Un ensayo del libro las profesiones modernas de cecilia aguayo.

1. Ensayo Fundamentos del Trabajo Social
“Las profesiones modernas, dilemas del conocimiento y el poder”
Cecilia Aguayo
Profesor: Carlos Miranda
Alumnos: Josué Chen
Cristóbal Tapia
Andrés Órdenes

2. Resumen
Weber se enfoca en una ciencia social que sea objetiva y a la vez universal
para estudiar la vida social humana. Esta debe entender, interpretar, comprender y
explicar las relaciones sociales. En contraste con el pensamiento de Marx, que
creía en una ciencia
Para Marx existe un mundo por así decirlo utópico, en el cual, se pueden
hacer cambios para que todos sean tratados igualmente, se respeten sus
derechos y no se permita discriminación alguna. En contraste a esto pudimos
constatar que la historia del nacimiento de las profesiones modernas deriva de la
mirada política del capitalismo.
A partir del estudio de weber sobre las ciencias sociales, él acepta que las
profesiones se originan con la necesidad de racionalizar y controlar a la sociedad
por medio de un sistema conservador para que se cumplan las normas y de esa
forma mantener y controlar el orden y comportamiento social.
De esto surgen las profesiones tradicionales como lo son el derecho y la
administración, las cuales, conservan el sistema y lo mantienen funcionando.
Durante la historia, el ethos de las profesiones ha ido cambiando desde lo
ético-religioso a lo ético-político. Debido a esto, el trabajo social es considerado
una semi-profesión, ya que, al ser ético-religioso va en contra del funcionamiento.
Es decir, reflexiona, analiza y busca cambiar profundamente los conflictos y
diferencias en la reproducción social dentro de la sociedad.

3. Abstract
Weber focuses on a social science that is objective and universal time to
study human social life. This must understand, interpret, understand and explain
social relations. In contrast to the thinking of Marx, who believed in science.
For Marx there is a world so to speak utopian, in which you can make
changes so that all are treated equally, respecting their rights and with no
discrimination allowed. In contrast to this, we found that the stories of the modern
professions are derived from the political perspective of capitalism.
From the study of the social sciences weber, he accepts that professions
originate with the need to rationalize and control society through a preservative
system that standards are met and thus maintain and control the order and social
behavior.
These traditional professions such as law and administration, which retain the
system and keep it working.
Throughout history, the ethos of the profession has changed from the
ethical-religious to the ethical-political.
Because of this, the social work is considered a semi-profession because
being ethical-religious is against the operation. It means reflect, analyze and
looking profoundly changes, conflicts and differences in social reproduction within
society.

4. Desarrollo
Comenzaremos por connotar el protagonismo de los estudios de Max
Weber nacido el 21 de abril de 1864 en Erfurt, Provincia de Sajonia (Alemania),
gran filósofo, economista, historiador y sociólogo, entre otras cosas es
considerado uno de los fundadores del estudio moderno de la sociología y la
administración pública.
Cecilia Aguayo se centra en la investigación de tipo sociológica de Weber y
su ideología que a pesar de ser comparada con el marxismo de Karl Marx tiene
unas notorias y muy significativas diferencias. Para Weber el estudio de las
ciencias naturales debe estar separado del estudio de las ciencias sociales ya que
por el lado de las ciencias naturales se buscan las causas de dichos fenómenos
naturales sin importar su significación y finalidad aceptando que estas proceden
de una forma generalizaste puesto que se centran en los aspectos compartidos y
homogéneos. En cambio las ciencias sociales buscan saber el significado y la
finalidad de la humanidad que debería ser fragmentada para su estudio pero
separado de los diferentes tipos de axiomas que tiene el ser humano sin perder de
vista la objetividad que lleva consigo toda ciencia, este es el desafío de Weber
encontrar una ciencia social universal pero que a la vez sea objetiva.
Weber busca dar con un “nuevo tipo” de ciencia que sea comprensiva de la
acción humana este quiere comprender la realidad de la vida que nos rodea y
conocer, interpretar y entender la conexión de la cultura individualista de cada
persona y como interpretan sus relaciones sociales, así también cree que los
fenómenos sociales, culturales y económicos deben ser estudiados
individualmente desde sus singularidad y consideradas por esta individualidad
dentro de sus conexiones universales en la materia.
La acción social de Weber se centra en 3 conceptos básicos: Entender,
Comprender, Interpretar y Explicar, estos son la base de la nueva sociología que
Weber propone, este tipo de acción social lo aleja de la que creía Marx, el cual
lleva a sus seguidores a aceptar sus ideas sin análisis crítico, transformándose en
un ideal metafísico desconocido para una racionalidad moderna.
En la Sociología comprensiva Weberiana como se denomina al estudio de
Max Weber, se distinguen 4 tipos de acción social:
 Acción racional con arreglo a fines
 Acción racional acorde a valores
 Acción afectiva
 Acción tradicional
1. Acción racional con arreglo a fines Esta corresponde donde el agente
concede claramente el “fin” y elije en consonancia los “medios”. Este tipo de
acciones se orientan conjugando el fin, los medios y sus consecuencias.

5. 2. Acción racional acorde a valores: Esta es una acción de mandatos y
exigencias, obra en servicio de las convicciones que el actor cree dirigidas
a él, en este caso el actor actúa racionalmente aceptando los riesgos de su
acción realizada en función de valores numéricos.
3. Acción afectiva: Esta se caracteriza por una reacción emocional o por los
sentimientos del actor “implica una sublimación cuando la acción
emotivamente condicionada aparece como descarga consiente de un
estado sentimental”.
4. Acción tradicional: Se caracteriza por la orientación marcada por los
hábitos, costumbres y creencias de las personas que actúan en función de
la tradición y a menudo no es más que una oscura reacción a estímulos
habituales.
Ahora nos centraremos en las beses de las profesiones y su mirada política,
para Weber el origen de las profesiones modernas obedece a una búsqueda
constante de un sistema regulador del comportamiento social el cual exige un
funcionario capaz de ejercer una acción especializada o profesional dentro de la
sociedad.
Para weber el modelo de sociedad capitalista requiere una purificación del
espíritu por medio de la negación a placeres materiales o por así decirlo un tipo de
abstinencia, por eso weber intenta dar prueba que este modelo de sociedad
capitalista moderna se da por la con los factores del espíritu ascético del
cristianismo religioso propio de la civilización del día de hoy.
Para weber la piedra angular del estado es la especialización del
profesional, es decir que el funcionario tiene como deber el mantener el orden
dentro de los distintos campos de la sociedad moderna y la retroalimentación
dentro de estos mismos para mantener los procesos vigentes.
El significado de la palabra profesión desde el hebreo se centra en la
vocación, el sentido del envió y por tanto el cumplimiento de una misión, en
comparación al latín donde esta misma palabra significa una fuente de recursos
económicos y materiales, una definición totalmente contraria pero que para Weber
van tomadas de la mano en una sociedad completamente constituida.
El capitalismo para weber se centra en una ética específica y el
quebrantarla sería una omisión del deber y una necedad dentro de una obligación
que para él es fundamental dentro del capitalismo, la prudencia es una actividad
aprobada y una ética establecida para el bien común dentro de la sociedad.
Hablando del espíritu capitalista se busca una ética que fundamenta el
funcionamiento e implementación del sistema capitalista occidental, esta tiene su
origen en el sistema luterano y también es fundamentada y consolidada con el
sistema calvinista, a raíz de todas estas normas es que se origina la profesión.

6. El Pensamiento Luterano
El concepto de profesión se origina dentro de un sentido religioso llamado
vocación y misión, aspectos que en la actualidad se les conoce con otra
connotación. Ahora a través de estos estudios luteranos weber demuestra que el
trabajo es el medio de salvación por lo tanto esta misma es dada por la labor
profesional en el mundo entero, de aquí se deduce que la esencia de la profesión
contiene un sentido ético-religioso.
Calvinismo
Este concepto se centra en que la fuerza de la profesión está hecha para
impulsar la obra de dios con tenacidad y trabajo duro, ya que dios es quien
designa para cada quien una profesión y esta no debería ser ignorada por el
hombre.
Según weber los profesionales tiene una cierta cantidad de poder tanto
legal, racional y burocrático dentro de la sociedad, por ejemplo los científicos y los
políticos reemplazarían a profesiones de antaño como los profetas y sacerdotes
que regulaban el comportamiento social.
El profesional actual tiende a ser un tipo de mediador entre la sociedad y los
problemas que yacen dentro de esta misma, innovando, controlando, anticipando
y previniendo estos mismos con base a su conocimiento como especialistas en
sus respectivos campos.
La valides de las profesiones se logra mediante a la aceptación de sus
propios clientes y de la forma en que es percibida por el público en general, por
ejemplo la medicina logra su status profesional durante el siglo XX, antes de esto
no era diferenciada con otras profesiones más bien de gente que solo mantenía un
conocimiento más grande de lo normal.
Esto quiere decir que dentro de la sociedad y las profesiones se necesita
más que solo tener el conocimiento del área y la practica dentro de esta misma, se
necesita el reconocimiento de los “clientes” y también de la aceptación de los
colegas que practican la misma doctrina.
Ahora comenzaremos a hablar sobre las críticas de Alfred Schütz (Filosofo
y Sociólogo Austriaco), hacia el concepto de acción social de Weber, para Schütz
el problema en la teoría sociológica de weber radica principalmente en el hecho
que este no logra establecer una diferencia entre la acción social en curso y la
acción completa es decir que su teoría no considera los fenómenos subjetivos
dentro de las acciones de los individuos, Schütz indica que un individuo puede
actuar si la acción es significativa para él y que también puede actuar si la acción
es significativa orientándola como acción social en relación a otros; esta
interpretación se convierte en una preocupación de la sociología comprensiva ya

7. que para Schütz la acción social puede existir sólo a partir del significado subjetivo
y no de la observación directa y lo que se puede observar empíricamente.
Para Weber no existe acción social sin relación social entre
individuos que se puedan ser observados directamente en cambio para Schütz la
acción de otro en la acción social no implica la no existencia de la relación social
ya que un individuo puede ya actuar de manera significativa aunque cuando llega
a interactuar con otro esta acción toma un significado más estando entonces
enfocada en el otro.
De acuerdo al paradigma de hoy en día el trabajo social es reducido a una
suerte de semi-profesión porque va en contra de la sociedad moderna ya que
reflexiona sobre las injusticias sociales (el dolor y sufrimiento del ser humano)
buscando lograr un cambio profundo dentro de la sociedad ya que como sabemos
los mecanismos de reproducción social evitan que se produzca un cambio
fácilmente y solo será logrado mediante una larga investigación y un arduo trabajo
para llevarlas a la práctica y lograr ver algún tipo de cambio a largo plazo.
Schütz se centra en la comprensión sobre las ciencias del hombre, en los
procesos subjetivos e intersubjetivos que experimenta en su vida cotidiana. Estas
experiencias intersubjetivas son la base de la investigación comprensiva. Por lo
que Schütz no está de acuerdo con una posición empirista y neopositivista sobre
la experiencia, “Lo que impide a estos autores captar la cuestión de vital
importancia para los especialistas en las ciencias sociales en su filosofía básica, la
cual, identifica la experiencia con la observación sensorial controlada. El problema
de las ciencias sociales es intentar buscar un método que permita objetivar los
sentidos subjetivos de los sujetos.
Schütz de esta forma busca construir una ciencia social que sea compatible
con las subjetividades que los hombres forman a partir de su vida cotidiana.
La acción profesión se puede definitivamente describir como la interacción
entre el profesional y el sujeto atendido, un proceso que solo puede darse a través
de una interacción simbólica y un reconocimiento de ambos miembros de la
interacción, creando una dinámica de autoconocimiento y de conocimiento del otro
dentro de esta misma “interacción social” profesional/atendido dentro del trabajo
social por así decirlo.
Para el científico social es primordial encontrar en la conducta del sujeto
los motivos y las causas de las acciones, debe encontrar la esencia del sujeto a
través de la espontaneidad dentro de una conversación amena que se debe crear
dentro del contexto de la misma. Según Weber y Schütz un científico social debe
saber reconocer los ciertos tipos de “atendidos” ideales que se caracterizan por
poder ser interpretados, por esto mismo, pueden ser abstractos, generales y
formales, es decir son persona cuyas vivencias, experiencias, ideales, pueden ser
generalizados y clasificados luego de un reconocimiento de dichas características.
Sin embargo este proceso de tipificación de la realidad social, no puede ser
considerado como un hecho real, es más bien un abstracto de la realidad social
vivida por lo tanto es un hecho subjetivo de la acción humana, que conlleva una

8. reciprocidad y una conciencia mutua de la existencia de un yo y un tú dentro del
paradigma de la relación social, el cara a cara nos permite personalizar al sujeto
con el que trabajamos y sacar conclusiones desde el punto de vista de las ciencias
sociales.
Toda acción profesional tiene una intención y un fin que debe cumplir por
así decirlo un ethos profesional, el ethos del Trabajo Social “somos herederos de
una pasión por la justicia social, por la promoción humana, por la solidaridad y por
el servicio a los pobres y marginados”
El ethos profesional tiene que ver con los derechos de las personas y
comunidades como característica principal del Trabajo Social dentro de la
sociedad. La adaptación de los derechos a situaciones particulares y el respeto a
estos mismos están impregnados en el corazón del Trabajo Social como
profesión. Busca una integración, una superación, un compromiso con los
individuos y el favorecimiento de la integridad de estos son las prácticas que debe
seguir el Trabajador Social incluso si este se debe salir de la rigidez burocrática en
la que también está expuesta toda ciencia social dentro de las diferentes
instituciones existentes para diferentes propósitos.
Para un trabajador social es especialmente difícil seguir un ethos totalmente
rígido ya que al estudiar a sujetos nos encontramos con diversos dilemas morales
como por ejemplo el cliente hambriento que llega a hablar con él ya que no se le
da soluciona para su hambre, el trabajador social puede tender a salir del
protocolo para poder dar una solución más rápida aunque esta queja en realidad
nunca sea atendida, el punto es que hay una sensación que en realidad no se
puede hacer nada lo que produce frustración y desmoralización, ya que dicho
trabajador está prácticamente obligado “moralmente” a cometer un acto inmoral
que sería el no ayudar al hambriento, esto hace que ciertas preguntas aparezcan
en la mente del trabajador social tales como ¿soy parte del problema o la
solución?, ¿puedo realmente hacer algo que cambie la futura vida de este
hambriento?. Toda profesión contiene un sinnúmero de dilemas éticos y morales
que constituyen el quehacer del trabajador social, es este dilema moral el que
debe impulsar al trabajador social a algún día poder llegar a ver el cambio que se
produce poco a poco en la sociedad priorizando en función del cambio y
renunciando a la ayuda que finalmente no tiene mucho sentido ya que finalmente
no cambiará a la sociedad en sí.

9. Conclusión