 4 .LUIS BELTRÁN PRIETO FIGUEROA
Se le considerara a Luis Beltrán Prieto Figueroa como el "Maestro de Maestros”.
Como político fue fundador de diversas organizaciones partidistas, entre ellas AD
(Acción Democrática (AD), "El Partido Socialdemócrata de Venezuela “conocido
como el partido blanco y el MEP (. Movimiento Electoral del Pueblo - Partido
Socialista de Venezuela (MEP) es un partido político venezolano de izquierda que
se fundamenta en las doctrinas de la democracia socialista, revolucionaria y
nacionalista. Entre sus fundadores destacan Luis Beltrán Prieto Figueroa y Jesús
Ángel Paz Galarraga.
Prieto Figueroa tuvo también una destacada labor como pionero del gremialismo.
En tal sentido, en 1932 fundó la Sociedad de Maestros de Instrucción Primaria y
en 1936 la Federación Venezolana de Maestros (FVM). En 1937 y hasta 1942
mantuvo en el diario Ahora, de Caracas, su página "La escuela, el niño y el
maestro". Además de este diario, por muchos años publicó sus colaboraciones en
diversos órganos tanto de la capital como del interior del país. Selecciones de sus
artículos fueron recogidas en los libros: Las ideas no se degüellan (1980), Pido la
palabra (1982) y Mi hermana María Secundina y otras escrituras (1984). Sus libros
reúnen sus preocupaciones políticas, pedagógicas y sociales. En 1984 fue
incorporado como individuo de número de la Academia Venezolana de la Lengua.
La adopción de la Educación Popular que defendió Prieto implica una práctica
conducente a la confrontación de ideas, valores y al desarrollo de un espíritu
crítico de los estudiantes y docentes orientado a reivindicar la condición humana
del hombre. Entre unos valores que predomina en la sociedad capitalista marcada
por la injusticia social, el individualismo, la competencia, la exclusión social, el
egoísmo, la discriminación social, en contraposición a otros valores donde
predomine la equidad, la justicia social, la solidaridad, la cooperación, la inclusión,
su compromiso con su país. Es valor al hombre por lo que es como ser social,
ético y moral y no por la cantidad de bienes materiales que logre acumular.
Pensamientos del maestro Prieto Figueroa. Para la Educación Popular las
situaciones de la desigualdad social y la exclusión son problemas éticos centrales
y deben abordarse como producto de la división de clase que se dan en los países
capitalistas. No son cambios individuales los que se promueven donde a veces el

15. discurso no trasciende de si los profesores son reflexivos o no, o si la organización
escolar permite la innovación en la didáctica. Pensamos que es necesario ir
construyendo nuestros referente teóricos y filosóficos. Que partan de nuestras
raíces históricas y respondan a nuestro contexto que permitan facilitar la
comprensión de la problemática educativa y generar cambios trascendentes a la
realidad inmediata.
Dentro de sus aportes significativos, y que constituyen la base del sistema actual
educativo venezolano destacan:
1.- La Escuela Nueva
2.- El Estado Docente
3.- Humanismo Democrático
La escuela nueva.
. Según prieto Figueroa Los principios de la Escuela Nueva, de donde se fortalece
la teoría pedagógica de Prieto, lo llevan a postular una escuela que eduque en
libertad y en el amor a la justicia (rectitud, ecuanimidad ) y a la ley (orden) para
enseñar a los venezolanos a vivir socialmente en libertad y en paz (tranquilidad ).
De modo que su vocación por la libertad y la justicia fueron los móvilesde sus
ideas.. En efecto, podemos concluir que tanto la obra política como la pedagógica
de Luis Beltrán Prieto Figueroa, fueron su esfuerzo en el logro de un sistema
educativo en el marco de la democracia, sin exclusiones y con igualdad de
oportunidades para todos los ciudadanos, a fin de formar un hombre integral, libre
y responsable en el desarrollo económico y social en beneficio de la comunidad,
para satisfacción de sus necesidades personales y en armonía con la sociedad.
El Estado Docente
La alarmante situación que reinaba en la educación venezolana, lo llevo a
impulsar sus tesis del Estado Docente .Al respecto, expresa el Maestro Prieto: “El
Estado interviene, por derecho propio, en la organización de la educación del país,
y orienta, según su doctrina política, esa educación. Depende la orientación de
Una escuela de la orientación política del Estado. Si el Estado es nazista, la
escuela es nazista. Si el Estado es falangista, la escuela es falangista. Y si el
Estado es democrático, la orientación de la escuela necesariamente tiene que ser
democrática”. (Prieto 1990). En el ideario de Prieto Figueroa, la educación es el
aspecto más relevante, es desde allí que se producen todas sus reflexiones que
intentan dar una explicación a la realidad venezolana de su época para luego
transformarla. Su perdurable labor pedagógica y sus luchas políticas hicieron de él
una personalidad vital en el combate contra la dictadura y en defensa de la

16. democracia. En efecto, podemos concluir que tanto la obra política como la
pedagógica de Luis Beltrán Prieto Figueroa, fueron su esfuerzo en el logro de un
sistema educativo en el marco de la democracia, sin exclusiones y con igualdad
de oportunidades para todos los ciudadanos, a fin de que se conciba un hombre
integral, libre y responsable en el desarrollo económico y social en función al
beneficio de la comunidad, que lo conduzca a la satisfacción de sus necesidades
personales pero en armonía con la sociedad.
Humanismo democrático.
Fundamentos filosóficos de la educación bolivariana hoy día.
El Proyecto Educativo Bolivariano emana de la Constitución de la República
Bolivariana de Venezuela (1999), a partir de la Resolución Nº 179, del 15 de
septiembre de 1999, se crearon las Escuelas Bolivarianas que representaron el
inicio de un nuevo proyecto del sistema escolar. Desde el punto de vista de la
fundamentación filosófica se basa en las ideas de Simón Rodríguez, el proyecto
del Humanismo democrático de Luis Beltrán Prieto Figueroa, el concepto de
Estado Docente, el pensamiento de Paulo Freire, la pedagogía crítica de H.
Giroux, y la teoría curricular socio-crítica apoyada en el pensamiento de J.
Habermas.. Ideológicamente se apuesta por una educación de masas sin
exclusión de la calidad, aspecto que representa el reto mayor de cualquier
proyecto educativo. El Estado-docente bolivariano busca la integralidad de la
educación, concepto inspirado en Prieto Figueroa, que conectaba la antigua
Educación Primaria con la Universidad; y que hoy implicaría conectar la Escuela
Bolivariana con el Liceo Bolivariano, y éste con la Universidad Bolivariana.
En mi opinión la educación que exige la época actual es la formación de un
hombre integral con conocimientos para poder vivir en una comunidad que exige
dominio en diferentes áreas ejemplo herrería, electricidad, carpintería mecánica,
costura, peluquería, cocina que forme un hombre completo integral en su postura
de hombre miembro de una comunidad y una familia, capaz de ser beneficio o útil
en el grupo familiar. Persona libre y responsable, pues los conocimientos básicos
ayudaran al hombre a ser incluido en su hogar y en la comunidad. Además la
educación debería formar y tomar en cuenta los valores humanos como el respeto,
la responsabilidad, la tolerancia, el amor, la honestidad valores humanos que en el
área educativa deben tener un ponderado por parte del docente al momento de
realizar la evaluación. Los educadores tienen a su cargo una responsabilidad en la
construcción de la patria, porque son los formadores y constructores y
orientadores de hombres y mujeres del futuro, pues tienen la labor de formar las
mentes de los jóvenes inculcando el amor la paz y la justicia. Agradecimiento a

17. todos los docentes que igual que yo manejan el recurso humano más valioso de la
patria venezolana.
El 15 de enero, fecha significativa en el calendario venezolano, se celebra el día
del Maestro, personas que dedican su valioso tiempo, paciencia y gran vocación,
para inculcar a otro semejante, sabiduría, conocimiento percepción y conciencia
formando para aprender a transitar en el camino de la vida.
Felicitaciones. 15 DE ENERO, DÍA DEL MAESTRO VENEZOLANO.
BIBLIOGRAFÍA.
• Arnove, R (2006) “Encuentro educación y equidad en América Latina”
Instituto Pedagógico de Caracas. Venezuela.
• Hargreaves, A. (1996) Profesorado, cultura y postmodernidad. España:
Morata.
• Biblioteca mundial google.
• El Nacional (2002), “Rostros y Personajes de Venezuela”. Fascículo 23. •
p. 270, 274.
• •Morán B. Lino E. (2008). “Luis Beltrán Prieto Figueroa, Maestro de la
democracia
TEMA 5 . IDEARIO DE JOSÉ MARTÍ
José Julián Martí Pérez de origen español nació en la Habana cuba en 1853, es,
hijo de Mariano Martí de Valencia y Leonor Pérez Cabrera; es una de las figuras
más conocidas en América, es el apóstol de la libertad, entendiendo como libertad
todo derecho que tiene el hombre a ser honrado, a pensar y hablar siempre y
cuando no se oponga a las leyes ni a las buenas costumbres de la comunidad,
siendo así la libertad la esencia de la vida. El genio político pensador del siglo XIX
fue, creador y máximo representante del Partido Revolucionario Cubano; (PRC fue
una organización política creada el 10 de abril de 1892) y organizador de la Guerra

18. del 95 o Guerra Necesaria. (Es una guerra armada organizada por José Martin
para lograr la independencia de cuba).
Principales Obras y ensayos de José Martí: En el campo de la poesía: Ismaelillo
(1882) ,Versos sencillos (1891), Versos libres Flores del destierro. Sus ensayos
más populares son: El presidio político en Cuba (1871), Nuestra América (1891)
Se incluye entre sus obras "La edad de oro. Publicación mensual de recreo e
instrucción dedicada a los niños de América" de la cual fue redactor (Julio 1889).
El siglo XIX es el periodo histórico que se puede considerar en buena medida
como el siglo de oro de la educación cubana puesto que en el vivieron y
desarrollaron una trascendente obra educativa tanto en el ámbito nacional como
universal figuras como Félix Valera Morales (1878-1853); José de la Luz y
Caballero (1800-1862); pero de forma singular José Julián Martí Pérez (1853-
1895).).
Es el principal modelador de la nacionalidad cubana. Se le conceden los
siguientes títulos. «El apóstol de la independencia» y «el maestro» .A la raíz va el
hombre verdadero. Radical no es más que eso: el que va a las raíces. No se llame
radical quien no vea las cosas en su fondo. Ni hombre, quien no ayude a la
seguridad y dicha de los demás hombres. (Página de José Martí).
La educación no solo tiene una función reproductora de las creencias, valores,
conocimientos y consciencias que fundamentan el quehacer cotidiano de los
actores sociales como son el educador y el educando, sino también su
transformación. Martí percibe el proyecto educativo como una función
transformadora de las condiciones de la población. Tiene puentes para que la
educación ofrezca oportunidades para el desarrollo integral del sujeto educativo el
cual cuenta con un curriculum educativo que propicie la formación humanista,
artística, política, científica y técnica. Estos elementos en el proceso de enseñanza
y aprendizaje permiten el dialogo y la conciencia social. La visión transformadora
del modelo educativo se construye a partir de las condiciones históricas y
socioculturales.” La educación como derecho y deber de todos los ciudadanos. La
vinculación de la escuela con la comunidad. La combinación de la enseñanza
teórica con la práctica.” (Pérez 2003-9).
La educación en América Latina era autoritaria, memorística y además, llegaba
sólo a una minoría de la población, dejando analfabetismo y ignorancia en los
pueblos. Por eso, Martí criticó ese tipo de educación. En la mayoría de estos
países existían proyectos educativos, que por sus concepciones y resultados
obstaculizaban los propósitos martianos de liberación.
CARACTERÍSTICAS DE LA MARTIANA :

19. •Científica, natural, integral, desarrolladora, para la vida.
“Educar es depositar en cada hombre resumen del mundo viviente, hasta el día en
que vive: es ponerlo a nivel de su tiempo; es preparar al hombre para la vida.”
Esta concepción está centrada en el interés de que, como resultado del proceso
educativo, el hombre llegue a comprender su época y posea el dinamismo y la
creatividad necesarios para no ser aplastado por las circunstancias ni quedar
neutralizado en el medio social en que vive. En la época actual en la que vivimos
el hombre debe adaptarse a la educación tomando en cuenta las herramientas
que ofrece la tecnología como el computador ,el teléfono, la pantalla digital
,lenguaje que el hombre del siglo actual debe dominar.
•La enseñanza debe ser científica: Nadie ignora, hoy en día, que el desarrollo
socioeconómico y cultural depende en gran medida de los avances de las ciencias
y las tecnologías. En nuestras sociedades es imprescindible que los ciudadanos
posean, una enseñanza científica (investigador) y tecnológica (técnica) que sea
pertinente y de buena calidad, para fomentar los conocimientos básicos, las
aptitudes prácticas y el espíritu crítico de los niños, los jóvenes y los adultos,
•La educación debe ser natural.: “Esta educación natural se refiere a sustituir al
conocimiento indirecto y estéril de los libros, el conocimiento directo y fecundo de
la naturaleza.
. •Considera que la formación del hombre debe tener un carácter integral: Lograr
en el estudiante la responsabilidad de actuar para transformar el medio natural y
social que lo rodea y la formación de valores morales. Integral significa
comprensivo, inclusivo, equilibrado. Técnicamente: visión-lógica• •La esencia de la
concepción educativa martiana se afirmaba en el criterio que al enseñar al hombre
a percibir estéticamente la naturaleza y la realidad social y a valorar las obras de
arte, le daba a su vida una especial dimensión que lo haría más multifacético.
•El valor educativo del trabajo en la pedagogía martiana, resulta de vital
importancia para la formación del hombre, así como su sabia vinculación con el
estudio.
La concepción pedagógica martiana tiene un fundamento humanista y una
dimensión político-social al estar estrechamente relacionada con la legítima cultura
latinoamericana. Las ideas pedagógicas martianas tuvieron poca repercusión en
su tiempo, pero las nuevas generaciones las retomaron como arma de lucha para
el progreso social y constituyen en la actualidad base de la educación
revolucionaria. El proyecto educativo que concibe Martí para América Latina en la

20. segunda mitad del siglo XIX tiene una óptica de futuro y se ha materializado en el
sistema educativo cubano, a través de la obra de la Revolución.
La política educacional cubana se fundamenta en el pensamiento pedagógico
martiano, el cual ocupa un lugar central en el proceso educativo cubano,
contribuyendo a la formación integral del estudiantado. El modelo educacional
cubano, reconocido en el mundo entero por sus éxitos, tiene sus cimientos en las
tradiciones históricas, culturales y el ideario educativo de los padres fundadores de
la nacionalidad cubana como: José Agustín Caballero, Félix Varela, José de la Luz
y Caballero y José Martí cuyo legado trasciende los límites de su época y cobra
especial significación en el contexto actual.
Este trabajo tiene el objetivo de mostrar la validez del pensamiento pedagógico de
José Martí como fundamento histórico para el desarrollo de la educación en la
actualidad. Su idea era educar a las personas para que fueran mejores
ciudadanos y seres humanos, enseñándoles que la felicidad no se reducía al
bienestar material. Según él, el valor social de un hombre era por su educación y
preparación cultural. Un pueblo instruido ama el trabajo y sabe sacar provecho de
él. Entendió que la educación debía desarrollarse teniendo en cuenta las
tradiciones culturales y morales de los pueblos, por ello se opuso a la idea de
copiar a la sociedad norteamericana. “Los norteamericanos -dijo- posponen a la
utilidad el sentimiento. Nosotros posponemos al sentimiento la utilidad” .José
Martí.
FRASES DE JOSÉ MARTÍ. (ESCRITOR Y POLÍTICO CUBANO).
 Ayudar al que lo necesita no sólo es parte del deber, sino de la felicidad.
 El único autógrafo digno de un hombre es el que deja escrito con sus obras.
 La libertad no puede ser fecunda para los pueblos que tienen la frente
manchada de sangre.
 Vale más un minuto de pie que una vida de rodillas.
 Los derechos se toman, no se piden; se arrancan, no se mendigan.
. “El pueblo más feliz es el que tenga mejor educados a sus hijos, en la instrucción
del pensamiento, y en la dirección de los sentimientos. JOSÉ MARTÍ.

21. EL HOMBRE MAS RECORDADO ES JESUCRISTO
PORQUE DIO EJEMPLO DE AMOR A LA HUMANIDAD. ALGUNOS HOMBRES
LE PAGARON CON LA INJUSTICIA. TENGAMOS PRESENTE EL VALOR DE LA
JUSTICIA Y EL AMOR COMO ELEMENTOS PRIMORDIALES EN NUESTRA
VIDA Y ASÍ NADA NOS FALTARA PORQUE TENDREMOS LA PAZ Y LA
TRANQUILIDAD EN LA VIDA.
Hasta una próxima investigación. MSC MOUNA TOUMA.