Escuela Biblica: Mision Cristiana

 E L E SPÍRITU S ANTO LOS
COMISIONA ................... 1
E nc ue ntro 1 Ma yo 2011

 CORNELIO SE CONVIERTE,

Missio
DIOS NO HACE ACEPCIÓN DE
PERSONAS .................... 7

 A YER TE VI ................ 13

ENCUENTROS DE VERANO DE LA JUVENTUD 2011
CAMPAMENTO MORTON DE LA IGLESIA CRISTIANA
(DISCÍPULOS DE CRIST O) EN PUERTO RICO
Dei
El Espíritu Santo les dijo: “Prepárenme a Bernabé y a Saulo. Yo
los he elegido para una misión especial” Los objetivos de este Primer Encuentro
son:
 Analizar el pasaje bíblico consideran-

El Espíritu Santo los
do sus enseñanzas básicas acerca de la
misión cristiana.
 Comprender que la misión cristiana

comisiona auténtica es teocéntrica.

Por: Juan R. Mejías Ortiz

Introducción necesario formular las siguientes interrogantes: ¿qué
es la misión?, ¿cuáles son los elementos que distingue
En la actualidad existe una diversidad de orga-
a la misión auténtica?, ¿cuáles son los fundamentos de
nizaciones nacionales e internacionales y de ministe-
la misión del evangelio? En este Encuentro se refle-
rios locales cuyo énfasis es la misión. En las iglesias
xiona acerca de estas preguntas guías mediante el aná-
se escuchan anuncios de actividades para recolectar
lisis de la comisión de Pablo y Bernabé para la misión
fondos con el propósito de auspiciar viajes misioneros.
narrada en Hechos 13: 1-5.
Incluso, está de boga ver miembros de congregaciones
cristianas al pie de los semáforos de las carreteras soli-
La misión auténtica es teocéntrica
citando la cooperación de los conductores para llevar a
La comisión de Pablo y de Bernabé al campo
cabo un viaje misionero. Sermones, libros y talleres
misionero tiene como escenario inicial la congregación
señalan la urgencia de ejercer la misión cristiana en
de los creyentes en Antioquía para adorar al Señor y
tiempos de proliferación de creencias religiosas e ideo-
llevar a cabo la disciplina del ayuno y la oración. En
logías divergentes al cristianismo. Ante lo expuesto, es
conformidad al estilo lucano, el relato presenta a los

1

La misión auténtica es teocéntrica,
tiene su motor en la iniciativa de Dios
por mostrar su amor y misericordia al
ser humano.
miembros de la iglesia en Antioquia unánime en la Américas en manos de los colonos europeos y en
adoración al Señor. Es en la experiencia de la unidad las primeras décadas que marcaron la invasión nor-
en el Espíritu y en el esfuerzo por permanecer unáni- teamericana en suelo puertorriqueño.
mes en la adoración y proclamación del Resucitado Historiadores eclesiásticos y misioneros
que desciende la manifestación del Espíritu Santo, reconoce lo frágil y peligrosos de la trasposición de
dirigiendo a la iglesia en la selección y este modelo en nuestras comunidades
Dios nos ha reconci-
comisión de los nuevos misioneros. En actuales. Un proyecto misional anclado en
términos generales, el relato nos dirige en liado gratuitamente la pseuda presunción de la superioridad
la formulación de los siguientes plantea- mediante la obra de cultural del misionero resulta en un ejerci-
mientos. Jesucristo y ese Dios cio incompleto, hueco, insípido y fútil. En
Primero, la génesis del proyecto no hace acepción de el siglo XXI, el proyecto misional con un
misionero radica en Dios. La misión es persona. enfoque eclesiocéntrico y occidentalista
teológica y existencialmente teocéntrica. está siendo sustituido por un nuevo
En la historia moderna y contemporánea la misión entendimiento acerca del alcance de la misión soste-
desarrollada por la iglesia cristiana se ha caracterizado nido en los pilares de la solidaridad, respeto cultural y
mayoritariamente por ser un proyecto misional eclesio- un deseo profundo de compartir con las comunidades
céntrico- occidentalista. Es decir, una manera de ha- la verdad de evangelio de Jesucristo atendiendo sus
cer misión cuyas expectativas se centra en la promul- necesidades, aspiraciones y expectativas.
gación y centralidad de los valores eclesiales de las Como cristianos e hijos de la Reforma
iglesias dominantes y en la idea de la urgencia de oc- Protestante, el reto que debemos enfrentar como
cidentalizar las comunidades alcanzadas. Esta visión iglesia anclada en un contexto secular y pluralista debe
definida de la misión centra la acción, la consumación consistir en recuperar la dimensión teocéntrica de la
del esfuerzo y éxito misionero en manos de quienes misión cristiana. Para el reformador alemán Martín
la iglesia comisiona. A su vez, la visión acerca de la Lutero lo que Dios ha hecho en Jesucristo a favor del
participación de los miembros de la congregación im- ser humano debe ser el inicio de todo el andamiaje
pactada es limitada. Los nativos son concebidos como teológico y todo el proyecto misional de la iglesia. Hay
entes pasivos cuya tarea primordial es ser receptores un mensaje que las comunidades tienen que conocer:
de los bienes materiales y de las acciones pedagógi- Dios nos ha reconciliado gratuitamente mediante la
cas de los misioneros. Lamentablemente, bajo este mo- obra de Jesucristo y ese Dios no hace acepción de
delo, las necesidades de los nativos son redefinidas a la persona1.
luz de las aspiraciones y mejores intenciones de los
misioneros. Este fue el modelo que imperó en los tiem- 1
El tema de Dios rompiendo los paradigmas preconcebidos, recogidos en la
expresión bíblica “Dios no hace acepción de personas” (Dt. 10:17, Hch. 10:34;
pos de colonización, conquista y evangelización de las Rom. 2: 11 y Gál. 2:6) será tratado con mayor amplitud en el Segundo Encuen-
tro.

2

La Iglesia reconoce y valida con su participación activa la
misión de Dios.

Segundo, el relato de Hechos 13 es claro al Espíritu de Dios quien comisiona a los misioneros
acentuar que es el Espíritu Santo quien comisiona y en Antioquía, es Él quien los dirige en todo el trayec-
capacita a Pablo y Bernabé. Como ya ha sido seña- to y quien actúa a través y en medio de ellos. Es im-
lado, la misión auténtica comienza en Dios mediante portante, que el lector de este encuentro tenga claro
la manifestación y presencia del Espíritu Santo en la que es el Espíritu Santo quien convence al mundo de
vida de los creyentes. Es Jesús quién comisiona y pecado, quien manifiesta su solidaridad y acompaña-
envía a sus seguidores a hacer más discípulos en to- miento con las familias y comunidades y quien da la
dos los países de la tierra (Mt 28:19). A su vez, es el capacidad a los misioneros para emular al Salvador.
Espíritu de Jesús quien selecciona, Es decir, es el Espíritu Santo quien le
confirma, envía y dirige el proyecto devuelve la esperanza y sana los sue-
Para el reformador alemán
misional y a sus constituyentes. ños rotos de las familias y comunida-
Martin Lutero lo que Dios
Los dos relatos empleados en des impactadas por el evangelio. La
ha hecho en Jesucristo a
el argumento, la Gran Comisión misión de Dios es puesta en marcha y
favor del ser humano debe
(Mateo 28:16-20) y la comisión de realizada por medio de la acción y
ser el inicio de todo el an-
Pablo y Bernabé (Hechos 13), plas- presencia perenne del Espíritu Santo.
damiaje teológico y todo el
man la enseñanza vital acerca de que Tercero, la iglesia reconoce y
proyecto misional de la
la iniciativa, el impulso y el sentido validad con su participación activa la
de la misión se encuentra en el deseo Iglesia. misión de Dios. Como se ha señalado
benevolente de Dios de manifestar su en los párrafos que preceden, la tarea
amor y solidaridad al ser humano. Es decir, la gracia, misional es teocéntrica o sea la misión es de Dios, no
la misericordia y la fidelidad de Dios es el motor que de la congregación ni de los lideres conciliares y mu-
da vitalidad a todo el andamiaje misional. La misión cho menos de mujeres y hombres que viven en des-
es la continuidad de la manifestación de Dios en la articulación con la Iglesia. El relato base se esfuerza
historia del ser humano, de las comunidades y de los en demostrar que la selección y comisión de los mi-
pueblos sin distinción alguna. sioneros por el Espíritu Santo ocurre en la comuni-
La misión no es a histórica y muchos me- dad de fieles, en la Iglesia. Como el Espíritu de Dios
nos un proyecto de subyugación cultural; más bien, es uno, opera en la selección y dirección de los mi-
es la intervención del Señor en la realidad cotidiana sioneros y paralelamente opera en la congregación
de los pueblo mediante la manifestación del Espíritu de los santos para que validen, comisionen y res-
Santo que obra a través de la obediencia de sus se- palden la encomienda dada por la revelación del Es-
guidores. Esto es, el Dios que operó en su santo hijo píritu. La misión es de Dios. La Iglesia, como Cuer-
Jesucristo reconciliando consigo al ser humano sigue po de Cristo lleva a cabo la misión con el deseo de
actuando en medio de las necesidades de las comu- compartir el amor, la solidaridad y justicia del Santo
nidades y los pueblos por su Espíritu Santo. Es el Padre.

3

Cuanto más inminente es el retorno de Cristo más
apremiante es el trabajo misionero.

Cuarto, cuanto más inminente es el retorno viaje turístico, ni un deseo de inculcar la cultura
de Cristo más apremiante es el trabajo misionero. eclesial occidental a otros pueblos, no es un proyec-
Si nos dejamos llevar por los relatos acerca de la to de imposición dogmática, no es meramente un
vida de la Iglesia recogida en el libro de los Hechos proyecto caritativo a favor de las comunidades
y por los primeros tratados paulinos, en especial la desvalidas, no es la satisfacción de una aspiración
primera carta a la iglesia de Tesalónica, el lector personal, ni la materialización de un proyecto peda-
comprenderá que las iglesias vivían en la expectati- gógico preestablecido en reuniones lejos de la parti-
va del inminente retorno de Jesucristo. Los miem- cipación de los nativos. La misión es el deseo de
bros de la comunidad validaban su creencia en el Dios, obrando a través del Espíritu Santo, para que
retorno del Señor con la premura del trabajo misio- la Iglesia se una con los niños, mujeres y hombres
nero y la extensión del evangelio en Jerusalén, en que necesitan participar activamente de un proyecto
todo el territorio de Judea y de Samaria, y también solidario que les respalde en su lucha por atender
en los lugares más lejanos del mundo (Hch 1:8b). El sus necesidades físicas, emocionales y espirituales.
creyente vive consiente que la tarea de anunciar las Es el deseo de Dios para que los seres humanos
buenas nuevas del evangelio de Jesucristo es parte compartan el santo amor, la gracia eterna y la justi-
indisoluble del sacerdocio universal del creyente (1 cia de la obra de Jesucristo a favor de la humanidad.
Ped. 2:4-10). Hacemos misión con una conciencia
escatológica. Damos testimonio de la Luz mediante
el amor, la solidaridad, el servicio y acompañamien-
to de los más indefensos porque la Luz ha de regre-
sar pronto (Mt. 25:31-46).

Conclusión
La misión que motiva a los cristianos a com-
partir las buenas nuevas del evangelio de Jesucris-
to tiene su motor en la iniciativa de Dios por mos-
trar su amor y misericordia al ser humano. Por ende,
la misión no es del misionero que desarrolla de for-
ma directa el ministerio, ni de la Iglesia que valida
y respalda su llamamiento, la misión es de Dios (en
latín missio Dei). Todos, Iglesia, misioneros y co-
munidad, somos convocados a participar de forma
asertiva y responsable en ella. La misión no es un

4

Recomendaciones Pedagógicas: Jóvenes I

Estrategia proceso de preparación del plan de trabajo
alguien pensó en consultar a los nativos acerca
Diálogo dirigido en grupos pequeños de sus necesidades y cómo se incluirá sus par-
ticipaciones.
Técnicas Instruccionales
 Discuta, en forma general, los cuatro puntos
Preguntas abiertas generales discutidos en el Encuentro.
Aprendizaje cooperativo
Exposición de tema Cierre: (10 minutos)

 Presente las ideas expuestas en la sección Con-
Inicio: (5 – 10 minutos) clusión acerca de lo implica y no implica la
misión.
 Comience la actividad exponiendo brevemente
los objetivos del Encuentro.  Resuma con los participantes los cuatro puntos
de la lección. Construya unas franjas con las
 Explore, mediante el uso de la técnica de puntos expuesto y utilice la técnica de repeti-
preguntas abiertas, las ideas que tienen los ción en voz alta para acentuar en las ideas se-
participantes acerca de la misión cristiana. ñalados.

Desarrollo: (10 – 30 minutos) Materiales

 Divida el grupo en subgrupos de no más de 15  Papel
miembros.  Marcadores
 Franjas
 Seleccione en cada grupo un moderador y un  Encuentro I
anotador que dirijan la actividad.

 Solicite a cada grupo que simule la prepara-
ción de un viaje misionero. El documento debe
incluir el lugar en donde se llevará a cabo la
misión y algunas de las tareas que se realiza-
ran. Permita que cada grupo seleccione la
forma en que prepare la simulación el plan de
trabajo misionero.

 Permita que cada grupo informe brevemente el
proceso de selección del lugar y las actividades
a realizar durante la tarea misionera.

 Al terminar todos los grupos pregunte si en el

5

Recomendaciones Pedagógicas: Jóvenes II

Estrategia y el motivo de radicar en el deseo de compartir
las buenas nuevas del evangelio en un espíritu
Diálogo dirigido en grupos pequeños de solidaridad, respeto hacia la cultura y amor.

Técnicas Instruccionales Materiales

Preguntas abiertas  Pizarra o card board
Aprendizaje cooperativo  Marcadores
Exposición de tema  Encuentro I

Inicio: (5 minutos)

 Comience la actividad exponiendo brevemente
los objetivos del Encuentro.

Desarrollo: (5 – 40 minutos)

 Identifique los jóvenes que han tenido partici-
pados en viajes misioneros y solicite que
describa brevemente su experiencia.

 Discuta con los participantes los cuatro puntos
expuestos en la lección. Fomente el dialogo no
el monólogo.

 Dirija la discusión con preguntas abiertas. Cui-
dese de criticar lo que una congregación está
haciendo en los proyectos misioneros.

Cierre: (10 minutos)

 Presente un caso hipotético que trate de la pla-
nificación de un viaje misionero. Pregunte a
los participantes cuáles serán las áreas a consi-
derar, incluyendo el motivo del viaje misione-
ro. Vaya anotando las ideas en una pizarra o
card board. Recuerde que la misión es de Dios

6


Dios no hace
acepción de Persona

Y les dijo: «Vosotros sabéis que no le está permitido a un judío
juntarse con un extranjero ni entrar en su casa; pero a mí me ha Los objetivos de este Segundo Encuentro
mostrado Dios que no hay que llamar profano o impuro a ningún son:
hombre.” Hch. 10:28  Analizar el pasaje bíblico en Hechos
10 considerando sus enseñanzas
Cornelio se convierte, Dios no fundamentales acerca de la misión
cristiana.
hace acepción de personas.  Comprender el significado de la
expresión “Dios no hace acepción de
Por: Juan R. Mejías Ortiz personas”.

Introducción de la misión del evangelio.
En este Segundo Encuentro se conjugará parte
de la reflexión desarrollada por el Dr. Carlos Cardoza Cornelio, el centurión y Pedro, el apóstol son confron-
Orlandi titulada Misión Sorpresa2 y las propias del tados por el Espíritu de Dios
escritor de la lección. De toda la lección magistral ex- Hasta el momento la historia lucana presenta
puesta por el Dr. Cardoza nos enfocaremos únicamente cómo la predicación de los seguidores de Jesús estaba
en el encuentro entre Pedro y Cornelio recogida en enfocada en llegar a los judíos y sus comunidades.
Hechos 10. Nos encontramos ante un evento que Desde sus orígenes, los líderes de la Iglesia naciente
cambió sustancialmente la dirección del cumplimiento estaban conscientes de la importancia de la misión y la
de la misión cristiana. La conversión de un gentil y el responsabilidad que ello implicaba. Aun así, la com-
derramamiento del poder de Dios sobre él y su familia prensión de su alcance y trascendencia se limitaba a la
constituyen un hecho del Espíritu Santo en donde se predicación a los judíos. Es en ese contexto que el Espí-
sana a la Iglesia naciente del pecado del prejuicio, a la ritu se encarga de entrelazar a Cornelio y a Pedro.
vez que va abriendo nuevos surcos en el entendimiento El Espíritu de Dios entra en acción para derrumbar las

Dr. Carlos Cardoza Orlandi, Una Iglesia desafiada por la misión del evangelio. Escritos de la
102ma Convención Anual de la Iglesia Cristiana (Discípulos de Cristo) en Puerto Rico (Bayamón,
Puerto Rico: ICDC, 2010), 15.

7

La oración se constituye en el preámbulo para la
revelación.

barreras que impiden la extensión de la misión y para más, el hecho mismo de que Pedro sea uno de los
establecer un nuevo paradigma que estremeció a Pedro principales apóstoles del movimiento de Jesús atesti-
y lo sigue haciendo con la Iglesia. Este paradigma es gua como desde la frontera emerge la misión. Para los
basado en la expresión “Dios no hace acepción de líderes del judaísmo Pedro es fronterizo, para el
personas”. apóstol el fronterizo lo es Cornelio y para el Espíritu
El autor lucano comenta que Cornelio era un de Dios, una lección vital será impartida.
centurión de la guardia romana conocida como la El paradigma imperante que pretende clasificar
“compañía italiana” ubicada en Cesárea en donde se a la dignidad del ser humano bajo la titularidad de puro
encontraba la residencia oficial de los prefectos o e impuro es derrumbado para emerger una nueva
gobernadores romanos. Semejante a la
comprensión que permite la evangeliza-
narración del centurión de Cafarnaúm La misión cristiana emerge
en Lucas 7, Cornelio es descrito como ción de los gentiles. Para estipular la
un hombre que teme a Dios, que sigue en las fronteras y márge- amplitud de las buenas nuevas de
las prácticas de la oración, distinguién- nes de la creación. Esta salvación, Pedro es confrontado por
dose por su comportamiento de rectitud aseveración implica que la medio de una visión con la misión y sus
para con sus congéneres. Los líderes repercusiones. Las leyes judaicas y las
judíos empleaban el término de misión desafía los patrones estructuras religiosas internas son
“temeroso de Dios” para designar aque- y estigmas socioculturales
confrontadas con la propuesta del
lla persona que adoraba al Dios único y con el fin de a llegarse y
seguía las prácticas de la oración, la evangelio, cuya ética coloca en un
atender la necesidad del orden inferior las reglamentaciones
limosna y el ayuno pero que no se
convertía al judaísmo. Cornelio, a pesar ser humano. levíticas (Lv. 11:2-23) y deutoronómi-
de la rectitud y de lo piadoso de su cas (Dt. 14:3-20) de pureza.
comportamiento, vive al margen de la experiencia
religiosa, sociocultural y psicológica. Es un gentil Tanto Cornelio como Pedro están en oración y
converso del paganismo cuya aspiración es adorar al en medio de ella reciben la revelación de Dios. La
Dios de los judíos aún por encima de las cuestiones de oración se constituye en el preámbulo para la revela-
orden eclesial, no es miembro oficial del judaísmo.
ción. Ambos son sincronizados por el Espíritu para
Desde la perspectiva de la religiosidad imperante,
Cornelio vive en la frontera. una lección magistral que la Iglesia nunca debe
Comenta Cardoza Orlandi3 que una de las olvidar. La iniciativa de la llegada del Reino a los
primeras enseñanzas extraídas de este pasaje es que la gentiles proviene del cielo y no de los parámetros
misión cristiana emerge en las fronteras y márgenes hermenéuticos propios del sistema religioso oficial.
de la creación. Esta aseveración implica que la misión La sincronización celestial es perfecta. El primero
desafía los patrones y estigmas socioculturales con el recibe la instrucción de mandar a buscar a Pedro a
fin de a llegarse y atender la necesidad del ser humano.
Jope. El segundo, es interpelado por el Espíritu con
La experiencia de la frontera no solo alcanza al
centurión romano sino que llega hasta Pedro, quien es una visión para ampliar su marco conceptual acerca de
huésped de un fronterizo Simón el curtidor. El curtido la trascendencia de la misión del evangelio. El Santo
es el arte de convertir las pieles de los animales en Espíritu de Dios prepara el escenario con el fin de
cuero, siendo un oficio indigno para los judíos. Aún romper los prejuicios y actos valorativos que se

3
Ibid, 15.
8

La Iglesia reconoce y valida con su participación activa la
misión de Dios.

constituyen en murallas que inhiben el cumplimiento Esto nos lleva a la tercera enseñanza, sólo podemos
del propósito del Padre. aprender cosas nuevas mediante lo que ya conoce-
La segunda enseñanza del pasaje radica en que mos5. Por medio de la intervención del Espíritu de
Dios se revela y está presente en toda situación y con-
Dios aprendemos y desaprendemos tradiciones y for-
dición de la creación. Señala Cardoza Orlandi,
En toda actividad humana y de la creación Dios mas dogmáticas para proceder a una mejor claridad de
está activo, no sólo presente, sino activo. No hay la trascendencia de la misión cristiana.
especio territorial o espiritual donde Dios no esté
activo. La tradición cristiana ubica a Dios en los Hermanados por el Espíritu
espacios más profundos y oscuros, y
llanos y alumbrados. Nadie se puede “En verdad comprendo El final no pudo tener mejores
esconder de la presencia y actividad que Dios no hace acepción consecuencias, se cumple el plan de
de Dios4. Dios y una lección comienza hacer
Cornelio es alcanzado por la gracia de de personas, sino que en entendida. Los lentes petrinos, y con él
Dios en Cesárea y Pedro es desafiado en toda nación se agrada del los nuestros, van siendo enfocados por
una azotea por el Espíritu para alcanzar que le teme y hace justi- el Espíritu. Pedro explica de manera
un mayor entendimiento de la misión. sencilla y elocuente a los presente el
Ambos son trastocados por la misión de cia” (Hch 10:34-35).
10:34- significado del rompimiento con las vie-
Dios. Ambos enfrentan un proceso de jos patrones que está realizando el Se-
conversión. Los dos son evangelizados por el Espíritu ñor. “Y les dijo: Vosotros sabéis cuán abominable es
Santo. para un varón judío juntarse o acercarse a un extran-
El desafío a Pedro tiene grandes repercusiones jero; pero a mí me ha mostrado Dios que a ningún
para el curso de la misionología cristiana. Es interpela- hombre llame común o inmundo” (Hch 10:28). La in-
do por el Espíritu para hacer suya una nueva definición flamación ocular recibe un buen tratamiento médico,
que confronta y ponen en jaque a los supuestos y her- Pedro, Cornelio y los presentes son hermanados por el
menéuticas judaicas. Conforme a las costumbres y tra- Espíritu.
diciones judías, los animales que Pedro ve en el lienzo El punto climático del suceso recae en las pala-
son impuros, no pueden ser ingeridos ni tocados. Aun bras del apóstol quien nos revela por sus labios la cuar-
así el Espíritu convida al vidente a tocarlos (mata) y ta enseñanza del pasaje: “En verdad comprendo que
alimentarse de ellos (come). La primera instrucción Dios no hace acepción de personas, sino que en toda
que recibe el apóstol implica el levantarse y la última nación se agrada del que le teme y hace justicia” (Hch
el descender e ir con los mensajeros del centurión. Es 10:34-35). El misionero terminó evangelizado y Cor-
menester que el evangelista se levante de sus propias nelio recompensado por su devoción a Dios. Aún sin
consideraciones valorativas que en ocasiones impiden Pedro haber concluido su discurso y sin mediar ningún
la realización del plan divino y descienda al campo rito litúrgico los presentes son llenos del poder de
misional con un entendimiento diáfano de la trascen- Dios. El Espíritu Santo confirma con hechos y prodi-
dencia de la misión. Pedro es llamado a tener un gios las palabras petrinas: Dios no hace acepción de
ruptura con sus viajas maneras de hacer e interpretar personas. El poder de Dios inmerso en la misión obli-
las cosas para adoptar la visión del Reino. Al igual que ga a la Iglesia a mirar la tarea misional desde la escato-
los animales del lienzo, Cornelio es considerado impu- logía y su representación del advenimiento del Reino.
ro e indigno de recibir la gracia de Dios. Es un nuevo orden. Los fronterizos son ubicados en el

4
Ibid, 16.
5
Ibid.
9

“La misión del evangelio es siempre un nuevo comienzo, un
nuevo empezar”

centro de la misión, ambos son evangelizados por la
trascendencia del proyecto divino y ambos se herma-
nan en la unión espiritual de los creyentes simboliza-
da por el bautismo. Culmino esta lección con las pa-
labras de Cardoza Orlandi
La vitalidad del cristianismo histórico es su
difusión inter-cultural. La misión del evangelio
colapsa tiempo, espacios, construcciones socia-
les, antropológicas, religiosas y engendra una
nueva creación. La misión del evangelio es siem-
pre un nuevo comienzo, un nuevo empezar”6

Conclusión
En esta lección hemos sido confrontados con
la dimensión trascendente e inmanente de la misión
de Dios. La misión cristiana tiene como meta que los
seguidores de Jesús se a lleguen a las naciones con la
claridad inequívoca de que Dios no hace acepción de
personas. Tal tarea, requiere la intervención de Dios
en virtud de que su Santo Espíritu nos sane de los
prejuicios valorativos, conscientes o inconscientes,
que se transforman en obstáculos para la realización
saludable del proyecto misional. La experiencia
pedagógica de este Encuentro nos debe replantear
nuevas preguntas que nos conduzcan a una mejor
comprensión del alcance ulterior de la misión y el
deseo genuino de Dios de alcanzar a todas las
naciones, pueblos y comunidades. La pregunta guía
que nos entrelaza con el próximo Encuentro replantea
el cómo lograr tan encomiable labor. En el Tercer
Encuentro se abundará acerca de las manifestaciones
de la caridad y de la solidaridad como signos irrever-
sibles de la presencia de Dios en la misión.

6
Ibid,20-21.

10

Recomendaciones Pedagógicas: Jóvenes I

Estrategia misión.

Dinámica grupal
 Resuma en sus propias palabras las cuatro
Técnicas Instruccionales enseñanzas del pasaje. Pídales que la repitan
con usted.
Preguntas abiertas
Dramatización Materiales
Exposición de tema
Película (www.youtube.com)  Lienzo o pedazo de tela
 Proyector digital
 Encuentro II
Inicio: (5 – 10 minutos)

 Comience la lección presentando en una piza-
rra o a través de un proyector digital láminas
de comunidades especiales locales o extranje-
ras.

 Pregunte, cuál es su parecer acerca de las
condiciones en que se encuentra la comunidad
y el porqué de ello. Permita que los participan-
tes se expresen libremente.

 Haga un listado de las razones planteadas.


 Selecciones con antelación a varios conferines
para que dramaticen el relato de Hechos 10.

 A medida que realizan las escenas del relato
bíblico explique las cuatro enseñanzas de la
lección. Haga referencia al listado elaborado
en la actividad de inicio.


clusión acerca de lo implica y no implica la

11

Recomendaciones Pedagógicas: Jóvenes II

Estrategia ya comunidades o grupos de diversas etnias,
religiones o clases sociales. En la misma inclu-
Dinámica grupal ya el resumen de las cuatro enseñanzas básicas
expuestas en el Encuentro.
Materiales
Preguntas abiertas
Dialogo educativo  Computadora portátil
Representación de roles (role play)  Proyector digital
 Encuentro II


 Comience preguntando a los participantes
acerca de quiénes están dispuestos para aceptar
el reto de hacer misión.

 Pregunte a qué lugares les gustaría ir para lle-
var a cabo la misión y a que lugares no y el
porqué de ello. Escriba la lista en un lugar visi-
ble.


 Discuta el análisis de la lectura de Hechos 10.

 Dialogue acerca de que el Espíritu Santo sana
del pecado del prejuicio.

 Exponga las cuatro enseñanzas cardinales de la
lección. Fomente el dialogo.


clusión acerca de lo implica y no implica la
misión.

 A modo de resumen de la lección, prepare una
presentación en PowerPoint o video que inclu-

12


Ayer te vi

Porque tuve hambre y me disteis de comer; tuve sed y me
disteis de beber; fui forastero y me recogisteis; estuve desnu- Los objetivos de este Tercer Encuentro
do y me vestisteis; enfermo y me visitasteis; en la cárcel y son:
fuisteis a verme. Mateo 25:35-36.  Descubrir el motivo personal que nos
impulsa a participar en un proyecto
misional.
Ayer te vi: Solidaridad y Cuidado
a los pequeños del Señor  Analizar el pasaje bíblico en Mateo
25:31-46 considerando sus enseñan-
zas fundamentales acerca de la misión
Por: Juan R. Mejías Ortiz cristiana.

Introducción lio. El escritor utiliza esta canción para llamar la aten-
En meses pasados tuve la oportunidad de escu- ción de los participantes del Encuentro con el objetivo
char una canción de uno de los cantantes cristianos del de instarles a pensar acerca del motivo por el que desea
momento que trata acerca de ver a Dios en el rostro de hacer misión.
los demás, en especial de los más débiles. La primera En los pasados Encuentros se dialogó acerca de
estrofa de la canción dice: “Ayer te vi, fue más claro lo que es la misión auténtica, su alcance y del significa-
que la luna. En mí no quedaron dudas. Fue una clara do de la no acepción de personas por parte de Dios.
aparición, me ha saltado el corazón, cuando te vi”1. En Una vez comprendida estas dos dimensiones de la
la pieza musical el exponente narra su encuentro con misión, cabe preguntar, ¿qué motiva a un seguidor de
Dios en medio de la cotidianidad de la vida. El afirmar Cristo Jesús para participar en la misión de Dios?, ¿cuál
con gran vehemencia la presencia de Dios en medio de debe ser el fin último de su participación?, ¿qué se
la realidad de mi vecino, de quien esta cercano, se espera se logre con la misión? y ¿por qué se debe hacer
transforma en el reclamo existencial de Jesús a quienes la misión? Antes de proseguir con el análisis del texto
pretenden ser los cumplidores de la misión del evange- bíblico base, invito al lector a escribir en una página
1
Jesús Adrián Romero, Ayer te ví… Fue más claro que la luna
(Producciones Vástago, 2007).

13

La misión auténtica es dialogal e inclusiva.

aquello que le motiva en este momento a participar en corte celestial. Las naciones del mundo, incluyendo a
un proyecto misional. Es importante que tome un tiem- Israel, serán reunidas en su presencia para ser interpe-
po para reflexionar con profunda sinceridad. ladas por él. La inclusión de todas las naciones de la
A través de este tercer Encuentro, se aspira a tierra nos recuerda el alcance de la misión integral.
que los participantes reflexionen acerca del fin ulterior Dios es el Dios de las naciones no exclusivamente de
de la misión. En otras palabras, que se reflexione un grupo. La misión auténtica es dialogal e inclusiva.
acerca de qué nos motiva para hacer la misión. Uno de En su prerrogativa divina el Hijo del Hombre
los pasajes claves para entender con hará distinción como el “pastor que
mejor claridad la ética del mensaje de “Pues tuve hambre, y separa a las cabras de las ovejas”.
Jesús se encuentra en Mateo 25: 31-46. ustedes me dieron de ¿Cuáles son los parámetros o criterios
Siguiendo el análisis literario de Mateo, comer; tuve sed, y me para tales distinciones? En este discurso
este es el último de cinco grandes discur- dieron de beber; anduve la distinción se hará por el cumplimien-
sos de Jesús recogidos en el evangelio2.
como forastero, y me to integral de la misión y no por cues-
dieron alojamiento” ”
El mismo trata asuntos relacionados con tiones eclesiales. La recompensa de
(Mt 25:35)
la escatología o el final de los tiempos. quienes cumplen con el criterio del Juez
Este pasaje nos confronta con el significado auténtico es la invitación al disfrute y participación de las bendi-
de la misión, su fin ulterior y el descubrir a Jesús en el ciones del reino que el Padre preparó desde antes de la
rostro de quienes participaran junto a nosotros de las creación. Típico de los diálogos de Jesús en Mateo se
buenas de salvación. presenta el motivo por el cual los benditos del Padre
fueron hallados fieles a su llamamiento: “porque tuve
El final de los tiempos hambre y me disteis de comer; tuve sed y me disteis de
En los versos 31 al 36, el escritor se ubica en el beber; fui forastero y me recogisteis; estuve desnudo y
tiempo escatológico y apocalíptico, ubicando al lector me vestisteis; enfermo y me visitasteis; en la cárcel y
en el día del cumplimiento de la parusía o retorno de fuisteis a verme”. (Mt 25:35-36).
Jesús. En este discurso Cristo Jesús, en su rol de Hijo
del Hombre apunta a que el cumplimiento escatológico Jesús en el rostro de mi vecino
se consume una vez anunciado las buenas de salvación
Los actos de amor, la caridad recibida de ma-
en todas las naciones. A su vez, él es proclamado por
nos de sus seguidores es el motivo que Jesús alude pa-
Dios como Rey y Señor, quien desde su trono de
ra que reciban las bendiciones del Padre. La respuesta
gloria ejecutará la acción divina para juzgar a los
no puede contener mayor emoción, sus seguidores han
pueblos de la tierra. Conforme a la función del sido distinguidos por sus actos de bondad y de caridad
personaje del Hijo del Hombre (Dn 7:9-14), Jesús se hacia el Maestro. Se han esforzado en el propósito de
presenta en majestad y poder rodeado de parte de su mantenerse fiel a sus enseñanzas e instrucciones acerca

2
El tema de la redacción del evangelio en cinco grandes discursos ha sido ampliamente discutido por los eruditos. En términos generales el escritor presenta las enseñan-
zas de Jesús en los siguientes bloques narrativos: primer discurso, el Sermón de la Montaña o del Monte (Mt. 5-7); segundo, Misioneros del Reino (Mt 10); tercero,
Parábolas acerca del Reino (Mt 13:1-52); cuarto, Instrucciones morales acerca del Reino (Mt 18); y quinto, Discurso Escatológico (Mt 24-25).
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Quien pretende hacer misión vive y manifiesta el amor de
Cristo.

del amor y la solidaridad para con el prójimo (Mt el amor a Cristo. El reclamo escatológico de Jesús
22:34-40). Los puestos a su diestra son elogiados por presupone la responsabilidad ética y la conciencia
la espontaneidad de sus acciones que evocan la mate- moral de sus seguidores. Se sirve a Jesús y se hace la
rialización de cada uno de los discursos previos de misión del evangelio cuando lo que inspira todo el
Jesús en Mateo, en especial el Sermón del Monte. Sus andamiaje de la acción misional es la caridad. Solo
discípulos han hecho lo recto, lo que se esperaba que quienes han experimentado la caridad de Cristo Jesús y
hicieran. El catálogo es impresionante: alimentaron al comprende de qué se trata el sagrado llamamiento a la
Maestro, calmaron su sed y atendieron perfecta vocación son aptos para plas-
sus necesidades emocionales, físicas y Si quien hace misión no mar el amor de Dios en sus cercanos.
espirituales. logra ver el rostro de Dios En una de las palabras más bellas que
El texto evoca al lector el recla- en los más necesitados he escuchado la misionera de los pobres
mo divino en Isaías 58: 6-11 acerca de corre el peligro de partici- Madre Teresa de Calcuta dijo “El fruto
los designios que le son agradables a par en un ejercicio fútil del silencio es la oración. El fruto de
Dios. El escritor del trito Isaías presenta que no tiene razón de ser. la oración es la fe. El fruto de la fe es el
un inventario de las acciones en confor- amor. El fruto del amor es el servicio.
midad a los propósitos de Dios y todas se relacionan El fruto del servicio es la paz”. Así mismo, esta mujer
con el bien al prójimo. El desatar las ligaduras de la de Dios y de los necesitados expresó: “Cada obra de
impiedad y la opresión, dar la libertad y romper el amor, llevada a cabo con todo el corazón, siempre lo-
yugo de los quebrantados, dar de comer al hambriento, grará acercar a la gente a Dios”. El relato amplía
hospedar al desarraigado, abrigar al desnudo y sobre- nuestro entendimiento acerca de la misión. Se hace
todo no esconderse ni ignorar la necesidad del misión viendo el rostro de Dios en aquellos que requie-
hermano, entre otros, se constituyen en señales de la ren su favor y misericordia.
irrupción del reino de Dios. Esta acción está guiada por El motor que enciende todo el andamiaje
una promesa para los fieles cumplidores, “Jehová te misional y eclesial es la toma de conciencia del
pastoreará siempre, en las sequías saciará tu alma y servidor de Cristo en manifestar su amor y gracia a la
dará vigor a tus huesos”. Los verdaderos misioneros humanidad. Quien pretende hacer misión vive y
colocan su aspiración y motivos en proseguir la obra manifiesta el amor de Cristo. Ese sublime amor produ-
de Dios por medio de la manifestación de la caridad. ce un efecto y una transformación en la vida de sus
Ante el asombro de los discípulos, por no seguidores que se niega cualquier intención superflua
recordar el momento específico en que se plasmó tanta para delinear la misión. Sin el amor no hay misión. Si
caridad en favor del Maestro, Jesús se ve en la obliga- quien hace misión no logra ver el rostro de Dios en los
ción de ampliar el marco conceptual de los benditos más necesitados corre el peligro de participar en un
del Padre. Se identifica a la misión del evangelio con ejercicio fútil que no tiene razón de ser. Es una rutina

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Quien pretende hacer misión es impulsado por el amor y
este rechaza al egocentrismo, lo banal y efímero

eclesial en lugar de la manifestación del amor de Dios Es con actos de caridad que se trae al injusto a la luz
que hermana a los pueblos. No se hace misión por de Cristo. Mediante la manifestación del amor de Dios
cumplir con un orden organizacional, ni por extender por medio de nuestro proceder se da el más hermoso
nuestro marco religioso y mucho menos porque hay de los testimonios y el más de los sublimes proyectos
que hacerlo sino porque se ama. misionales. Por medio del amor al vecino se logra que
Ser partidario de Cristo implica el emular sus la luz de Cristo reine y las buenas del evangelio lle-
acciones y las del Padre quien no hace guen a las naciones.
acepción de personas y hace salir el sol Mediante la manifestación
y la lluvia sobre justo e injustos (Mt del amor de Dios por medio
Conclusión
5:43-48). Plasmar el amor de Dios so- de nuestro proceder se da el
El adorador siguiendo la letra
bre los más pequeños emocional y espi-
más hermoso de los de la canción con la que se inició la
ritualmente involucra una exposición
reflexión de este Encuentro expresa
en favor de Jesús. Quien practica la jus- testimonios y el más de los
que tras solicitar a Dios ver su rostro le
ticia de Dios, ama y quien ama está ca- sublimes proyectos misio-
es concedida su plegaria y logra ver
pacitado para la misión. El santo llama- nales. a Dios en oración. Exclama con pro-
miento es ser perfecto como el Padre
fundidad espiritual
lo es. Esto involucra la manifestación sin reserva de la
Te vi en un niño de la calle, sin un lugar para dormir.
caridad y bondad para con los demás. En una de las Te vi en sus manos extendidas, pidiendo pan para vivir.
oraciones contemporánea más sublime, que la tradi- Te vi en sus ojos suplicantes y en su sonrisa titubeante.
ción le atribuye a san Francisco de Asís, el orante peti- Ayer te vi

ciona a Dios Te vi en un cuarto de hospital, en soledad te vi llorar.
Te vi en el rostro tribulado de un enfermo desahuciado.
Señor, haz de mí un instrumento de tu paz: Sin esperanza de vivir, cansado de tanto sufrir.
donde haya odio, que yo lleve el amor, Ayer te vi
donde haya ofensa, que yo lleve el perdón, El deseo genuino de amar al vecino, a las
donde haya discordia, que yo lleve la unión, comunidades y a los pueblos atestigua la comprensión
donde haya duda, que yo lleve la fe, del misterio del evangelio y que se está listo para llevar
donde haya error, que yo lleve la verdad,
donde haya desesperación, que yo lleve la esperanza, a cabo la misión. Quien pretende hacer misión es
donde haya tristeza, que yo lleve la alegría, impulsado por el amor y este rechaza al egocentrismo,
donde haya tiniebla, que yo lleve la luz.
lo banal y efímero. Mas bien deja una huella imborra-
Oh, maestro, haz que yo nunca busque
ser consolado, sino consolar, ble que transforma los corazones y acerca a las perso-
ser comprendido, sino comprender, nas a Dios. Culmino invitando al lector a revisar el
ser amado, sino yo amar.
Porque es dando como se recibe, cuaderno en donde escribió el motivo que le inspira
es perdonando, como se es perdonado, hacer misión y escudriñar los propósitos que le guían.
y muriendo se resucita a la vida eterna.

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Recomendaciones Pedagógicas: Jóvenes I y II

Estrategia  Culmine leyendo al unísono la oración de San
Francisco de Asís.
Dinámica grupal
Materiales
 Reflexión en PowerPoint
Preguntas abiertas  Proyector digital
Exposición de tema  Encuentro III
 Copias de la oración de san Francisco de Asís
y frases de Madre Teresa.

 Pregunte a los participantes porqué es impor-
tante hacer misión. Escriba en la pizarra o
cardboard las respuestas.

 Exponga a los participantes a escuchar la
canción Ayer te vi,...fue más claro que la luna
mientras la van leyendo en un papel. Lo más
recomendable es que usted prepare una refle-
xión en PowerPoint con fotos de personas en
necesidad o crisis y la canción


 Discuta con los participantes los puntos más
importantes del análisis del pasaje bíblico.

 Motíveles a que dialoguen acerca de la presen-
cia del amor como motor que guía todo el
andamiaje misional.


 Solicite algunos participantes a que expliquen
en sus propias palabras el significado de las
expresiones de Madre Teresa de Calcuta pre-
sentada en el análisis del texto bíblico.

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Escuela Biblica: Mision Cristiana

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