diapositivas para conocer la teoria de Kolberg

1. Introducción
a las teorías del
desarrollo moral

2. Desarrollo moral según Kohlberg
•
• Lawrence Kohlberg se basó en estudios de Piaget y Dewey
• Sigue enfoque cognitivo de la moralidad
• Piaget había esbozado desarrollo del pensamiento moral,
encontrando que sujetos pasan por 2 momentos evolutivos:
1. pensamiento unilateral heterónomo: basado en presión y autoridad
2. pensamiento autónomo: basado en cooperación; considerado
superior

3. …Kohlberg…
• Kohlberg profundiza y amplía teoría,
concibiendo el desarrollo moral como un proceso
articulado en 6 estadios agrupados en 3 niveles
distintos de moralidad
• Dichos estadios son universales, de secuencia
invariable e integrados jerárquicamente, en
niveles de razonamiento moral cada vez más
complejo y conceptos más adecuados de lo que es
justo

4. ...Kohlberg...
• Secuencia de etapas es necesaria, no depende de
diferencias culturales (obtuvo los mismos resultados en
EEUU, México y Taiwan)
• Principios de justicia representan cumbre de madurez
moral
• Normalmente, niños se encuentran en el primer nivel
(premoral); sólo el 25% de los adultos llegan al tercer
nivel y únicamente un 5% alcanza el 6º estadio

5. ...Kohlberg...
• Comenzó hacia 1960, presentando a la gente “dilemas
morales” y clasificando tipos de respuestas
• Importancia del conflicto: persona recurre a
reflexión, proceso cognitivo
• Perspectiva educativa: desarrollo es cambio cualitativo
del pensamiento individual. Individuo interactúa de
acuerdo a su estadio; si encuentra punto de vista
distinto, proceso de equilibrio (dilema moral)

6. ...Kohlberg...
• Juicio moral: capacidad cognitiva a partir de la cual
reflexionamos sobre situaciones que presentan
conflictos de valor
• Permite argumentar pros y contras y valorar
personalmente corrección o incorrección de una
conducta en situación concreta
• Kohlberg: prerrequisitos para desarrollo de juicio moral:
– Desarrollo cognitivo: razonamiento lógico, capacidad cognitiva es
condición necesaria aunque no suficiente
– Adopción de perspectivas: habilidad de ver las cosas desde la
perspectiva de otro

7. ...Kohlberg...
• Importancia del desarrollo del juicio moral:
• Da visión progresivamente más madura de conflictos de valor
• Posibilita argumentación más sólida y coherente en relación
con principios y valores
• Facilita apertura a consideraciones ajenas
• Mayor posibilidad de coherencia entre razonamientos y
conductas
* Considerar: juicio moral es una variable en conducta; otras son:
fuerza de voluntad, capacidad de autocontrol, adecuada canalización
de emociones, etc.

8. Ejemplo de Kohlberg para distinguir niveles:
• Analiza pensamiento moral de 3 soldados involucrados en
la matanza de civiles en Mylai (Vietnam):
– Paul Meadlow (soldado)
– William Calley (oficial)
– Michael Bernhardt (soldado)

9. Paul Meadlow (soldado) William Calley (oficial) Michael Bernhardt
(soldado)
• Recibió órdenes de su
oficial Calley para
disparar sobre civiles y
las cumplió
• Justificó su
comportamiento
diciendo que su deber
era obedecer órdenes, y
que si no cumplía con su
deber, hubiera sido
castigado
• Mantuvo que era justo
matar a civiles para
compensar la muerte de
algunos soldados
americanos
• Oficial encargado,
sostuvo que tenía
órdenes y se esperaba
de él que las cumpliera
• Quería ser un buen
oficial
• El mando superior
dicta quién es enemigo
• Su deber se limita a
cumplir órdenes, no a
discutirlas
• Lo bueno y justo está
definido por oficiales
superiores; si él no
estuviera de acuerdo,
sólo protestaría
después de haber
cumplido órdenes
• No cumplió órdenes de
Calley y disparó al aire
• No entendía por qué
tenía que matar civiles,
y para él lo importante
no era cumplir órdenes,
sino que primero tenían
que ser justas y
razonables
• Bernhardt se guiaba
por principios morales;
comentaba que los
civiles tenían derecho a
seguir viviendo

10. ...Kohlberg...
• Meadlow se encontraba en el nivel preconvencional;
Calley, en el convencional; y Bernhardt en el
postconvencional
• Kohlberg señala que en este caso el “conflicto moral”
no era difícil de resolver: las leyes militares y la ley
internacional prohíben matar a civiles, y cualquier
individuo que hubiera estado en el estadio 5 del
desarrollo moral hubiera considerado la orden como
ilegal. Pero juicios morales tienden a ser un reflejo
del modo habitual de pensar y enjuiciar moralmente, y
eso es lo que sucedió aquí

11. Etapas del desarrollo moral según
Kohlberg
NIVEL ESTADIO
PRE-CONVENCIONAL 1. Orientación heterónoma
(al castigo y la obediencia)
2. Orientación pragmática
CONVENCIONAL 3. Orientación hacia la
concordancia
4. Orientación hacia la ley y el
orden
POST-CONVENCIONAL 5. Orientación legalística del
consenso social
6. Orientación por principios
éticos universales

12. …Etapas del desarrollo moral según Kohlberg…
NIVEL ESTADIO CONTENIDO PERSPECTIVA
SOCIAL
1
PRECONVENCIONAL
(premoral)
Se respetan las
normas sociales sobre
lo que es bueno o
malo, atendiendo sólo
a sus consecuencias –
premio o castigo- o al
poder físico de los
que las establecen
1
Orientación
heterónoma
(al castigo y
la
obediencia)
Lo correcto es
obediencia
literal a normas
Razón para
hacer lo
correcto:
evitar castigo y
poder superior
de autoridades:
“Si no, me
castigan”
Egocentrismo
Imposibilidad
de tener en
cuenta otros
puntos de vista
Confusión de la
perspectiva de
la autoridad
con la propia

13. NIVEL ESTADIO CONTENIDO PERSPECTIVA
SOCIAL
1
PRECONVENCIONAL
2
Orientación
pragmática
Lo correcto: atender a
necesidades propias y
de los demás, en
intercambios o tratos
imparciales
Razón para hacer lo
correcto: servir a los
propios intereses,
reconociendo que los
demás también los
tienen. Se sigue reglas
por interés inmediato
“Me va bien así”. “Es lo
que más me conviene”
“Si uno me pega, le
devuelvo”
Individualismo
Intereses en
conflicto, bien
relativo
Intercambio
instrumental de
servicios

14. NIVEL ESTADIO CONTENIDO PERSPECTIVA
SOCIAL
2
CONVENCIONAL
Se vive identificado
con un grupo, y se
intenta cumplir bien el
propio rol: responder a
las expectativas de los
demás y mantener el
orden establecido, es
decir, el orden
“convencional”. Normas
y convenciones sociales
son necesarias para
mantener orden social
3
Orientación
hacia la
concordancia
interpersonal
(el “buen
chico”)
Lo correcto: lo que
gusta o ayuda a los
demás y es aprobado
por ellos.
Conformidad con los
“modelos” colectivos.
Ser bueno: mantener
relaciones mutuas,
verdad, lealtad,
respeto, gratitud
Razón para hacer lo
correcto: necesidad
de ser considerado
“bueno” por sí mismo y
por los otros:
“Es lo que esperan de
mí”. “No quiero
defraudarlos”
Perspectiva de
comunidad local
o familia
No existe
consideración de
un sistema social
generalizado

15. NIVEL ESTADIO CONTENIDO PERSPECTIVA
SOCIAL
2
CONVENCIONAL
4
Orientación
hacia la ley
y el orden,
sistemas
sociales
Lo correcto: que cada
uno cumpla con su
deber, respete
autoridad y mantenga
orden establecido.
Obedecer ley:
necesario para
mantener sistema de
leyes que protegen a
todos
Razón para hacer lo
correcto: mantener
orden social:
“Me basta saber que he
cumplido con mi deber”. “Si
no actuamos así, sería una
catástrofe”
Se adopta el
punto de vista
de sistema
social colectivo,
diferenciándolo
de las relaciones
e intereses
individuales
Perspectiva de
“miembro de la
sociedad”

16. NIVEL ESTADIO CONTENIDO PERSPECTIVA
SOCIAL
3
POSTCONVENCIONAL
(autónomo o de
“principios”)
Esfuerzo por definir
valores y principios de
validez universal.
Razones individuales
basadas en principios
que subrayan reglas y
normas, pero rechazo a
la aplicación uniforme
de una ley o norma
5
Orientación
legalística
del
consenso
social.
Contrato
social
Lo correcto: se define según
derechos reconocidos a
todos después de un examen
crítico y una aceptación
constitucional y democrática
Actitud flexible: se admite
cierto relativismo de
normas, libertad de cada uno
en lo no legislado, posibilidad
de cambiar las normas.
Leyes y deberes basadas en
cálculo racional de utilidad
general: mayor Nº
Razón para hacer lo
correcto: defender unos
derechos y leyes que uno ha
asumido libremente:
“Hay que respetar los
derechos de los demás”
Prioridad de la
sociedad y los
derechos
(producto de un
contrato o
consenso). Se
reconoce
dificultad de
integrar punto de
vista moral y punto
de vista legal
Perspectiva de un
individuo racional,
consciente de
valores y derechos
anteriores a
vínculos y
contratos sociales

17. NIVEL ESTADIO CONTENIDO PERSPECTIVA
SOCIAL
3
POSTCONVENCIONAL
(autónomo o de
“principios”)
6
Orientación
por
principios
universales
éticos
Lo correcto y justo se
define por la decisión de
la conciencia según
principios éticos auto-
escogidos (justicia,
dignidad de la
persona...)
Razón para hacer lo
correcto: en cuanto
persona racional, uno ha
visto validez de los
principios y se ha
comprometido con ellos:
“Esto es lo justo”. “Lo
exige la dignidad del
hombre”
Perspectiva
moral
Orden social se
basa sobre
principios
morales,
especialmente el
respeto a los
demás (a quien
se considera
“como fines y no
como medios”

18. Ejercicio 1... ¿en qué estadio situar este razonamiento?
“En general, nos produce un gran sentimiento de ansiedad desacatar
una ley, preocupación que es completamente legítima (...) a
primera vista puede parecer paradójico violar de forma
consciente una ley. Uno puede preguntarse ¿por qué se violan
unas leyes y por el contrario hay otras que se acatan? La
respuesta a esta pregunta descansa en el hecho de que hay dos
tipos de leyes: justas e injustas. De acuerdo con San Agustín
“una ley injusta no es una ley”. ¿Pero cuál es la diferencia entre
las dos? ¿Cómo podemos determinar cuándo una ley es justa o
injusta? (...) Siguiendo los términos de Santo Tomás de Aquino:
una ley injusta es una ley humana, que no se convertirá en una ley
eterna y natural. Cualquier ley que ensalce la personalidad humana
es justa, mientras que cualquier ley que la degrade es injusta.”
Martín Luther King Jr.,
Letter from the Birmingham City Jail.
En Why we can’t wait. New York, Harper and Row, 1963

19. • Este razonamiento, sin duda es de nivel postconvencional, en cuanto
evalúa una ley en términos de coherencia con principios de la
moralidad, no porque sea el sustento del orden social existente.
Podría responder al estadio 6 del desarrollo moral de Kohlberg:
– Manifiesta que se valora, en general, el cumplimiento de las leyes que
una sociedad se da para organizar las interacciones entre individuos y
grupos
– No considera que dichas leyes sean absolutas
– Leyes deben ser estimadas y ponderadas con respecto a un punto de
vista universalizable y de mayor obligatoriedad moral
– Luther King desarrolla un análisis reflexivo, autoconsciente y autónomo
respecto a la legitimidad de esas leyes, confrontándolas con un principio
ético universal: la justicia, entendida como el respeto y promoción de la
personalidad humana
– Hay una reflexión y decisión de la conciencia, que racional y
autónomamente escoge principios éticos universales, afirmando el
principio superior de la dignidad de la persona humana

20. Carol Gilligan
• Discípula de Kohlberg, desarrolla visión
crítica de su maestro, de Piaget y otros
• Chodorow: niñas son cuidadas por personas del
mismo sexo, puede que se experimenten a sí
mismas como menos diferenciadas que los niños, más
continuas con el mundo-objeto externo, más
relacionadas con él y diferentemente orientadas a su
mundo interno.
• Identidad femenina no depende de lograr separación
de la madre ni progreso de individuación

21. …Gilligan…
Juegos:
– Piaget: niños se fascinan por
elaboración legal de reglas y
desarrollo de procedimientos
justos para decidir conflictos;
desarrollan más sentido legal; son
más tolerantes con reglas,
aceptan excepciones,
innovaciones
– Ej.: juegos de niños son al aire
libre, existe competencia y duran
más; en ellos aprenden
independencia, habilidades de
organización, participación en
grupos numerosos y diversos

22. …Gilligan…
Juegos de niñas:
• En grupos más íntimos,
en lugares privados
• Fomenta desarrollo de
empatía y sensibilidad
ante el “otro particular”,
no el “otro generalizado”,
“abstracto”
• Desarrollan habilidad
de conocer al otro a
diferencia de sí mismas

23. …Gilligan…
• Ve error en la perspectiva de valoración de ambos
modelos (varón, mujer)
• Modelo masculino es más valorado porque satisface
las exigencias del moderno éxito empresarial
• Sensibilidad y atención que niñas desarrollan en sus
juegos tienen poco valor en el mercado e incluso
obstaculizan el éxito profesional
• “Si una niña no quiere depender de los hombres,
tendrá que aprender a jugar como un niño”

24. …Gilligan…
• Fuerza moral de la mujer radica en su
preocupación predominante por las
relaciones y responsabilidades, y en la
capacidad de atender a otros
• Mujer siempre ha sido alimentadora,
cuidadora, compañera, tejedora...
• Pero hombres, o perspectiva
predominantemente masculina, tanto en sus
teorías del desarrollo psicológico como en
sus acuerdos económicos, tienden a
presuponer o devaluar ese cuidado

25. …Gilligan…
• Cualidades de adultez son consideradas negativas o no
deseables en la mujer (capacidad de pensamiento
autónomo, toma de decisiones claras y acción
responsable)
• Aparece estereotipo que es escisión entre amor y
trabajo
• Se produce desequilibrio: se favorece la separación del
yo individual sobre la conexión con los demás, inclinada
más hacia una vida autónoma de trabajo que hacia la
interdependencia de amor y cuidado
• En la mujer son importantes la intimidad, las relaciones y
el cuidado

26. …Gilligan…
• Estudios de Piaget y Kohlberg se derivan de vidas de
hombres y ello refleja importancia de individuación en
su desarrollo
• A partir de estudios sobre mujeres, surge una
concepción moral distinta de Freud, Piaget, Kohlberg
• Problemas morales surgen de responsabilidades en
conflicto, lo que exige pensar contextualmente, en
forma narrativa y no formal y abstracta
• Es concepción de lo moral como preocupada por dar
cuidado; centra desarrollo moral en responsabilidad y
relaciones. Ej.: narración bíblica de las 2 madres ante rey Salomón

27. …Gilligan…
• Juicios morales de mujeres:
– Difieren de los de hombres
– Se unen a sentimientos de empatía, consideración
al prójimo y compasión cuando se trata de
resolución de dilemas reales y no hipotéticos
• Distinto lenguaje moral, basado en lógica
psicológica de relaciones

28. …Gilligan…
• Imperativo moral de la mujer:
– mandamiento de atención y cuidado
– se apoya en una premisa de no- violencia: no dañar a nadie
– mandato de responsabilidad: aliviar dificultades auténticas de
este mundo
• Es ética de la responsabilidad, del cuidado y la atención
• Gilligan expresa silencio de la mujer, dificultad cultural
de oír su voz diferente
• Lo más importante: nos muestra que NO hay un único
modo de experiencia moral e interpretación

29. …Gilligan…
• Críticas: algunos sectores feministas han
interpretado la idea de “voz diferente” en cuanto al
juicio moral como un encasillamiento de la mujer en
patrones y roles históricos de la cultura patriarcal
• Pero Gilligan hace genuino intento e investigación
por mostrar que:
– No hay una sola forma de juicio moral, basada en la razón
formal y abstracta
– Hay otra forma, contextual, preocupada por el cuidado del
otro, que es tan valiosa como la primera, no perteneciente
a estadios bajos de la escala del desarrollo moral

30. …Gilligan…
• “Voz diferente”:
– No es imposibilidad de la mujer de pensar
moralmente en términos universales, de justicia y
equidad
– Tampoco imposibilidad del varón de pensar
moralmente en términos de responsabilidad y
cuidado por el otro, atención al contexto y lo
particular, incorporando sensibilidad, empatía,
consideración y compasión por el otro

31. …Gilligan…
• Gilligan distingue dos perspectivas morales:
– Moralidad de la justicia y los derechos: Criterio
de corrección moral es adecuarse a principios
universales de justicia y equidad
– Moralidad del cuidado: Criterio de corrección
moral es actitud de responsabilidad, ayuda y
atención a las necesidades de los demás

32. …Gilligan…
• Complementariedad: en conflicto moral, considerar
valores morales universales involucrados, pero
también atender a contexto particular, relaciones
interpersonales presentes, necesidades del otro;
desatender esto podría ser forma de injusticia
• Asociación de esta distinción a un determinado
grupo sexual no es absoluta. Hay dos voces morales,
pero individuos de sexo masculino y femenino
pueden aprender a actuar simultáneamente en la
perspectiva relacional y de la universalidad de la
justicia

33. Propuesta de teoría del desarrollo moral basada en
cuidado (Gilligan)
I etapa: pensamiento
preconvencional
II etapa: pensamiento
convencional
III etapa: pensamiento
postconvencional
• Predominan intereses
del Yo, satisfacer propias
necesidades
• Sensación de soledad y
falta de capacidad para
mantener relaciones
interpersonales
•Crisis: preeminencia de
decisión individual es
egoísta
• Nace sentimiento de
afecto y conexión hacia
otros
• Conciencia de conexión
entre Yo y los demás,
noción de responsabilidad
• Atender a los demás y
ser aceptado por otros
• Crisis: problemas en
relación de propios
intereses y los de otros
• Aceptación del
conflicto como inherente
a relaciones humanas
• Aceptación plena de
responsabilidad moral
• Pasa de moral de
responsabilidades a
moral de principios,
reconocimiento de
derechos individuales y
justicia, actitud de
tolerancia en
valoraciones

34. Referencias bibliográficas
• Gilligan, Carol. La moral y la teoría. Psicología del desarrollo moral femenino.
FCE, México, 1985. (In a Different Voice. Psychological Theory and Women’s
Development, 1982)
• Kohlberg, Lawrence. Psicología del desarrollo moral. Desclée de Brouwer,
Bilbao, 1992
• Mifsud, A. El desarrollo moral según Lawrence Kohlberg. Madrid, UPCM, 1980
• Apunte “Teorías psicológicas del desarrollo moral y modelos de educación en
valores”, prof. María Rosa Buxarrais. Master en Democracia y Educación en
Valores en Iberoamérica, Universidad de Barcelona, 2002.
• Apunte “Dimensiones de la persona”, prof. Amèlia Tey. Master en Democracia
y Educación en Valores en Iberoamérica, Universidad de Barcelona, 2002.