Aristoteles etica

1. Aristóteles
La ética

2. 1. Ciencia práctica: la ética
l Todas las actividades humanas tiende hacia algún
fin (telos). Por ejemplo, el fin de la medicina es dar
salud al enfermo.
l Pero no todos los fines no son iguales, por eso es que unos
fines se subordinan a otros, lo que da lugar a una jerarquía
entre medios y fines.
l En esa jerarquía debe existir un fin último del
hombre al que estarán subordinados los otros fines,
y que no sea medio:
Todas las acciones humanas y los fines particulares
están subordinados a un fin último: el bien supremo,
el cual llamamos “felicidad”.

3. Ciencia práctica: la ética
l La ética es el estudio de la finalidad (bien) del
hombre como individuo, y por ello analiza las clases
de bienes:
1. Bienes externos: riqueza, poder, fama…
2. Bienes del cuerpo: salud, placer, belleza,
3. Bienes del alma : la contemplación, la sabiduría...
l Concepto de Bien:
l El bien es el acto propio de cada ser, es decir, es la
realízación de la esencia o naturaleza de cada ser.
l Pues se supone que cada ser tiene una naturaleza en
particular.

4. Bien último: la felicidad
l En el caso del hombre, su naturaleza está
determinada por lo esencial en él, que es el
alma o pensamiento (razón).
l De modo que la felicidad (el bien supremo) del
hombre consiste en perfeccionar la actividad
propia del ser humano: la actividad racional.
El hombre que quiere vivir bien, debe vivir de
acuerdo a la razón.

5. 2. Virtud ética
l El dominio de la parte racional del alma
es la virtud ética.
l La virtud no es innata al hombre, como lo
son las pasiones o los instintos.
l Si la virtud fuera innata entonces todos
seríamos virtuosos.
l La virtud tampoco es una ciencia, porque
no es enseñable de acuerdo a un método.

6. La virtud ética como hábito
l Para realizar la virtud no basta conocerla (crítica al
conocimiento del Bien de Platón)
l La virtud implica el esfuerzo de cada uno, la voluntad,
obrar conscientemente.
Por eso, dice Aristóteles que las virtudes éticas se
adquieren por hábito (repetición de actos sucesivos).
l Las virtudes se convierten en costumbres.
l Por ejemplo:
l Para ser justos no basta con conocer la justicia, debemos practicarla
una y otra vez hasta que se convierta en una costumbre. Sólo así
seremos una persona justa.

7. La virtud ética como justo medio
l La virtud es también medida, porque es el
equilibrio entre el exceso y el defecto. Es
decir, la virtud se sitúa siempre entre dos
vicios, uno por exceso y otro por defecto.
l Por ejemplo: la generosidad es el justo medio entre
la prodigalidad (exceso) y la avaricia (defecto).
l La virtud introduce el equilibrio, la mesura, da
orden al alma humana.

8. La virtud ética como justo medio
l Pero aquí se presentan algunos problemas:
l No es clara la definición de “justo medio”.
l ¿Cómo se aplica el justo medio?
l El justo medio no tiene una definición
universal, pues depende de las circunstancias.
Cada hombre debe juzgar sus propios actos y
actuar conforme a su razón como si fuera un
hombre sabio y prudente.

9. 3. Virtudes dianoéticas
l A la perfección del alma racional en cuanto
tal, la llama “virtud dianoética”.
l En realidad se trata de dos virtudes que
corresponden a la razón práctica y la teórica:
1. Respecto a la razón práctica: Prudencia
(phronesis)
l Capacidad para deliberar en torno a lo bueno y lo malo
para el hombre.
l Es la virtud que guía a las virtudes éticas y que permite
encontrar el justo medio.
l Permite elegir correctamente los medios para
determinados fines.

10. La sabiduría y la felicidad
2. Respecto a la razón teórica: Sabiduría
(sophía)
l Se trata del conocimiento de las realidades
metafísicas.
l Mediante la sabiduría el hombre participa en el
conocimiento divino.
En el ejercicio de la sabiduría, el ser
humano alcanza la máxima felicidad y
llega a rozar lo divino.