Ideas fundamentales de algunos filósofos contemporáneos.

1. FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA

2. PROPÓSITO DEL TEMA Uno de los propósitos de este tema es presentar una síntesis de los planteamientos filosóficos que intentan definir al hombre desde su existencia y la búsqueda de sentido de ésta última.

3. CONTENIDO La Fenomenología. El Existencialismo. La Hermenéutica. Filosofía Analítica. E. Estructuralismo. F. Personalismo. G. Escuela de Frankfurt.

4. FENOMENOLOGÍA. El objetivo de la fenomenología es estudiar las esencias de las cosas y de las emociones. La fenomenología describe las estructuras de la experiencia tal y como se presentan a la conciencia.

5. EXISTENCIALISMO Movimiento filosófico que resalta el papel crucial de la existencia, de la libertad y la elección individual.

6. TEMAS Individualismo moral: para esta corriente filosófica el bien más elevado para el individuo es encontrar su propia vocación. Elección y compromiso: la primera característica del ser humano, es la libertad para elegir. Temor y angustia.

7. SOREN KIERKEGAARD Resaltó la ambigüedad y lo absurdo de la situación humana. La respuesta individual a esta situación tiene que ser vivir una existencia comprometida por completo. Mantenía que es crucial para el espíritu reconocer que uno tiene miedo no sólo de objetos sino también un sentimiento de aprehensión general.

8. MARTÍN HEIDEGGER Para este filósofo alemán la humanidad ha entrado en crisis al tener un enfoque ilimitado y tecnológico del mundo e ignorar la cuestión de la existencia. Para él los seres humanos son seres para la muerte. La palabra angustia posee un papel decisivo en Heidegger; pues, lleva a la confrontación del individuo con la nada y con la imposibilidad de encontrar una justificación última.

9. JEAN PAUL SARTRE Su filosofía es atea y pesimista. Sartre concebía a los humanos como seres que crean su propio mundo al revelarse contra la autoridad y aceptar la responsabilidad personal de sus acciones, sin el respaldo y el auxilio de la sociedad y la religión. Para él la existencia de los hombres se caracteriza por la nada; es decir, por la capacidad por negar y revelarse. Sartre utiliza la palabra angustia para el reconocimiento de la libertad total de elección a la que hace frente el hombre.

10. HERMENÉUTICA Arte de interpretar textos para fijar su verdadero sentido. En un principio se utilizó en el estudio de la teología y se aplicó a la interpretación de las Sagradas Escrituras. Sin embargo, su uso se ha ampliado desde el siglo XIX hasta abarcar las teorías filosóficas del significado y la comprensión. Hans Georg Gadamer es uno de los representantes de la hermenéutica. Para él, el conocimiento está en un proceso constante de interpretación.

11. FILOSOFÍA ANALÍTICA Movimiento que trata de aclarar el lenguaje y analizar los conceptos expresados en él. Los filósofos analíticos están de acuerdo en que la actividad propia de la filosofía es aclarar el lenguaje. El objeto de su actividad es resolver los problemas filosóficos los cuales se originan en la confusión lingüística.

12. FILÓSOFOS ANALÍTICOS GOTTLOB FREGE. GEORGE MOORE. BERTRAND RUSSELL. ALFRED WHITEHEAD. LUDWIG WITTGENSTEIN. RUDOLF CARNAP. ALFRED AYER. KARL POPPER. JOHN AUSTIN. PETER STRAWSON.

13. ESTRUCTURALISMO Su principal propuesta es que el lenguaje no es ni una forma ni una sustancia; es más bien una red de significados. El estructuralismo interpreta el funcionamiento de la mente, tanto en las culturas primitivas como en las culturas científicas. Dentro de sus representantes tenemos: Claude Lévi-Strauss, Roland Barthes, Michel Foucault, Jacques Lacan, Jacques Derrida.

14. PERSONALISMO Llamamos personalista a toda doctrina, a toda civilización que afirma el primado de la persona sobre las necesidades materiales y sobre los mecanismos colectivos que sostienen su desarrollo. Para el personalismo la libertad y el compromiso son los valores fundamentales de la persona. La libertad: consistente en el desarrollo de las capacidades del hombre. El compromiso: al colocar sus capacidades al servicio de los demás. Su más reconocido representante fue Mounier.

15. ESCUELA DE FRANKFURT Sostenían que el marxismo debía someterse a crítica. Argumentaban que la sociedad moderna está aquejada de enfermedades que sólo pueden curarse con una transformación radical de la teoría y la práctica. La tecnología constituye una de esas enfermedades y no es una solución. La función de la teoría crítica era analizar detalladamente los orígenes de las teorías en los procesos sociales, sin aceptarlas de inmediato.

16. MAX HORKHEIMER Sus teorías rechazaban el empirismo y el positivismo, y afirmaba que la tecnología supone una amenaza para la cultura y la civilización. Afirmaba que sólo una transformación radical de la teoría y la práctica social puede curar a la civilización moderna de su enfermedad.

17. HERBERT MARCUSE Su principal preocupación como filósofo fue analizar los orígenes del poder, no sólo en sus aspectos históricos, sino también en sus profundas raíces psicológicas. En su libro “El hombre unidimensional”, expone sus tesis de que las sociedades tecnológicamente avanzadas, bajo un disfraz pseudo-democrático, explotan al hombre por el hombre, negando su ser personal y quitándole sus posibilidades de desarrollo.

18. JURGEN HABERMAS La obra de Habermas constituye un ataque radical a la idea de que el positivismo, la ciencia y la investigación moderna son objetivas. Opina que la ciencia y la tecnología están más bien regidas por valores e intereses que a veces contradicen la búsqueda desinteresada de la verdad. Sostiene que la sociedad tecnológica y el aumento de la burocracia han servido para perpetuar las instituciones del Estado.