1. Teoría de Kohlberg
Antía García 2ºC
Raquel Pérez 2ºC

2. Biografía
• 1927-1987
• Obtuvo el título “Bachelor of
Arts” y el doctorado en
filosofía.
• Prestó servicios de docencia en
Chicago, Harvard y Yale.
• Desenvuelve, en Harvard su
reflexión acerca del desarrollo
moral y la autonomía.
• Retomó varias aportaciones de
Piaget.
• Fundó el Centro para el
desarrollo y la educación moral,
donde continuó su trabajo.
• Se suicidó en 1987.

3. Desarrollo de la moral
Kohlberg realiza una investigación con niños y adolescentes de
Chicago, a los cuales les plantea situaciones problemáticas que
producen una respuesta y elección moral.

4. Teoría

6. • El paso de una etapa a otra es un proceso de aprendizaje en el
que se adquieren nuevas estructuras de conocimiento, valoración
y acción.
• Cuando un individuo deja de actuar según las estructuras de una
etapa puesta en funcionamiento se produce un retroceso moral
al que Kohlberg no encuentra una razón específica.

7. Etapas

8. Etapa 1
• Egocentrismo
• Confusión entre los intereses de la
autoridad y los propios
• Obediencia ciega a la norma para evitar
castigos

9. Etapa 2
• Individualismo concreto (lo justo es
relativo)
• Intercambio como medio de satisfacer
justamente los intereses propios
• Obedecer la norma si te beneficia y
reconocer los intereses de los demás

10. Etapa 3
• Empatización con los individuos
• No generaliza
• El individuo necesita sentirse buena
persona y que lo sean los demás (lealtad,
respeto, gratitud)

11. Etapa 4
• Contribución y compromiso con la sociedad
y sus reglas
• Autorespeto y evitar disolución del sistema
• El individuo cumple las normas de la
sociedad que ve como justas salvo cuando
interfieren otros deberes

12. Etapa 5
• Perspectiva moral, jurídica y crítica
• Sus principios, valores y derechos ante un pacto social
• Lo justo es ser consciente de la diversidad de valores de
cada individuo y respetar las normas para asegurar el
funcionamiento del sistema
• La vida y la libertad está por encima de la sociedad y de
cualquier mayoría
• El individuo se siente parte de un contrato en el que debe
cumplir las leyes

13. Etapa 6
• Racionalidad y principio éticos universales que
deberían ser asumidos por toda la sociedad
• Igualdad, no utilizar al individuo como medio
para conseguir beneficio propio sino como fin
• El individuo respeta las normas que se apoyan
en los principios universales de justicia,
igualdad, etc. Se basa en el razonamiento lógico
y la validez de principios para actuar

14. Regresión adolescente
• Al finalizar los estudios medios los adolescentes avanzan, en
general, de la etapa 4 a la 5; pero al iniciar sus estudios
universitarios sufren un retroceso moral caracterizado por:
• Relativismo
• Escepticismo
• Que los conduce a un a individualismo moral propio de la etapa 2
Datos de madurez moral
• La mayoría de los individuos no alcanzan los estadios 5 y 6 antes de
los 23 años.
• En sociedades como las Bahamas, Belice o Turquía ni si quiera
aparece resto del etapa 6.
• En las sociedades occidentales solo el 25% de los individuos
acceden a la etapa 5, mientas que la 6 solo es alcanzada por el 5%.

15. Carol Gilligan

16. Problemas encontrados
• Kohlberg realizó sus investigaciones sólo sobre sujetos del sexo masculino.
• Kohlberg usaba dilemas morales hipotéticos, que podrían estar sesgados en
su planteamiento y provocar desviaciones en las respuestas de los sujetos.
• En la escala final del desarrollo moral Kohlberg no incluía a mujeres por
que las creía inferiores a los hombres.
• La ética del cuidado frente a la ética de la justicia de Kohlberg.
• Diferenciación de resultados por la educación vital y moral que recibimos
hombres y mujeres en la sociedad.
• La justicia pone el acento en la imparcialidad y la universalidad, lo que
elimina las diferencias, mientras que la del cuidado pone el acento en el
respeto a la diversidad y en la satisfacción de las necesidades del otro.
• Los individuos de la ética de la justicia son formalmente iguales, han de ser
tratados de modo igualitario, los de la ética del cuidado son diferentes e
irreductibles y no deben ser dañados.