Tema importante

1. TEMA 3TEMA 3
LA IGLESIA PUESTA EN
MARCHA POR EL ESPÍRITU
SANTO

2. LA IGLESIA PUESTA EN MARCHALA IGLESIA PUESTA EN MARCHA
POR EL ESPÍRITU SANTOPOR EL ESPÍRITU SANTO
“El Espíritu Santo, al descender sobre los apóstoles el día
de Pentesostés, realiza palenmante las profecías
mesiánicas y cimple la promesa hecha por Jesús a sus
discípulos antes de su muerte, poniendo en marcha la
Iglesia como comunidad de fe, de misión y de vida nueva”.

3. Estado de la cuestión.Estado de la cuestión.
El hijo es el único que se
Encarna, aunque sea el Padre
quien lo entregue al mundo por
Amor (Jn 3,16) e intervenga el
Espíritu Santo (Lc 1,35). Jesús
mismo, antes de padecer, dice
a sus discípulos que es preciso
que el se vaya al Padre que
venga el Espíritu Santo; y
atribuye al Espíritu Santo la
tarea de completar su obra.

4. Estado en cuestión.Estado en cuestión.
El concilio atribuye
al Espíritu Santo la
función de completar
la obra de Jesús
poniendo en marcha a
la Iglesia.

5. La Sagrada Escritura.La Sagrada Escritura.
1. Jesús promete el Espíritu Santo a
los discípulos

6. Jesús promete el Espíritu Santo a los discípulos.
Jesús promete a sus
discípulos no dejarlos huérfanos y les
asegura que rogará al Padre para que
les envíe el Espíritu(Jn 14, 15). Les
revela quién es y qué papel tendrá el
Espírito: lo llama Consolador(Jn
14,16.26;16,7) y Espíritu de la
verdad(1417;16,13), dice que les
enseñará y les recordará lo que él les ha
dicho durante su vida terrena(14,26);
establece la relación entre su obra y la
acción del Espíritu.

7. 2. Jesús cumple la promesa2. Jesús cumple la promesa
El domingo de Pascua, con un
gesto
simbólico realizado en la intimidad del
cenáculo, comunica el Espíritu Santo a
los doce(Jn 20,22-23), y los capacita
parapernodar los pecados y continuar
en el timpo la misión que él recibió del
Padre. Pero la donación solemne y
pública del Espíritu Santo se realiza el
día de Pentecostés (Hch 2,1-4). Pedro
mismo deja bien calar su convicción de
que es Jesús resucitado quien ha
derramado sobre ellos el Espíritu(Hch
2,33) cumplinedo la promesa.

8. 3.3. El Espíritu pone en marcha la Iglesia.El Espíritu pone en marcha la Iglesia.
La efusión del Espíritu de
Cristo hace realmente de los Apóstoles
y demás discípulos una comunidad; el
Espíritu la pone en macha como
comunidas de fe en Jesús nazareno que
ha sido cosntituido Señor y Salvador
(Hch 2,36). Pedro, Esteban y Felipe
predican a Jesús, llenos de Espíritu
Santo(Hch 4,8; 7,55; 8,29). Es también
el Espíritu quien les hace hablar con
Valentía(Hch 2,29; 4,31). Por último los
Discípulos de Jesús comienzan a ser una
comunidad diferenciada en torno a los
Apóstoles.

9. LA TRADICIÓNLA TRADICIÓN
1. Los Santos Padres.

10. Los Santos Padres.Los Santos Padres.
a) Para san Irineo la misión del hijo y
la misión del Espíritu Santo están tan
unidas en la obra divida que son como
las dos manos del Padre: “los
apóstoles
instituyeron y fundaron la Iglesia
Participando y distribuyendo a
los creyentes el mismo Espíritu Santo
que ellos habían recibido del Señor”

11. Los Santos Padres.Los Santos Padres.
b) San Agustín especifica esta unión
comparándola con la relación que hay entre alma
y Cuerpo: “ lo que el espíritu, es para nuestros
miembros, eso es el Espíritu Santo para los
Miembos de Cristo, para el cuerpo de Crsito que
es la Igelsia. Esta visión antropológica de la
relación cuerpo Espíritu de Cristo y la Iglesia
tiene un sólido fundamento escriturístico y ha
sido muy desarrollasa por la teología católica.
Conviene, sin mebargo, no extralimitarla y tener
siempre presente que es una analogía.

12. La Tradición.
2. El magisterio de la Iglesia.

13. El magsiterio de la Iglesia.
Encíclica Divinum illud de León XIII
(1897).
Encíclica Mystici Corporis de Pío XII
(1943).
Constitución Lumen gentium, (n.4) del
Vaticano II (1964).

14. Encíclica Divinum illud de León XII
(1897)
Esta encíclica de
León XIII contiene dos
fomaciones: la Iglesia
salió a la luz pública el
día de Pentecostés, y
en ese mismo día el
Espíritu Santo
comenzó a derramar sus
Dones sobre el cuerpo
místico de Cristo.

15. EncíclicaEncíclica Mystici CorporisMystici Corporis de Pío XIIde Pío XII
(1943).(1943).
Prácticamente repite la misma
doctrina, y lo explica afirmando
que de la misma manera en
que
el Espíritu Santo bajó sobre
Cristo para manifestarlo al
mundo (después de ser
bautizado en el Jordán), así
también baja sobre la
Iglesia el día de Pentecostés
para manifestarla públicamente.

16. CinstituciónCinstitución Lumen gentium,Lumen gentium, (n.4) del(n.4) del
Vaticano II (1964).Vaticano II (1964).
El Espíritu Santo completa
a obra de Jesús santificando a
los convocados por él. Esta
santificación significa la
participación de todos los
creyentes en la vida del
Hijo y en su relación con
el Padre; el Espíritu Santo
pone en marcha la nueva
vida de la Iglesia.

17. La reflexión teológica.La reflexión teológica.
1. ¿Función manifestativa o también
contitutiva?
2. Relación con la causalidad del Padre y
del Hijo.
3. El Espíritu Santo ¿alma de la Iglesia?.

18. ¿Función manifestativa o también¿Función manifestativa o también
constitutiva?.constitutiva?.
a) En el Nuevo Testamento
progresivamente ha ido
identificanto el Espíritu(ruah)
con la potencia de Dios, que
toma posesión y transforma a
aquellos hombres a través de
los cuales va salvando a Israel.
En el caso del Mesías la acción
vivificante del Espíritu será aún
como sirevo doliente(Is 42,1;
61,1ss) sea capaz de salvar al
pueblo con su sacrifucio.

19. ¿Función manifestativa o¿Función manifestativa o
también constitutiva?también constitutiva?
b) La figura del Espíritu
Santo, en el Nuevo Testamento
aparece ya como persona
divina
con poder de dar la vida nueva,
y hacer santos a quien otorga el
nuevo ser en Cristo. No debe
Extrañarnos, que el Espíritu
Santo esté presente con su
acción en el nacimiento de la
Iglesia.

20. Relación con la causalidad del
Padre y del Hijo.
a) Por un lado, el Padre es quien decreté
salvar a los hombres convocándolos en la
Iglesia, y Cristo Jesús en quien la funda.
Pero por otro, el Espíritu Santo interviene
también en su nacimiento, y su función no
es sólo manifestativa sino constitutiva. Hay
acciones divinas que, aun siendo comunes,
son atribuida más bien a una pesrona: la
creación se atribuye al Padre, la
encarnaciónal hijo, la obra de santificación
al Espíritu Santo.

21. Relación con la causalidad delRelación con la causalidad del
Padre y del Hijo.Padre y del Hijo.
b) La figura del Espíritu Santo
en el Nuevo Testamento
aparece ya como persona
divina
con poder de dar la vida nueva,
y hacer santos a quienes
otorgan el nuevo ser en Cristo.
No debe extrañarnos, que el
Espíritu Santo esté presente
con
su acción en el nacimiento de la
Iglesia.

22. El Espíritu Santo ¿alma de laEl Espíritu Santo ¿alma de la
Iglesia?Iglesia?
a) El Espíritu Santo es
quien empuja a todos sus
miembros a una mayor
semejanza con su divino
retorno, el que engendra
los nuevos hijos adoptivos
de Dios y los lleva hasta
participar de la gloria del
Señor. Y sobre todo el lazo
de unión de los miembros
del cuerpo místico entre sí
y con Cristo Cabeza.