1) La historia de Israel se desarrolla en una estrecha franja de tierra entre el Mediterráneo y los desiertos de Arabia y Siria, conocida como Canaán, Palestina e Israel. 2) Tras la promesa de Dios a Abrahán, surgieron los patriarcas como Moisés que guió a los judíos desde Egipto a través del Éxodo, y David que unificó el reino. 3) Más tarde el reino se dividió, surgieron los profetas y el exilio en Babilonia llevó a una diá

2. ElIntroducción
marco geográfico
La historia de Israel se desarrolla casi en su totalidad en la larga y estrecha
franja de tierra que está situada en el extremo oriental del Mediterráneo,
entre el mar y los desiertos de Arabia y Siria, entre los grandes focos
culturales y políticos de Mesopotamia y Egipto.
Israel

3. Introducciónpobladores;
Esta franja de tierra ha recibido varios nombres a lo largo del tiempo:
Primero, Canaán, por sus primeros
Palestina, derivado del nombre de uno de los pueblos que vivían allí: los
filisteos (o pelistaim);
y finalmente Israel, denominación más corriente del pueblo judío (el nombre
que Dios dio a Jacob)
También la conocemos como la Tierra prometida (por Dios a Abrahán y
sus descendientes) o Tierra Santa (porque nació allí Jesús).

4. Introducción
Esta tierra estrecha y no demasiado fértil, limita al oeste con el mar
Mediterráneo, al sur con el desierto del Sinaí, al norte con las montañas
nevadas del Líbano, donde nace el río Jordán, cuyo curso, a modo de
gran fosa, corre paralelo a la costa del Mediterráneo y, tras atravesar el
lago de Genesaret, desemboca en el mar Muerto
Lago de
Genesaret
eo
rán
iter
Med
Río Jordán
Mar
Mar Muerto

5. Se trata de un país pequeño (28.000 Km²), algo mayor que la Comunidad
Introducción
Valenciana.
Está dividido en tres zonas naturales:
1. Una llanura costera que va de norte a sur en paralelo al mar Mediterráneo
2. Una zona montañosa a ambos lados del río Jordán
3. La depresión del río Jordán
Depresión del Jordán
Cadena montañosa
Llanura costera

6. Introducción
Los orígenes del pueblo judío
El pueblo judío, en su etapa antigua, no formaba una
verdadera unidad, sino que era un conjunto de pastores
seminómadas.
Era un pueblo patriarcal: la autoridad pasaba del padre (el
patriarca o cabeza de familia y la tribu) al hijo mayor, y las mujeres
estaban subordinadas a ellos.
Adoraban al Dios pastor de sus antepasados, al que conocían
como Él (que en semítico significa Dios)
En esta etapa aún aceptaban a otros dioses, e incluso
mantenían antiguos cultos animistas, como la veneración de
piedras sagradas, fuentes,…

7. Abrahán y la Alianza
Introducción
Según la Biblia, hacia el 1.850 a.C., Dios se reveló a un patriarca,
Abrahán, y le prometió una Alianza, por la que sería el fundador
del pueblo elegido, exigiéndole a cambio una total obediencia y
confianza, es decir, la fe. En primer lugar le ordenó que emigrara de
Ur (en Mesopotamia) a Canaán.
El Señor dijo a
Abrán:
Abrán
“Sal de tu tierra nativa
y de la casa de tu
padre, a la tierra que
te mostraré. Haré de ti
un gran pueblo, te
bendeciré, haré
famoso tu nombre, que
será una bendición”
Gén.12,1-2

8. Abrahán aceptó la Alianza y obedeció a Dios. Se asentó en Canaán, donde
Introducción
nacieron sus descendientes, de los que destacaron su hijo Isaac, y su nieto
Jacob (que se llamó Israel), los patriarcas del pueblo judío.
Jacob tuvo doce hijos, que
dieron lugar a las doce
tribus de Israel.

9. Genealogía de los Patriarcas

10. Moisés y el Éxodo
Introducción
Hacia el 1.700 a.C., los judíos emigraron a Egipto, donde vivieron unos
cuatro siglos y fueron esclavizados porque olvidaron su Alianza con Dios.
Pero hacia el 1.300 a.C. uno de ellos, Moisés, tuvo una revelación. En ella se
le apareció el Dios de Abrahán (la zarza ardiendo), que se presentó como
Yahvé y le dijo que quería renovar la Alianza con su pueblo. Prometió liberarlos
de la esclavitud y darles la tierra de Canaán si le adoraban y le obedecían.
Moisés guió a los judíos en la salida de Egipto y los condujo a través del
desierto del Sinaí en el Éxodo, una larga marcha que duró cuarenta
años desde Egipto, donde vivían oprimidos, a la Tierra Prometida,
Canaán.

12. Introducción
En el monte Sinaí Yahvé entregó a Moisés las Tablas de la Ley con los
diez mandamientos (el Decálogo), que le sirvieron para reglamentar la
vida de su pueblo basada en el cumplimiento de la Ley divina.
1. Amarás a Dios sobre todas las
cosas.
2. No tomarás el nombre de Dios
en vano.
3. Santificarás las fiestas.
4. Honrarás a tu padre y a tu
madre.
5. No matarás.
6. No cometerás actos impuros.
7. No robarás.
8. No dirás falso testimonio ni
mentirás.
9. No consentirás pensamientos ni
deseos impuros.
10. No codiciarás los bienes
ajenos.

13. Moisés, cumpliendo el mandato divino, construyó un templo portátil, el Tabernáculo,para ofrecer el
culto debido a Yahvé.
En el atrio estaba el altar de los sacrificios; junto a él, el «mar de bronce» destinado a las abluciones
rituales de los sacerdotes. Sus dos cámaras interiores estaban separadas por una cortina.
Una de ellas, «el santo», contenía el altar de los perfumes, la mesa de los panes y el candelabro ritual de
siete brazos; la otra, «el santo de los santos», guardaba el Arca de la Alianza , en
la que se custodiaba el Decálogo.
El tabernáculo se colocaba de tal manera que
estuviera orientado hacia Jerusalén

14. Canaán, la unificación y la monarquía
Tras su llegada a Canaán, los judíos fueron
conquistando las ciudades cananeas una a
una, pero no pudieron dominarlas todas. A
mediados del siglo XI a.C. un pueblo llegado
del mar, el filisteo, ocupó la costa de
Canaán y derrotó a los hebreos. Pero
caudillos como Sansón prosiguieron la
unificación de su pueblo y lucharon contra
los filisteos. A estos personajes los
conocemos como los jueces.

15. Saúl fue el primer rey de Israel. David fue su sucesor. Derrotó a
los filisteos, conquistó Jerusalén e inició la construcción de un gran
Templo, que fue terminado por su hijo Salomón.
Salomón fue un monarca que adquirió fama por la prosperidad de
su reino y por su sabiduría.

16. Tras la muerte de Salomón en el año 930 a.C. el reino fue dividido en
dos: el reino de Israel en el norte y el de Judá en el sur.
La capital de Israel fue
Samaría
La capital de Judá fue
Jerusalén

17. La vida de las ciudades y el contacto con los pueblos cananeos fueron
diluyendo la fe del pueblo en su Dios. Por ello surgieron personas que
predicaban la necesidad de mantener la fidelidad a la Alianza. Eran los
profetas.
Algunos de los profetas
que destacaron fueron:
Elías, Amós, Oseas,
Isaías, Jeremías, Ezequiel,
…
el
e IsraIsrael
a
l d a
buo blo rdefiel fio l
puep e e o ua r e r
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l
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Elía eíser i n ti D enterenicias entretra lastrdifes encias
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q Isra ial y compo socia o
sticia
sDis
ía o paz a comportam rtamie l y
me reciento recto. nto
to.

18. La fe en el Dios de la Alianza hace surgir en
Israel la es peranza en el
M í as , un descendiente de David,
es
según los profetas, que vendrá a salvar a su
pueblo de sus males.
Esta esperanza en el Mesías se aviva en el
exilio. Los judíos deportados a Babilonia se
consideran «el resto de Israel», la minoría
sagrada y resistente de la que surgirá el
Mesías anunciado por los profetas.

19. Fin del reino de Israel
vive
Israel, per
del norte, sta el año
El reino 0 años, ha io s
un os 20 o los asir
a.C. cuand amaria
,y
722 su capital, S de su
toman rtan a parte ia
depo potamn
so rio e
ión a Me rito
poblac ierten el ter .
y conv vincia asiria
pro

20. El exilio en Babilonia
uistada y
a.C. Jeru salén fue conq
En el año 586 ios, bajo el ma
ndo de
s babilon
destruida por lo r II. Gran parte
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Nabucodono elite política y
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Los exiliad
cananeos os, lejos d
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purificaci labor de
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religión.
Durante el exilio surg
ió una nueva instituci
ón religiosa: la sina
asamblea de los heb
reos que no podían a goga, la
reunían para honrar cudir a Jerusalén, en
a Dios y leer los text la cual se
convirtieron también os sagrados. Las sin
en lugares de estudio agogas se
rabinos, que conocían a , y los maestros, los
fondo las Escrituras,
se hicieron cada vez
más importantes.

21. Regreso a la tierra prometida
Tras la caída de Babilonia, Ciro, rey de los persas, permite a los
judíos regresar a su tierra (538 a.C.).
n el
Rec onstruyero
e
Templo d
Jerusalén era
y
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proclamar de
la casa única
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Dios. No se r
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sa crificios arn e
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ningún otro lu

22. Dominación griega y romana
El año 333 a.C. los territorios de Israel
fueron ocupados por los griegos.
Ello permitió a los hebreos formar
diversas comunidades judías por el
imperio helénico (Diáspora). Su
religión tomó prestadas ideas de
origen griego o persa.
En el 63 a.C. Pompeyo conquista Jerusalén y convierte
Palestina en provincia romana. En el año 37 a.C.
pusieron como rey de los judíos a Herodes el Grande,
el cual hizo un nuevo Templo mucho mayor en
sustitución del antiguo.

23. La ocupación romana hizo aumentar la esperanza en la venida de un
mesías que los liberaría del invasor. Dicho mesías debería ser un
descendiente del rey David, un nuevo rey libertador que restablecería
el reino de los judíos.
A principios del siglo I d.C.
Jesús de Nazaret se
presentó como el mesías que
estaban esperando, pero los
sacerdotes y los rabinos no lo
reconocieron como tal.
El cristianismo surgió,
pues, como una escisión de la
religión judía, que no aceptó a
Jesús como el mesías esperado.

24. La Diáspora
La tensión contra los romanos estalló en una revuelta en el año 66 d.C., pero
fracasó. Así, en el año 70
d.C. Jerusalén fue conquistada, el Templo
destruido, y muchos judíos se exiliaron.
En el año 132 volvieron a rebelarse, y de nuevo fueron reprimidos. En el año
135 el emperador Adriano los expulsó de Jerusalén, que fue convertida en una
ciudad romana, y los judíos se dispersaron por todas las ciudades del Imperio
dando lugar a la gran diáspora.
Bajorrelieve del Arco de
Tito, en Roma

25. Con la pérdida del Templo y la diáspora, desapareció también la
principal fuerza unificadora. A partir de ese momento fueron las
sinagogas las que mantuvieron unida a la comunidad hebrea. El
liderazgo religioso pasó de los sacerdotes a los maestros de la Ley o
rabinos.

26. Durante los siglos posteriores la situación fue empeorando para los
judíos tras la conversión del Imperio romano al cristianismo en el
380. El judaísmo no fue prohibido, pero se hizo más difícil mantener
el modo de vida judío.
Tras la conquista musulmana las principales comunidades judías
recayeron bajo su dominio, mejorando su situación de forma
apreciable.
En la Eur opa cr ist iana medieval los hebr eos vivían en bar r ios
aislados llamados juderías (ghet t os en Eur opa cent r al).
Las comunidades hebreas fueron relativamente bien tratadas hasta el
siglo IX, pero a partir de entonces empezaron a producirse revueltas
antijudías y persecuciones.
En estas persecuciones se les acusaba de mantener buenas
relaciones con los gobernantes y de dedicarse al préstamo y
a recaudar impuestos, así como de propagar epidemias.
En 1306 son expulsados de Francia
y en 1492 de España.

27. La comunidad hebrea de Al-Andalus, en la Península Ibérica, fue
particularmente rica e influyente. Los judíos sefardíes
(Sefarad es el nombre hebreo de la Península Ibérica) vivieron
una época de esplendor en los siglos X y XI.
Desarrollaron unos
ritos particulares y
un dialecto hispano-
hebreo propio, el
ladino o sefardí,
así como una
importante colección
de textos religiosos,
entre los que
destacan el Talmud
de Sefarad y el libro
de Zohar.

28. En el siglo XX Adolf Hitler buscó aniquilar totalmente a la población judía de
Europa, llevando al asesinato de más de 6.000.000 de judíos , la
mayoría en las cámaras de gas de los campos de concentración.
A este episodio nefasto de la historia humana lo conocemos
como el Holocausto.

29. En el año 1.948 las Naciones Unidas reconocen la
creación del estado de Israel . Este hito fue posible tras más
de sesenta años de esfuerzos políticos por parte del movimiento
sionista para recuperar la patria perdida en tiempos de los
romanos.

30. Las creencias
Frente a los pueblos del mismo
espacio geográfico, que creen en
varios dioses, Israel
sólo
acepta la existencia de
un único Dios,
Yahvé , omnipotente y
creador del mundo.
Pero al mismo tiempo entienden a
Dios como un ser personal, que
se preocupa de los hombres,
especialmente de Israel, su
pueblo elegido, al que libra de la
esclavitud y con el que establece
una Alianza eterna.

31. “Los judíos se consideran el pueblo elegido
del único Dios. Esto no significa que Dios muestre
favoritismos. La tradición subraya que la elección
implica tanto privilegio como responsabilidad. La
relación de Dios con los judíos se caracteriza por ser
una Alianza bicondicional. El acuerdo se explica en el
libro del Éxodo: “Si oís mi voz y guardáis mi Alianza,
seréis mi propiedad entre todos los pueblos”. Para
preservar esta relación, los judíos deben observar la
Ley de Dios”.
Cohn-Sherbok, D., Judaísmo. Ed. Akal, 2001

32. Los 13 principios de fe de Maimónides
1. Dios existe 8.Dios se reveló a Moisés y
2. Es único le entregó la Torá
3. Es un ser incorpóreo (no 9. Ni Dios ni la Torá pueden
está hecho de carne y cambiarse
sangre como los humanos) 10. Dios sabe todo
4. Es eterno 11. Los hombres serán
5. Sólo Él puede ser adorado recompensados por sus
buenas obras y
6. Los profetas revelaron la castigados por las malas
palabra de Dios
12. El Mesías vendrá a la
7. Moisés fue el mayor de tierra
todos los profetas
13. Los muertos resucitarán

33. La Ley hebrea
Uno de los puntos centrales del judaísmo es la Ley. El estudio de la Ley se
convierte en uno de los máximos deberes religiosos.
La Ley puede ser estudiada e interpretada,
pero nunca modificada, pues los hebreos
consideran que les ha sido revelada por
Dios.
La Ley está contenida en la Torá ,
el conjunto de libros que, según la
tradición hebrea, fueron revelados por
Dios a Moisés en el monte Sinaí.
La parte más importante es el
Decálogo (los diez
mandamientos), que todo judío
debe cumplir fielmente.

34. La parte más importante de la Ley es el
Decálogo. Pero no son las únicas normas.
La Torá contiene 613
preceptos que detallan cómo debe ser
la vida cotidiana de los judíos: el
calendario, las fiestas, la comida, el vestuario,
…
Cumplir los mandamientos
enunciados en la Torá supone honrar
y respetar la Alianza entre Dios y
el pueblo judío.

35. La Torá es una de las partes de la B bl i a hebrea (que
i
coincide en gran parte con el Antiguo Testamento de los cristianos).
(A.T.)
La Biblia hebrea se conoce como Tanak

36. Talmud
Aparte de la Tanak (Biblia judía) es muy importante el ,
recopilación de escritos sobre comentarios sobre la Biblia .
Biblia hebrea
Talmud
(Tanak)
T
La Ley ( orá): es el
Misná: recopilación de
interpretaciones de la Torá
Pentateuco o cinco primeros hechas por escribas y
libros de la Biblia (Génesis, rabinos antiguos (hasta los
Éxodo, Levítico, Números y siglos II y III d.C.)
Deuteronomio)
N
Los profetas ( ebiim):
Guemará: comentario a la
Misná hecho por rabinos de
Isaías, Jeremías, Ezequiel, siglos posteriores
Zacarías,…
K
Los escritos ( etubim):
Salmos, Proverbios,…

37. Talmud Berakhot

39. Lugares de culto
El principal centro de culto del pueblo de Israel fue el Templo de
Jerusalén , el único lugar en el que se podían ofrecer sacrificios
a Dios.
El primer Templo, construido por Salomón en el año 950 a.C., fue
destruido por los babilonios en el año 856 a.C. A su regreso del exilio en
Babilonia, los judíos levantaron otro segundo más pequeño, entre
el 520 y el 516 a.C. En el año 20 a.C., queriendo ganarse la estima
del pueblo, Herodes decide agrandarlo y volver a darle el esplendor
de antaño; el t er cer Templo es inaugurado en el 9 a.C. y
terminado en el 64; es destruido por los romanos en el año
70.

40. El Templo de Jerusalén

41. El nuevo Templo resultaba grandioso. Construido sobre los planos del
primero, de piedra blanca, realizado con placas de oro, se yergue en el
centro de una explanada de 480m de largo por 300m de ancho, cubierta de
mosaicos de colores, desde la que se domina toda la ciudad con sus
pórticos de soberbias columnas de mármol, despertó la admiración de todo
el Mediterráneo.

42. Reconstrucción del Templo de Jerusalén: Antes de su construcción, el Arca de la Alianza era guardada en un
santuario portátil, hecho de tela, como una tienda y que era llamado el Tabernáculo.

43. Como los romanos destruyeron el tercer Templo en el año 70 d.C. su
contenido se perdió. Sólo queda el muro de l as
Lam ac i ones
ent como testigo de aquella maravilla. Hoy en la
explanada en la que estaba el Templo está la mezquitade la Roca,
construida durante el largo período de dominio islámico de Jerusalén.

45. Al ser destruido el Templo de Jerusalén en al año 70 d.C., comenzó la
diáspora, y los judíos tuvieron que crear, en los lugares en que se
asentaron, un espacio para reunirse en oración. Este lugar era
la sinagoga .
Tenía la finalidad
En su interior ardía la
de recordar el
lámpara de siete
Templo de
Jerusalén (y un brazos, la menorá,
símbolo de la y se hallaba una mesa
Tierra Prometida) con el libro que leía
y ser el centro de el oficiante.
reunión en el que
leer los libros
sagrados, cumplir no hay
En su interior
los rituales, tratar imágenes o
los temas sociales representaciones de la
importantes y divinidad.
celebrar
comunitariamente
las fiestas.

46. La oración
Vivir bajo la Ley significa orar por la mañana, por la noche y en las comidas;
en la rutina y cuando ocurre algo extraordinario.
Dos son las oraciones
principales. La
oración de la
mañana, para
celebrar la salida de
las tinieblas y del
destierro, y la del
anochecer, para
entrar en la paz de
Dios.
El sábado añaden a estas
oraciones tradicionales la lectura
de dos pasajes, uno de la Torá y
otro de los profetas.

47. Habitualmente las oraciones se rezan de forma colectiva en la
sinagoga, pero también en cualquier lugar, con tal de que se haya
constituido un grupo de diez hombres mayores de trece años.
En todo caso, son siempre de la comunidad, y por ello se recitan
siempre en plural.
El rabino preside la oración comunitaria y
comenta la Torá; el pueblo la ratifica con su amén.

48. El calendario hebreo
El calendario hebreo inicia su
cuenta en la fecha tradicional de
la Creación, el 3.760 a.C.
Así, al año 2012 del calendario
gregoriano le corresponde el año
5772 del hebreo.
El calendario regula el ritmo de los judíos
practicantes.
Es un calendario lunar : sus doce
meses coinciden con las fases de la luna
y son, de modo alterno, de 29 y de 30
días.
El año resultante es de 354 días. Para que no
se desfase del año solar de 365 días y del
ciclo de las estaciones, se añade un mes
adicional siete veces cada diecinueve años.

49. Las fiestas judías
El Sabbat
La fiesta del sabbat (el sábado) recuerda
el descanso de Dios tras la Creación del
mundo.
Comienza el viernes a la caída del sol. La madre enciende
dos candelas y el padre asiste a la sinagoga con sus hijos y,
a su vuelta, los bendice y alaba a su mujer con palabras de la
Biblia (Prov.31). Se continúa con una comida en familia
conmemorando la creación del mundo y la liberación del
pueblo de Israel de la esclavitud de Egipto.
No se permite ningún trabajo en
sabbat (no está permitido cocinar, encender fuego o luz
eléctrica,…)
El sabbat concluye el sábado cuando aparecen en el
firmamento las primeras estrellas.

50. Las fiestas más importantes tienen un origen bíblico,
pues conmemoran acontecimientos importantes de su historia.
Destacan:
Fiesta de la suerte Pascua
Pentecostés
Fiesta de las
Luces
Día del luto
Fiesta de los Tabernáculos
Día del perdón Día del año nuevo

51. Fiesta de año nuevo (Ros Hasana)
Conmemora la creación del mundo por parte
de Dios: En el calendario occidental cae entre septiembre y octubre.
Ese día se hace sonar
un cuerno de carnero, el
shofar , en la
sinagoga para recordar
el sacrificio de Isaac
que, gracias a Dios
salvó su vida. Los diez
días que siguen los
dedican al
arrepentimiento y a la
penitencia por sus
pecados.

52. Día del perdón (Yom Kippur)
Es la fiesta más celebrada. El día del gran
ayuno que sigue al Año Nuevo, en el que se
busca arrepentirse y purificarse de los pecados. Es
considerado el día más sagrado del
calendario judío.
Es también el día de la expiación, en el que el
Sumo Sacerdote abandonaba en el desierto una
cabra (el «chivo expiatorio») que
cargaba con los pecados de la comunidad.

53. Fiesta de los Tabernáculos ( las Tiendas)
o Sukkot
Conmemora la travesía del desierto tras la huída de Egipto. Dura
una semana, y celebra cómo Dios proveyó a su pueblo de agua y alimento
(el maná caído del cielo) durante los cuarenta años que duró la
travesía.
Se construyen tiendas (suca) al
estilo nómada, cubiertas de ramaje.
En ella rezan, comen y duermen
reafirmando su fe en la providencia.

54. Fiesta de las Luces (Hanukkah)
Conmemora la victoria de Judas
Macabeo contra los sirios y la
consagración del Templo, que había sido
profanado en el 165 a.C.
Según la leyenda sólo quedaba aceite en la
lámpara del Templo para alumbrar durante un día.
Sin embargo, milagrosamente, ardió durante ocho
días.
Se encienden las velas en un candelabro
especial, el hanukkah, de ocho velas
(más una, la sierva, que sirve para encender
las otras) que se van encendiendo una cada
día, hasta que el octavo día de la fiesta
todas están encendidas.

55. Fiesta de la suerte (Purim)
Conmemora la victoria de la reina Ester sobre
Haman, ministro del emperador persa, que decretó el
exterminio del pueblo judío y echó a suertes (purim) el
día en que se llevaría a cabo la matanza.
En la sinagoga se lee el libro de
Ester
Esta lectura se realiza a gran
velocidad, y los que escuchan
deben hacer ruido con
matracas u otros elementos en
el momento de pronunciarse el
nombre de Haman, para que dicho
nombre sea borrado. Esto logra
hacer participar a los niños, que
se suelen disfrazar.

56. Fiesta de la Pascua (Pesah)
Es la gran fiesta de la liberación de Dios a su
pueblo. Recuerda cuando los israelitas estaban esclavos en
Egipto y el ángel exterminador exterminó a los primogénitos de los
egipcios (la última de las diez plagas). De esta forma , el pueblo
salió de Egipto pasando de la esclavitud a la
libertad .

57. Durante la semana de Pascua los judíos comen pan ácimo (sin
levadura) recordando cuando salieron apresuradamente de Egipto sin
haber podido hornear el pan que habían preparado.
Preparan además una comida ritual, el seder , con los alimentos que
simbolizan la huída de Egipto. Tradicionalmente el miembro más joven
de la familia pregunta «¿Por qué esta noche es diferente a las demás?»,
y el padre narra la historia de Éxodo.

58. Fiesta de Pentecostés (Shavuot)
Se celebra durante dos días tras las siete semanas
después de la Pascua.
Conmemora la
revelación del nombre
de Dios y el día en que
Moisés recibió las
Tablas de la
Ley. En la sinagoga
se lee el Decálogo y
se medita sobre la
Ley. En su origen era
una fiesta de la
cosecha, la fiesta «de
los primeros frutos».

59. Fiesta del luto (Tisá B’Av)
El noveno día del mes de av (entre
julio y agosto) se
lamenta la
destrucción del Templo
de Jerusalén por los
romanos en el año 70
d.C.
Se retiran todos los adornos de las
sinagogas y se guarda luto y ayuno.

60. Prescripciones alimentarias
Los judíos tienen prohibido el cerdo, conejo, liebre, caballo y los
crustáceos. Se permite comer cuadrúpedos rumiantes con pezuñas que
tengan una hendidura. También pueden comer pescado que tenga aletas y
escamas.
La comida kosher exige muchos
cuidados. Los animales deben ser absolutamente
desangrados, pues se considera que la
sangre es vida y está prohibido tomarla.
A la hora de comer, el orden de los platos debe ser
observado con esmero, pues, por ejemplo, no se puede
mezclar la carne con productos lácteos.

61. Prescripciones rituales
La circuncisión
Todo niño judío debe ser
circuncidado al octavo
día de nacer. La circuncisión
se realiza en casa o en la sinagoga.
En ese momento el niño recibe su
nombre.
Las niñas reciben el
la carne d
e
ncidaréis
nombre en la sinagoga durante « Circu
cio y ésta
será la
vue stro prepu on
Alianza c
la semana que sigue a su se ñal de mi
os. De gen
eración e
n
vosotr aréis a
circuncid
nacimiento. g eneración
os varone
s a los och
o
str
todos vue c er »
días de na
2
Gén.17,11-1

62. La mayoría de edad
Los niños judíos cumplen la mayoría de edad
religiosa cuando cumplen trece años.
El joven se prepara para la fiesta de Bar
mitzvá con un maestro que le enseña la
lectura de la Torá, las bendiciones y a
colocarse las filacterias. A partir de ese
momento debe cumplir con los principios de la
Torá, puesto que ya es bar mitzvá (hijo de los
mandamientos).
Las niñas alcanzan la mayoría de edad a los
doce años.

63. El matrimonio
Se espera que los hombres y mujeres
contraigan matrimonio con un miembro de la
comunidad, ya que casarse fuera de esta
suele estar considerado un rechazo a la
identidad judía.
Los ministros de la boda son los propios
cónyuges presididos por un rabino.
Las bodas son acontecimientos alegres en
los que toda la comunidad se reúne. Las
parejas se casan bajo un palio
(huppah), que simboliza el futuro hogar.
El novio rompe una copa bajo sus
pies como símbolo de la fragilidad de la vida.

64. El fallecimiento
El cadáver es lavado y envuelto en un lienzo. La familia guarda luto
riguroso durante siete días, durante los cuales no se realiza ningún
negocio lucrativo ni se sale a la calle, evitándose los vestidos de lujo.
Los varones ni se afeitan ni se cortan el pelo esos días.
Los familiares se rasgan las vestiduras en señal de duelo y los hijos del
fallecido recitan el kadish, una oración de duelo y de afirmación de
la vida.

65. Otras tradiciones judías
1. Las filacterias
Son unas cajitas que contienen fragmentos de
pergamino en los que están escritos cuatro
pasajes de los libros del Éxodo y del
Deuteronomio. Se atan a la frente y al
brazo izquierdo.
“Guarda en tu
corazón estas
Su uso tiene origen en el mandato de palabras que hoy te
Moisés a su pueblo de que llevase digo. Átalas a tu
mano como signo,
siempre los preceptos divinos como recuerdo ponlas en tu frente
delante de sus ojos y como señal en su mano. como señal”
Dt.6,6.8
Su nombre rabínico es tefillin, que significa «oraciones».

66. 2. El talit
Es el nombre que recibe el
manto
de oración utilizado por
hombres y niños judíos. Se utiliza
en la sinagoga.
Se coloca sobre la cabeza y cae a
ambos lados de los hombros o
sobre los mismos.
Los flecos del Talit
representan los 613
mandamientos encontrados en la
Torá o Ley de Moisés (Núm.15,37-
40).
Tiene bordados símbolos religiosos
y escrituras en hebreo.

67. 3. La Kipá
Pequeño gorrito
utilizado por
hombres y niños
judíos.
Si la persona es muy
religiosa lo usa todos los
días, si no, los sábados y
en la sinagoga.
Se usa como símbolo
de humildad ante
Dios.

68. 4. La estrella de David
Es una estrella
formada por dos
triángulos
equiláteros que, al
juntarse, forman 12
ángulos. Éstos
representan a las
doce tribus de
Israel, quedando en
medio un espacio que
representa el lugar central
que tenía el
Tabernáculo entre las
tribus.

69. 5. La menorá
candelabro de
Se trara del
siete brazos. Su origen se
remonta al Antiguo Testamento,
cuando Moisés recibió la orden de
confeccionar el candelabro de oro
puro para ser colocado en el
Tabernáculo . El
número siete representa la
perfección de Dios y la luz
representa la perfecta y eterna
luz de Dios.
(Éx.25,31-40)

70. 6. La mezuzá
Consiste en una caja hueca y alargada de unos diez centímetros en la
dos oraciones del
que se introduce un rollo de pergamino con
Antiguo Testamento. Se coloca en las puertas de las casas de
los judíos para recordarles cada vez que entran o salen de casa la
existencia de un único Dios.
Los judíos
practicantes
suelen besar
la mezuzá
con su mano
al pasar ante
ella, tanto a la
entrada como
a la salida.

71. Extensión actual del judaísmo
En el mundo existen unos
13 millones de judíos, de
los cuales aproximadamente
5 millones viven en Israel
(el 37% del total).
El resto viven en la
diáspora (nombre que los
judíos dan a la comunidad
judía fuera de Israel)
La mayor concentración de población judía se encuentra en Israel. La mayor ciudad
del mundo judío es el Gran Tel Aviv, con 2,5 millones, a la que siguen Nueva York, con
1,9 millones; Haifa, con 655.000; Los Ángeles, con 621.000; Jerusalén, con 570.000,
y el sudeste de Florida, con 514.000 judíos (datos todos del 2001).

73. Divisiones del judaísmo
Conocido también como Hasidismo, nació en Polonia en el siglo XVIII.
Por ese motivo siguen las tradiciones y la forma de vestir de Polonia y
Ultraortodoxo Alemania de aquella época.
Desconfían de personas de otras religiones y son muy devotos.
Uno de los grupos más conocidos son los Lubavitch de Nueva York.
Se considera a sí mismo como el único verdadero, y mantiene la
tradición inalterable desde Moisés. Los judíos ortodoxos no pueden
cumplir los 613 mandamientos porque muchos estaban relacionados
Ortodoxo con la época del Templo, sin embargo otros siguen teniendo vigencia en
la actualidad y han de ser cumplidos, aun cuando esto resulte
inconveniente en el mundo moderno.
Judaísmo
Este grupo se formó en los Estados Unidos a través de dos grupos
distintos.
Conservador Dan mucha importancia a que los judíos constituyen una nación: Israel.
No siguen la Ley judía en su totalidad, sino que se inclinan hacia
interpretaciones más abiertas al mundo moderno.
También conocido como progresista o liberal, se inició en Alemania en
el siglo XIX y se extendió especialmente por Estados Unidos, donde
Reformista es en la actualidad el judaísmo dominante.
Defiende la autonomía individual para interpretar los preceptos
religiosos. El culto es menos ritual e incluye a la mujer, la cual puede
ser ordenada rabino. Los ortodoxos no los consideran judíos.