El evangelio según San Lucas dice que Jesús llegó a Jerusalén para cumplir las profecías sobre el Hijo del Hombre y establecer su reinado, aunque de forma pacífica. Jesús celebró la Última Cena para instituir los símbolos de su cuerpo y sangre, que serían dados por la liberación de la humanidad del pecado a través de su muerte en la cruz. La Cena del Señor recuerda tanto el sacrificio redentor de Cristo como la unidad de los creyentes como pueblo liberado, mientras esperan participativamente

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CICLO DE APRENDIZAJE Nº 12
I. INFORMACION:
Fecha: Para el 20/06/2015
Título de la lección: JESÚS EN JERUSALÉN
Tema: El ministerio de Jesús en Jerusalén
Concepto CCE: La marcha de entrada de Jesús a Jerusalén fue “en el nombre del Señor” (Luc. 19:38) a fin de introducir la paz y la salvación.
Aprendizaje esperado: Explica lo que el evangelio de Lucas habla acerca del ministerio de Jesús en Jerusalén.
Pregunta de análisis: ¿Qué dice el evangelio según San Lucas acerca del ministerio de Jesús en Jerusalén?
II. COMPONENTES Y CAPACIDADES
COMPONENTES CAPACIDADES
SABER Reconoce a Jesús rey de Jerusalén
SENTIR Acepta a Jesús redentor de Jerusalén
HACER Experimenta vivir el reino de Jerusalén
III. DESARROLLO DE LAS ACTIVIDADES
Ciclo del
aprendizaje
Estrategias Metodológicas Tiempo
MOTIVACION
 Captar el interés
 Focalización
 Saberes previos
 Capacidades
 Análisis
CONEXIÓN:
 ¿Cuál es la diferencia entre la Pascua y la Cena del Señor?
Se declara el tema
 ¿Qué significa “Jerusalén”? ¿Qué significa “pascua”?
 Según el DBA, “Jerusalén” del heb. Yerûshâlayim, "posesión [visión] de la paz" o "fundada en paz": aram. Yerûshelem; gr.
Hierosóluma e Hierousalem).
 Según el DBA, “Pascua” (heb. Pesaj; transliteración del egip. P3sh, "el que hiere"; o Pashhu, palabra que aparece en las Cartas de
Amarna y describe los resultados de la formación de un pacto; gr. Pásja [una transliteración del heb.]). Fiesta instituida en ocasión
del éxodo para conmemorar la noche en que fueron muertos todos los primogénitos de los egipcios y los israelitas salieron de
Egipto. Inmediatamente antes de su salida de Egipto, Dios instruyó a Moisés que "este mes" (Abib, más tarde llamado Nisán) debía
de ser el 1er, mes del año; que el 10º día del mes cada familia o grupo mayor tenía que separar un cordero, matarlo el 14 al
atardecer y comerlo a la noche.
Se comunica el aprendizaje esperado
Se plantea la pregunta a resolver
5´

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EXPLORACIÓN
 Comentario
PROCESO:
 Comentario de la Biblia:
I. JESUS REY DE JERUSALEN
a. Sustituto del pecador
 Según Luc 18:31¿De qué manera Jesús llega a ser rey de Jerusalén?
“Tomando Jesús a los doce, les dijo: Cuando lleguemos a Jerusalén se cumplirán todas las cosas escritas por los profetas acerca del
Hijo del hombre” Luc 18:31
Jerusalén fue el foco del Mesías (Luc. 9:51; 13:22). David estableció la ciudad como el centro político, cultural y religioso de su reino (2
Samuel 5 y 6). Desde la edificación del templo, realizada por Salomón, Jerusalén llegó a ser importante a través de los siglos como la
“ciudad de nuestro Dios” y “el gozo de toda la tierra” (Sal. 48:1, 2). Hacia esa ciudad, Jesús “afirmó su rostro” (Luc. 9:51) para cumplir
su misión de poner su vida como un sacrificio expiatorio, morir en lugar nuestro (Rom5:8) y establecer su reinado profético (Zac. 9:9).
En el cumplimiento de esa misión, Jesús, el Príncipe de Paz, eligió un pollino y cabalgó hacia Jerusalén acompañado por una entusiasta
multitud que gritaba: “¡Bendito el rey que viene en el nombre del Señor!” (Luc. 19:38).
II. JESUS REDENTOR DE JERUSALEN
a. Liberación del pecador
Según Luc 22:15,16 ¿Cuál es la importancia de la Cena del Señor?
“Y les dijo: ¡Cuánto he deseado comer con vosotros esta Pascua antes que padezca!, porque os digo que no la comeré más hasta
que se cumpla en el reino de Dios” Luc 22:15,16
El marco de la Pascua subraya la impotencia humana en contraste con el poder de Dios. Era imposible para Israel liberarse por sí
mismos de la esclavitud egipcia, como lo es para nosotros liberarnos de las consecuencias del pecado. La liberación viene de Dios
como un don de su amor y gracia, lección que Israel debía enseñar a sus niños de generación en generación (Éxo. 12:26, 27). Así como
la liberación de Israel entró en la historia por el acto redentor de Dios, así la liberación del pecado de la humanidad está fundada en el
evento histórico de la Cruz. En realidad, Jesús es nuestro “cordero pascual” (1 Cor. 5:7), y su Última Cena es “un acto de proclamación
por el cual la comunidad de la fe expresa la gloriosa significación de la muerte de Cristo”.− G. C. Berkouwer, The Sacraments , p. 193.
Jesús debía recorrer el sendero del sufrimiento hasta la cruz, para poder ser el “autor” de nuestra salvación (Heb 2:10). Sin la cruz no
podría haber corona (1Pe 1:11). Jesús estaba a punto de reemplazar los símbolos del pasado muerto con los símbolos vivientes de su
propio cuerpo y de su sangre derramada.
La celebración final y completa de la liberación del dominio del pecado se llevará a cabo en el reino de “gloria”, del cual Jesús ya había
hablado a los discípulos (Mat 25:31). Esta celebración se refiere a “las bodas del Cordero” (Apoc 19:7-9).
III. VIVIR EL REINO DE DIOS
a. Espera participativa
 Según Luc 22:17-19 ¿De qué modo nuestra espera es participativa?
“Tomando la copa, dio gracias y dijo: Tomad esto y repartidlo entre vosotros, porque os digo que no beberé más del fruto de la vid
hasta que el reino de Dios venga. También tomó el pan y dio gracias, y lo partió y les dio, diciendo: Esto es mi cuerpo, que por
vosotros es dado; haced esto en memoria de mí” Luc 22:17-19
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Alfredo Padilla Chávez
Escríbenos a: privadoapc@gmail.com
LIMA PERÚ
http://www.escuelasabatica.me/
 Sistematización
La Cena del Señor nos da la visión de una familia reconciliada. En medio del debate abierto y las ambiciones egoístas de quién sería el
mayor (Luc. 22:24-27), la negación y traición inminentes (Luc 22:47, 48, 54-62), Jesús estableció la mesa del compañerismo. Compartir
la comida pascual es en sí misma una conmemoración de la liberación de Dios y un símbolo de compañerismo, familia, y unidad. Jesús
tomó este símbolo y le dio fuerza espiritual al hacer que ella representara la misión reconciliadora por la cual cargó la cruz.
El pan y el vino son símbolos de su cuerpo, que sería quebrantado, y de su sangre, que sería derramada para la remisión de los
pecados (Mat. 26:28). Para que no olvidemos esto, Jesús ordenó que la Cena del Señor fuera observada hasta que regresara (1 Cor.
11:24-26). Se destacan dos lecciones vitales. “Cristo murió por nosotros” es la primera que debemos recordar en la mesa del Señor. La
segunda, es que estamos unidos como un cuerpo por esa muerte.
Somos una comunidad redimida de Cristo en el tiempo del fin, esperando el retorno del Señor. En esa espera debemos evitar ser
mayordomos infieles (Lucas 20:9 al 19), y cumplir responsablemente las leyes de nuestro gobierno y la de nuestro rey Jesús. “mientras
se sujetasen pacíficamente a las leyes del país, debían en toda oportunidad tributar su primera fidelidad a Dios” DTG 554
Se construye el organizador gráfico con los alumnos (En papel, cartulina, pizarrín, etc.). Puede usarse otro método para sistematizar
APLICACIÓN
 Reflexión
CREATIVIDAD
 Transferencia
INTERIORIZACIÓN:
 Se responde a la pregunta de análisis: ¿Qué dice el evangelio según San Lucas acerca del ministerio de Jesús en Jerusalén? Luego: ¿Para qué
nos servirá lo aprendido?
ACCIÓN:
 Reúnete con algunos amigos para un culto con el propósito de dialogar sobre los acontecimientos que precedieron a la crucifixión. Luego
respondan: ¿Cómo esos acontecimientos afectan positivamente su relación con Cristo?
10´
Es…
 Jesús entró a Jerusalén a cumplir su misión: Mostrar el
significado del reino de Dios y el propósito de la Pascua.
Es…
Jesús redentor de Jerusalén
En conclusión…
Acepta la…
VivirelreinodeDios
JESÚS EN JERUSALÉN
Reconoce a…
Jesús rey de Jerusalén
Experimenta…
Liberación del
pecador
Espera
participativa
Es…
Sustituto del
pecador