FENOMENOLOGIA 
EDMUND HUSSERL (1859- 
1938) 
La fenomenología (del griego 
φαινομαι, fainomai, 
"mostrarse" o "aparecer", ...
Método fenomenológico 
• El ser humano tiene experiencia. 
• Lo que se halla en la experiencia es un fenómeno. 
• Fenómeno...
Se lleva a cabo según una sucesión de pasos; los más importantes 
son los siguientes: 
• Se lleva a cabo según una sucesió...
Hermenéutica 
•Autor: Hans - Georg Gadamer 
(1900 – 2002), Paul Ricoeur 
(1913- ) 
Idea-fuerza: Hermenéutica (Del 
griego,...
Hermetismo 
• Otro punto de vista afirma que lo 
hermético viene de la escuela 
instituida en Egipto y que debe su 
nombre...
Hermenéutica y teología 
Pero el origen de los estudios hermenéuticos se encuentra realmente en la teología cristiana, don...
El sentido alegórico, por el que es posible a los cristianos 
adquirir una comprensión más profunda de los 
acontecimiento...
De esa manera el paso del mar Rojo simboliza 
la victoria de Cristo y el bautismo.
Estructuras básicas de la comprensión 
Estructura de horizonte: el contenido singular y aprendido 
en la totalidad de un c...
Lingüística. 
La lingüística es el estudio científico del lenguaje humano, como la forma 
de comunicación, en cuanto a sus...
La lingüística como ciencia se enfoca en la naturaleza y las 
pautas que rigen al lenguaje. 
La lingüística puede centrar ...
Se considera a Ferdinand de Saussure el padre 
de la lingüística moderna. 
Ferdinand propone dos estudios: 
1. lingüística...
La lingüística cobra fundamental importancia, debido a que su objetivo es el 
lenguaje, identificar a los pueblos como nac...
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Fenomenologia,hermeneutica y linguistica, psicologia

  1. 1. FENOMENOLOGIA EDMUND HUSSERL (1859- 1938) La fenomenología (del griego φαινομαι, fainomai, "mostrarse" o "aparecer", y λογος, logos, "razón" o "explicación") es un método filosófico que procede a partir del análisis intuitivo de los objetos tal como son dados a la conciencia cognoscente, a partir de lo cual busca inferir los rasgos esenciales de la experiencia y lo experimentado.
  2. 2. Método fenomenológico • El ser humano tiene experiencia. • Lo que se halla en la experiencia es un fenómeno. • Fenómeno es lo que se ofrece a la conciencia. • La conciencia se debe entender como una relación, un estar lanzado hacia un objeto. La conciencia siempre es conciencia-de. • Los modos de conciencia necesarios para captar algún objeto se llaman vivencias. • La intencionalidad es una propiedad esencial de la conciencia, por lo cual esta se refiere a un objeto. (In-tendere, tender hacia) • La actitud fenomenológica retrocede desde los objetos hasta las vivencias que captan los objetos directos.
  3. 3. Se lleva a cabo según una sucesión de pasos; los más importantes son los siguientes: • Se lleva a cabo según una sucesión de pasos; los más importantes son los siguientes: • Reducción fenomenológica: consiste en “poner entre paréntesis”, a modo de una suspensión de juicio (epokhé), lo que Husserl denomina la “actitud natural”: creencia en la realidad del mundo, cuestionamiento de si lo percibido es real, supuestos teóricos que lo justifican, afirmaciones de las ciencias de la naturaleza, etc. • El resultado de esta reducción o epokhé es que no queda sino el “residuo fenomenológico”, a saber, las vivencias o fenómenos de la conciencia, cuya estructura intencional presenta dos aspectos fundamentales: el contenido de conciencia, nóema, y el acto con que se expresa este contenido, nóesis.
  4. 4. Hermenéutica •Autor: Hans - Georg Gadamer (1900 – 2002), Paul Ricoeur (1913- ) Idea-fuerza: Hermenéutica (Del griego, hermeneia, traducción, explicación, interpretación que permite la comprensión. Planteamiento epistemológico: En general significa, pues, el arte de la interpretación de un texto, es decir, la posibilidad de referir un signo a su designado para adquirir la comprensión. A veces se ha identificado con la exégesis, o con la reflexión metodológica sobre la interpretación por ello, en un primer momento, se reservaba a la interpretación de textos teológicos (La Biblia) y de jurisprudencia (estudios jurídicos: leyes, normas)
  5. 5. Hermetismo • Otro punto de vista afirma que lo hermético viene de la escuela instituida en Egipto y que debe su nombre a su fundador, Hermes Trismegisto. • El concepto de lo hermético –la enseñanza ocultista de una escuela, lo secreto- se refiere a aquello que sólo se revela a un grupo de miembros de una doctrina. • Hermetismo es, por ende, lo secreto, lo no revelado, lo cerrado o encerrado, lo no accesible ni público, lo oculto e incluso, lo que está –por mágico o irrazonable-más allá de la comprensión simple. • La hermenéutica intenta descifrar el significado detrás de la palabra y, con ello, intenta la exégesis de la razón misma sobre el significado.
  6. 6. Hermenéutica y teología Pero el origen de los estudios hermenéuticos se encuentra realmente en la teología cristiana, donde la hermenéutica tiene por objeto fijar los principios y normas que han de aplicarse en la interpretación de los libros sagrados de la Biblia, que, como revelados por Dios pero compuestos por hombres, poseían dos significados distintos: El sentido literal es el significado por las palabras de la Escritura y descubierto por la exégesis filológica que sigue las reglas de la justa interpretación. El sentido espiritual, infuso por Dios en el hombre según la creencia cristiana, da un sentido religioso suplementario a los signos, dividido en tres tipos diferentes: •ALEGORICO •MORAL •ANAGOGICO
  7. 7. El sentido alegórico, por el que es posible a los cristianos adquirir una comprensión más profunda de los acontecimientos reconociendo su significación en Cristo. El sentido moral, por el cual los acontecimientos narrados en la Escritura pueden conducir a un obrar justo; su fin es la instrucción. El sentido anagógico (o sentido místico) por el cual los santos pueden ver realidades y acontecimientos de una significación eterna, que conduce a los cristianos hacia la patria celestial.
  8. 8. De esa manera el paso del mar Rojo simboliza la victoria de Cristo y el bautismo.
  9. 9. Estructuras básicas de la comprensión Estructura de horizonte: el contenido singular y aprendido en la totalidad de un contexto de sentido, que es preaprendido y coaprendido. Estructura circular:3 la comprensión se mueve en una dialéctica entre la precomprensión y la comprensión de la cosa, es un acontecimiento que progresa en forma de espiral, en la medida que un elemento presupone otro y al mismo tiempo hace como que va adelante. Estructura de diálogo: en el diálogo mantenemos nuestra comprensión abierta, para enriquecerla y corregirla. Estructura de mediación: la mediación se presenta y se manifiesta en todos los contenidos, pero se interpreta como comprensión en nuestro mundo y en nuestra historia.
  10. 10. Lingüística. La lingüística es el estudio científico del lenguaje humano, como la forma de comunicación, en cuanto a sus códigos y símbolos. También estudia el uso de las distintas lenguas, sus puntos en común con otras y su evolución.
  11. 11. La lingüística como ciencia se enfoca en la naturaleza y las pautas que rigen al lenguaje. La lingüística puede centrar su atención en los sonidos, las palabras y las sintaxis de una lengua concreta, en las relaciones existentes entre las lenguas, también pueden atender los aspectos psicológicos y sociológicos de la comunicación lingüística. Sintaxis: Estudia el origen, la relación y la función de las palabras y frases dentro de una oración. Indica donde se debe poner una palabra según su significado.
  12. 12. Se considera a Ferdinand de Saussure el padre de la lingüística moderna. Ferdinand propone dos estudios: 1. lingüística sincronice: es el estudio de una lengua en un momento determinado de su evolución. 2. lingüística diacrónica: estudia la lengua a través del tiempo.
  13. 13. La lingüística cobra fundamental importancia, debido a que su objetivo es el lenguaje, identificar a los pueblos como nación y contribuye a la unión de naciones con lenguas similares o el aislamiento con otras que tienen lenguas diferentes.

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