1. ADVIERTES LA CONDICIÓN HUMANA DERIVADA DE LA
FILOSOFÍA POSMODERNA.
Leonor Barragán Reséndiz

2. BLOQUE IV La Posmodernidad
• 4.1 Modernidad y
Posmodernidad.
• 4.2 El problema de la
pérdida de fundamento.
• 4.3 Existencia auténtica.
• 4.4 El pensamiento
débil en la
posmodernidad.
• 4.5 Filosofía y poder.

3. 4.1 Modernidad y Posmodernidad.
• A) MODERNIDAD
• 1. Se desarrolla una ciencia
objetiva que minimiza el poder
de la magia, la superstición y
la religión.
• 2. Se fundamenta
empíricamente el
conocimiento científico
• 3. Se confía en la razón como
una herramienta para
transformar las cosas.
• B) POSMODERNIDAD
• 1. No hay verdades objetivas y
universales.
• 2. Derrota del ideal de la
racionalidad.
• 3. Niega los valores
universales.

4. Nietzsche 1844-1900
4.2 El problema de la pérdida de fundamento.
Nietzsche: el antecedente de la
posmodernidad.
Todo lo que se hace por amor
está más allá del bien y del
mal.
Sin música la vida sería un
error.
Los monos son demasiado
buenos para que el hombre
pueda descender de ellos.
El individuo ha luchado siempre para no ser absorbido por la tribu. Si lo
intentas, a menudo estarás solo, y a veces asustado. Pero ningún
precio es demasiado alto por el privilegio de ser uno mismo.

5. • NIHILISMO:
• El ser estático, único y
eterno de los metafísicos
y de la religión cristiana
ha muerto.
• Dios ha muerto.
• Por lo tanto no hay
ninguna verdad absoluta.
• Crítica de los valores
supremos admitidos,
ausencia de fundamento
en los mismos.
“Aquel que haya de ser un creador…debe comenzar por ser un
destructor y romper los valores en pedazos.”

6. • TRANSMUTACIÓN DE
VALORES:
• No hay valores
universales.
• La fe, la sabiduría, la
religión, la filosofía ya no
tienen significado.
Cambio de los valores
cristianos como la
humildad, la caridad por
el orgullo, la audacia,
valores naturales que
fomentan la vida.

7. • El hombre debe ser superado.
Porque es débil y decadente.
• El superhombre no necesita de
ideas ultraterrenas que niegan la
vida, el devenir, la pluralidad y la
contradicción.
• Puede enfrentar la vida sin Dios,
rechaza la “moral del rebaño”.
• Se caracteriza por la falta de
compasión, la fuerza, el gusto por
la acción, ama el peligro, los
desafíos, la guerra, desprecia al
débil, por eso lo elimina.
• Lo impulsa la voluntad de poder.

8. • NIHILISMO
• Nihilismo estático: niega
la vida, la voluntad de
poder, los impulsos
vitales, la voluntad de
dominio.
• Nihilismo activo y
positivo: aceptar la nada,
la falta de objetivos y de
sentido como esencia de
la vida terrena, laúnica
que hay.
• EL ETERNO RETORNO:
El hombre ha de vivir un
número infinito de casos
o vidas idénticas.
Puede tener un sentido
ético, por la
responsabilidad infinita
que debemos tener de
nuestros actos.

9. 4.3 Existencia auténtica e inauténtica
• Ninguna época ha sabido
tantas y tan diversas
cosas del hombre como la
nuestra. Pero en verdad,
nunca se ha sabido
menos qué es el hombre.
• La filosofía implica una
movilidad libre en el
pensamiento, es un acto
creador que disuelve las
ideologías.Heidegger 1889-1976
El lenguaje es la casa de la verdad del ser.

10. Fenomenología
• Es el método para descubrir al ser de los
entes.
• Particularmente estudia el dasein como el
“ser-ahí”; ahí donde descubrimos al ser.
• Interpreta las condiciones de posibilidad del
fenómeno.
• Se introduce en el terreno de la metafísica.

11. La verdad del ser ha permanecido impensada.
Con Descartes la substancia
deja de ser el fundamento
de la verdad y su lugar es
ocupado por el sujeto.
Hegel transforma el ego
cogito cartesiano en un
“sujeto absoluto”.
Nietzsche destrona al Dios cristiano, a su
Metafísica y a su Moral, el sujeto es lo
único que existe.
El olvido del ser:

12. La tecnocracia y el nihilismo son la expresión de la subjetividad desencadenada
y de la Muerte de la Metafísica.
El hombre trata de llenar el vacío que generó el
olvido del ser con la fabricación en serie, la
ininterrumpida producción técnica. El Universo
se ha reducido al mero stock de materias
primas.

13. • El ser general:
Sein
• Es el ser que hace
posibles los entes.
• Es el cuestionamiento
principal de la filosofía
de Heidegger: “¿cuál es
el sentido del ser?”
¿por qué hay ser y no nada?

14. El estudio del ser es el campo propio de la filosofía,
ya que la cinecia estudia los entes particulares.

15. La pregunta por el ser:
Por qué hay algo y no nada?

16. • El ser concreto
• Es la vía de acceso al ser
general.
• Es el ser siendo, el “ser-
ahí”, el dasein”, el
hombre.
• Es el único ente que
puede revelar la realidad
del ser.
• Es un ser arrojado al
mundo, no como objeto
sino como posibilidad
proyectada en la
temporalidad.
Es un ser en el tiempo, un ser para la muerte.

17. El Dasein: el ser arrojado al mundo, inconsciente de sí, arrojado hacia afuera,
no se encuentra en su interior sino afuera en el mundo.
Se relaciona con el
mundo estableciendo
relaciones en su
entorno, construyendo.
El proyecto humano es
el que le da sentido al
mundo.
Es siempre una
posibilidad y no algo
determinado.

18. • Existencia inauténtica
• Evade la finitud, la
angustia de la nada, de la
muerte.
• Se entretiene con las
cosas, se olvida de la
muerte, se entrega a lo
trivial, a la habladuría, la
búsqueda de novedades.
• Vive controlado por el
mundo que ha creado.
• Se olvida del ser.
• Se despreocupa.

19. El hombre ha olvidado al ser.

20. • Existencia auténtica
• Descubre la finitud de su
existencia.
• Vivir consciente de la
fragilidad de la
existencia.
• Conoce la angustia de
percatarse de la nada y
de su condición mortal.
• Asume la construcción
de su propia vida.

21. Vivir consciente de la fragilidad de la
existencia.
Asume la construcción de su propia vida.

22. 4.4 El pensamiento débil en la posmodernidad.
Gianni Vattimo 1936
"Hoy, la ética es rechazar una
autoridad suprema, la objetividad,
una verdad"
Vattimo propone
un nihilismo activo y
optimista,
en sintonía con el
vaciamiento de ideologías,
el ascenso de las
democracias, el poder de los
medios de comunicación,
y otros signos de nuestro
tiempo.

23. • La postmodernidad marca la superación de la Modernidad dirigida por las
concepciones unívocas de los modelos cerrados, de las grandes verdades,
de fundamentos consistentes. de la historia como huella unitaria del
acontecer: pensamiento fuerte.
Leonor Barragán R. 23
" Según el propio Vattimo, el pensamiento débil se definiría: Frente
a una lógica férrea y unívoca, necesidad de dar libre curso a la
interpretación;…”

24. • “…Frente a una política monolítica y vertical del
partido, necesidad de apoyar a los movimientos
sociales transversales;…”
Leonor Barragán R. 24
El pensamiento débil se manifiesta fre nte al pensamiento
fuerte.

25. Respeto a los territorios sagrados de los grupos étnicos:
FRENTE A LAS EMPRESASAS TRANSNACIONALES MINERAS QUE SAQUEAN
NUESTRO PAIZ:
RESPETO A LAS TIERRAS SAGRADAS DE LOS HUICHOLES

26. “Wirikuta no se vende!
..se ama
y se
defiende!!”
“…Frente a una política monolítica y vertical del partido, necesidad de apoyar a los
movimientos sociales transversales;…”

27. Cherán, el pueblo purépecha
en rebeldía

28. http://lavozdelanahuac.blogspot.mx/2011/11/trascender-la-solidaridad-y-el.html

29. Con inicio del nuevo gobierno por usos y
costumbres Cherán retrata la dignidad del
pueblo purépecha
http://movimientoporlapaz.mx/es/2012/02/05/con-inicio-del-nuevo-gobierno-por-usos-y-
costumbres-cheran-retrata-la-dignidad-del-pueblo-purepecha/

30. Movimientos transversales frente a la política vertical
"Hoy, la ética
es rechazar una autoridad suprema,
la objetividad, una verdad"

31. Según Gianni Vattimo: "La llamada
sociedad postmoderna es la
sociedad de la comunicación".

32. Las 10 estrategias de manipulación mediática http://diariode3.com/las-10-estrategias-de-manipulacion-mediatica/

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36. 4.1 Modernidad y Posmodernidad.
• Crítica de la razón
instrumental.
• Muerte de los grandes
relatos: Cristianismo,
racionalismo, marxismo,
capitalismo.
• Nacimiento de los
microrrelatos:
• respeto a lo local,
regional, múltiple,
multicultural.
Jean Francois Lyotard
1924

37. Muerte de los grandes relatos
• La
posmodernidad
es una
incredulidad
frente a los
grandes relatos
del
cristianismo, la
filosofía, la
ciencia, la
política, etc.
Jean-François Lyotard
1924

38. El mito de la unidad
No más historia universal. No hay un
único modelo de vida.Leonor Barragán R. 38

39. Nacimiento de los microrrelatos

40. Reconocimiento a las historias sagradas étnicas: sus mitos, arte y tradiciones

41. “… Frente a la soberbia de la vanguardia artística,
recuperación de un arte popular y plural;…”
Leonor Barragán R. 41

42. recuperación de un arte popular y plural;…”
¿Puede sobrevivir este arte si se destruyen las
historias sagradas que relatan?
¿Pueden sobrevivir las historias sagradas si se
destruyen los lugares sagrados que les dan vida?

43. Firma de los autores de Jalisco: Francisco y
su hija Kena Bautista

46. “… Frente a una Europa etnocéntrica, una visión
mundial de las culturas"
Leonor Barragán R. 46

47. La multiplicidad en la única
posibilidad de supervivencia de la
humanidad, no hay un unico
modelo de vida humana.
Leonor Barragán R. 47

48. Poco se habla del las culturas extinguidas y las
que estan en proceso de extinción. Pueblos
pequeños pero autéticos, frente a una sociedad
uniformada y vacía.

49. Ahora que Dios ha muerto,
queremos que vivan
muchos dioses.
Teoría de la ausencia los valores absolutos metafísicos
Leonor Barragán R. 49

50. “Queremos movernos libremente, mas
sin ninguna ‘redondez’ clásica, entre
muchos cánones, entre muchos estilos –
de ropa, de vida, de arte, de ética –
viviendo como un auténtico deber ético y
religioso el tormento de la
multiplicidad”.
Leonor Barragán R. 50

51. Igual que los Estados-naciones se han peleado
para dominar territorios, después para dominar la
disposición y explotación de materias primas y de
mano de obra barata,
es pensable que se peleen en el porvenir
para dominar las informaciones.
Así se abre un nuevo campo para las estrategias
industriales comerciales y para las estrategias
militares y políticas.

52. • Desde la ontología débil [...] se deriva una
ética de la no violencia;
Leonor Barragán R. 52
La postmodernidad abre el camino, según Vattimo,
a la tolerancia, a la diversidad.