Viaje a Egipto

UN VIAJE A EGIPTO
Enrique Posada Restrepo
Diciembre de 2008

‫ية‬ّ‫ة‬‫مصرالعرب‬ ‫ية‬ّ‫ة‬‫جمهور‬
Yumhūriyyat Misr al-`Arabiyya
República Árabe de Egipto
Egipto tiene una extensión de
1.001.450 km2 y una Población de
78.887.000, es decir 75 hab/km2
El antiguo nombre del país, Kemet (km.t), o ‘tierra negra’, se deriva de los fértiles limos
negros depositados por las inundaciones del Nilo, distintas de la tierra roja (dsr.t) del
desierto.
Mi r, el nombre oficial árabe de Egipto es de origen semítico, significaba originalmenteṣ
‘metrópoli’, ‘civilización’ y también ‘país’ o ‘tierra fronteriza’.
El nombre en español, Egipto, proviene del latín Aegyptus, derivado a su vez de la palabra
griega Αίγυπτος (Aigyptos). El término fue adoptado en copto como Gyptios.

Los primeros pobladores de Egipto alcanzaron las riberas del Río Nilo, por entonces un
conglomerado de marismas , escapando de la desertización del desierto del Sahara. Las
primeras comunidades hicieron habitable el país, y se estructuraron en regiones llamadas
nomos. Pasado el tiempo y tras épocas de acuerdos y disputas los nomos se agruparon en
dos proto-naciones, el Alto Egipto y el Bajo Egipto, para quedar finalmente unificados por
Menes hacia el año 3100 a. C., considerado por los antiguos egipcios el primer faraón.
El periodo neolítico que
comienza en Palestina hacia
el 9000 a. C., llegará a Egipto
sobre el año 5000 a. C. Las
crecidas del río Nilo como
consecuencia de las lluvias en
sus fuentes y las torrenteras
de arcilla procedentes de
Etiopía dieron lugar a ricas y
fértiles tierras de limo
EGIPTO – LA TIERRA DEL RÍO NILO

La zona situada en la margen izquierda del Nilo era muy rica en materiales, lo que
contribuyó decisivamente a la evolución de la cerámica, destacando la especialización de
las técnicas que se materializa en la fabricación de pasta vítrea (uso ornamental) y en la
creación de objetos, sofisticados, de cobre y aleaciones con oro y plata.
Se desarrollaron utensilios para moler los pigmentos como la malaquita, verde, y el negro,
que eran la base para el maquillaje de los ojos, los cuales adquieren mayor complejidad,
pasando de las sencillas formas geométricas a formas antropomorfas, estos bellos objetos
tenían un uso cotidiano y práctico pero también ritual, estas últimos son los más
interesantes ya que presentan los primeros signos de escritura jeroglífica.
Figuras y cerámica provenientes de la cultura Nagada I , Alto
Egipto al norte de Luxor, predisnástico medio. (4000-3500
a.C). La alfarería será el capitulo más destacado en la cultura
de Nagada I , comparable con culturas muy posteriores

Surge luego Nagada II, a 26 Km. de Luxor, que es el núcleo de uno de los primeros proto-
estados del Valle. El cementerio, situado detrás del centro de población, es el más grande
que se ha conservado de esta época, existe otra pequeña necrópolis asociada a las
familias de gobernantes de Nagada, lo que permite pensar en una sociedad estructurada
de forma jerárquica, base fundamental del planteamiento social-político de toda la
cultura del Antiguo Egipto. En esta última etapa del período predinástico, se experimenta
un considerable avance técnico, económico y social que culminará con el proceso de
unificación.
En este periodo se establecieron
verdaderas ciudades Estado, si
bien algunos lugares
conservaron su independencia
como entidades políticas
menores. De las excavaciones,
los expertos deducen que
Naqada fue sobrepasada en
poder por Hieracómpolis. El mito
dinástico de la lucha entre los
dioses Seth (que fue el dios de
Naqada) y Horus (el dios de
Hieracómpolis) podría indicar
este hecho.
Estatuilla de marfil y collar de
lapizlázuri, Nagada II

Eventualmente aparecen las dinastías, iniciando con las I y II (2920-2649 a.C). De esta
época data una pieza excepcional, la Paleta del Rey Narmer . El nombre del Rey Narmer se
ha encontrado en diversos lugares desde el Delta hasta Abidos, se le considera el
unificador del Alto y el Bajo Egipto, lo que parece testimoniar la paleta cosmética
conmemorativa que lleva su nombre. Es la primera pieza de carácter monumental del arte
egipcio, aunque su tamaño no sobrepase los 66 cm. de alto .
Paleta del Rey Narmer dinastía I (2920-2770 a.C)

La unificación del alto y el bajo Egipto
El anverso recoge tres registros desarrollados horizontalmente, en el más importante
(superior) aparece el rey Narmer tocado con la doble corona (Alto y Bajo Egipto),
acompañado de su séquito se dispone a inspeccionar en grupo de hombres decapitados
que representan al ejército enemigo. En el registro central aparecen dos animales
fantásticos enfrentados que enlazan su largo cuello formando el lugar destinado a la
mezcla de los afeites; el registro inferior supone una nueva manifestación de poder del
Estado emergente, en la escena se representa a un toro (símbolo del vencedor)
pisoteando a un hombre bardado (símbolo del ejercito enemigo); el remate de la paleta
consiste en dos cabezas de vaca vistas de frente, entre ellas aparece el nombre del nuevo
monarca de las “dos tierras” en escritura jeroglífica.
En el reverso sobresale la figura del rey, ocupando gran parte de la composición. En esta
ocasión lleva la corona del Alto Egipto, de forma que ya no queda duda sobre su origen y
reforzando la teoría de que la unificación de las “dos tierras” supuso un conflicto bélico
donde la cultura del sur, más desarrollada, se impuso a las comunidades del Delta. El Rey
Narmer golpea a un hombre que cae a sus pies y representa a los pueblos del Bajo Egipto,
escena que es explicada a través del criptograma que aparece al lado; el registro inferior
está ocupado por dos figuras humanas, bien adaptadas a la forma de la pieza, que
posiblemente representan dos ciudades.

El culto funerario y Osiris – La estela de Wadji
La estela de Wadji procede de las excavaciones de Abydos, situada a unos 168 Km. de
Luxor. Los restos más antiguos se remontan al período predinástico, fue un importante
centro de culto. Allí el templo de Osiris se mantuvo activo hasta época grecorromana. Las
excavaciones arqueológicas han sacado a luz numerosas tumbas reales y pertenecientes a
altos dignatarios y nobles, vinculadas en su mayoría a la Dinastía II (2770-2649 a.C). La
riqueza y sofisticación de los ajuares funerarios indican el grado de perfección que ya
habían alcanzado las artes suntuarias y la escultura egipcias.
El cartucho
Esta estela es un ejemplo de cartucho. El rectángulo
en el que figura el nombre (un jeroglífico simple en
forma de serpiente), coronado por el halcón real,
llena perfectamente el espacio. Enseguida se
desarrollará el principio de redondear el remate
superior, con lo que tendremos la estela egipcia
típica.
Estela de Wadji. Caliza. Altura, 143 cm. I dinastía. Museo del Louvre.

El Imperio Antiguo de Egipto
En la tercera dinastía, con Dyeser (Zoser), hacia 2.700 AC, aparece un dominio del arte y
de la arquitectura monumental en piedra. Zoser fue heredero del último monarca de la
Dinastía II Manetón, pero con el nuevo faraón se marca un período histórico diferenciado,
hecho que se debe sin duda a la construcción del excepcional conjunto funerario. La
primera diferencia importante con respecto a tumbas anteriores es el uso de la piedra,
Zoser plantea un verdadero monumento para la eternidad.
Los faraones de las dos tierras se
hacían construir dos tumbas, la real y
una simbólica ubicada en Abydos y
que representaba su morada en el
sur. Con Zoser las dos aparecen por
primera vez en un mismo recinto
La estatua de Zoser del
Museo Egipcio de El Cairo
fue encontrada en el serdab,
cámara anexa al templo
mortuorio, destinada a
contener la estatua del
faraón y abierta a través de
dos orificios para que el Ka
(alma contenida en la
imagen escultórica del
faraón) pudiera apreciar las
ofrendas llevadas a su
tumba.

El Imperio Antiguo de Egipto – Imhotep
La profundidad simbólica y la magnífica ejecución el impresionante complejo funerario de
Zoser se debe al ingenio de su arquitecto, Imhotep. Además de organizar y dirigir las
obras del recinto funerario ostentaba un importante cargo en el entorno del faraón, era
su visir y gran sacerdote del dios-sol Ra. Este personaje no sólo fue un excepcional
arquitecto, también fue considerado como un gran astrologo y médico. Algunos
historiadores ven en él una de las claves del asentamiento y definición de las bases
religiosas y culturales sobre las que se levantaría la cultura del Antiguo Egipto.
Durante siglos, los egipcios consideraron a
Imhotep como el dios de la medicina y la
sabiduría y se le representa sentado, como a los
escribas, con un papiro desplegado sobre sus
rodillas, tocado con un casquete, como se
aprecia en estas estatuillas en bronce del
Brooklyn Museum, NY y del Louvre, París.
Su fama llegó hasta los griegos, que lo conocían
como Imutes y le asimilaron a su dios Asclepio,
el Esculapio romano

El Imperio Antiguo de Egipto
A partir de Zoser se vuelve monumental la arquitectura. De estas fechas datan las tres
colosales pirámides de Seneferu, las grandes pirámide de Giza atribuidas a Keops (Jufu),
Quefrén (Jafra) y Micerino (Menkaura) en la cuarta dinastía. La capital se establece en
Menfis, al sur de El Cairo actual y el periodo de mayor esplendor económico se desarrolló
a partir del 2400 a. C. con la quinta dinastía. El comercio es fundamental: el trigo se
cambia por madera de ébano, oro y especias. La artesanía gozó de un gran auge.
Con la Dinastía IV la tipología
funeraria vinculará al
soberano con el dios-sol Ra,
esta nueva visión se
proyectará y perpetuará con
la Dinastía V. Al dios-sol se le
considerará como fuerza
superior y tanto las pirámides
como la aparición del título
“Hijo de Ra”, son símbolos de
la nueva identidad que
adquiere el faraón.

El Imperio Antiguo de Egipto – Snofru
La primera pirámide auténtica de la historia de Egipto se relaciona con el faraón Snofru,
primer rey de la Dinastía IV, es la pirámide de Meidum; además de esta, Snofru construyó
otras dos pirámides en Dahshur (al sur de Saqqara), una de ellas no tiene la forma
perfecta piramidal, es la llamada pirámide romboidal. Los hechos más importantes del
reinado de Snofru (2575-2551) quedaron recogidos en la Piedra de Palermo, que refleja la
enorme riqueza que llegó a acumular Snofru.
Piedra de Palermo. Museo Arqueológico de Palermo. Italia.
Las pirámides de Dahshur construidas en el reinado de Snofru

El Imperio Antiguo de Egipto – Las pirámides de Giza
Giza es el actual nombre de un popular barrio de El Cairo, situado al norte de Saqqara. En
esta meseta se elevan las tres grandes pirámides de la Dinastía IV, junto con sus templo
funerarios y una amplia necrópolis.
La elección de este lugar se debe al faraón Keops (2551-2528). Hijo de Snofru y Heteferes,
continuará la tradición funeraria iniciada por su padre, construirá la pirámide de mayores
dimensiones de la historia de Egipto, verdadero emblema del esplendor del Imperio
Antiguo.
Gracias a este impresionante monumento Keops llegó a ser una personalidad legendaria,
la leyenda habla del elevado coste humano que requirió la construcción de su tumba, en
esta forma recoge Heródoto la historia de este faraón. Sin embargo, un análisis más
objetivo de los datos, permite llegar a la conclusión de que Keops no fue un soberano más
cruel que sus antecesoras y que la riqueza material y el trabajo humano invertidos en la
gran pirámide no fueron anormalmente superiores a los recursos empleados por el
anterior faraón, Snofru, en sus diversas construcciones.

El Imperio Antiguo de Egipto-La gran pirámide
1. Acceso original, en la cara Norte,
actualmente obstruido
2. Acceso actual, ordenado abrir por Al-
Mamun
3. Bloques de granito, sellando el acceso al
pasaje superior
4. Cámara subterránea
5. Pasaje perforado que comunica la Gran
Galería y la Cámara subterránea
6. Acceso a la Gran Galería
7. Cámara de la Reina
8. Gran Galería
9. Antecámara
10. Cámara del Rey
11. Cámaras de descarga
12. Canales de ventilación

El Imperio Antiguo de Egipto – Cámaras asociadas con la cámara del Rey en la gran
pirámide de Giza

El Imperio Antiguo de Egipto – Nombres de los equipos de personas constructoras de la
gran pirámide

El Imperio Antiguo de Egipto – La esfinge
Representa a un león con rostro humano y se cree que representa al faraón Kefrén y viste
sobre la cabeza el típico klaft, manto que llevaban los faraones. Es contemporánea de las
pirámides, mide 70 metros de longitud y 20 de altura.
Para construirla, aprovecharon un montículo de caliza en la llanura, que labraron y
completaron con bloques de piedra.
Cuando ya contaba con mil años de edad, el faraón
Tuthmosis IV hizo esculpir entre sus patas una
escena representando un sueño, en el cual la
esfinge le daba el trono en recompensa por
haberla salvado de morir sepultada bajo la arena
del desierto.
Otros mil y pico años más tarde, en la época
romana, se excavó un santuario en el seno de la
esfinge.
Cuando la esfinge ya superaba los cuatro mil años,
estas modificaciones posteriores pasaron a ser
destructivas: los iconoclastas primero, y los
mamelucos después, mutilaron el monumento,
dañando sus ojos y arrancándole su nariz.

El Imperio Antiguo de Egipto – La esfinge
Napoleón contemplando la Gran Esfinge,
semienterrada por las arenas del desierto. Óleo de
Jean-Léon Gérôme (1867-1868).
En 1798, desde Tolón, costa mediterránea de Francia, Napoleón sale al mando de 38.000
soldados y 16.000 marinos a bordo de 300 navíos para combatir a Inglaterra en Egipto.
Junto a los militares viajaban 154 científicos. Fueron los únicos vencedores y este fue el
comienzo de la egiptología. La campaña militar como tal, al final, fue desastrosa.

El Imperio Antiguo de Egipto – Unis (Unas) (2.323 AC)
En la tumba del último faraón de la Dinastía V, Unis, se da la aparición de un conjunto de
relieves con jeroglíficos, conocidos como los Textos de las pirámides. Su valor histórico
es enorme, recogen referencias religiosas e históricas trasmitidas por la tradición oral y
que se remontan a los lejanos tiempos predinásticos. Se ha pensado que estos textos
formaban parte de los libros sagrados que los sacerdotes empleaban en los ritos
funerarios.
La idea de incorporarlos en sus
monumentos funerarios fue
seguida por los faraones de la
Dinastía VI y por muchos otros
egipcios de sangre real a lo largo
del tiempo. Unis inaugura la
tradición de enterramientos con
textos mágicos que ayudan al
difunto en el más allá, sistema de
creencias que envolvió a toda la
sociedad del Antiguo Egipto.
Estos textos fueron encontrados
en la tumba de Teti (VI dinastía)

El Imperio Antiguo de Egipto – Osiris – VI dinastía
En la quinta dinastía se produce una merma en el culto del dios solar Ra. En su lugar
empezó a tomar importancia el dios Osiris. Entre las creencias que predicaban los
sacerdotes de Osiris estaba la de la liberalización del acceso a la eternidad. El pueblo,
por primera vez, aspiró a poder acceder al más allá, hasta entonces exclusivo del rey y su
familia. Esto actuó en detrimento de la figura divina del rey, y provocaría la caída del
poder central durante la VI dinastía. Con los altos costes de mantenimiento de las
enormes construcciones del pasado, los gastos reales empezaron a sobrepasar a sus
ingresos, que provenían principalmente de la tierra.
Los administradores locales nombrados por
el poder central fueron convirtiéndose en
familias gobernantes hacia el final de la
dinastía y al igual que otras minorías
privilegiadas fueron ganando libertad como
demuestra el exceso en la decoración de las
tumbas no reales. Los artistas y artesanos se
agruparon en torno a estos pequeños centros
de poder, ya que el cada vez más pobre
faraón no podía permitirse acaparar todos
sus servicios.

Fin del Imperio Antiguo de Egipto - Primer Período Intermedio
Pepi II Neferkare que murió en 2184 , tuvo el reinado más largo de toda la historia
antigua de Egipto, 94 años. Reinó desde muy joven, en un ambiente de debilidad real, a
su muerte el país cayó en la anarquía. Le sucedió la reina Nitokris, probablemente su
esposa.
El fin de su reinado en 2182 supone el punto final al Imperio Antiguo y el inicio de lo que
se denomina Primer Período Intermedio, una época de completa anarquía que duraría
más de 100 años.
Maqueta cerámica de una
casa del Primer periodo
intermedio de Egipto.

La literatura asociada con la muerte se extiende gradualmente
La evolución de los textos sagrados dará lugar a los Textos de los Sarcófagos, que durante
el Primer periodo intermedio de Egipto comenzaron a escribirse en los sarcófagos de los
nobles y potentados. En el Imperio Medio son de dos tipos: biográficos, narrando también
la vida del difunto, o jurídicos, describiendo el legado de sus bienes; la inmortalidad dejó
de ser un privilegio exclusivo del faraón, siendo ya posible para las clases más altas.
Durante el Imperio Nuevo, empezaron a
escribirlos en papiros depositados dentro
del sarcófago, alcanzando gran difusión,
dando origen al denominado Libro de los
Muertos, en el que se describe qué deberá
hacer el espíritu del difunto para obtener
la inmortalidad. Este tiene diversas
evoluciones hasta la dinastía XXVI. La
inmortalidad ya alcanzan a disfrutarla
aquellos egipcios justos que pudieran
recitar las fórmulas del Libro de los
Muertos y costearse los rituales de
embalsamamiento y entierro, para
preservar su ba.

La escultura de las parejas en el Antiguo Egipto
De las esculturas privadas que representan parejas en bella unidad se ha conservado
diversas de gran valor artístico.
El enano Seneb con su
familia
Pareja en diorita Rahotep y su mujer Nofret

El Imperio Medio de Egipto El Imperio Medio, también llamado
Reino Medio (c. 2040 - 1795 a. C.)
se inicia con la reunificación de
Egipto bajo Mentuhotep II, a
mediados de la dinastía XI, dando
fin al denominado primer periodo
intermedio de Egipto. Está época
comprende la segunda parte de la
dinastía XI y la dinastía XII. Le siguió
el segundo periodo intermedio.
Del Imperio Medio o Tebano,
llamado así por tener la capital en
Tebas, han quedado muy pocos
restos arquitectónicos.

El Imperio medio de Egipto - La mujer en el arte
Mujer sujetando al niño
en su regazo.
Retrato de mujer
Tumba tebana de
Menna
Los retratos privados
tienen una
importante
representación en el
Imperio Medio,
especialmente los
femeninos que hasta
ahora no habían
aparecido de forma
independiente

El Segundo período intermedio de Egipto
El segundo período intermedio del antiguo Egipto (c. 1800 a. C. a 1550 a. C.) transcurre
entre el Imperio Medio y el Imperio Nuevo. Comprende desde la dinastías XIII a parte de
la dinastía XVII. Fue una época en que el poder no estuvo bajo un solo faraón y se
caracteriza porque hicieron su aparición en Egipto los hicsos, cuyos reyes integran las
dinastías XV y XVI.
Estatua de Sebek-
hotep V, de rodillas,
conservada en el
Altes Museum de
Berlín.
Durante su reinado,
en 1.720 a.C.
hicieron su
aparición los hicsos
en Egipto.
Los restos arqueológicos más interesantes
de esta época se reducen a los ajuares
funerarios. Las tumbas de los faraones de
este período resultan de poco interés. Son
modestas, excavadas en la roca .
Es casi absoluta la falta de documentación
conservada de este período.

El Segundo período intermedio de Egipto – Los Hicsos
Aunque hay constancia del horror con que los egipcios, de épocas posteriores,
contemplaron la idea del asentamiento y dominio en una parte del país por este pueblo
de procedencia asiática, los restos arqueológicos indican que los hicsos no fueron
rechazados categóricamente por el pueblo egipcio durante el tiempo que estuvo
conviviendo con ellos, de hecho la mezcla entre asiáticos y egipcios fue una realidad.
La presencia de población asiática se remonta a los tiempos más remotos de la cultura
egipcia, será durante el Imperio Medio cuando se produce un aumento de este colectivo,
especialmente dentro del ejército. Un lento pero constante proceso de inmigración debió
reforzar la presencia hicsa en el Delta. Quizá animados por la debilidad y decadencia del
gobierno del Delta, grupos militares hicsos irrumpieron en esta zona, creando un Estado
vasallo pero en gran medida independiente. El dominio hicso en el Delta se prolongará
durante un siglo aproximadamente, tomando Menfis como centro principal y asumiendo
muchos de los ritos y tradiciones egipcias. Sus aportaciones a la cultura y forma de vida de
los egipcios fueron muy enriquecedoras.
Durante la estancia de los hicsos en norte, en el sur se mantenía una débil monarquía
(príncipes Tebanos) configurándose una sociedad feudal, esta situación se mantuvo hasta
que uno de estos (khamose) inicia una campaña para recuperar el Delta que desembocará
en el Imperio Nuevo.

El Imperio Nuevo de Egipto
Con el nombre de Imperio Nuevo se conoce al periodo histórico que comienza con la
reunificación de Egipto bajo Ahmose I (c. 1550 a. C.) y que termina hacia el 1070 a. C. con
la llegada al trono de los soberanos de origen libio. Lo componen las dinastías XVIII a XX.
Fue una época de expansión militar, de gran auge minero y comercial y de enorme
actividad constructora.
Tutmose III hizo
grandes
campañas
militares,
llegando hasta
el Eufrates y
Nubia, dando
lugar a botines y
tributos, incluso
de potencias
como Chipre,
Creta y
Babilonia
Amenhotep IV,
cambió su nombre
a Aj-en-Atón
(servidor de Atón),
Impuso el culto a
Atón, llegando a
una forma de
monoteísmo. Se
destruyeron
templos e
imágenes y se
borraron los
nombres de las
demás divinidades

El Imperio Nuevo de Egipto – Arquitectura templaria
Se diseña en esta época un tipo de templo que tendrá continuidad hasta el final de la
cultura faraónica. Responde a unos conceptos esencialmente simbólicos, siendo sus
elementos una recreación de las fases de la creación del mundo según la mitología
egipcia.
La creación del mundo gira en torno al dios Amón, que tendrá un importante culto
durante todo el Imperio Nuevo, especialmente en su forma Amón-Re (equiparable al
antiguo culto solar del Imperio Medio), por tanto su imagen se sitúa en el centro
neurálgico del templo: el santuario (naos), cuyo acceso estaba restringido al faraón y la
alta jerarquía de sacerdotes. Anexas al santuario se construían la salas destinadas a
acoger las riquísimas ofrendas que el faraón depositaba en honor al dios. Precediendo el
santuario se disponía un vestíbulo porticado y un patio flanqueado por pilonos. Estos
elementos componían básicamente el conjunto arquitectónico, delimitado por un muro
normalmente de adobe y articulado a través de ondulaciones que simbolizaban el
primigenio lago origen del universo.
El esplendor adquirido por las dinastías del Imperio Nuevo tendrá un amplio reflejo en la
ciudad de Tebas y en el templo de Amón en Karnac que se convertirá en el principal
centro espiritual de Egipto.

Plano del Templo de Edfu y
bosquejo de un viajero
colombiano , los pilonos vistos
desde el patio.

El Imperio Nuevo de Egipto – época ramésida
Plano del Templo de Ramsés
II en Abu Simbel
Ramsés es la forma helenizada del
nombre antiguo egipcio Ra-mss
(Engendrado por Ra). Ramsés II, es el
tercer faraón de la Dinastía XIX de Egipto,
y gobernó 66 años, del 1279 al 1213 a. C.
Es uno de los faraones más célebres,
debido a la gran cantidad de vestigios
que perduran de su activo reinado. Fue
hijo del faraón Seti I, también famoso.
Fue un rey guerrero, con incursiones en
Asia y en Libia y con batallas navales.
Durante su reinado Egipto conoció su
época de mayor esplendor, gracias a la
prosperidad económica que favoreció el
desarrollo de la literatura y las ciencias, y
que le permitió erigir grandes
construcciones, como la de los templos
de Abu Simbel.

El Imperio Nuevo de Egipto – época ramésida
La mujer de la vida del faraón fue su
primera «Gran Esposa Real», la bella
Nefertari por la que brilla el Sol.Ramses II . Foto de Nina Aldin
Thune, Museo Británico Momia de Ramsés II

El Imperio Nuevo de Egipto – Fin del esplendor de una época - el tercer periodo
intermedio
Durante el reinado de los últimos faraones de la Dinastía XX se produjeron hechos que
señalan claramente la disolución del orden socio-político del Antiguo Egipto. Entre estos
acontecimientos se encuentra el sistemático saqueo de las tumbas tebanas, muchos de
estos fueron llevados a cabo por altos dignatarios lo que nos indica la profunda crisis en la
se encontraba esta legendaria cultura.
El poder del último rey, Ramsés XI, fue tan débil que en el sur los sumos sacerdotes de
Amón de Tebas llegaron a ser los auténticos gobernantes de Alto Egipto. Entretanto
Esmendes I, el fundador la dinastía XXI, desde Tanis controlaba el Bajo Egipto, aún antes
de la muerte de Ramsés XI. Entonces, hacia el siglo XI a. C., Egipto se vio dividido en dos
unidades políticas, una dirigida desde Tanis, en el Bajo Egipto, y otra desde Tebas, en el
Alto Egipto. Ambas eran gobernadas por dinastías de origen libio.
Posteriormente hubo invasiones desde Siria y desde Nubia, esta última dio origen a la
dinastía XXV, originaria de Kush , en el siglo VII a. C, que es fin de este período intermedio.
Los reyes kushitas se establecieron en Menfis, lo que significa por un lado el acercamiento
a las tradiciones egipcias (Menfis era la capital antigua por excelencia), y por otro el
progresivo traslado de los centros políticos hacia el delta.

El Imperio Tardío de Egipto
El periodo tardío de Egipto, también conocido como Baja época, comprende desde la
dinastía XXVI, Saíta, en el siglo VII a. C., hasta la conquista de Alejandro Magno (que da
inicio al Periodo helenístico de Egipto). Durante el reinado de Taharka, de la XV dinastía
Nubia, Egipto entró en guerra contra los asirios de Mesopotamia, que consiguieron
vencer a los ejércitos de Egipto y Nubia llegando hasta Tebas.
Psamético I: estatua
oferente. Louvre
Tras la conquista asiria , el gobierno egipcio fue encomendado a
varios gobernadores locales vasallos, hasta que una insurrección
fracasada acabó con muchos de ellos. Cuando abandona Egipto el
rey asirio Asurbanipal, dejando un país arrasado por la guerra, el
poder comenzó a concentrarse en torno a uno de los mandatarios
del delta, Psamético I (664-610 a. C.), gobernador de la ciudad de
Sais.
En esta época empezaron frecuentes contactos con griegos, y el
ejército contaba con mercenarios griegos.
Los persas, con Cambises conquistaron el país , en medio de varias
traiciones: de Samos, de un general mercenario griego y del egipcio
Udyahorresne, gran sacerdote de Neit de Sais y jefe de la flota.
Cambises derrotó a Psamético III en Pelusio (525 a. C., ciudad
situada en el brazo más oriental del Nilo) y luego tomó Menfis.

El Imperio tardío de Egipto – desde los persas hasta Alejandro Magno
El rey persa Cambises pasó tres de sus siete años de reinado en Egipto, fundando lo que
algunos historiadores consideran como la dinastía XXVII.
Los persas oscilaron entre el aprecio por la cultura de Egipto y la
crueldad.
Contra la ocupación persa en Egipto, se levantaron varias revueltas
hasta que Anaros consiguió echó a los persas y fundar la dinastía
XXVIII.
Esta época estuvo marcada por la lucha entre los griegos y los
persas y las dinastías XXVIII y XXIX, XXX intentaron aprovechar
estas guerras para garantizar la libertad de Egipto. Sin embargo
Egipto volvió a caer en manos del imperio persa en el año 343 a C.
hasta que fue conquistada por Alejandro Magno, empezando otra
era de dominio griego y luego de dominio romano.
El nombre del rey persa Darío I, escrito en
jeroglíficos. Museo del Louvre

Alejandro Magno
Alejandro conquistó el Imperio Persa, incluyendo
Anatolia, Siria, Fenicia, Judea, Gaza, Egipto, Bactriana
y Mesopotamia, expandiendo las fronteras de
Macedonia hasta la región del Punjab.
En los inicios de sus luchas, conquistada Tiro,
Alejandro pensó que podía seguir conquistando a su
antojo y se dirigió a Egipto, en donde se hizo
proclamar «Hijo de Amón», título reservado sólo para
los faraones. Allí fue bien recibido por los egipcios,
quienes le apoyaban por su lucha contra los persas.
Tras doce años de campañas militares, Alejandro
murió, posiblemente de malaria, fiebre tifoidea o
encefalitis vírica, quedando su imperio repartido
entre sus generales, que lograron mantener siglos de
dominio y colonización griegas en áreas lejanas en lo
que se conoce como el período helenístico, con una
combinación de las culturas griega y del medio
oriente.
Alejandro . Copia romana en
mármol de un original de Lisipo,
330 a. C. (Museo del Louvre). Según
Plutarco, las esculturas de Lisipo lo
representaban fielmente

Dinastía de los Ptolomeos
Ptolomeo I Sóter , sucesor de Alejandro, fue rey de Egipto (305 a. C. - 285 a. C.) y fundador
de la dinastía Ptolemaica. Esta dinastía gobernó en Egipto durante el período Helenístico
desde la muerte de Alejandro hasta el año 30 a. C., en que se convirtió en provincia
romana. Ptolomeo I estableció la capital en Alejandría, una gran ciudad en aquella época.
Fue uno de los grandes centros comerciales e intelectuales de la antigüedad.
Esta dinastía adoptó desde el principio las costumbres egipcias. Fue durante el reinado de
uno de sus monarcas (Ptolomeo V) cuando se publicó (en el 197 a. C.) un decreto en tres
tipos de escritura sobre una piedra negra que se conoce hoy en día como Piedra de
Rosetta.
En algunos momentos de su historia, la dinastía ptolemaica dominó Cirenaica (al noreste
de la actual Libia), así como el sur de Canaán y Chipre.
Su último gobernante fue la célebre Cleopatra. Tras su muerte y la de su hijo, Cesarión
(Ptolomeo XV), la dinastía concluyó y Egipto fue anexionado por Augusto al Imperio
Romano.

Egipto en la era cristiana
Los romanos dominaron desde año 30 a. C. como resultado de la derrota de Marco
Antonio en la batalla de Actium por Augusto. Hubo siete siglos de paz relativa y
estabilidad económica. Desde mediados del siglo IV, Egipto formó parte del Imperio
Oriental, que se convirtió en el Imperio bizantino. El país se volvió cristiano copto
Tras la muerte de Mahoma, en 642, se produce la invasión árabe, con el beneplácito de
los cristianos coptos. Los árabes introdujeron el Islam y el idioma árabe en el siglo VII y
gobernaron los siguientes seis siglos. A finales del siglo X, durante un breve tiempo los
fatimidas (chiítas que invadieron Egipto desde Túnez) se hicieron con el gobierno. Vendrá
a continuación la época de Saladino que supondrá un renacimiento cultural y económico
favorecido por el espíritu de la Jihad, guerra santa en respuesta a las cruzadas cristianas.
Los Mamelucos, que eran parte de una casta militar local, tomaron el control del gobierno
alrededor del año 1250, derrotaron a los mongoles en su avance imparable por Asia, pero
fueron incapaces de impedir la ocupación del país y el control del gobierno por parte de
los turcos otomanos en 1517.
Bajo el gobierno otomano, Egipto quedó relegado a una posición marginal dentro del gran
Imperio Otomano. Aunque los mamelucos recuperaron el poder por un breve periodo, en
1798 el ejército de Napoleón ocupó el país. Tampoco duró mucho la ocupación francesa,
que apenas dejó huella aunque supuso el comienzo de los estudios egiptológicos sobre la
cultura antigua.

Egipto en la era cristiana
Tras la salida de las tropas francesas, hubo una serie de guerras civiles entre otomanos,
mamelucos y mercenarios albaneses, hasta que en 1805 Egipto consiguió la
independencia, siendo nombrado sultán Muhammed Alí , que había llegado al país como
virrey para reconquistarlo en nombre del Imperio Turco, y que llevaría una política
exterior pro-occidental emprendiendo una serie de reformas que combinaban estrategias
tradicionales de centralización del poder con la importación de modelos europeos para la
creación de nuevas estructuras militares, educativas, industriales y agrícolas, incluyendo
planes de regadío, que fueron continuadas y ampliadas por su nieto y sucesor Ismail
Pachá.
Tras la apertura del canal de Suez en 1869, Egipto se convirtió en un importante centro de
comunicaciones, pero los británicos tomaron el control del gobierno en forma de
protectorado hacia 1882, que fue fuertemente protestado declarándose de nuevo la
independencia en 1922, con una nueva constitución y un régimen parlamentario. Las
continuas injerencias británicas mantenían una inestabilidad política hasta que en 1952
un golpe de estado forzó al rey Faruk I a abdicar y llevó al gobierno al coronel Gamal
Abdel Nasser, como Presidente del nuevo gobierno. La historia de los últimos 50 años es
conocida por todos.

EGIPTO
Un oasis de monumentos y de vida en medio del
desierto a a orillas del Nilo.
Abu Simbel donde los recuerdos de Ramses
segundo y la reina Nefertari viven en templos
renovados.
Agilkia, la nueva Filé, tierra de la amorosa Isis.
Kom Ombo, lugar de Sobek y Horus, maestros
del equilibrio milagroso.
Edfu, centro de la energía serena de Horus.
Luxor, Karnak y el Valle de los Reyes, polos de
abrumante lujo e inmensidad.
Abydos, donde reposan Osiris y los misterios del
más allá.
Dendera, templo de Hathor, la dama de los
goces.
Saqqara, la gran necrópolis original, donde
preside la pirámide escalonada de Zoser, la más
sagrada y se diviniza la magia sanadora de
Imhotep.
Las grandes pirámides de Giza, donde 4500 años
de visitantes y de historia dejan huella.
El Cairo, inmenso, vital, desordenado,
asombrado de tanta riqueza que fue y que ya no
es.

AHORA SÍ, YA CON CONOCIMIENTOS BÁSICOS
UN VIAJE A EGIPTO
The tours include:
Roundtrip airfare from JFK New York to Cairo on Egypt Air, 5 stars deluxe hotels
throughout the tour, deluxe Five Star Cruise to visit temples along the Nile, 3 meals a
day, entrance fees and ground transportation within Egypt , private time in the Great
Pyramid, local Egyptologist, domestic air within Egypt, camel ride, limited to 40
persons.

Desde el aeropuerto, al norte de la
ciudad, el viaje atraviesa El Cairo, una
ciudad de color ladrillo que se confunde
con el desierto.

Este río Nilo que
atravieso por primera
vez, trae inevitables
recuerdos ancestrales
de mis antepasados
africanos, en camino
hacia los distintos
lugares en que se
asentaron, antes de
volverse antioqueños
Ahí están,
tan eternas como cuando
fueron primera piedra;
idea primordial de un
coloso mental.

Podrían ser cualquiera de
nuestras calles de barrio.
Del rio salen canales y de las
gentes basuras que a veces
los cubren sin piedad.

Mezquitas por doquier,
de todas las formas y tamaños,
y sus torres poderosas,
ocultan al pasado que escondido,
se asoma detrás de las torres,
orgulloso y atrevido.

El tráfico que conecta El Cairo con Alejandría
puede ser increíblemente lento, pero finalmente
llegamos al Hotel Mena House , antiguo palacio de
caza real, para una merecida foto para el recuerdo.

Palmeras que adornan la vista privilegiada que tiene el Hotel

Las palmeras han sido y serán compañeras de viaje

Nuestro grupo de 34 viajeros llega al hotel Mena House en el Bus de Guardian Travel

La comida egipcia empieza con varios aperitivos que se comparten y que son abundantes

Los fértiles campos del Nilo han sido despensa desde la antigüedad

La palma datilera
abunda por todo
el país.

Aquí hay de todo : turismo, antigüedades y policía

Nuestro guía técnico, Dr. Wael Sayed Soliman,
un doctor en arqueología siempre dispuesto a
contestar las preguntas y bastante conocedor
de todos los lugares que visitamos.
Los viajes por tierra en cómodos buses. Aquí
estamos llegando a la pirámide roja en
Dahshur, al sur de Saqqara.

Las pirámides de Esnofru en Dahshur
Esnofru, padre de Queope y fundador de la gran dinastía IV, realizo una auténtica
revolución arquitectónica al construir dos pirámides en Dahshur, verdadero punto
intermedio entre las pirámides edificadas anteriormente y las grandes pirámides de
Guiza.
La Pirámide Roja constituye la pirámide por excelencia; pétrea, fue construida de una sola
vez, y es la segunda en cuanto a base, después de la Queope en Guiza; el corredor de la
entrada desemboca, tras un largo pasadizo, en un conjunto de tres salas rectangulares
consecutivas
Su nombre antiguo era la pirámide
resplandeciente de Snefru.
Base: 220 x 220 m. Altura: 104 m.
Pendiente: 43º

Desde Dahshur se aprecia a lo lejos la necrópolis de Saqqara

La Pirámide roja deja ver sus detalles de piedra al visitante

A toda velocidad, el viajero hizo algunos bosquejos, para que el recuerdo perdurara
por más tiempo y la sensación fuera más vívida

Túnel de entrada y cámara en la
pirámide roja

La Pirámide Romboidal de Snefru en Dashur es la única que cambia de ángulo de
inclinación (de 54º a 43º) en sus cuatro vertientes, ofreciendo un perfil insólito .

Que no queden dudas de que estamos en Egipto, con los camellos, el guardia
montado, las pirámides, el desierto y el sol.

Las aguas del Nilo se llevan mediante canales a los campos

El conjunto de la pirámide escalonada de Zoser , de la III Dinastía (c. 2650 a. C.). Denominada
antiguamente Dyeser Deyeseru la más Sagrada, se dice que fue edificado por Imhotep, el primer
arquitecto conocido de la historia. Es la construcción más notable de la necrópolis de Saqqara

El museo del sitio
Esta pirámide fue el primer
cenotafio monumental real y es
la gran estructura en piedra
más antigua de Egipto y del
mundo.
Acá aparece ella sola, pero
forma parte de un gran
complejo para celebraciones
que todavía está parcialmente
en pie

Es un orgullo estar en el patio de celebraciones con la idea de hacer un bosquejo

La pirámide tiene base rectangular (140 x 118 m), con seis troncos de pirámide superpuestos, con
una altura original de sesenta metros. El diseño de la pirámide experimentó varios diseños: los tres
primeros con la idea de mastaba y otros tres conformando la pirámide escalonada.

Edificio de entrada al complejo de Zoser

Patio y edificios de Heb Sed, o fiesta Sed, la más importante celebración de los soberanos del
antiguo Egipto, para la renovación de la fuerza y la energía sobrenatural del faraón.

Se dice que Imhotep diseñó estos edificios, de influencia sumeria y que son centros que
estimulan la salud, centros de sanación. En este sitio nuestro líder Hank Wesselman nos dio su
primer aporte dentro de nuestro itinerario de iniciación a los misterios del antiguo Egipto.

El gran patio del complejo rodeado por muros y a la izquierda la entrada con la
sala hipóstila, con cuarenta columnas fasciculadas, las primeras columnas en
piedra conocidas del arte egipcio.

La mastaba de Mereruka en
Saqqara, representa la más
grande tumba del Imperio
Antiguo hoy por hoy
conocida, y ocupa una
superficie de casi 1.000
metros cuadrados. Se trata
de una sepultura familiar
subdividida en 32 cámaras,
de las cuales 17 son
reservadas a Mereruka y las
otras a su esposa

Representación de la mujer de
Mereruka al lado de la pierna de éste

Escenas de pesca y de
bueyes en la mastaba de
Mereruka

Los siete centros de energía de los egipcios y las esencias asociadas con ellos

Nuestro grupo muy atento a las
demostraciones de las esencias de
Egipto, cultivadas en el Oasis de El
Fayum

Imágenes de la ciudad de El Cairo

La mezquita de Mohamed Alí o
de Alabastro, completamente
cubierta de este material tanto
en su interior como en el
exterior, con grabados sobre
estuco. Diseñada con líneas
turcas, construida entre 1830 y
1848 en La Ciudadela
La Ciudadela, desde Saladino, fue
el hogar de los gobernantes
egipcios durante 700 años. En
ella hay mezquitas, varios
palacios que albergan distintos
museos y algunas
impresionantes fortificaciones
que ofrecen una vista
excepcional de la ciudad.
El rey Mohamed Alí destruyó y
remodeló la antigua ciudadela y
construyó la mezquita.

El interior de la mezquita de Mohamed Alí.

La Mezquita-Madraza del Sultán Hasán y
la ciudad al fondo, desde La Ciudadela

Imágenes del Barrio Copto
Los coptos aparecieron con los
primeros cristianos en el siglo IV.
El barrio copto está en la parte
antigua de la ciudad, surcado por
callejuelas, y en él se pueden
encontrar muchas iglesias donde se
sigue el rito copto.
Aquí se encuentra también la
sinagoga Ben-Ezra (siglo VII), la más
antigua de Egipto.

La Iglesia Colgante del Barrio Copto

Cruzando el Nilo hacia el hotel en Asuán

El hotel Movenpick en Asuán
de día y de noche.
Situado en una isla del Nilo,
aguas debajo de la presa de
Asuán

Dos estilos de navegación en el río : las falucas y los cruceros

La faluca es el medio de transporte tradicional por el Nilo,

Los cruceros son legión, tienen tamaño normalizado y esperan a los turistas en Asuán

El gran lago Nasser frente a Abu
Simbel
Este lago es el resultado de
construir la presa alta sobre el río,
concluida en 1970; este embalse
causó inquietud entre los
arqueólogos debido a que el
complejo de Abu Simbel, así como
otras decenas de templos,
quedaría sumergido bajo las
aguas. En 1960 una operación de
rescate patrocinada por la
UNESCO localizó, excavó y trasladó
veinticuatro de estos monumentos
a ubicaciones más seguras o
fueron donados a los países que
colaboraron en el rescate.
El lago mide 550 km de largo y 35
km de ancho en su punto de
mayor amplitud. Ocupa una
superficie total de 5.250 km² y su
capacidad es de 157 km³ de agua.

Complejo de Abú Simbel y el lago

Abu Simbel significa la montaña
pura.
Es un complejo de dos templos
excavados en la roca en el reino de
Ramsés II. El templo mayor de Abu
Simbel es uno de los mejor
conservados de todo Egipto.
El templo está dedicado al culto del
propio Ramsés (los faraones se
consideraban dioses) y de las
grandes deidades del Antiguo
Egipto, Amón, Ra y Ptah.
Con el paso del tiempo el templo,
abandonado, comenzó a llenarse
de arena y quedó olvidado hasta
que en 1813 el suizo Burckhardt lo
visitó . En 1817 Giovanni Belzoni,
consiguió entrar, y se llevó todos
los objetos de valor que pudo
transportar.

Maqueta mostrando la situación de los templos, antes y después del
traslado.

Grabado de Abu Simbel por Karl
Richard Lepsius en 1850
Bosquejo de visitante
colombiano en 2008

La estatuas representan a Ramsés II, sentado en un trono con la doble corona del Alto y
Bajo Egipto. Las estatuas de menor tamaño a sus pies representan miembros de la familia
del faraón como su madre, esposas y descendientes.

Dos visitantes de la tierra nubia

De regreso desde el sur
hacia Asuán, el enorme
desierto domina el paisaje,
apenas roto por el lago
Nasser.

Una muestra de la comida
egipcia al mejor estilo
vegetariano en un restaurante
de Asuán

El Río Nilo, las falucas y las palmeras.
El Nilo es el mayor río de África además
de ser considerado frecuentemente el
río más largo del mundo, aunque
estudios recientes demuestran que el
más largo es el Amazonas. El conjunto
Nilo-Kagera (fuente del lago Victoria) es
así el segundo río más largo del mundo,
con una longitud de 6.756 kilómetros.
La parte del norte del río fluye por el
desierto, entre Sudán y Egipto. La
mayor parte de la población de Egipto y
todas sus ciudades –a excepción de las
del Delta del Nilo y los oasis–, se
encuentran a lo largo de del valle del
Nilo, al norte de Asuán, y la mayoría de
los lugares de interés cultural e
histórico se hallan a lo largo de las
riberas del río. La desembocadura del
río conforma el Delta del Nilo, que
desagua en el Mar Mediterráneo.

El dios Dyehuty o Toth (en griego), es el dios de la sabiduría, la
escritura, la música, y símbolo de la Luna, en la mitología egipcia. Se
representa como un hombre con cabeza de ibis, una pluma y la
tablilla de escriba celestial para anotar los pensamientos, palabras y
actos de los hombres y pesarlos en su balanza.
Ibis en el Nilo

El gran patio del templo de Filé

Los pilonos del templo de Filé

Templo de Isis en Filé
Filé era el nombre de una isla
situada en el río Nilo, a once
kilómetros al sur de Asuán Fue
célebre por los templos erigidos
durante los periodos ptolemaico y
romano dedicados al culto a la
diosa Isis que se propagó por
todo el Mediterráneo,
manteniéndose su veneración en
el templo de Filé hasta que fue
prohibido en tiempos de
Justiniano I, el año 535 d. C.
La isla de File quedó sumergida
bajo las aguas del lago Nasser y
bajo el patrocinio de la UNESCO
los templos fueron desmontados,
trasladados y reconstruidos en el
cercano islote de Agilkia.

Dos visitantes e Isis
Isis fue una de las diosas
principales del panteón egipcio,
pero sólo a partir del faraón
Nectanebo I, de la dinastía XXX,
comenzaron a erigirse
edificaciones sacras de cierta
importancia en la isla. Los
lágidas (ptolomeos) continuaron
ampliando el complejo y,
posteriormente, algunos
emperadores romanos como
Augusto, Tiberio, Trajano y
Adriano, ordenaron terminar y
construir más edificaciones.
Isis es el símbolo del amor y en
este lugar tuvimos una de las
experiencias de iniciación de
nuestro viaje. Un orbe se asomó
a curiosear en este antiguo altar
de granito rojo.

Vista desde el islote de Agilkia.

Construcciones romanas en Filé

La cantera de granito rojo de Asuán

En época de los faraones,
Asuán (Siena) era una
importante ciudad por su
proximidad a las canteras de
donde se extrajo un granito
rojo (más tarde llamado
sienita) para muchos templos
de Egipto.
Se aprecia el famoso obelisco
inconcluso

Isla Elefantina
Al frente de Asuán. El nombre
de Elefantina es la traducción
del egipcio Ab o Abu, que
significa elefante, los árabes
la denominaron Isla de las
Flores.
Tuvo gran importancia desde
épocas antiguas por estar
adyacente a la primera
catarata, una frontera natural,
en la que estaba emplazada
una importante guarnición,
que controlaba las rutas del
sur de Egipto.
Sus templos fueron destruidos
por Cambises II, el hijo de
Ciro II el Grande, entre el año
525 y el 522 a. C.

Nilómetro en la isla Elefantina

Antiguos templos que se estudian
y reconstruyen por una misión
alemana en la isla Elefantina.

Cuidadoso
trabajo de
arqueólogos

Sombra de investigador colombiano en la isla Elefantina

Antiguos ruinas de la importante
ciudad en la isla Elefantina.

Llegando por el Nilo al templo de Kom Ombo

El templo de
Kom Ombo
con sus dos
entradas

El templo de Kom Ombo,
conocido también como templo
de Sobek y Horus es un edificio
único, completamente simétrico,
con dos entradas, dos salas
hipóstilas y dos santuarios. Esto
se debe a que está dedicado a
dos dioses: el lado izquierdo al
dios halcón s (Horus) y el
derecho a Sobek, divinidad local
con cabeza de cocodrilo.
Lo comenzó a construir
Ptolomeo VI en el siglo II a. C., y
lo terminó Ptolomeo XII en el
siglo I a. C. El emperador
romano Augusto le añadió el
pilono de la entrada hacia 30 a.
C. En el local hubo un santuario
más pequeño de la época de
Tutmosis II encontrándose
vestigios que datan de la
Dinastía XVIII

Columnas
del templo
de Kom
Ombo

Fórmulas para los visitantes atentos que en Kom Ombo que
buscaban una iniciación en los misterios del Ying Yang egipcio

Nilómetro en Kom Ombo, antigua zona de cocodrilos

Curiosos humanos y extraños orbes observan

Fiesta de galabela en el crucero

Nuestro maestro Hank Wesselman con todas las muchachas

Plano del
templo de
Edfu
(grabado
alemán
de 1891)

Imágenes dañadas en el templo de Edfu

El Templo de Edfu en la ciudad
de Edfu que durante el periodo
grecorromano fue conocida
como Apollonopolis Magna,
dedicada al dios de los dioses,
Horus-Apollo.
Es el segundo templo más
grande en Egipto después de
Karnak y uno de los mejor
conservados. El templo,
dedicado al dios halcón Horus,
fue construido durante el
periodo helenístico entre 237 y
57 a. C. Las inscripciones en sus
paredes proporcionan
información importante sobre
el lenguaje, la mitología y la
religión durante el mundo
grecorromano en antiguo
Egipto.

La barca de Horus, en el
santuario del templo, lugar
de iniciación sobre el
liderazgo

Columnas en el templo de Horus
en Edfu, altivas, como el vuelo
del halcón, para inspirar pasión y
liderazgo.

Maqueta del Valle de los Reyes

La pirámide natural del Valle de los Reyes

El templo de la reina Hatshepsut en la necrópolis tebana al frente de Luxor

En el templo de la reina Hatshepsut

Columna del templo de
Hatshepsut.
Fue ella la reina-faraón de la
dinastía XVIII , llegó a ser la
mujer que más tiempo estuvo en
el trono de las Dos Tierras“.

El templo funerario de Medinet Habu

Estatua de Sekhmet en el
templo funerario de
Medinet Habu

Pilonos de entrada al templo funerario de Medinet Habu

Columnas en el patio del templo funerario de Medinet Habu

Escena en el templo funerario
de Medinet Habu, que está
entre los más grandes y mejor
conservados de Egipto.
Construido por Ramses III

Puertas en amuralladas
en el templo funerario de
Medinet Habu.
La incertidumbre en
tiempos de Ramsés está
presente en las grandes
fortificaciones que
construyó para protegerlo
el templo, y que ningún
templo egipcio situado en
el corazón de Egipto
había necesitado antes.

Uno de los colosos de
Memnón
Dos gigantescas estatuas de
piedra que representan al
faraón Amenhotep III
situadas en la ribera
occidental del Nilo, frente a
la ciudad egipcia de Luxor,
cerca de Medinet Habu y al
sur de las grandes necrópolis
Tebanas.

El templo de Luxor
Situado en el corazón de la
antigua Tebas, fue construido
esencialmente bajo la XVIII y la
XIX distanía.
Estaba consagrado al dios Amón
bajo sus dos aspectos de Amón-
Ra.
Las partes más antiguas
actualmente visibles remontan a
Amenofis III y a Ramsés II.
Seguidamente, nuevos elementos
fueron añadidos por Shabako,
Nectanebo I y la dinastía
ptolemaica

Uno de los obeliscos del
templo de Luxor
Los dos obeliscos que tenía el
templo fueron ofrecidos en
1830 a Carlos X de Francia por
Mehemet Ali, pero sólo el de
la derecha será finalmente
derribado y transportado
hacia Francia. Champollion
será quien elija, por mandato
del rey, el primero de los dos
obeliscos, en parte cubiertos
de arena. La leyenda dice que
se decidió por el de la
derecha, entrando en el
templo, el más pequeño y el
más dañado. El obelisco fue
erigido con una gran fiesta en
París en 1836, en el centro de
la plaza de la Concordia

Desde los primeros tiempos,
Abidos fue un importante
centro de culto, primero del
dios local Jentyamentiu, y
más tarde de Osiris, a partir
del final del Imperio Antiguo.
El cementerio protodinástico
fue identificado como el
lugar del enterramiento de
Osiris, y la tumba del faraón
Dyer fue considerada la
mitológica tumba de Osiris.
En el Imperio Nuevo,
algunos faraones ordenaron
construirse cenotafios en
Abidos

El Templo de Dendera es uno
de los complejos egipcios mejor
conservados.
La totalidad del complejo cubre
alrededor de 40.000 metros
cuadrados y está rodeado por
un fornido muro de ladrillos.
Dendera fue lugar de capillas y
santuarios desde los comienzos
de la historia del Antiguo
Egipto. Al parecer el faraón
Pepy I construyó en este lugar y
existe evidencia de un templo
de la dinastía XVIII (alrededor
del 1500 a.C. Pero la mas
antigua construcción existente
en la actualidad es el mammisi
levantado por Nectanebo II, el
último de los faraones nativos
(360-343 a.C.).

La construcción más importante es el templo de Hathor. El templo ha sido
modificado en el mismo lugar desde los tiempos del Imperio Medio. En los
tiempos romanos fueron realizas posteriores ampliaciones.

Pasadizos misteriosos, ricamente decorados, en el templo de Hathor

el templo funerario
de Medinet Habu.

La tecnología moderna
se apoya en el trabajo de
gente cariñosa

El puerto de la orilla
izquierda del Nilo al frente
de Luxor

Complejo de templos de Karnak
Durante siglos, este lugar fue el
más influyente centro religioso
egipcio. El templo principal
estaba dedicado al culto del dios
Amón, pero como en otros
templos egipcios también se
veneraba a otras divinidades.
Unos treinta faraones
contribuyeron con sus
edificaciones convirtiendo al
complejo en un conjunto, que por
su tamaño (unas treinta
hectáreas), no se había conocido
jamás.

La entrada al templo de Karnak está precedida por una avenida de esfinges
(dromos), con cabeza de carnero, símbolos del dios Amón

La sala hipóstila está compuesta de numerosas columnas que aún conservan sus
inscripciones y algunas aún mantienen restos de la pintura original. Sus capiteles
tienen forma de papiro

La sala hipóstila es la parte más impresionante de todo el recinto. El techo,
actualmente desaparecido, reposaba sobre 134 columnas

Obelisco en Karnak
Un obelisco (del griego -
obeliskos, diminutivo irónico
de obelos, aguja) es un
monumento pétreo con forma
de pilastra, de sección
cuadrada, con cuatro caras
trapezoidales iguales,
ligeramente convergentes,
rematado superiormente en
una pequeña pirámide
denominada piramidón.
Generalmente se erigían sobre
una base de piedra prismática

Egipto (8) 9,0
Sesostris I, Heliópolis, El Cairo 20,4
Tutmose I, Templo de Karnak 19,5
Hatshepsut, Templo de Karnak 29,5
Ramsés II, Templo de Luxor 25,0
Ramsés II, Aeropuerto, Heliópolis, El Cairo 17,0
Ramsés II, Jardín Al-Andalus, El Cairo 13,9
Sethy II, Templo de Karnak 2,0
Ramsés III, Museo de Luxor 1,0
Estados Unidos (1)
Thutmose III, Central Park, Nueva York 21,6
Francia (2)
Ramses II, Plaza de la Concordia, París 22,8
En Arlés, Plaza de la República 15,0
Israel (1)
Obelisco Caesarea, Hipódromo, Caesarea 12,0
Italia (13)
Esquilino, Plaza del Esquilino, Psamético II (?) 14,8
Panteón, Plaza de la Rotonda, Ramsés II 6,4
Dogali, Plaza de la República, Ramsés II 6,3
Flaminio, Plaza del Popolo, Ramsés II 24,0
Laterano, Thutmose III 32,2
Plaza de Minerva, Apries 5,5
Matteiano, Ramsés II 2,7
Palacio del Quirinal, Psamético I (?) 14,6
Plaza Montecitorio, Psamético II 21,8
Vaticano, Plaza de San Pedro, Amenemhat II 25,4
Florencia, Ramsés II 4,9
Catania, Plaza del Duomo, Sicilia.
Urbino, Plaza del Renacimiento, Apries
Reino Unido (3)
Thutmose III, Obelisco de Cleopatra, Londres 20,9
Amenhotep II, Museo Universidad de Durham 2,1
Ptolomeo IX, Wimborne, Dorset 6,7
Turquía (1)
Thutmose III, Hipódromo Constantinopla, Estambul 19,6

obeliscos de
Thutmose I y de la
reina Hatshepsut

Piramidión del obelisco caído de Hatshepsut en Karnak

En ruta hacia el templo de Ptah
desde el templo de Karnak.
Ptah, Señor de la magia, era
un dios creador en la mitología
egipcia. También el Maestro
constructor, inventor de la
albañilería, patrón de los
arquitectos y artesanos. Se le
atribuía también poder
sanador.
Viene a ser en Grecia Hefestos
y en Roma Vulcano.

El conjunto de Karnak desde la vía
hacia el templo de Ptah

Muro del templo de Ptah
Este templo tiene una capilla
central con estatua de Ptah y
una al sur, con estatua de
Sejmet.

Columnas en el templo de Karnak

Obelisco de Hatshepsut en
Karnak
Dice en su base más o menos
esto
“Estoy sentada en el palacio ,
recordando a mi creador y mi
corazón me ordena construir
para él dos obeliscos.
Mi majestad comenzó a
trabajar en ello, en el año 15, en
el día 1 del segundo mes del
invierno, continuando en el
año 16, hasta los cuatro meses
del verano, día 30, tomando
en total 7 meses desde el corte
en la montaña.

En el antiguo Egipto, la construcción de los templos se iniciaba por el santuario,
que en Karnak está en el centro.

Se dice que durante la XIX
dinastía, más de 80.000
personas entre sacerdotes,
guardianes, obreros y
campesinos trabajaban para el
templo de Amón en Karnak.
Es mucha la historia que ha
transcurrido allí. El templo se
inició en el 1.900 a.C. y se
continuó agregando elementos
hasta el 390 adC, 1.500 años
después. Romanos, cristianos y
exploradores europeos de
principios del siglo XIX
también dejaron su huella en
forma de grafitis y dibujos.

Sekhmet o Sejmet, la diosa
poderosa, soberana de la magia
y protectora del faraón.
Es una de las diosas más
antiguas del panteón egipcio y se
la representa como una leona

Muro pleno de mensajes
sagrados y muro de ladrillos
simples en Karnak

El faraón, por todas partes, de
figura estilizada.

Detalles de la avenida de
esfinges con cabeza de
carnero en Karnak, muestran
el aspecto shamánico de las
antiguas creencias egipcias

Gran plaza al frente del templo de Karnak

El grupo en la orilla del Nilo

De vuelta en El Cairo, listos para una aventura a lomo de camellos

Parece un sueño que hayamos estado allí

Parecemos amigos
simpáticos, pero la verdad
es que descansé cuando
llegamos al fin de la jornada,
ya que la montadita en
camello lo pone a uno lejos
del piso

La barca real, imponente, pero hermosa y delicada, a pesar de su tamaño

En las pirámides de las reinas, al pie de las tres grande pirámides

El viajero saca pecho para la
foto de rigor

Un homenaje a los hijos,
inventores de esta famosa
pose.

A los pies de la esfinge, un
raro privilegio.

De granito rosado es el altar, tocado en forma respetuosa por los viajeros, que
no dejan de sentir el misterio de tantos años, de tanta pregunta.

Cualquiera la podría hacer, no parece tan especial. ¿O si?

Todos tenemos algo de moros y de judíos

La explanada al frente de la
gran pirámide

Tumbas de
constructores
de pirámides

Figuras de gente serena, para el recuerdo de una hazaña

Hacia el interior de la gran pirámide, hasta las cámaras del rey y de la reina

Al salir, nos saluda la noche del desierto

La crónica de viaje
Viajar es un placer
en sí mismo poderoso,
pero es igualmente hermoso,
volver a recorrer
los lugares majestuosos ,
con la compañía amiga
de las personas atentas,
que dejan que uno repita,
la jornada viajera con ellas.
Así adquieren los viajes,
un sabor más especial,
y este viajero, les hace,
una invitación final,
convocándolos a narrar
sus aventuras viajeras
en una crónica como esta
para disfrutarlas más

Gracias por su amable atención,
por sus preguntas y por su
presencia en este lugar
Enrique Posada

Viaje a Egipto

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