Kohlber cognitivismo

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Kohlber cognitivismo

  1. 1. Teoría de Kohlberg Antía García 2ºC Raquel Pérez 2ºC
  2. 2. Biografía • 1927-1987 • Obtuvo el título “Bachelor of Arts” y el doctorado en filosofía. • Prestó servicios de docencia en Chicago, Harvard y Yale. • Desenvuelve, en Harvard su reflexión acerca del desarrollo moral y la autonomía. • Retomó varias aportaciones de Piaget. • Fundó el Centro para el desarrollo y la educación moral, donde continuó su trabajo. • Se suicidó en 1987.
  3. 3. Desarrollo de la moral Kohlberg realiza una investigación con niños y adolescentes de Chicago, a los cuales les plantea situaciones problemáticas que producen una respuesta y elección moral.
  4. 4. Teoría
  5. 5. • El paso de una etapa a otra es un proceso de aprendizaje en el que se adquieren nuevas estructuras de conocimiento, valoración y acción. • Cuando un individuo deja de actuar según las estructuras de una etapa puesta en funcionamiento se produce un retroceso moral al que Kohlberg no encuentra una razón específica.
  6. 6. Etapas
  7. 7. Etapa 1 • Egocentrismo • Confusión entre los intereses de la autoridad y los propios • Obediencia ciega a la norma para evitar castigos
  8. 8. Etapa 2 • Individualismo concreto (lo justo es relativo) • Intercambio como medio de satisfacer justamente los intereses propios • Obedecer la norma si te beneficia y reconocer los intereses de los demás
  9. 9. Etapa 3 • Empatización con los individuos • No generaliza • El individuo necesita sentirse buena persona y que lo sean los demás (lealtad, respeto, gratitud)
  10. 10. Etapa 4 • Contribución y compromiso con la sociedad y sus reglas • Autorespeto y evitar disolución del sistema • El individuo cumple las normas de la sociedad que ve como justas salvo cuando interfieren otros deberes
  11. 11. Etapa 5 • Perspectiva moral, jurídica y crítica • Sus principios, valores y derechos ante un pacto social • Lo justo es ser consciente de la diversidad de valores de cada individuo y respetar las normas para asegurar el funcionamiento del sistema • La vida y la libertad está por encima de la sociedad y de cualquier mayoría • El individuo se siente parte de un contrato en el que debe cumplir las leyes
  12. 12. Etapa 6 • Racionalidad y principio éticos universales que deberían ser asumidos por toda la sociedad • Igualdad, no utilizar al individuo como medio para conseguir beneficio propio sino como fin • El individuo respeta las normas que se apoyan en los principios universales de justicia, igualdad, etc. Se basa en el razonamiento lógico y la validez de principios para actuar
  13. 13. Regresión adolescente • Al finalizar los estudios medios los adolescentes avanzan, en general, de la etapa 4 a la 5; pero al iniciar sus estudios universitarios sufren un retroceso moral caracterizado por: • Relativismo • Escepticismo • Que los conduce a un a individualismo moral propio de la etapa 2 Datos de madurez moral • La mayoría de los individuos no alcanzan los estadios 5 y 6 antes de los 23 años. • En sociedades como las Bahamas, Belice o Turquía ni si quiera aparece resto del etapa 6. • En las sociedades occidentales solo el 25% de los individuos acceden a la etapa 5, mientas que la 6 solo es alcanzada por el 5%.
  14. 14. Carol Gilligan
  15. 15. Problemas encontrados • Kohlberg realizó sus investigaciones sólo sobre sujetos del sexo masculino. • Kohlberg usaba dilemas morales hipotéticos, que podrían estar sesgados en su planteamiento y provocar desviaciones en las respuestas de los sujetos. • En la escala final del desarrollo moral Kohlberg no incluía a mujeres por que las creía inferiores a los hombres. • La ética del cuidado frente a la ética de la justicia de Kohlberg. • Diferenciación de resultados por la educación vital y moral que recibimos hombres y mujeres en la sociedad. • La justicia pone el acento en la imparcialidad y la universalidad, lo que elimina las diferencias, mientras que la del cuidado pone el acento en el respeto a la diversidad y en la satisfacción de las necesidades del otro. • Los individuos de la ética de la justicia son formalmente iguales, han de ser tratados de modo igualitario, los de la ética del cuidado son diferentes e irreductibles y no deben ser dañados.

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